第一篇：马克思主义中国化给我们带来什么启示
马克思主义中国化给我们带来什么启示 马克思主义中国化，就是将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。具体地说，就是把马克思主义的基本原理更进一步和中国实际、中国历史、中国文化结合起来，使马克思主义在中国实现民族化和具体化。需要指出的是，任何时候的中国实际都不是孤立存在着的，它总是处于一定的时代背景和一定的国际环境之中。因为世界历史进入近代以来，这个世界已经日益成为一个不可分割的统一整体，处在这个世界上的每一个国家都和这个世界紧密相连。与此相应的是，任何国家的革命和建设都不是、也不可能是孤立地发生和存在着的。半殖民地半封建的中国从属于帝国主义的殖民体系；发生在十月社会主义革命后的中国新民主主义革命是新的世界社会主义革命的一部分；新民主主义社会的中国从属于世界社会主义体系；当代中国处在和平与发展的时代主题下，处在开放的世界之中，中国的经济必然成为整个世界经济或者说全球经济的一部分；中国的民族文化在与世界各国文化的交融中彰显特色，焕发青春等等。因此，所谓中国实际，是指处在一定时代背景和国际环境中的中国基本国情、社会实践和历史文化。
第一，马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题。
第二，马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论。
第三，马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。中国实际还有一个不可忽视的十分重要的内容，那就是中国丰富的历史文化。中国是一个具有悠久历史的文明古国，曾经创造了举世公认的东方文明，有着独具特色的历史传统和深厚的文化传统。这是一份非常宝贵的历史遗产，代表着中国的“昨天和前天”。它渗透在整个社会的各个层面，已经成为今天的中国和未来的中国不可分割的一部分。马克思主义和中国具体实际相结合的一个重要内容，就是和中国具体的历史文化相结合。其结果，一方面使马克思主义本身植根于中国历史文化的深厚土壤之中，从而具有了“中国作风”、“中国特色”和“中国气派”，并且成为中国历史文化传统和社会生活的重要组成部分，实现了马克思主义中国化；另一方面，也促使中国历史文化实现由传统向现代的转变，从而推进了中国传统历史文化的现代化。
总之，马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题，同时又使中国的实践经验上升为理论，并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合，以形成具有中国特色、中国作风和中国气派的中国化的马克思主义理论。
第二篇：马克思主义中国化的启示
马克思主义中国化的启示
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展等诸多方面。尤其马克思主义在阐述改造世界的问题方面是其他的论著都不曾涉及的，马克思和恩格斯通过毕生的研究和学习，透彻的分析人类发展的自然规律和社会规律，并指出了社会主义必将代替资本主义而走向共产主义的历史发展规律。马克思主义为社会主义民主运动指明了方向，也是现代社会主义国家从社会主义走向共产主义的指路灯。
俄国的十月革命为中国共产党送来的是马克思主义，在宣传马克思主义的道路上，无数共产党人做出了贡献，张闻天先生第一次提出来马克思主义中国化的命题，然后，中国共产党人就开始了坚持不懈的研究之路。
马克思主义基本原理必须与中国的具体实际相结合，这既是马克思主义的基本原则，又是科学坚持和运用马克思主义的题中要义，更是80多年来，中国共产党人不懈探索的 重要和突出问题。在这一探索过程中，中国共产党人科学地处理了认识与实践以及马克思主义的普遍指导意义与中国自身特点和时代特征的辩证关系，使马克思主义成功地实现了中国化，其基本原理与中国革命和建设的具体实际达到了完美的结合，产生了毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，指引中国革命和建设事业取得了举世瞩目的伟大成就，同时也为我们在今后的实践中，正确坚持和继续发展马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，提供了丰富的经验启示。
我们要坚持马克思主义的指导地位，历史表明，中国革命、建设、改革之所以能够取得巨大成功，离不开马克思主义的指导，离不开在坚持马克思主义基本原理的前提下不断进行实践探索和理论创新；立足实际，不懈探索，坚持实践标准也是很重要的，立足中国实际和基本国情，将马克思主义基本原理创造性地应用于革命与建设实践，是马克思主义科学性的必然要求，也是中国共产党推进马克思主义中国化的基本经验；还要根据时代和历史任务的转换不断研究新情况解决新问题，回顾马克思主义中国化的历史，不难发现，从毛泽东思想到中国特色社会主义理论体系，每一次理论创新都是根据时代发展的要求和历史任务的转换，针对革命、建设、改革不同阶段不断涌现的新情况和新问题进行探索、分析研究和理论概括的结果。可以说，正是遵循“随时随地都要以当时的历史条件为转移”这一马克思主义发展的基本原则，依据新的实践来研究新情况解决新问题的强烈的问题意识、与时俱进的理论创新的勇气，才推动了马克思主义中国化的深入发展并取得了一系列创新成果。
实现人民根本利益和中华民族的伟大复兴，是推进马克思主义中国化的理论旨归。中国共产党自成立之日起，就把全心全意为人民服务，代表和维护绝大多数人民群众的根本利益，实现国家的独立和富强、民族振兴、人民幸福作为自己的历史使命。从党的历史使命和宗旨出发，着眼于当前工作，着眼于新的实践，在坚持马克思主义的前提下进行实践探索和理论创新，进一步完善和发展中国特色社会主义理论体系，以科学理论来引领社会主义改革与建设，从而真正实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，实现中华民族的伟大复兴，既是新的历史条件下坚持和发展马克思主义的必然要求，也是进一步推进马克思主义中国化的出发点和落脚点。
第三篇：佛教中国化给我们的启示
佛教中国化给我们的启示
学院：统计学院 班级：统计班
姓名： 学号：320131
摘要：
由于佛教的中国化为中国古代社会的繁荣昌盛，人民的安居乐业，都做出了重大的贡献，每朝每代都能延续好几百年，经久不衰。在今天，佛教中国化对我们有重大意义。一切历史上的进步的思想和文化都应该继承和发扬。佛儒道教都是教给我们如何做人，为什么要这样做人，为此，我们今天才能成为了世界上的伟大民族，这是我们中华民族的光荣传统，是我们的骄傲，是不能遗忘的，是我们的老祖先给我们留下的老本。
关键词：
佛教 历史性 启示
“一切有为法;如梦幻泡影;如露亦如电;应作如是观。”这是我最喜欢的一句佛经，出自《金刚经》。大概是说，我们身心以及外界的迁流不止，就如同幻化的梦一样虚伪，也像是泡沫一样脆弱，像露水一样短暂，像电光一样易逝，世界上所有的因为因缘和合而成的现象、事物，都是暂时的，如同梦幻泡影一样不真实。在我的理解，就是我们生活的这个世界中的一切事物都在不停地变化，不能保持到永远。
更喜欢佛家的“山河大地一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着不能证得”。这是人类智慧的极限，释迦牟尼佛挑战这个智慧的极限获得成功，使后人获益无穷。
1.佛教在中国的发展过程
1.1佛教的传入
佛教起源于古印度，西汉未年开始传入中国时，先依附于流行于汉代的道术（方术），魏晋时，又依附于玄学。发展缓慢，仅流行于宫庭。佛教到中国，特别强调因果报应，跟中国原有的福善祸淫思想相通，传佛教者学习中国方术，以方便传佛教。这时的佛教活动主要是译经。东晋以后，长期战乱，佛教在中国有了广泛的传播，民间信仰日益广泛和深入。中国原有文化与印度佛教文化发生了矛盾与冲突，佛教某些理论如思辨超过了中国文化，两种文化发生冲突，以南北朝时为最激烈，有政治、经济利益，有哲学和宗教论理方面的问题，出现了北方灭佛事件。一时门派众多，互相争鸣，推动了中国文化的发展。1.2佛教的发展与融合
佛教在中国经过四、五个世纪的流传，到隋唐后，达到了鼎盛时期，这时南北政治统一，国家经济发达，文化交流融合，佛教也随着异说求同求通的趋势，表现为出现中国化佛教——天台宗、三论宗、法相唯识宗、律宗、华严宗、密宗、净土宗、禅宗等并传播到日本、朝鲜，并在那里又产生了新的流派。到此，佛教中国化完成，提出顿悟成佛的禅宗的出现是佛教中国化的主要标志。佛教到了宋代，主要流传的是禅宗，这一时期，中国佛教各宗派已走向融通，佛、儒、道之间日益相互调和，程朱一派吸收了华严宗理事无碍理论，建立了以理为本体的形而上学的理论体系；陆王心学，吸收禅宗心性学说，心外无物。
2．佛教中国化的历史原因
2.1佛教中国化的内因
中国在佛教传入前，儒家法家和道家盛行，儒重礼，法家讲法治，道讲宇宙规律，这正和佛教的事理和佛法相吻合。佛教和儒法道形成了互补的局面，佛教甚至技高一筹，从而佛教极大地发展起来。2.2佛教中国化的外因
哪一个统治者都想建立一个永久的统治，要建立永久的统治，不外乎在精神和物质两个方面下功夫，佛教本身的内涵，决定了中国的开明的帝王肯定选择佛教作为他精神统治的支柱。中国古代的统治者在全国建立了寺，甚至在北京这样的大城市，许多街道和胡同里都有了寺，寺就是永久统治的意思，也是永久统治的部门。中国的皇帝有两个参谋部，一个是宰相大臣们，另一个就是寺里的高僧大德，寺里的高僧大德直属皇帝，这些出家的和在家的高僧大德和居士们都具有很高的造诣。皇帝每年都要考核审批选拔出家僧尼，以保证为他服务的质量。2.3 其他原因
任何一个外来宗教想要在新的地域传播都不可避免的要与当地的本土文化发生冲突，在冲突中互相排斥，吸收，融合。才能形成最终的稳定形态。佛教传入中国也不可避免的要经历这个阶段。佛教的中国化既有普遍意义，又有特殊意义。普遍意义即如上所说，事实上当佛教传入泰国，越南，日本等地，也不可避免地、适度地当地化了。佛教中国化的特殊原因在于中国文化固有的强大包容力，中华民族有比较淡薄的宗教观念，而佛教传入时恰好又填补了我们古代哲学思想、性命修炼上的很多空白。在这些原因综合作用下，终于诞生了佛教中国化的结晶，儒释道三教融汇的禅宗。
3．佛教的中国化的启示
3.1 佛教的中国化的影响
3.1.1 佛教的中国化，为中国古代社会的繁荣昌盛，人民的安居乐业，都做出了重大的贡献，每朝每代都能延续好几百年，经久不衰，这是很了不起的事情。唐朝的国泰民安，成为世界性的大帝国，就是非常好的例子。从反面的例子来看，据说清朝皇帝规定皇族要定时读经学经，到西太后时，她认为经上讲的有些对她不利，这一规定被她给取消了，这也是淸灭亡的一大因素。
3.1.2 佛教的中国化对中国的文学形式的发展起到了一定的影响 比如说对中国的说唱文学、小说和诗歌同样产生了重大影响。自南北朝以来，佛经的宣传有传读、梵呗、唱导三种形式，这是中国说唱文学之滥觞。中国的诗歌也与中国化佛教有密切关系。诗人受禅的影响，以禅助诗，以禅入诗，以禅喻诗，都大大深化了诗歌艺术的创作与审美。
3.1.3 佛教的中国化对中国的文学理论产生了重要影响。
胡适曾说过：“印度的幻想文学之输人确有绝大的解放力。从《列仙传》到《西游记》、《封神榜》，这里面才是印度的幻想文学的大影响。”胡适所说的“印度的幻想文学”，其实就是指的那种充满了想人非非的神话故事的佛经。在佛经的翻译过程中，产生了新的文体—翻译文学。佛教的传播，创造了变文、俗讲、语录体等新的文体。同样，佛教的那种出世以及因果报应的思想，也深深影响了许多古典作家的头脑。在古典名著《红楼梦》、以及《三言》、《二拍》和许许多多的笔记小说里，无不充满着佛教的各种因果报应之说。
3.1.4 佛教大大地丰富了中国的建筑、雕刻和绘画艺术。
比如现在我们常见的各种形式的寺院及塔的建筑，都是佛教传人中国后带来的一种新的建筑形式，这在中国建筑史上开拓了一个新的领域，从而使建筑科学更加丰富起来，遍布全国的佛教寺、塔，已不再只是一些宗教建筑，都已成为中国古代建筑艺术的结晶。法门寺唐代地宫的面世，同样反映了中华民族自强不息的精神。佛教绘画和雕刻艺术在中国艺术史上占有重要地位。仅敦煌壁画连接起来就长达３０公里。佛经中动人的故事往往成为画家的题材。以云岗、龙门、敦煌三大石窟为代表的中国石窟艺术，都是以佛经为依据雕刻的。如果中国没有佛教，很难想象会有如此辉煌的石窟艺术。而这些石窟艺术，早已成为世界意义的艺术宝藏，是中国传统文化的精英。
3.2 佛教中国化的意义和启示
佛教对我们今天的意义和启示是无处不在的，她是积极进取，也是与时俱进的，她并不抽象，小到我们身边琐事，大到整个宇宙，她的教义渗透在无尽的虚空之中，並且越来越被近代和现代科学所证实。一切历史上的进步的思想和文化都应该继承和发扬。佛儒道教都是教给我们如何做人，为什么要这样做人，为此，我们今天才能成为了世界上的伟大民族，这是我们中华民族的光荣传统，是我们的骄傲，是不能遗忘的，是我们的老祖先给我们留下的老本。今天奉行的北京精神，爱国、创新、包容、厚德应该说也是我们历史上做人标准的继续和发扬。
3.2.1这种中国化的形式，体现了哲学中的特殊性与普遍性，佛教在印度是印度式的佛教，而当佛教传到中国是，当它在中国的经济，政治，文化等条件的影响下，又形成了具有中国社会特点的佛教文化。这又从一个侧面告诉我们，特殊性与普遍性的关系，要具体问题具体分析，要用特殊性的普遍存在的观点看世界看问题。3.2.2佛教中国化启示我们要不断地吸收新的东西。任何一种文化与其他文化相比较，都有其不足的地方，因此，在他的发展过程中要保持活力，只有不断吸收外来活力，以滋养自己，丰富自己。中国文化因为吸收佛教等外来文化，才能壮大，更新自己，由此可见，吸收外来文化的重要性。中国文化要在全球文化的氛围里，不断的吸取好的文化内容与形式，这样才会不断地进步，不断地更新，不断壮大。
3.2.3一个文化总有其不同于其他文化的特点，作为一种独特的文化存在，最基本的特征就需要保存，否则，就会成为历史的沉积，就不能推动现在文化。中国文化的特征之一是教人入世。儒家的“修、齐、治、平”和印度佛家出世大相径庭，在融合佛教过程中，并且，我们应该在这种文化的碰撞下寻找文化之间的共同性和特殊性，在这个过程中不断地去壮大自己的文化。
3.2.4我们还要从佛教的中国化中明白，在任何的环境之下，我们都得找到适合自己各方面条件的道路。中国就应该走中国式的道路，走中国是的发展道路去适应和发展中国的经济和社会。而佛教教给我们的正是如何解决当今的时弊，她的意义和启示正在这里。佛不能代替我们成佛，也不能点石成金，让我们瞬间变佛，佛教只是告诉我们为什么要走成佛的道路，和如何走这条路。走不走是你自己的事，佛只是个好老师，“善知识”。佛的教学方法是两手，一是严厉不骄纵，一丝不苟，不打谎言。二是提供善巧与方便，因缘施教，因材施教。佛教之所以不是迷信，原因就在于此。正要压邪，驱弊就利，谈何容易。首先要己正，正大光明，不为私利，不为某国，某个大小集团，某个方面的私利，找任何借口。不能口是心非，做样子，作秀。做官不为官，有权不为权，才能取信于民。
种什么因有什么果，这几乎已经是不争的事实。只有自己成为大智慧者，才能带领民众成大智慧者。这样，中国人民才能在正确的道路走的顺利，走上发展的道路。在国外文化的影响之下，我们不能够盲目的跟从，要根据自身国家的特点制定出符合自身发展道路的策略。佛教对我们今天的意义和启示是无处不在的，她是积极进取，也是与时俱进的，她并不抽象，小到我们身边琐事，大到整个宇宙，她的教义渗透在无尽的虚空之中，並且越来越被近代和现代科学所证实。
参考文献：
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[4]李玉昆;泉州佛顶尊胜陀罗尼经幢及其史料价值[J];佛学研究;2000年00期 [5]陈洪;《百喻经》版本校勘佚文等问题考论[J];佛学研究;2003年00期 [6]匡长福：《宗教学导论》2000年版
第四篇：灾难给我们带来的启示
灾难给我们带来的启示
电气工程学院 测控0901班 孙旭朋 200948770119
摘要：灾难，这似乎是一个令人发指的字眼，在经历了汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等特大灾害之后，我们在为逝者哀痛、为生者祈福、为救援者感动的同时，也在思考这些灾难带给我们带来的启示。一．要敬畏自然，正确处理好人与自然的关系。二．学会珍惜生命，学会知足常乐，学会紧急避险。灾难让人唇亡齿寒给人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，让每个人人坚持不懈，勇往直前的同时也让这伟大的民族生生不息！
关键词：灾难 敬畏自然 珍惜生命 知足常乐
灾难，这似乎是一个令人发指的字眼，在经历了汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等特大灾害之后，我们在为逝者哀痛、为生者祈福、为救援者感动的同时，也在思考这些灾难带给我们带来的启示。
一．要敬畏自然，正确处理好人与自然的关系
敬畏自然，“天人合一”的思想古已有之。例如北齐的刘昼在《爱民》一文中就提出：“先王之治，上顺天时，下养万物，草木虫鱼不失其所。”意谓要顺应自然，保护生态环境。马克思告诫世人：“自然规律是根本不能取消的。”美国的福格特说：“如果只寻求经济和政治方面的解决办法，而忽视生态问题，那它就会像只有一个翅膀的鸟，不但没有一点用处，反而会使人类陷入更严重的困境。”
自上个世纪五十年代以来，白龙江流域甘南段森林资源开发过度，生态环境遭到严重破坏，造成水土流失严重，地质灾害加剧，自然灾害频发，水源涵养能力下降，经流量减小。加之大量开垦坡地，破坏植被和地质环境，不仅为未给当地群众带来经济效益，反而造成了大面积水土流失。对于两次地震，我真的可想知道在长江上建起个三峡大坝，且不说造福了多少人，突然间在地面上增加了数亿吨的重量，地壳真的能不变动吗？
二．学会珍惜生命，学会知足常乐
生命在自然灾难来临之际显得是那么脆弱，覆巢之下，必无完卵。生命的脆弱是绝对的，而生命的顽强只是相对的。但往往相对的顽强却更能让人动容，让人尊重，体现了生命的价值和意义。人生必须首先珍惜自己和他人的生命，才会活得更加美好，更加有意义。年轻人
有时处于大好时光，但为了一些事一时想不开，就要拿生命去殉葬，这会是多么可怕的事，正因为生命是脆弱而短暂的，生命才变得更加宝贵。只有在保有生命的基础上，我们才能够建树生命的全部意义。灾难下的生命，说去就去，但我们自己，怎么也不能草率对待，只有足够尊重它，它给我们呈现出的才会是阳光的一面。朋友，要像埋在虚墟之下十数天却依然不灭生存信念的灾民一样，学会善待自己的生命和人生。
人活在一无所有的情况下，得到才会真正的感恩。在灾难之前，许多人对生活有太多的不满意，很容易看到阴暗的或不足的一面，往往不满足。其实，不是我们拥有的过少，而是我们渴望得到太多。但灾难让我们看到了比我们的命运更加凄惨的东西，这种凄惨又与我们每个中国人血脉相连，让我们觉得远离灾难的我们，活得多么奢侈。我们相比灾区人民，相比那些求生不得求死不能的等待救援的人，我们还有什么理由抱怨。是的，没有，一点也没有。相比受灾的同胞，我们拥有的够多的了。知足常乐！
三．其它随思
学会紧急避险。各种灾难的发生是不以人们的意志为转移，但如何面对灾难却是人们所必须思考的问题，正是得益于坚持数年的安全教育和紧急疏散演习，在紧邻重灾区北川的安县桑枣中学，在地震发生后，全校２２００多名学生和上百名老师，仅用１分３６秒，全部冲到操场上，无一伤亡这一成功的自救，让人欣慰，发人深省。
危急时刻保持生命求援线通畅。汶川大地震发生后的１２分钟内，中国电信汶川分公司电信员工刘道彬，把汶川县唯一的一部海事卫星电话从眼看就要倒塌的住宅楼中抢出来，拨通了上级部门的号码，第一时间传出地震损失情况和求救信息，而安县的茶坪和高川则没有这样幸运，损失惨重的这两个深山乡镇，为了将求援信息报告外界，甚至写血书托人带出。
惨痛的教训表明，应急通信这条生命求援线只有保持畅通，才能多挽救一些鲜活的生命在这次的抗震救灾中，卫星通信显示出了其特有的抗灾优势，最大限度地保证了灾区尤其是通信设施损毁严重的重灾区的通信。
公共建筑的抗震设防标准有待加强。地震，造成了许多房屋倒塌及重大人员伤亡，使得公共建筑的防震抗震设防标准引起人们的广泛关注，我们不能苛求每一栋建筑都具有高等级的抗震设防标准，但至少，我们应当有更多的建筑物在灾难发生时能够为人们遮风挡雨，而不是造成更大的灾难。
城市应有相应的紧急避难所。地震连续发生后，不少专家提出，人口稠密的城市，应当根据人口密度开辟应急避难场所，一旦灾难发生，可以有效减轻人员伤亡，政府也可以最快的速度实施救援。
灾难的洗礼让我们重新审视世界审视自我。天若无情人有情，在巨大的灾难面前中国人民展示出了巨大的抗争精神。我为他们顽强的生命力而感到折服。我们不能亲临感受到灾区人们的痛苦，但是我们一直在为他们默默的祈祷，祈福他们一切都好起来，一切都回到往日的平静吧！
在灾难面前，我们中华儿女历来是坚强和自信的，这种坚强和自信源于中华民族的自强不息，源于中国共产党的正确领导，源于华夏儿女的团结奋进。灾难让人唇亡齿寒给人死的悲哀，然而求生的欲望，生的本能，让每个人人坚持不懈，勇往直前的同时也让这伟大的民族生生不息！
第五篇：马克思主义能给我们带来什么
马克思主义能给我们带来什么
做一个积极向上的大学生
黄景 化学与环境学院 化学教育 1506000124 在未进入马克思主义的学习之前，我们经常在一些电视和网络看到这个词，而且往往是在国家和党的一些会议上出现。由此，我们心里有这样一种认知，马克思主义对于我们国家乃至世界的发展都起到了重要的影响。但是，有时候我们也很困惑，因为我们在日常生活中几乎完全感觉不到马克思主义对我们生活中的影响，甚至我们觉得马克思主义对我们而言是遥不可及的。
通过上学期对《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》这本书的的学习以及我们平时所上的形势与政策课，我们对于马克思主义有了一个比较系统的了解，并有了我们自己对于马克思主义新的认识和体会。
首先我们通过学习知道了马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和共产主义为目标的科学的理论体系，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级思想的科学体系。而我国则是在中国共产党从成立之日起，就明确把马克思列宁主义确定为指导思想。然而，党找到了马克思这个崭新的思想武器，并不意味着就能自然而然地解决中国革命所面临的问题，还有一个如何把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的问题，也就是如何实现马克思主义中国化的问题。中国共产党人对这个问题的认识，经历了一个长期思考和探索的过程。在这个过程中我们逐渐产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。
为什么马克思主义具有如此强大的威力，不仅彻底改变了中国的命运，开创了崭新的百年中国道路，更以其所指引的无产阶级革命和社会主义运动而对世界的变化产生了巨大的影响。今天，距离马克思主义的创建已有接近两百年的历史，为什么中国的发展始终强调要坚持马克思主义？马克思主义到底能够给我们带来什么？
1、树立正确的理想信念。
在《青年在选择职业时的考虑》中，马克思指出在选择职业时犯类似于只注重个人的功名利禄这样的错误是因为没有衡量那份职业的重大责任，只是在远处观察它，而远处观察是靠不住的。进而他指出了要把眼光放到使我们丧失理智的地方，即“如果我们通过冷静的研究，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍然对它充满热情，我们仍然爱它，觉得自己适合它，那时我们就应该选择它，那时我们既不会受热情的欺骗，也不会仓促从事。”那么我们应该如何规划自己的人生以及如何选择自己的职业呢？马克思告诉我们，应该“选择一种使我们最有尊严的职业；选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业；选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动的职业。”这是选择职业的正确的心态，也可以作为我们的一个准绳。
在人生浩瀚的激流中，人不能没有理想信念。理想和信念决定一个人的生活道路及其存在的价值。视安逸的生活人生活的目的，那也是一种理想，爱因斯坦称它人“猪栏的理想”。只有把个人的理想同祖国和人民的命运密切联系在一起的理想，才能推动人们在实践中建立顺应历史发展的功业.在长征途中，毛泽东同志曾经给红军战士们讲过这样的故事，说的是我们的伙夫每天早晨起来问的不是“今天有没有米面？”而是问大家“今天部队往哪走？”同志们，正是有这样的革命理想和信念，长征才取得了胜利。歌德说过：“谁若游戏人生，谁就一事无成；谁不能主宰自己，谁就永远是个奴隶。”我们来到人间匆匆几十年，是游戏人生，还是做主宰自己、做创造历史的主人呢？
一个人有什么样的理想、信念，就有什么样的人生，不同的理想信念决定着不同的人生轨迹，可见，树立正确的理想、信念对人生有着重要的意义。这也就要求我们要要改变旧的就业观念，提高我们的精神文化修养，不要盲目的崇拜，而是根据自己的理想信念，选择使自己和全人类都能更加幸福的道路。
2、铸造自强不息、艰苦奋斗、百折不挠的拼搏精神。自强不息是一种奋发向上的精神面貌，是一种不怕困难，勇于奉献的精神。俗话说： 明知山有虎，偏向虎山行。只有不畏困难，不懈奋斗奋斗，才能实现人生所向往的目标。每一位自强者在追求理想的过程中，只有充分发挥主观能动性，进取创新，从自我做起，从点滴做起，才能达到成功的彼岸。2000多年前，荀子就发出了 制天命而用之的强音。双耳失聪的贝多芬也增竟以一生的实践来证明他的 扼住了命运的喉咙。自强者发挥主观能动性还有一个重要方面，即要有勇于突破旧时候的思想，敢于创新。
青年的马克思在个人感情上也遇到了困难。他和燕妮的爱情遭遇了生活的打压，然而他却没有屈服于命运，而是通过自己的拼搏来改写命运的轨迹。而他在学术生活中也始终保持着不屈不挠、艰苦奋斗的精神，这些也使他最终成为了名垂千古的伟人。
我们学生将来都要走入社会，只有具备自强不息的品格才能立足于社会，成为有所作为的人，那么，我们要树立远大的理想，坚定的信念；塑造坚毅刚强，奋发向上的性格；要充分发挥主观功能动性，不畏艰苦，奋发向上。
3、自觉确立科学的思维方式，做到理论联系实际，实事求是。在柏林大学求学期间，马克思接触到了来自各方面的思想，然而他并没有简单地将这些思想吸收或是摒弃，而是通过自己的思考吸取其中的精华，最终扩充自己的思想理论体系。而在马克思大学毕业后就投身社会实践，也遇到很多问题，如林木盗窃问题等，马克思就是基于社会实践才促使自己逐渐转变自己的认识，成为一个唯物主义者。因此，马克思的经历教会我们要理论联系实际，实事求是。虽说理论能指导我们的实践，但我们应该更清楚的知道实践是理论的来源，是检验真理的唯一标准。只有来源于实践并经实践检验的真理才能正确的指导我们的实践。青年想要成才，就要积极投身于现代化建设的实践，在实践中锻炼自己。我国伟大的社会主义导师邓小平同志就提出“解放思想、实事求是”以及“科学技术是第一生产力”的理论，这些都强调我们处理问题是要以科学的眼光看问题，不能仅仅依靠主观的臆断或是模仿前人的做法。只有通过自己的实践才能验证真理。马克思主义对于我们现实生活的能起到的作用远远比我们想象要大，马克思主义作为伟大的思想理论可以指引我们正确的的人生方向，让我们更好地认识世界。立足于现实生活，注重大学生精神境界的发展，马克思主义能给予我们精神上的思想力量和逻辑力量，让我们内心得到升华，给予我们一个更高的认识自我、认识世界的人生态度。所以我们要时刻把马克思主义放在心中，努力学习马克思主义，最终实现自己的人生价值。
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