王军儒思想工作总结

第一篇：王军儒思想工作总结

思想工作总结

陇县第二高中

王军儒

思想工作总结

我叫王军儒，男，汉族，中共党员。1973年4月出生。1992年7月陕西省凤翔师范学校毕业后参加教育工作，1999年12月取得汉语言文学本科学历。2007年2月被被宝鸡市职改办授予中学一级教师技术职务，2007年9月调入陇县第二高级中学任教，现担任高三语文教学及班主任工作。

任现职以来，一直担任语文教学工作和班主任工作，凭着自己对教育事业的挚爱和对学校教育教学工作的不懈追求，认真执教，潜心教研教改，尽职尽责，出色完成了各项教育教学工作。2008年至2014年间曾先后荣获“优秀班主任”“优秀教师”“优秀共产党员”“课堂教学创新大赛”优胜者等称号。任现职以来，自己撰写的教学教研论文在《教师报》、宝鸡市教育局主办的《会刊》、《辉煌六十年》、“高中新课程教学与课程改革”中发表（或获奖），指导学生在第14、16届“语文报杯”全国作文大赛中获省级一等奖。2011年获得教育系统工作人员考核优秀等次； 2011年参加中学一级教师岗位职务培训，取得合格证；先后参加并取得计算机一级和二级、新课程、心理健康培训、公需课培训、师德与安全教育培训等合格证。

一、加强学习，提高思想素养

任职以来，我能自觉参加政治理论学习，坚持集中学习与业余学习相结合，保证学习时间，明确学习任务，注重学习实效，坚持做学习笔记，撰写心得体会，用邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观武装自己的头脑。平时，坚持读书看报、收看新闻，关注国际形势，关心国家的发展和进步，不断提高自身政治觉悟和思想素质。热爱党、热爱祖国，忠诚人民教育事业，热爱教师工作，政治立场坚定，思想觉悟高，在大是大非问题上态度明确，在思想上始终和党保持一致，爱岗敬业，乐于奉献，团结同志，待人热情、乐于助人。平时对自己高标准、严要求，以饱满的热情积极投身教育教学活动，工作努力，上进性强。能积极参与师德师风教育活动，遵守职业道德规范，无违法乱纪事件发生，受到师生的一致好评。

二、勤奋敬业，专心教育教学

自己刻苦学习教育教学理论，加强对课程标准、教材、教法、教改动态等方面的学习和研究，熟练掌握学科知识体系和教育教学方法，把握教材重点、难点和关键，通过观察、访谈、问卷等形式了解学生心理特点和认知规律，经常征求和请教同科目老师的意见和建议，精心设计和组织教学，积极开展课堂活动，激发学生学习兴趣和参与意识，师生的交流互动，反馈矫正，力求做到课课有特色，节节有实效。

2001-2007年在陇县职教中心工作，任教研组长、班主任兼语文教学。能根据所学新课程理论和学生的特点改进教法，指导学法，努力提高教学水平和业务能力，教育成效显著，教学成绩优异，2次获得县教育局颁发的高考优胜奖。

2007年9月调入二中后，一直担任语文教学并多次担任班主任工作，能以工作大局为重，积极进取、开拓创新，研究新课标，不断适应新的教学环境，教学成绩优异，2008年获得县级联考高一年级教学质量评估优秀奖。尤其在二中高考当中，勇于拼搏，敢于挑战，超额完成既定的目标任 务，为二中近几年高考取得优异成绩做出了应有的贡献。

三、潜心教研，提高教学效率

在多年的教学过程中，坚持向教研要效率，向教改要质量，积极参加新课程培训，参与课题研究，积极承担教改实验项目，用新的教育理论和教育思想来武装自己，不断探索课堂教学模式，激发学生学习兴趣，提高教学效果。

面对不同的学生，不断的教材和教法，刻苦学习教育教学理论，探究教学方法和教学艺术，坚持写教学后记、教学札记，不断反思自己的教学，研究教法，体察学情，积极撰写教研论文，2007年撰写的论文《在不断努力中成长》荣获宝鸡市“教师成长论坛”征文评选一等奖并在由宝鸡市教育局、宝鸡市教育学会主办的《会刊》2007年第10期发表；2009年撰写的《江苏省高考语文命题对我校高三语文教学启发》在宝鸡市“高中新课程教学与高考改革”征文中获得二等奖；自己撰写的《如何提高文言文课堂教学的有效性》在2012年3月22日《教师报》发表。

积极参与校本教研，编写校本教材《古诗词赏析》、《高中生应用文写作指导》两部；2013年承担校级教研课题《文言文教学中高效课堂的探索》并任组长。编写的研讨式教学设计多次获得组内老师称赞。指导学生参加过各种征文比赛，并在14届、16届“语文报杯”全国中学生语文写作大赛中荣获写作指导省级一等奖。积极参与校文学社刊物《杨帆》文学社编辑与组稿及社团活动，指导学生撰写发表作品，提高学生写作能力。

四、注重研究，做好育人工作

在教育教学工作中，我十分注重对学生理想、兴趣、知识基础等方面的研究，根据实际情况，设计分层实施，分类推进的德育方案，将学生全身心都吸引到教育教学活动中，在潜移默化中帮助学生成长。在班务工作中，以情感为桥梁，了解学生实际情况，帮助贫困学生，沟通师生心灵，通过谈话、家访、辅导等手段转化差生、培养名生，促进班级整体发展。带领学生积极参与各项活动，不断增强班级凝聚力和集体荣誉感，加强班级的制度管理，注重学生干部的选拔和培养，充分发挥学生干部的作用，加强家校联系，形成勤奋、团结、拼搏、创新的班风，扎实、稳步、有效地搞好班务工作和育人工作。所带班级多次被评为优秀班级体，个人也多次被评为优秀班主任，并在班主任工作会上作了经验交流。

总之，经过自己不懈的努力，顺利完成了承担的教育教学任务，也取得了一些成绩，但这些已成为过去，今后还需付出更多的辛勤努力，不断克服缺点，弥补不足，使自己不断进步。

王军儒

2014年11月6日

第二篇：2011工作总结王军良

2011 工 作 总 结

2011年即将过去，2012年悄然而来，每当到了这个 时刻，心里总有少许失落与愁怅，我到公司参加工作以经6年了，面对过去生活中的人和事，要求自己不断从失败教训中总结自身存在的毛病，认真学习，摸索总结，不断学习新的规范，工艺和施工方法，努力提高综合素质和工作技能，随之也改变了少许个性和价值观。回顾这一年来的工作，看到了成绩也发现自己的不足，力求认真总结今年的工作。使明年做的更好。

自3月份开始，调配劳动力，机械设备维修以及保养，做好一切开工前的准备工作；4月份完成了二期苗木补种；5月中旬完成了109国道三公里绿化带改造工程及土方回填工作；5月中旬至6月中旬，完成了109国道绿地整形、管道敷设、乔木、灌木以及花卉种植；

7、8月份完成了蓝山帝景三期小区道路硬化、铺装、景观小品、广场、喷泉、水系等辅助工程；从7月中旬到现在，公司将大部人力、资力全部投入到家私城工地，家私城项目工程当时的情况是施工展开面积大，任务重工期紧张的情况下，加班加点，配合指挥部，确保工程进度，为家私城的开业做出一定的贡献。实现2011年按预定的工期、工程质量、安全生产，文明施工，现场管理，协调有关事宜，保证生产周期内，各班组之间的矛盾及时解决，及时协调和指挥生产。保证了工程施工顺利完工。较好的完成了各项工作任务。但是在工作中也发现了很多不足的地方，我认为公司各部门人员配备齐全，但是工作效率不高，没有集体的凝聚力，各部门之间没有相互合作的桥梁。做

不到尽职尽责，当工作中遇到障碍时，好像每个人都在推诿往后退缩，甚至互相产生猜疑，有的自我感觉怀才不遇，总认为自己比别人强很多，我们需要改进的地方是，处理问题上缺少主动与同事沟通，要增强自己的亲和力，从不同角度看问题，遇到问题不具怕要想出合理办法解决问题。俗话说没有规矩不成方圆随着公司的发展和壮大，相关的规章制度应健全出台，建立科学的完善制度，客观的评价每一个员工的能力和水平，成立有效的奖励机制，以加奖手段制度，让我们有张有施以更好的心态投入到工作中，考虑到个人利益的同时也考虑到公司的利益。公司制定完善的管理制度是让每个人做的更好，同时也劈免内耗过多。也总结出做好工程施工中的几个要点：

1)在施工前期做好各项施工组织计划，按施工控制进度计划的要求，按排适应的人力、材料、以及机械设备，大型工具，以确保施工工期。

2)积极组织安排好各工种的技术力量和施工力量，做好各班组之间的配合和协调工作，以完善并保证工程质量和施工工期的要求。

3)组织原材料的进场，严格把关保障工程质量，建立进度控制与实施成本控制的管理工作，落实各层次人员的具体任务和工作职责。

4)了解相关施工程序，工艺流程，解决各道工序的施工技术和方法，及时和甲方监理沟通，做好现场的资料和签证工作，使工程施工更加完善，保证工程进度顺利正常进行。

5)对于机械设备的使用，做的精细化管理，如在工程实施过程中需机械作业时应有指定人员记录登记管理，做到机械在施工中合理化

应用，减少浪费节约控制成本。

6）完善工程后期维修养护结尾工作，做好各项工程竣工验收准备工作，各施工队的工程量核算。

随着公司发展壮大和新的管理制度的实施，不断有新的项目，工作更加繁重，要求也更高更广。为此我更加勤奋工作和学习，提高个人的文化素质和工作技能，把以后的工作更完善，努力作好各部门之间的协调工作，为公司的发展做出更大的贡献。

王军良

2011年12月23日

第三篇：儒释道三家关于和的思想

儒释道三家关于和的思想（摘选）

关于和的思想三位讲述者分别是：中央社会主义学院党组书记、十八届中央委员叶小文先生；道教协会会长任法融道长；佛教协会会长传印长老。

叶小文先生：儒学是中国传统文化的主干和基础，“和而不同”则是儒学所肯定、倡导和追求的一种理想境界。“和同之辨”古已有之，孔子加以总结，提出“君子和而不同，小人同而不和。”“君子周而不比，小人比而不周”。对“和”与“同”的不同态度，竟是君子和小人的分野。以“和而不同”为主线，儒学追求的“和”似可概括为三个层面：第一层面：以“和”对“多”，集散成大。和，以多为基础；多，以和为归属。第二层面：以“和”制“合”，平衡互补。和，并非简单的相加，亦不是硬性的拼凑，更不是强行的并吞；而是和谐相济，合而不乱，协调平衡，“和实生物”。第三层面：“和而不同”，美美与共。孟子的恻隐之心，不忍人之心。《礼记·乐记》曰：“地气上齐，天气下降，阴阳相摩，天地相荡，鼓之以雷霆，奋之以风雨，动之以四时，暖之以日月，而百化兴焉。如此，则乐者，天地之和也。”“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”如果说“和而不同”是主线，“仁爱”则是儒家贵和哲学的灵魂和源泉。泛爱万物，树立天人一体的宇宙观；协和万邦，树立天下一家的人类观；政通人和，树立以民为本的政治观；厚德载物，树立多元一体的民族观和文化观；诚信正直，树立义利统一的道德观；慈孝恩义，树立家道和顺的家庭观；成己成物，树立崇德广业的人生观。任法融道长：毛泽东曾经说，有关黄老讲的这个道，是宇宙之间的普遍真理。专家评说，道是宇宙的本体根源，运动法则（规律），它的属性是“和”。

道的规律性就是老子说的“自然无为”。什么叫“自然无为”？从广义上讲就是宇宙之间、天动地静、日月运行、四时成序、万物的长生收藏、枯荣交替，其中没有任何主观、意气、感情、私心等个人行为，均属自然。从狭义上讲，就是自然界的一切事物，无论大小多少，都蕴含着各自的自然情理。在一个人的为人处世及日常生活中，必须遵从事物的自然情理，不该任意妄为，不该将个人的意气、主观、感情、私心，强加于事物之上。如此之者，处事即成，交人必和，才有生生不息的生命。

道的属性是“和”，如何理解？《道德经》42章说：万物负阴而抱阳，冲气以为“和”。宇宙之间大千世界森罗万象，芸芸众生虽然千差万别错根盘结，但都蕴含着两重性，老子用阴阳二字概括。事物的两重性（阴阳），达到“和”的境界，就是最佳状态。因为“和”是道的属性，它才有无限的生命力。

故常言说：得道多助，失道寡助。有道即生，无道即亡，正指道与事物紧密而不可分离的关系。

传印长老：儒、道、释三家，是中华传统文化主体。自伏羲氏画“八卦”，开始有儒教；自老子著《道德经》，始有道教经典，自张道陵修道青城山，开始有道教；自汉哀帝元寿元年，大月氏使者伊存来汉向博士弟子景卢授佛经（据《魏略·西戎传》），我国汉代开始有佛教。犹如中国传统文化读本《三字经》所谓：“三才者，天地人；三光者，日月星。”儒道释之三家，相辅相成，相得益彰。

人与人、人与自然不和谐的根源在于“我执”和“无明”。破除“我执”，爱人如爱己是求得和谐的关键所在。

儒道释共同构成博大精深的中国传统文化。和谐共存、对话交流、互相学习、互相借鉴、相互影响是三家关系的主流。儒道释三家都蕴含着深刻、丰富的净化人们精神世界的和谐思想，这是三家能够和谐相处的重要原因。

第四篇：儒释道三家的思想精髓

儒释道三家的思想精髓

儒家的思想

儒家的创始人是春秋战国时期的教育家孔子。他主张：“仁者爱人”,“己所不欲勿施于人”,“有教无类”。儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界,它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。仁”是儒家学说的核心。

孔子还提出“中庸之道”。对于“中庸”的概念，北京大学教授、著名学者张辛博士介绍了自己的观点，‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式去做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。“中庸”的核心是礼乐文化。张博士对发源于齐鲁大地的“中庸精神”给予了充分的肯定。他认为，儒家思想是中国传统文化的核心，而山东是儒家思想的重要发源地，从山东走出来的孔子、孟子等儒家代表人物的思想，是中国文化的宝贵资源。

此外，中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响，尤其在书法艺术的发展过程中，中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求，从两汉、魏晋南北朝到宋元明清，一直发挥着或隐或显的作用。2

道家的思想

道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。

道家所主张的“道”，是指天地万物的本质及其自然循环的规律。自然界万物处于经常的运动变化之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，就是关于“道”的具体阐述。所以，人的生命活动符合自然规律，才能够长寿。一个国家只有顺应自然和民意，才能国运昌隆。

道家思想中，“清静无为”、“返朴归真”、“顺应自然”、“贵柔”等主张，对中医养生保健有很大影响和促进。

庄子在《应帝王》中认为只有凭借天地的正道，驾御阴、阳、风、雨、晦、明六气的变化，以遨游于无穷者，才是无所待、无所累的至人。至人无我、无为、无名，与天道一体，达到了超越生死、物我两忘、天地与我并生、万物与我为一的境界。庄子认为，只有达到这样的境界才是绝对的自由。至人是庄子的理想人格，《逍遥游》是庄子哲学所追求的理想境界。这是对老子无为思想的极端发展。顺应自然，才能无为而无不为。

佛家的思想

佛教的创始人是古印度迦毗罗卫的王子释迦牟尼（今尼泊尔国南部的释迦族。释迦牟尼意为释迦族的圣人。姓乔达摩（也译瞿昙），原名悉达多，佛教徒称之为“佛”或“佛陀”，意为觉悟者，达到觉悟的人。他的教义是“博爱，众生平等”。他讲究“六道轮回”和“离苦得乐”。佛教的人生观是积极的，乐观的，创造性的。它要我们鉴因知果，避恶趣善，净化生命的本性，发扬人性的光辉。果能人人如此，则娑婆国土也就会转化成极乐世界了。西方极乐世界，国土清净平坦，气候温和适中，万物光丽，宫殿庄严，六时雨花，宝莲充满，宝树发音，化鸟演法，是一个微妙庄严的清净国土，而极乐世界的众生，身相端严，寿命无限，具六神通，常住正定，且具智慧辩才，得无生忍，道心不退，不堕恶道，这就是此西方世界所以称为极乐，也所以称为净土的原因了。而我们口中所念的“阿弥陀佛”其实是西方极乐世界的教主的名字。

不管是儒家的“中庸之道”，还是道家的“清净无为”，亦还是佛家的“众生平等”，他们追求的其实就是“和谐”的理想，即人与人的和谐，人与自然的和谐，人与社会的和谐。只有和谐才能拯救人类面临的各种危机（战争、自然灾害和经济等各方面的危机）。

第五篇：杜王军个人工作总结[范文]

杜王军个人总结

百度文库要发展，离开我就是残缺的我不得不把自己秘藏的美文分享给世界。

我是厂里最基层的一名普通职工，不是什么不一样的烟火。能被评为先进，我感到非常荣幸，感谢各级领导和同事们对我工作的支持与认可。本来“扎身于一线，服务与生产”这是自己的责任，我始终觉得拿了那份工资，就得担当起那份责任，我必须说我很少进行先进事迹总结，尤其是对自己，用那些华丽的词藻来拍自己的马屁对我来说更难，我只能简要总结一下自己的收获。

多来我扎身于一线，奉献于生产，在领导的关心培养和同事们的帮助下，我通过勤奋学习，提高自我，勤奋工作，认真完成任务，得到了大家的认可，成为一名水电暖车间电工班班长，这已经是最大的荣誉，我感觉能得到领导同事朋友的认可，已经是自己最大的幸福与收获。

为了对得起大家对我的认可，在厂办和车间全体同仁的全力支持下，我积极推进“手指口述”的学习与应用，切实做到各项工作的高标准化，高质量化；积极做好“明星班组”的建设工作，使班组建设更上一个新台阶：积极展开各项设备技术改造，努力拓宽工作思路，进行了全场所有电机设备的离线检修工作，大大提高了设备的使用效率和工作质量；积极向各位前辈学习，努力掌握《洗煤厂安全规程》《洗煤机电设备完好标准》《洗煤厂机电设备检修质量标准》电气装置安装过程中的有关规定，机械、电器电气观图基本知识，了解电工学基本操作知识，电工常用工具、仪表、仪器的用途及使用方法，电线和条线的规格、型号及安全电流值，并掌握接线工艺，常用电气、变压器、电缆的升温极值，能安装和维护简单低压控制线路，根据电机声音判断机器运行是否正常。全力保证安全供电，保证电气设备正常运转；认真负责车间的高、低压线路、电机和电气设备的安装、修理与保养工作；认真学习和掌握先进的电力技术，熟悉所用范围内的电力、电气设备的用途、构造、原理、性能及操作维护保养内容。

进厂三年来学到了不少电气自动化方面的知识，使我感觉到电气自动化是一门新兴的学科，学习其乐无穷。不断补充新的电气知识，积极参加单位组织的业务知识培训，不断提高自己的综合能力。在以后的工作中，我将会继续发扬良好的工作作风，继续保持少说话，多做事，做实事，做好事的工作作风，紧紧围绕公司的发展目标，坚定不移地为公司在健康、有序、稳步发展做出自己的贡献。