毛泽东的性格形成分析

第一篇：毛泽东的性格形成分析

影响青少年毛泽东性格的因素分析

李玉萍

摘要：毛泽东性格形成的关键时期是在青少年时代。当时中国的社会背景，湖南特殊的社会环境，以及东西方文化和历史人物对毛泽东的影响都非常的深刻，进而影响了毛泽东的一生，也影响了整个中国。

关键词：环境； 文化； 性格

毛泽东是伟大的无产阶级革命家，领导中国人民推翻了帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了新中国，成功推进了马克思主义的中国化，创立了以他为代表的毛泽东思想，对中国社会进程产生了深远的历史影响和作用。有道是性格决定命运，性格决定生命的高度，毛泽东作为一代伟人，到底是什么样的历史因素促成了一代伟人无以伦比的性格魅力呢？下面将针对这一问题，作浅层分析。

一、残酷的社会历史背景，造就了英雄的毛泽东

19世纪末的中国，陷于甲午战争惨败，戊戌变法运动失败的水深火热之中；19世纪末的湖南深受帝国主义的压迫和剥削，民不聊生。1911年10月辛亥革命爆发，湖南同盟会首先响应，并取得了成功，之后湖南成为新一轮的革命和权力争夺的拼杀之地。北洋军阀统治时期，你争我夺，是湖南历史上最黑暗的时候。兵连祸结的社会现实，在湖南这方特定的山水中演绎惨不忍睹的暴行。毛泽东就诞生在这样的一个时代，他的青少年也是在这片惨绝人寰的广袤土地上度过的。所谓乱世出英雄，独特的地域文化，在山水灵气中培育了毛泽东相对稳定的性格特质，开拓进取，勇往直前的英雄气概；动荡的社会，赋予了毛泽东强烈的爱国主义情怀和高度的社会责任感。

当时的中国，民族矛盾尖锐，处于生死存亡的关键时刻，很多的志士仁人“我以我血荐轩辕”、“风血雨洒江天”，揭开了一场场轰轰烈烈的拯救湖南，拯救中国的革命运动。特殊的历史，促成了一代特殊的人物，他们众志成城、勇敢顽强，毛泽东在这部血雨腥风的史卷中，开始了别样的人生。他不屈服于任何的权威，勇于逆着阻力前行；总是充满激情和热情，斗志昂扬的致力于自己热衷的事业；既沿承了湖南人倔强性、反抗性、破坏性的特点，同时又摒弃了年轻人好高骛远、不切实际的作风；毛泽东本性好斗，[1]喜好运动，力主“文明其身，野蛮其体魄”，提倡“与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋

[2]斗，其乐无穷！”他不怕挑战，总是满怀信心，以百折不挠、宁折不弯的意志，在以后的革命生涯里，奠定了一个又一个的辉煌。

乱世出英雄，时代造就了英雄的毛泽东；但同时，历史和时代的局限性不能使毛泽东成为一个无懈可击的完美人物。晚年时期的毛泽东将青少年时期的这种蓬勃的、不安分的、不服输的性格发展到了另一个极点。1966年，毛泽东由于对国际政治运动发生的变局、党内的官僚主义和不正之风等问题估计得过于严重，得出了悲观的结论，错误的发动了“文化大革命”，给中国带来了严重的灾难。不管后来被多少居心叵测的野心家利用，但是历史却戏剧性的再现了毛泽东青少年时期不服输、不妥协、勇于挑战的性格，只是成了相反的一面。

二、复杂的家族背景，塑造了反抗的毛泽东

首先，韶山毛氏家族是典型的移民家族，最大的特点是具有从军打仗的传统，尚武精神十分的突出。毛氏始祖毛太华是“以军功把人楚省”著称于世，毛氏的子孙，也都秉承了这种血浴芳刚的精神并世代相 1

传。特别是近代湘军的兴起，更把毛氏家族的尚武精神提升到一个新的高度。韶山毗邻曾国藩的家乡，得风气之先，故有大批毛氏子弟加入湘军。在左宗棠收复伊犁的多次重大战役中，他们功绩卓越；1894年的中日甲午战争、民国初期的护国运动、护法运动，他们为民族独立和民主共和做出了的牺牲和贡献。毛泽东的父亲以及私塾老师也都有从军的经历。年幼的毛泽东，就是在这样一个具有从军打仗的传统家族中成长起来的。家族的尚武精神，对毛泽东的性格具有潜移默化的作用。他从小就喜欢玩打仗的游戏，喜欢读《水浒传》、《说唐》、《三国演义》等描写战争的书；在读书期间毛泽东就很热衷锻炼体魄，体力竞赛。美国学者施拉姆在研究毛泽东时发现“尚武，无疑是毛泽东个人性格中一个根本特征，这个特征我们在毛泽

[3] 东一生每个转折关头都能看到”。

其次，家庭生活环境，对毛泽东思想性格的塑造也有很大的影响。毛泽东的母亲文七妹性情温良，恺恻慈祥，随时愿意接济和帮助穷人。毛泽东继承了母亲的勤劳善良，同情贫弱，乐于助人。他在上小学时，每天都会多带一些午饭，分给穷困人家的孩子。毛泽东的父亲毛顺生精明能干，性格刚毅而倔强，拥有不屈不挠的奋斗精神。他凭着自己的智慧和勤劳，由一无所有的穷光蛋成为富甲全村的大富，在当时的社会是很不容易的。毛泽东是佩服自己父亲勇于面对困难，积极进取的精神的，甚至可以说是自豪的。但在家庭生活中，父亲对待妻儿专横而粗暴的态度，要求妻儿对他必须言听计从的专横；在发家手段上，严抠细算、不顾亲情的自私、淡漠。毛泽东对于这样的父亲又是不满的，从而也就渐渐滋长了浓厚的反叛意识，讨厌繁文褥节，阿谀奉承。他是这样评价自己的父亲：“他是一个严格的监工，看不得我闲着，如果没有帐要记，就叫我去做农活。他性情暴躁，常常打我和两个弟弟”，“他的严厉态度大概对我也有好处，这使

[4]我干活非常勤快，使我仔细记帐，免得他有把柄来批评我。” 在父亲的影响下，毛泽东拥有了农家子弟的本色：吃苦耐劳、勤快朴实、不怕艰难、学以致用；但同时也有着强烈的反抗意识。在与父亲的磨擦和斗争中，他得到了一个重要的启示：“如果公开反抗，保卫自己的权利，我父亲就软了下来；可是如果我[5]温顺驯从，他反而大骂我更厉害。”毛泽东是固执的，同时又是自信的。因而在领导中国人民争取民族

独立的过程中，他是战无不胜、攻无不克的赢家；用父亲传给他的学以致用的精神，开创了马克思主义中国化的第一步；但是毛泽东又是独断专行的，晚年的毛泽东在党内的家长制作风，清楚地反映出了他的父亲当年留在他身上的影子。

进攻、外张、不愿牺牲自我的性格，贯穿于毛泽东的整个青年时代；毛泽东与父亲冲突形成的反叛意识和家族尚武精神的结合，奠定了毛泽东一生性格的基本色调。而一旦一个人的性格形成，无论优劣都会不经意地流露出来。毛泽东对中国历史的深刻影响与他的无所畏惧，劲直尚气，极度的张扬个性，舍我其谁的英雄主义气概，是密切联系在一起的。

三、渊源的中国传统文化，培养了睿智的毛泽东

毛泽东对中国文化的最大贡献就是，把中国传统文化同马克思主义有机的结合起来，发掘并继承了中国传统文化中的优秀成份，又用中国传统文化来解释和发展了马克思主义，最大程度的实现了马克思主义的中国化。

（一）史学知识

毛泽东有着深厚的史学修养，对历史研究的特别透彻。他熟读过《春秋左传》、《史记》、《资治通鉴》、《日知录》等，这些奠定了他深厚的国学基础和渊博的历史知识；他也读过“二十四史”，共850册，有详细的眉批和勾画，广泛涉猎了历朝纪事本末，以及各种野史、稗史、历史演义。孔子的“重民”；孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”；李世民的“君；舟也；人，水也；水能载舟，亦能覆舟”。这些思想对青年毛泽东产生了深刻的影响。在后来的执政中，毛泽东将其发展为改造国家的根本方法“民众的大联合”，创造了我党的根本领导路线“群众路线”。从第一次国共合作到井冈山斗争，到抗日战争，到解放战争，再到抗美援朝战争，以及新中国成立后进行大规模的社会主义改造和社会主义建设，人民义无反顾的执行着毛泽东的号令，历史充分证明了毛泽东的人民战争路线的正确性和不可取代性。渊源的中国历史教给毛泽东：人民群众的伟大和重要，毛泽东将它付诸实践了。

毛泽东在阅读史籍的过程中，特别善于总结历史，肯于吸取历史经验教训。《孙子兵法》是毛泽东非常喜欢和重视的书，他能将其中的战略思想博采众长、运用自如，甚至能将其战略精华结合中国的实际，应用得当，科学发挥。在《中国革命战争的战略问题》一书中，毛泽东吸取了孙子的军事辩证思想，剖析了中国革命战争的35对矛盾，从而创立了灵活的“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的游击战术，以及保存有生力量从农村包围城市的战略思想；在反对日本侵略者的抗日战争中，毛泽东坚持持久战反对速决战；在敌我力量悬殊的解放战争中，毛泽东指出“一切反动派都是纸老虎”。

可以说，中国革命的胜利，是人民战争的胜利，同时也是毛泽东战略战术的胜利。而这一切都源于历史，让毛泽东掌握了丰富的军事思想和灵活的军事战略；并在建国后，将史学理论引用到党的建设当中来，在党的思想建设、作风建设、执政建设等方面做出了积极地贡献。

（二）中国古代传统哲学思想

毛泽东9岁就在家乡韶山南岸读私塾，熟读《三字经》、《论语》、《孟子》、《诗经》等书籍，从小就受到中国传统文化的教育和熏陶。19岁考入长沙湖南第一师范后，攻读宋明理学、朱熹哲学，认真研读朱熹的《近思录》、《朱子语类》、《四书集注》等书，受其“知行观”的影响非常大。清代早期启蒙思想家顾炎武，将实地考察与书本知识相结合的“实学”精神；王夫之博大精深的学术和履践笃实的精神，都是令毛泽东深深佩服的哲学思想。

1937年毛泽东撰写的《实践论》、《矛盾论》，可以看出毛泽东思想与中国传统哲学的渊源关系。当然这并不是对古代知行学说的简单继承，而是他的哲学思想摒弃了理学唯心主义，明显的转向现实，时刻不忘研究中国的具体国情，表现出了卓尔不群的世界观，形成了实事求是的思想路线。同时他将古代哲学中的知行关系改造成为理论和实践相结合的思想，充实了马克思主义唯物辩证法原理，形成了以毛泽东为首的，具有中华民族特色和风格的毛泽东思想。正是这套理论对中国国情的正确分析，领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利；毛泽东也在政治上获得了人生至高点的升华，成为中国人民伟大的领袖。

（三）湖湘文化

[6]湖湘文化的特点是“以禹墨为本，周孔为用”，主张社会变革，反对因循守旧；重视民族气节，崇

[7]尚艰辛的劳动，提倡独智大醒；强调“民为邦本”，推崇务实精神。湖湘学派的主要代表人物是社会改

革派，主要有屈原、王夫之、魏源等，他们都是社会改革的积极倡导者。湖湘文化的博大精深，潜移默化了青年时代毛泽东的睿智，锻造了他政治家的才华和诗人的内质，培养了他以天下为己任、爱国忧民的崇高理想和抱负，挑起了他与天斗，地斗，人斗，勇往直前的精神，萌发了改革现状的爱国意向。

[8]“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山！”这样的毛泽东是志高

理远的；橘子洲头“问苍茫大地，谁主沉浮”，这样的毛泽东是胸襟广阔的；1918年毛泽东发起新民学会，领导湖南学生运动，创办《湘江评论》，积极参与“驱张运动”和“湖南自治运动”，这样的毛泽东是积极有为的„„

但是同任何文化一样，湖湘文化由于历史、自然环境、自身特质等因素的束缚，难以避免的是思想的闭塞、保守，陈旧的道德伦理观的根深蒂固；湖湘文化的精神特质中，蕴含着敢打硬拼，悍勇顽强的“霸蛮”精神。湖湘文化的这种精神特质，有利于爱国主义精神的弘扬,能在民族危难的时刻涌现出一批横空出世的英雄。但是在和平建设的环境里，这种独尊独断、固执己见的“霸蛮”精神,却使人容易脱离实际,滋生保守与虚骄之气；过分的强调主观能动性的作用，而忽视客观规律的存在。1958年，毛泽东提出的人民公社化运动，以及后来的大跃进运动，从经济学角度讲，是忽视了社会主义的客观经济规律，片面强调高速发展；从文化底蕴上讲，就是湖湘文化的负面影响，在社会经济生活中的影射。

四、新兴的西方文化，渲染了战斗的毛泽东

毛泽东最初接触的是中国社会的传统文化，直到“五四”时期，西方资产阶级民主思想的传入，才使他的人生观、世界观发生巨大的转化。毛泽东喜欢博览群书，在湘乡会馆时，他每天都步行到湖南省立图书馆学习。在这期间，他读了几十种西方资产阶级民主革命时期的学术著作：如卢梭的《民约论》、达尔文的《物种起源》、严复翻译的赫胥林的《天演论》、孟德斯鸠的《法意》、亚当斯密的《原富》等。这些思想，使毛泽东接收了一次较为系统的西方近代思想文化的启蒙教育。五四运动前后，毛泽东更是把学习和研究的重点转向西方，他开始接触并热爱上了马克思主义经典著作，如《共产党宣言》、《国家与革命》等。在传统文化与西方文化的碰撞、磨擦与交融中，毛泽东开始选择马克思主义作为自己的世界观和方法

论，开始摒弃传统文化的消极方面，从正面接受马克思主义，从反面接受资产阶级思想文化，并将三者的思想学说合理的消融在自己的思想体系里。在后来的革命实践中，最终形成了事实求是的思想作风、理论与实践相统一的认识路线。

新文化运动，通过宣传西方的近代文化进行思想启蒙。“五四”运动，启蒙思想家更是深谋远虑，要求承认个人价值，提倡个性解放。深受新文化运动影响的毛泽东，把开民智和信民心视为救国的第一要务。从唤起人民的自我意识，解放人民的思想开始，用资本主义人本主义为思想武器，把个性解放和救国救民的要求统一起来。1919 年8 月，毛泽东为组织赴法勤工俭学工作来到北京。在这片新文化运动的中心地，毛泽东广泛涉猎了各种新思潮,结识了许多著名的新文化运动代表人物,如陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、傅斯年、罗家伦等。他及时阅读了李大钊的《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等，宣传俄国十月革命和马克思主义的文章。当时的北京思想界、学术界空前活跃，新文化运动是一个五光十色的思想新天地。毛泽东除了接触马克思主义，也接触胡适的实验主义、周作人的新村主义、邵飘萍的自由主义,也读

[9]了一些无政府主义的小册子，并“赞同许多无政府主义的主张”。他对政治表现出浓厚的兴趣，思想越

来越激进。五四运动爆发后,毛泽东回到长沙和其他新民学会会员一起,策动长沙各校学生响应北京的爱国行动,组织罢课。他主编了以“宣传最新思潮为宗旨”的《湘江评论》，开始热情宣传俄国的十月革命。毛泽东从湖南自治运动的失败中得出结论:“政治改良一途,可谓绝无希望。吾人惟有不理一切，另辟道路，[10]另造环境一法。” 历史的残酷教训，使毛泽东最终摆脱了对社会改良道路的最后一点幻想，义无反顾

地走上革命的道路。

五、传奇的历史人物，引领了探索的毛泽东

毛泽东一生博览群书，拥有渊博的学识。他热衷于读人物自传，还特别喜欢将自己的生活跟伟人的革命生涯联系在一起，因而许多横空出世的英雄人物，都对他产生了很大的影响。

（一）国内历史人物的影响

第一个对毛泽东产生巨大影响的人物是郑观应。他的《盛世危言》，第一次让毛泽东认识到国家处于危难的困境中，为国家前途感到沮丧，开始意识到国家兴亡，匹夫有责，于是毛泽东决定停止农田劳动，再次上学读书。

在世界观人生观的形成过程中，毛泽东深受曾国藩注重探求宇宙、人生“ 大本大源” 的影响。毛泽东将其上升为哲学的高度，与社会改造联系起来，成为从根本上变换全国的思想。其次毛泽东对于曾国藩经世致用、勇于任事的特点也有深刻的继承。青年时代，毛泽东就对自己家乡的“湘湖文化”表现出强烈的责任感和使命感。他怀着救国救民的伟大抱负，离开家乡，深入全国，领导中国人民推翻三座大山。在政治军事上，毛泽东也深受曾国藩军事原则的熏陶，发展和制定了 “三大纪律”、“八项注意”，奠定了中国工农红军统一纪律的基础，为革命的胜利打下了坚实的保障。

康有为是维新运动的领袖，他大量著书立说，宣传变法。毛泽东成长在维新变法运动蓬勃发展的年代，《大同说》深深吸引了毛泽东。在精神上，毛泽东把大同社会，作为理想的社会模式孜孜不倦的追求；在实践上，毛泽东把人民公社化运动，作为实现大同理想的手段。但是人民公社化运动，最终表现出了很多的弊端。毛泽东没有意识到康有为的思想是平均主义的小农意识，它不适应当时社会的具体情况。因为这种传统观念的束缚，毛泽东在社会主义建设中犯了一个非常严重的错误，因为这个错误，最终蔓延到思想领域，引发了一场让人深省的“文化大革命”。

孙中山出身于一个贫苦农民的家庭，他认为“最辛苦的是农民，享受利益最少的是农民，担负国家义

[11]务最重要的也是农民”。他十分关心农民的土地要求，希望耕者有其田。认为地主凭借土地剥削农民，[12]是农民贫困的根源，所以他提出“平均地权”。1984年，孙中山提出国以民为本，在《中华民国临时约

法》中规定：中华民国主权属于国民全体。孙中山一生致力于国民革命，目的在于使中华民族自由，独立于世界，而这必须依靠人民的努力。毛泽东也历来重视人民群众的力量，认为人民群众才是历史的创造者，是推动社会前进的决定性力量；反对个人主义和个人英雄主义。孙中山在斗争中认识到根据地的重要性，在他看来，割据是武装夺取全国政权的必由之路。毛泽东在此基础上根据当时中国具体的国情做出分析：“那就必须把落后的农村造成先进的巩固的根据地，造成军事上，政治上，经济上，文化上的伟大的革命

阵地，借以反对利用城市进攻农村区域的凶恶的敌人，借以在长期战斗中逐步地争取革命的全部胜利”。

[13]在此理论指导下，毛泽东创建了中国红军第一个革命根据地。在三民主义中，孙中山认识到了武装斗争

[14]是实现民族民主革命的主要手段。毛泽东提出了“中国革命的斗争形势是武装斗争” 的论断。“他明

[15]确指出“战争解决一切，这个基本点，孙中山是我们的先生”。这表明毛泽东继承了孙中山的武装斗争的思想并在以后的战争中发扬光大。武装斗争，成为夺取中国新民主主义革命胜利的三大法宝之一。

毛泽东是利用马克思主义作为理论指导，领导中国人民取得了新民主主义革命的胜利。正当他苦苦的寻找一种新的信仰的时候，陈独秀对他的人生观和性格的塑造起了不可估量的影响。1915年9月，陈独秀创建了《新青年》，为了民族的前途，宣扬民主和科学，希望可以重塑青年一代的人生观和人格。在十月革命和五四运动后，陈独秀接受了马克思主义，他认为马克思主义是一种时代精神；而青年毛泽东则认为马克思主义是“知、信、行”即真理、信仰、实践的完美统一，这样就转换成他原本认为的“大本大源”的理论体系。树立了马克思主义的信仰，找到了对中国人民思想启蒙的最有利的思想武器。可见毛泽东能向马克思主义方向发展，并树立了人生目标和信仰，陈独秀起了一个“导师”的作用。陈独秀利用新青年社进行马克思主义的宣传，影响毛泽东也自觉的宣传马克思主义，并在斗争的风浪中，自觉的实践了马克思主义。他领导湖南自治，工人运动，以及后来的建党活动，都在逐步的证明毛泽东在马克思主义的大道上一步步成长、成熟。

（二）国外历史人物的影响

拿破仑，是法兰西共和国近代史上著名的军事家和政治家，驰骋占领过欧洲大部分领土，创造了法兰西第一共和国和百日王朝，他在征战欧洲的过程中使法国资产阶级的思想得到了更广阔的传播。华盛顿领导美国人们取得民族独立，建立了美利坚合众国，开创了民主政治的先河，成为美国最著名的历史人物之一。俄国彼得一世励精图治，对内实行改革，对外进行扩张，使俄国从一个封闭、落后的内陆国跻身于欧洲强国之列，他是俄国沙皇史上最杰出的统治者，拥有一套自己独特的军事思想。这些出色的历史人物改写了本国的历史，同时也对世界历史产生了深远的影响。毛泽东很早的时候就读过《世界英雄豪杰传》，并深深的热爱着这些传奇色彩的人物。他认为中国也必须有这样的人，“天下兴

[16]亡，匹夫有责”，于是自己取名“子任”，立志救国救民为己任。在这些伟大的先行革命者的引导和教

育中，毛泽东成长成了一名伟大的无产阶级革命家，军事家，思想家。中国的命运也由此因他而改变，中国的历史也因他而生动精彩，中国的人民也因他而翻身解放，中国的今天是毛泽东奠定了独立自强的基础。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

[17]矩。”心理学认为人的性格的形成，除了先天性的遗传因素，后天的环境和个人经历是起决定作用的。青少年时期，毛泽东养成的优良品格，使他在以后的丰富的实践斗争中完善了自己的思想和人格；在生死攸关的民族命运的关头，他总是能力拦狂澜，将中国的命运从曲折复杂、跌宕低谷中拯救出来。历史总是惊人的相似，在无数改朝换代的王国里，一代代风流人物试比今朝，他们的出现，改写了历史；中国复杂的社会背景培育了英雄的毛泽东，历史塑造了性格伟岸的毛泽东，正是这种无与伦比的性格又挽救了中国的历史命运。

参考文献：

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第二篇：毛泽东的性格

毛泽东小的时候出生在一个农民家庭且比较富有，但父亲对他很严厉，经常打骂，至此他从小就有一种反叛的心理。所以在他性格中有一种老虎般的霸气，毛泽东对待现实的稳定的态度有两个原则，即大公无私、无所畏惧，刚毅、坚韧，但也不乏睿智，懂得必要的妥协。他的“为人民服务”口号传唱至今。毛泽东终其一生，是从未停止过挑战应战的，没有他打不赢的战争，毛泽东对人生总是那么自信，那么乐观。无论是在其演讲中还是在其战斗生涯中，以其超常的智慧和卓越的思想，常常灵活机智，触景生情，谈笑风生，也善于接受新生事物。

但是他的自我期许极高，自尊心与自信心超强，彻底缺乏自我完善能力。他终生是个狭隘经验主义者，把战争时期的成功经验当成了放之万事而皆准的宇宙运行规律。于是文过饰非、讳疾忌医、用更多更大的错误去掩盖原先的错误，便成了他施政的主要关心所在。毛泽东好大喜功、野心勃勃。但毛的野心实在大到了滑稽的地步。毛的赌博并不限于军事冒险，他更爱搞边缘政策，以不顾一切蛮干、逼得对方为怕两败俱伤、大局糜烂而让步。这种赌博战略具有鲜明的“内战内行，外战外行”的中国特色，对内确有奇效，对外只能贾祸。在党内他同样来这一手，他都以这招吓得全党站在他那边。但对外玩这套就不灵了，而这彰显了他的野心的又一个滑稽之处--不自量力，毫无必要地陷国家于危局之中。毛泽东是酷爱大手笔，沉溺于轰轰烈烈的大场面的美学迷醉之中不能自拔，对平庸的行政管理工作既无兴趣又无才干，毛泽东则基本不介入行政管理。

第三篇：美国民族性格及其形成

美国民族性格及其形成

外国语学院 2010124122 曾维坤

[摘 要] 分析个人主义、自由与平等观念、实用主义等美国重要民族性格,探讨它们形成的渊源,从而加深对美国民族文化的理解，并拓宽视野，学习美国文化中的精髓。

[关键词] 文化价值观 个人主义 实用主义 清教主义

民族性格,亦称民族共同的心理素质,指各民族在形成和发展过程中凝结起来的、表现在民族文化特点上的心理状态。美国建国只有两百多年的历史，民族多样性鲜明，但经过不断的探索融合形成了共同的美利坚民族性格，这一独特的名族性格影响着美国的历史进程，也同时不断发展完善着。

一、美国民族性格

美国民族性格的典型特征包括个人主义、崇尚自由和平等、追求成功的冒险精神、实用主义等几个方面。

1)个人主义——美国文化价值的中心

个人主义是美国文化的核心，也是美国精神的主体。美国人主张通过自己的努力超越他人而不顾及他人，反对社会和国家对自由的干涉。值得留意的是,中国文化中的个人主义是利己主义的同义词,是一个贬词,而在西方人的眼里却是一个美丽的字眼。

个人主义的内涵，一般来说有广义和狭义之分。广义的个人主义，是泛指西方从文艺复兴以来，随着资本主义生产关系的发展，随着反封建压迫和神权统治的斗争而形成的以个人为中心的思想。狭义的个人主义，主要是指“个人主义”(Invidualism)这一概念出现以后的个人主义思想体系及其理论，也即是西方的一种政治哲学和社会哲学。其主要内容是：强调人是价值的主体，相信每个人都具有价值，高度重视个人的自我支配，自我控制，自我发展。一句话，个人主义是以个人为本位的人生哲学。[1]

美国的“个人主义”(Invidualism)持有“个性”“共同性”的内涵,在汉语里应译成“个体主义”较为确切[2]。它是以个人为本位的人生哲学,确认人是价值的主体,置信每个人都具有价值,高度注重个人的自我支配,自我控制,自我开展,能够说个人主义是美国文化价值观的实质和中心,它无疑推进着美国梦的完成。所谓的美国梦(the American Dream),是指追求富庶、自在和时机均等。举例来说，励志电影《当幸福来敲门》中的Chris在窘境中表现出的乐观向上、坚定不移、处处向时机敲门的的精神可视为几百年来美国的主流认识所公认的中心价值观——个人主义的圆满演绎。影片中屡次提到《独立宣言》,美国国旗也呈现好几次,因而全片能够被看成是完成美国梦(the American Dream),表现美国主流价值观的圆满范本。

个人主义使人们的追求多元化。美国这个国家之所以显得有活力、生机勃勃，就在于美国人讲究一个“新”字，求新求变是美国人的人生哲学，因此在美国新产品、新观念、新风俗层出不穷。求新求变的观念，促使美国人去搞新的发明，推动社会的进步。有统计数字说，1901年到1984年的诺贝尔奖获奖人中，其中美国人占了130多个，苏联和日本分别为10个和5个。但是，以个人主义为核心的美国文化也造成了许多难以解决的问题，如贫富悬殊，种族歧视等。

总之，个人主义已是公认的美国民族性格的鲜明特点，我们应理解他在美国历史及当今的重要作用，辩证的看待它的优势与弊端，学习其中积极向上的进取精神，实现我们自己心中的梦想。

2)个人自由与平等

美国人的自由观是什么概念呢?美国人的自由观与欧洲流行的概念不同。在欧洲，“自由”是指人们愿意干什么就干什么。美国的自由观“不仅指免除对肉体的约束，而且指个人有权签订契约；有权从事任何一种普通谋生职业；有权获取有用的知识；有权结婚、建立家庭和抚养孩子；受自己良心的支配崇拜上帝，以及普遍地享有历来被认为是自由和平等地追求幸福所必不可少的那些特权。

美国的“自由观”强调，自由不是“无法无天的自由”，而是“在法律约束下的自由”。这是自由权利的前提。没有这个条件，也就不会有真正的自由。如果一个人可以自由地损害另一个人的自由，结果将是谁的自由也得不到保证。换句话说，一个人可以有自己的自由，但是不能损害别人的自由。美国人强调，自由只有在与责任一起运用时才发挥作用。这就是克林顿总统在《希望与历史之间》一书中指出的：“没有责任感，任何自由社会都不会繁荣。”

平等观是美国特殊历史条件的产物。一般来说，美国人等级观念淡薄，在早期，阶级界线不太明显，多数为中下层阶级。美国是新开辟的国家，在创业之初，几乎所有美国人除了力量和意志外都一无所有，大家站在同一条起跑线上。因此承袭来的权利就无足轻重，大家靠本事吃饭。美国人信奉”天赋人权"说，《独立宣言》就宣称，“所有人都生而平等”，都具有“天赋人权”，即“生命权，自由权和追求幸福的权利”。在美国，“平等”是指机会平等，而不是在处境方面人人一样。也就是说，人人都有获取成功的同样机会，而他们各自努力的结果并不一定相同。

3)实用主义

实用主义产生于19世纪的美国，是美国文化中一个突出的特点，是美国人性格的一部分。

人们对实用主义的理解不尽相同，但是，还是存在几个基本的共同点，这就是“强调行动，注重效果，提倡开拓进取，这是美国实用主义哲学三个主要特征，也是它的基本精神所在”[3]。它的平民性、乐观性、实用性、个人主义以及其中的冒险精神等都很符合美国人的个性，把一直存在于美国人心中的思想、做法进行了理论升华，符合美国人应对复杂多变和竞争剧烈的社会生活的要求。实用主义精神充斥在美国文化的每一根血管里，是指导人们行动的一个重要的价值观念，它反映了美国民族的特性，体现了美国人的性格。这些特点无不融合在美国人的政治、宗教、文化和科学领域里。美国前国务卿基辛格博士认为，实用主义是“美国精神”，美国人的求实精神和进取心就是实用主义培养起来的，而美国的领导是“官僚——实用主义型领导集团”。[4]基辛格对实用主义的评价具有广泛的代表性。

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二、美国民族性格的形成——以欧洲清教主义为历史渊源的文化模式 美利坚民族意识的形成,可分为四个阶段:殖民地时期至美国独立后,此时美国人有与英国民族认同的意识;美国独立后至第二次英美战争,他们自认为自己是某州人,他们具有与本州人民族认同的意识;英美第二次战争至美国内战,北方人已经具有美利坚民族意识,而南方美国人则认为自己是一个单独的民族;内战后至南方重建时期,美国人才最后形成了美利坚民族的整体意识和精神。

《五月花号公约》的签署和西进运动两个关键事件对美国民族性格的形成起了重要作用:前者使个人主义得以深刻体现,并促进了美国人追求自由和平等信仰的发展;后者强化了美国人的个人主义,并给冒险精神以深刻注解。

从某种意义上来说，《五月花号公约》是对以清教徒为代表的美国先民身上勇气、坚韧、毅力、冒险、讲求实用和效率、物质主义、贪婪等性格的肯定，而且随着美国的前身———北美各殖民地的陆续建立，这种性格便逐渐的扩散整个北美大陆，进而构成了美国的主体国民性格。清教徒带着身为上帝选民的自豪感移民北美，信心十足地投入到神学实践中，把神学运用于日常生活和政治生活中，在新英格兰广袤的荒野上，把务实、实干、勤俭奋斗、富于创新进取的实用精神种植在这块土地上。

清教徒把清教主义自英国带入北美洲。在这种精神的指引下,清教徒奋力拼搏,不断进取,艰苦创业,奠定了美国的雏形。他们以自己的宗教哲学开辟了一个新世界。康马杰指出:“虽然清教神学思想的重要性在18、19世纪的漫长岁月里逐渐消失,但其许多道德和政治思想还在继续发挥作用。两个世纪的沧桑变化并没有使我们失去对这些遗产的继承。”［5］这是因为,清教主义的基本思想已经渗入美国社会,奠定了美国社会意识形态基础,影响了一代又一代的美国人,对美国资本主义的发展产生了不容忽视的影响。对美国人来说,清教主义不但是一种宗教信仰理念,而且是一种人生哲学和生活方式。正是它铸就了美国主流社会文化价值观和美利坚基本民族性格。

三、结论

美国民族性格即美国民族共同的心理素质，具体体现有个人主义、自由平等观念实用主义等。其中个人主义是核心，各方面相互交融，共同发展，促进了美利坚民族性格的不断完善。美国民族性格的渊源是美国形成早期来自欧洲的清教主义，清教徒的思想观念及生活方式奠定了美国民族性格之基础，《五月花号公约》促进了个人主义、自由和平等观念的发展;西进运动强化了美国人的个人主义及冒险精神。从而，我们应该学习美国的那种进取精神，努力完善自我，实现自我价值，为社会服务。

[参考文献]

[1](法)托克维尔著；张晓明编译，论美国的民主[M]，北京：北京出版社，2007 [2]郑立信，顾嘉祖，美国英语与美国文化[M]，长沙：湖南教育出版社，1993；216 [3]王元明.行动与效果：美国实用主义研究[M].北京：中国社会科学出版社，1998:26.[4]王守昌,苏玉昆.现代美国哲学[M].北京：人民出版社，1990:37-38.[5]亨利·斯蒂尔·康马杰.美国精神[M].杨静予,崔妙英,王绍仁,等译.北京:光明日报出版社, 1988:251.

第四篇：性格形成的过程—回忆录

回忆录:性格形成的过程

前言

性格决定命运，可想而知，性格对于我们的成长是很重要的。那么什么是性格呢？性格就是由一个人的许多性格特征所构成的有机统一体，性格特征表现在人对现实的态度和行为方式中。性格是稳定性和可塑性的统一，它是人在实践活动中形成和发展起来的。性格的形成是在个体和环境相互作用的过程中形成和发展的，性格有一部分受遗传因素的影响，但更重要的是受后天因素的影响。下面就讲述下我自己性格形成的过程吧！

我出生在一个教师家庭，爸爸是小学教师，妈妈是一名普通的家庭主妇，我的父母对我是非常慈爱和温暖的，从小长这么大，爸妈没打过我一次，那个时候的我整天无忧无虑的，想要什么都能得到什么，想怎么做就怎么做。

从我记事的时候开始，就有三岁了，那时没有上学，我很调皮，总是跟邻居家的小孩打打闹闹，爸爸说我一点都不像女孩子，我的性格很开朗，每天都挺开心。有一次，我半夜醒来，发现爸爸妈妈不见了，台灯开着，我哭喊着叫他们都没有人理我，于是我光着脚丫从楼上跑了下去，没想到大门打不开，我便坐在地上哭了起来，那时的我好害怕，生怕他们不见了，不知过了多久他们才回来，一看我坐在地上哭的那么可怜，便抱我到床上，安慰我睡觉，我一直不知道他们去干什么了，我只知道，从那以后，我害怕黑夜，我总是会半夜醒来，看看爸爸妈妈还在我身边，便放心地睡下……

从我的经历来看，父母对我的教育是不科学的，甚至有些做法是错误的，让我有了过分依赖、固执、懒惰、任性、恐惧等不好的性格。

小学篇

四岁时，我上了学前班，我在爸爸的学校读书，爸爸是我的启蒙老师，第一节课，爸爸提问我，我一时居然不知道要叫他老师还是爸爸，我变得胆怯，恨不得找个地缝钻进去，没有回答任何问题。下课后，爸爸叫我去了他的办公室，教导我各种礼貌问题，我深深地记下了，那时的我就已经知道害羞了，知道丢人了。也许就是那次以后，在课堂上回答问题我总会感到紧张，至今如此。

一年级时，由于爸爸忙于教学，没时间照顾我的生活，我回到了离家最近的学校上学，换了老师，那个老师特别严格。有一次，我作业没做完，被罚站，同学们那时都还小，他们都在嘲笑我，那一张张天真无邪的脸都在笑我，我感到特别难过。从此以后，一放学回家，我就写完作业，并且认真检查，生怕出错。自此，再也没有因为作业的问题被老师罚过。三年级那年暑假，我由于期末成绩好，都接近满分，我朋友一个劲的让我去她们家玩，说回来时把我送到家，爸爸准许我跟朋友去她们家玩几天，于是我就跟她去了。在她们家我们玩的很开心，有时去小溪边玩水，但是我走的时候说好送我回家的，结果没有送，我一个人从来没走过山路，我转身的那一刻我哭了，我为她不守信而哭，又为自己害怕而哭，其实路不算长，但对于七八岁的我来说，确实够长了，我由于害怕，一路上走得很快，却不觉得累，终于走到家了，回到了爸妈的怀抱。那时我便知道，诚信有多么重要，独立有多么重要。一生中总有自己要走的路，没有人可以陪我们到永远。

五年级那年的期中考试，由于题目很难，快到时间了，我的作文还没有写完，最后急匆匆结了尾，却发现未写题目，已为时晚矣。我在紧张害怕的情绪中回了家，我的成绩一直名列前茅，如果因为这个而退步的话，我肯定接受不了。我哭了，妈妈安慰我，爸爸也安慰我，说扣的分数不多，我仍是半信半疑。成绩下来后，我名次没变，虽然有惊无险，但是却造成了我以后遇到考试就紧张的心态。一到考试，如临大敌，伴有考试焦虑症。

随着时间的推移，越来越多的问题困扰我，虽然我不懂，为什么跟男孩子玩就要遭到别人的议论，但是我对这种议论很反感，很想逃离。于是，我不跟男孩子玩，不跟他们接触，尽管他们找我玩，我也不搭理……因为我知道，人言可畏。

有一次，班主任选我在国旗下讲话，我精心准备，没想到那天却由于站在全校师生面前紧张而没演讲好，导致了班主任的批评。那时的感觉，我记忆尤深，就从那开始，我恐惧在人多面前讲话，甚至能避免就避免。

初中篇

初中，爸爸给我转了学校，去了县里最好的书院初级中学，妈妈也跟着我去，租了一套房。我本以为换个环境会没有那些在我看来比较不可思议的事，没想到更严重，学校居然让班主任评选异性关系处理好的标兵，那些平时爱跟异性交往的同学肯定不会是标兵了，相反，不跟异性接触的却是标兵，我也不例外……就在这样一个一味抓学习，忽略其他方面发展的学校，养成了我两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的习惯。

那时起我的性格也慢慢的开始变得安静起来，整个人也变得稳重了。我认为做个乖学生是个不错的选择，理所当然，我的成绩也不错。就这样，在学习的重压下，我每天都要熬夜，因为考试名次一旦退步，我知道迎来的是班主任的批评，同学的鄙视。我的性格变得抑郁，不爱笑，也不爱跟人说话，初二时的班主任挺好，经常找我聊天，说我小小年纪就开始抑郁很不好的，可是我改不了啊。初三快中考的时候，我有时候能做题做到凌晨四点多，妈妈再三催促，我都无动于衷。到了周末，我也喜欢晚上学习，白天累了就睡，却不能有任何动静，否则我就心烦意乱，乱发脾气。为此，爸妈总是在白天不说话，做什么事都轻手轻脚，她们只是为了我。

初中的我，过得平平淡淡，只知道学习。

高中篇

高中，我自然也在县里最好的高中上学，军训的时候，我们那级是直接到临县的军营里去的。那一天正好下着大雨，教官们都淋着雨整队，让我们打着伞，之后分了各自的宿舍，让整理内务，这时候我才发现我什么都不会，连床单都铺不好，更别说套被罩，叠被子了，看着别人都会我却不会，顿时都想哭了。这时我宿舍那个女孩，她帮我了，给我整理好了一切，我特别感激她，从那以后我把她当作最好的朋友。军训结束后，很幸运地是，我跟她分到了一个班，每天放学都一起，有什么事都向她说，可是好景不长，她谈恋爱了，她陪着的不是我了，而是她男朋友。渐渐地，我们也陌生了，到最后直接成了普通同学。从此，我便不喜欢和别人走的太近，都没有知心朋友，喜欢将心事藏于心底。

高中的学习，使我的压力更大，产生了焦虑、消极的情绪。高二那年，班里有个男孩对我挺好的，我俩回家正好顺路，于是也就每天放学一起回家，我跟他越来越熟，我们经常讨论学习，晚上相约一起做题，第二天有不会的再讲解，这样过了有半学期，我同桌是个女孩，她问我是不是谈恋爱了，我听到这话立即心跳加速，那一周我都在紧张中度过，我晚上躺在床上都会想起他，也许就是那一刻我懂得了喜欢一个人的感觉，但是在我们之间，除了学习什么都不谈，尤其是偶尔谈到别人的感情时，就立即冷场了。所以那时起我对感情问题很反感，甚至都不愿意听别人说，因为一听到就莫名的难受。因此，我还是全身心投入学习，至少在题海中可以找到乐趣。

高三，那是痛苦的一年，由于压力太大，我总是会莫名其妙的乱发脾气，有时题做不出来，我会顺手拿起学习用品把它摔了，自己生闷气，我也不会找人倾诉。在家里，我摔得更多，桌子上的陶瓷娃娃全被我摔碎了，从小到大，我的内心几乎是封闭的，就连爸妈也不知道我的心事。高考成绩出来那天，我大清早就出去了，我没有上本一线，谁给我打电话我都没有接，直接关机了，感觉世界都黑暗了。不幸地是，还下了雨，我坐在经常去的广场上，淋着雨，思考着自己为何如此失败，比平时差那么多。到了晚上，我打开手机，全是未接，我自己回去了，一天没吃东西，还淋了雨，狼狈不堪。那三天，我几乎不吃东西，也不起床，我感觉没脸见人。我知道爸爸很难过，他为我学习可以说是全身心付出，但他一直说我很棒了，女孩子没必要那么强势，让我接受现实，最后报了志愿，结果未被录取。我便踏入了复习的旅程。

在复习班那年，我还在以前班主任的班里，他知道我心态承受力不好，经常开导我，考试不要紧张，顺其自然反倒发挥更好，还有我遇到的同学也很好，大家都是经历过失败的人，承受力也就比应届生好，我封闭的心渐渐打开，我喜欢跟同学们交流了，学会跟他们如何相处好，大家都说我其实蛮好的。经历过高考，我的抗压能力得到进一步的提升，心理素质和意志品质得到加强。

大学篇

到了大学，又面临新环境，我在家什么都不用做，一心学习就行了，在这儿不行，凡事都得亲力亲为，生活、学习、交友各方面都得靠自己。在这个小社会中，跟室友相处了一年多，难免会滋生矛盾，我学会了克制自己的脾气，学会了容忍，学会了独立，学会了不依赖他人，这一切都是磨练出来的。在以前参加的团队中，我知道了团队的重要性，合作是必须的，我更喜欢与他人交流，做事也更加严谨，从小养成的习惯保持到今。也乐意让学长们教我一些东西，我慢慢的变得更活泼更开朗，但是还有一点就是没改观，在正式的场合，当着别人的面说话紧张，甚至无话可说。

在大学里有时候难受了，没人陪的时候，便自己待在图书馆，虽然看不进去书，但也在修身养性，耐得住寂寞了。经历了这么多，开心的时候像孩子一样天真，悲伤起来，却是不能自己。

总结篇

回想起来这么多年过去了，果真是在什么样的环境中生活，就会养成什么样的性格。学校的基本组织是班集体，我感觉我的每个班都是很温暖的，我通过参加学习、劳动及各种文艺、体育及兴趣小组等活动，通过同学之间的交往，增强了责任感、义务感、集体主义感，学会了互相帮助、团结友爱、尊重他人、遵守纪律，也培养了乐观、坚强、勇敢、向上等优秀品质。有人曾把教师的态度分为三种，即放任型、专制型、民主型。这些老师我都经历过，他们的言行对我的性格起着潜移默化的作用，经历学校教育，使我摆脱了小时候的过分依赖，任性妄为，有了自律性。经过学校的感恩教育，使我渐渐懂事了，明白父母的不容易之处和他们的爱，这一点毋庸置疑，父母和老师的爱都是无私的毫无保留的，那是很伟大的，改变自己，做一个好性格的人才是好。

性格特征不是天生的，是在先天素质的基础上，通过后天的家庭、学校和社会环境的影响，经过自己的实践活动和积极主动性才逐渐形成的。一个人的性格也不是一成不变的，认识自己性格的好与坏，知道了性格形成的历程，改善自己的性格，使自己的性格向着健康的方向发展，随着社会压力的增大，年青人往往容易产生一种挫败感，严重的还会走上歧路。这就需要我们很好的剖析自己的性格，知道自己的弱点，认清自我，实现自己的价值，做一个对家人和社会有用的人。

第五篇：儿童的性格形成及培养

儿童的性格形成及培养

每个人对己对人对事物的态度和行为方式都能表现出自己的心理特征，如有的温和有的粗暴，有的刚强有的懦弱，有的果断有的迟疑，有的开朗有的孤僻，有的宽厚有的自私„ „ 我们通常把这些叫做人的个性特征。而性格则是个性的核心，是足以支配个性的那些最主要的特征的组合。

想要了解性格的形成，就必须从儿童出生之后开始研究，因为只有通过儿童的自然行为为能获得解决这一问题的方法。可以说，儿童所做的努力和外部因素关系不大，而是取决于他们创造潜能和日常生活中所遇到的障碍。儿童正是通过一系列突破障碍的努力促进了性格的发展。

刚刚出生的婴儿并不存在所谓的性格，但这却是性格开始发展的年龄。0～6 岁时人类心理和生理都处于一个重要的发展阶段，对性格的发展显得尤为重要。初生的婴儿一般被成人呵护在怀中，他们是弱小的生命，不会受到外界的压力，也没有好坏的意识，更不会受到道德观念的影响。通常情况下，成人也不会用道德标准评价一个儿童，顶多在他搞破坏之后说一句顽皮或淘气。6-12 岁的时候，儿童的脑海中产生了好坏的概念，他用好坏来评价自己的行为，也用此来评价其他人。这个时候是培养儿童道德观念的好机会，道德感最终会成为社会感。12 ～ 18岁的时候，儿童早己具有了各种理想和观念，知道热爱自己的国家，也知道自己属于某个特定的种族，并对国家和种族产生强烈的荣辱感。

儿童的三个阶段是相互有别，而又环环相扣的关系。下一个阶段如果发展正常，就必须保证上一个阶段情况良好。换言之，如果成人在第一阶段满足儿童的需求越多，儿童在接下来的一个阶段就会发展得越好。

儿童出生的最初几年十分重要，0～ 3岁所受到的影响县至会改变儿童的一生。这个时期，儿童在发展过程中受到伤害、阻碍、打击等遭遇，他的个性就会发生偏差。实际上，没有任何一位父母希望孩子的性格不正常，但是他们却是造成孩子性格偏差的“元凶”。一个儿童性格是否正常的标准是——儿童性格的形成是否依靠他白己。不过，这样的标准几乎很难达到，因为每一个儿童的经历和特点不同，有些儿童在妊娠期间所遭遇的影响远比出生之后更加严重。比如成人酗酒或是遗传疾病，都会对儿童造成极大的出生创伤。

儿童性格方面的缺陷是成人在其婴儿时期的一些错误做法造成的。如果成人在儿童的婴儿时期忽略了他们，孩子的大脑就会产生空白，他们没有机会和条件向大脑中填充内容。比如，每一个成人都喜欢熟睡中的儿童，这样他们可以做一些自己的事情，不会受到孩子的打扰。然而，对于一个睡眠过多的孩子来说，他的身体虽然不运动了，但是大脑却处于饥饿状态。这种情况下，儿童逐渐缺乏了创造性的活动，只对他手中的东西感兴趣，对于其他事情漠不关心。所以说，儿童的性格缺陷都是后人形成的，而缺陷形成的原因是儿童的心理生活没有得到充分的滋养。

值得一提的是，蒙台梭利专门对性格缺陷的儿童进行了研究和观察，当她将这样的孩子送进“儿童之家”之后，他们原有的缺陷都消失了。究其原因，蒙台梭利

认为，正是由于“儿童之家”为孩子们提供了自由发挥的环境，才促使他们自由地使用潜能，进而促进了心理的发展。如果儿童周围有很多有趣的东西，同时他们可以自主选择，那么一旦儿童受到其中某一样东西的吸引并集中注意力时，其身上的缺陷就消失了。

这样的观察和研究告诉我们，成人对儿童的威胁、引诱毫无用处，儿童的性格必须由他自己形成，成人唯一能做的就是为儿童提供一个正常的生活条件。

儿童塑造白己性格的能力令人感到吃惊，这些都不是成人强迫教授他们的，是儿童通过一系列漫长的活动得来的。成人只能按照科学的方法进行教育，保证儿童不受到打扰和阻碍。人自然赋予儿童一种内在的指导力量，如果想要达到全面发展必须不断地付出努力，获取足够的经验。

比如，成人看到儿童忙于工作的时候，总是担心他们累了、饿了、渴了。于是，就会忍不住频频打断儿童的日常工作，这是一种特别不好的习惯。因为，儿童受到内在力量的指导，会在工作中体会到乐趣，也会在帮助和安慰他人的过程中找到自我，有助十其心理的健康发展，也有助于其性格的自我形成。

儿童的性格需要通过自由活动形成，也就是说，必须依靠他们自己才能完成。但是，这并不意味着儿童是在无组织、无纪律的工作。当成人创造了良好的环境和条件，儿童从中获取经验，完善自己的时候，还应该给予儿童特殊的关注和观察― 这也是成人喜欢做的事。

当父母将注意力集中在孩子身上的时候。特别容易观察到儿童所犯的错误问题。但是，成人不应该用各种惩罚或奖励方式来干涉儿童，这也并非成人对儿童所进行的全部工作。儿童往往按照自然规律行事，绝对不会因为成人的说教行事。特别是面对3-6 岁的儿童，不能直接对其进行教授。成人只需认真观察，了解儿童每天的成长情况。当儿童犯错之后，任何说教和惩罚都无济于事，对儿童最好的教育方法便是让其依照自然规律成长。对3-6 岁儿童的教育尤为重要，因为这是儿童性格和社会观念形成的年龄段。

对于儿童性格培养方面的话题总会涉及到意志和服从两个关键词。意志是儿童的意志，服从自然也应该是儿童基于某种条件下，自愿服从，而不是屈从。成人的教育和培养，总是让二者之间存在矛后，他们对儿童意志的扭曲和乐制，或者取代儿童的意志替他们做出决定，以达到儿童无条件服从的目的。

通常情况下，儿童从出生之日开始就是一个不服管束的生命，这也是儿童心理活动和意志的表现。当儿童自然地选择他们感兴趣的事情，并且不断地重复练习时，这就说明他们对白己的行为有了一定的认识。这是由儿童的主观意志决定的，促使他们的意志与行为保持一致。成人对儿童不放心的根本原因在于，他们认为儿童的主观意志会导致儿童产生混乱和暴力。但实际上，那只是情感的波动和痛苦的表现，儿童意志力控制下的行为对他们的成长是无害的。

儿童的内心一直在进行创造性的工作，当儿童的意志完全发展之后，服从的类型也为之改变，是尊重，是认可，也是意志力的升华。服从是一种爱的能力。当儿

童拥有了爱的能力，便会理解地去决定，去服从了。