第一篇：人生58
人生
师父问：如果你要烧壶开水，生火到一半时发现柴不够，怎么办? 有的弟子说赶快去找，有的说去借，有的说去买。师父说：为什么不把壶里的水倒掉一些呢? 世事总不能万般如意，有舍才有得。人生的许多寻找，不在于千山万水，而在于咫尺之间。
第二篇：人生
人生
人生匆匆，如幻如梦。时来尽分，随缘受报。
注解：人生苦短，是非对错，真真假假，实难分清。时运来时，尽好本分，但如佛家所云：因缘会遇时果报还自受！
第三篇：浅谈人生（精选）
浅谈人生
心情偶尔会很糟，看到周边的人有的幸福，有的悲伤，心里有种莫名的失落。
晚上，和几个同学聊天，谈到区队上的同学真悲剧，有多少人分过手，又有几个人能得到幸福，我们在坐的几个都是悲剧，都分了！一个玩得好的同学就说，我们区队最好的男生就数刘，想了一个词来形容是温润如玉，非常美好的一个词！我没有说话，因为，这，一切都是表象，因为不了解，才会觉得完美，对于刘，也和他聊过几次天，他说过他的曾经，曾经个性很开朗，比现在能闹腾，也曾经深深地深深地爱过一个女孩，后来不知道什么原因，非分手不可，那一段时间整个人都变了，就像是一台机器处于瘫痪状态了！即使现在恢复了些，也不如原来能挑事儿了！所以现在的安静是一种沉淀吧，经历心碎过后的沉淀。至于我自己，我也不知道了，想控制自己的心，不要去喜欢上别人，目前最重要的还是自己的未来，为未来奋斗！可是，如果心能够受自己的控制，控制自己不去爱上他人，那大概也不是爱了吧！七情六欲真的在人的控制能力之外！有一句话想了很久：“在所有的爱情故事中，两情相悦最幸福，一往情深最动人，情深缘浅最无奈！”
有时，我又是个诗意豁达的人觉得一个人也没什么不好，默默地喜欢别人，柏拉图式的恋爱，更纯粹，真挚！想起喜欢的诗人席慕容的一首诗：“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我，只求在我最美的年华里，遇到你。”这样就足够了！如果将来注定是自己一个人，那么，我一定要跟着心走，和深爱的他生活在同一个城市，去孤儿院看望孤儿，去敬老院做义工，去做慈善„„此生，足矣！
言尽于此，未来还没有定数，自己还是要继续努力，生命不息，奋斗不止！不管将来结果如何，我都要用微笑迎接他！
第四篇：《人生》
维发2《印务通讯》投稿文件罗忆辉 2012/3/6
人生
人生，是一张没有着色的白纸，我们的一生都是在这白纸上比划着描绘，以求一种惊人意料的效果。时间的存在，让我们把那白纸越织越长，一尺一寸地延展，同时不再吝惜地把那错误的勾点留下。我们不曾停下那执着的拙头画笔，急躁地沾染着用浮生的咸淡来调和出来的色料，不断地描红、加黑、添蓝„„连梦境也没有停下。
人，想画的有很多，但看着人生画卷里的意象总会反问，“这是我要的画吗？”。我们想画的东西，在成长的积淀下，似乎都失去了当下的意义了。此时，疑虑的我们是否在追根溯源地思考？思考着我想要究竟是何物„„我终于停下了画笔，头抬高眼睛打着转，思绪把画卷的首端投影到脑海，一格一格放映着，汇成生命的电影。
原来，我们不再想成为一位班长，不再想得到三好学生的称号，不再想给邻桌的女生送上字迹歪斜的情书，梦想也不再是考上一所名牌大学，最光荣的不再是得到奖学金，最希望的不是遇到像林妹妹一样的女朋友„„。一边回顾，一边憨笑那燃烧着年华走来的日子。
其实，我们不也一直在画画吗？我们都在画着一条路，沿路的风景就是年轻岁月的印迹，那不是漫无目的地比划，也不是时刻颠簸的速写，不是浪费咸淡泪水浸泡的酸芒果，那是字典里最深奥的一个词——人生。
维发2 罗忆辉
2012/3/6
第五篇：人生
（一）人生
人生是青年人喜欢谈论的一个话题，是一个富有梦幻色彩的字眼。但是，什么是人生？一个人应该怎样走好自己的人生之路？却需要用正确的人生观指导来解决。下边我们就从人和人生开始，给大家讲讲人生观的问题。
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1、人的本质
●什么是人？或者说人的本质是什么？这个问题人们很早就开始思索了。●古希腊有这样一则故事：一个长着狮子躯干，女人头面，腋下生双翼的怪物叫斯芬克斯，坐在忒拜城附近的悬崖上，向过路人出了一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如猜不出，即被害死。英雄俄狄浦斯猜中了，斯芬克斯无奈跳崖而死。通往忒拜城的道路被打通了，忒拜人就请俄狄浦斯当了国王。这个谜底就是人，它描述了人的一生：幼年用四肢爬行，成年用两腿行走，晚年借助于拐仗行走。这则故事说明人类很早就开始了对自身的认识和思考。但是，在马克思之前，人类对自身的认识相对于对自然的认识而言，却步履沉重而迟缓，“斯芬克斯之迷”所包括的更深一层次的谜底还没有被人揭开。
比如，●古希腊哲学家亚里士多德和他的学生讨论问题，一个学生问，老师，人是什么？亚里士多德随口就答：人是陆栖的两脚动物。这个学生马上跑到外边提了一只鸡，跑到老师跟前说，老师，这是人吗？亚里士多德哑口无言，片刻又说，人是不带毛的陆栖两脚动物。这个学生听后把鸡毛拔了个净光，又问老师，这是人吗？这次亚里士多德彻底答不上来了。
后来，意大利文艺复兴时期的大画家达芬奇又提出，人不过是食品的过道。
十六、十七世纪之交，英国哲学家培根提出，人是自然的仆役。十八世纪，英国古典主义诗人蒲修说：人就象藤萝。而法国哲学家拉美特里则说：人是一架复杂的机器。美国科学家富兰克林给人下了个定义，这就是：人是会制造、使用工具的动物。这些说法都没有揭示人的本质。
马克思在人类历史上第一次科学地揭示了人的本质。他认为，人要生存，就必须首先解决吃喝穿住问题，要解决此问题，人就必须进行物质生产活动，人们要进行物质生产活动，就必须结成一定的生产关系。在生产关系的基础上又形成了其他各种各样的社会关系。因此，●马克思指出：人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系总和。这就是说：一方面，人的本质不是虚幻的抽象的，而是现实的具体的。另一方面，人的本质不是单一的社会关系的产物，而是由“一切社会关系的总和”共同规定的。如人有纵向社会关系——人自身与父母祖先以及子孙后代的历史关系、现实关系和未来关系：有横向关系——个人与他人、集体、社会关系；还有介于纵向和横向社会关系之间的综合关系，如血缘关系、阶级关系、政党关系、地缘关系、思想文化关系、国家关系等等。这些纵横交错的关系网络形成“现实社会”，规定着人的本质特性。所以，人是社会的人，是处于各种社会关系中的人，单个的、孤立的人是不存在的。
十八世纪英国著名作家笛福写过一本叫作●《鲁宾逊漂流记》的小说。小说的主人公鲁宾逊在海上遇难，只身漂流到一个荒无人烟的孤岛上生活了20多年。表面上看，鲁宾逊与世隔绝，好像是单个的、孤立的人，实际上他并没有脱离社会。因为他被海水冲到岸边醒来后，发现破船就歪斜在不远的地方，于是他过去用船上的桅杆做成木排，把船上的食物和用品都搬到了岛上。他猎食野味，种植谷物，加工面粉、制作面包，所使用的工具和武器是哪儿来的？有的来自原来的社会，有的是他自己做的。而他的这些技能是从哪儿来的？还不是从原来社会里学的。如果鲁宾逊一生下来就脱离社会，他决不会有这些本事。野生孩子的事就足以说明这个问题。
所谓野生孩子，是指刚出生不久就被动物叼去并哺育长大的孩子。世界上发现的野生孩子，有据可查的有30多起。哺育者有狼（狼孩）熊（熊孩）豹子（豹孩）猴子（猴孩）等。1984年，在辽宁省台安县农村发现了一个“猪孩”，名叫王显凤。她出生不久父亲就去世了，母亲又因脑膜炎后遗症生活不能自理，王显凤无人照料，求生的本能使她爬进了猪圈，与猪崽争吃猪奶，整天和猪生活在一起。中国医科大学得知这一消息，派了一个专家组去考察，发现9岁的王显凤智力还不如一个3岁小孩，不会说一句完整的话，只会发一些简单的语音。夜里常坐起来摇头、蹭痒，嘴里发出哼哼的声音，做着猪的动作。专家组对她进行教育训练，让她接触社会，接触人。经过三年努力，王显凤的智商有了一定提高，会识600多个字，会做简单的加减法算术题，还会跳绳、叠纸、织围巾等。如果不是社会的关心和帮助，王显凤哪能成为一个真正的人？你看她原来的样子和猪有啥区别？所以，人是社会的人，单个的人、孤立的人是不存在的。这就是马克思关于人的本质的理论，它为我们正确考察和把握人生及其价值问题提供了认识工具。
了解了人的本质，下边我们讲人生的含义。▲
2、人生的含义
什么是人生？古往今来人们也有许多说法和解释。有的说：“人生如梦”，“人生如苦海”；有的说：“人生如钟摆，是在浪费时间，耗费生命”；有的说：“人生如一盘棋，一步失误，全盘皆输”；有的说：“人生如蜡烛，照亮了别人，牺牲了自己”；有的说：“人生是悲欢离合，有痛苦也有欢乐。”；有的说：“人生就是对酒当歌，尽情享乐。”有的说：人生就是进行尝试，尝试的越多，生活就越美好；有的说：人生是爱与恨的交错，爱是阳光，恨是阴影；有的说：人生是一头既轻快而健壮的马，人要象骑手那样大胆而细心地驾驭它；有的说：人生如同一出戏，重要的不是长度，而是出色的表演；有的说：人生不是享乐，而是一桩十分沉重的工作；有的说：人生并非悲剧，而是烦恼，这才是人生中的基本事实。以上说法都没有揭示人生的本质内涵。
那么，什么是人生呢？按照马克思主义的观点，人生，首先是指一个人生命的自然过程，人的生老病死展现了这一过程。人生更是一个社会实践的过程。因为人总是社会的人，个体的人不能离开社会而存在。人只有通过社会实践活动才能满足生命有机体的基本存在需要。同时，人生在改造自然、社会的过程中，也能动地改造着自己。因此，▲人生是人们改造自然、改造社会同时也改造和发展自身的生命历程。
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