浅论国学在企业文化建设中的应用

第一篇：浅论国学在企业文化建设中的应用

浅论国学在企业文化建设中的应用

作者：欧阳旭萍编辑：studa090420

论文关键词:企业文化国学企业发展

论文摘要:企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力。事实上中国大多数企业都没有自己的文化特色,而有的所谓的企业文化也多是抄袭旁人,要么就是简单的从书上查找一些形式化的理论来标榜自己。这或许就是企业文化的缺失,是企业不能做大做强的根本原因所在。国学是我们传统文化的精髓,她的深刻内涵可以全面提升企业管理者的领导能力和管理能力,从而弥补企业的文化缺失,给企业提供强大的发展动力,提高企业的核心竞争能力。

企业文化的精髓无非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是围绕人才的管理而生。各种所谓的现代企业模式只是为了最大限度的发挥人才在工作中的能力。用现代语言组织就是:以人为本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成强大的凝聚力和向心力。要更好的发挥企业中各种有机组成部分的应有价值,就必须最大限度的发挥企业文化的能量,这就牵涉到企业文化中的内涵精髓,现代企业文化形式多样,各种理论盛行,到底哪一种理论更适合本企业的发展是值得我们深入思考的。

中国的企业,是生活在拥有五、六千年传统文化的土地上,我国有着深厚的文化底蕴,博大精深,源远流长。国学是我们的文化精髓,如果能够将国学作为当代企业文化的指导思想,那么这将会对企业的发展起到良好的促进作用,才可以做出一流的企业,把企业做大做强。

一、国学在企业文化中的经世致用

国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广,学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛,但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上,与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。

一个企业在发展中会遇到很多问题。比如在彰显企业文化很强的品牌意识、产品创新的问题上如果没有深厚的文化底蕴,只是以当前的企业文化枯燥的管理概念为指导,用于企业发展中出现的各种庞杂问题,某一些问题可能很好解决,但是新出现的和深层次的问题就难以取得良好效果。一旦遇到这种现象又没有更好的应对措施,而老是依赖精明的决策者来解决,没有更加适合的运用企业文化执行力,没有一个成规模、效率高的文化应对体制,更没有更和谐、更明智的文化核心思想来指导方向和定位,那么企业的发展迟早会陷入瓶颈。每个企业本身生来就不是具有完美的执行力以及发展力,而如果没有一种适合的文化体制来规范和引导企业发展的话,那么,企业就将沦为一个没有生机和活力的落后作坊了。

国学的经世致用,从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达,到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想都有所体现 ,所谓“半部论语治天下”并不是狂言。在企业建设中,我们应以中国先哲们睿智的思辩传统,深邃的人生哲理,思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾,提高哲学思维能力,倡导和谐管理,创新思维,理智、科学和勇敢地面对挑战。

二、以和谐文化引领企业发展

和谐之于国学中的地位是举足轻重。在古代思想家中的观点看法出可以看出:大家虽然各自见解不同,但基本都遵循这样一个论点:和谐。无论儒家的仁义;还是道家的清净无为;亦或者是庄子的自然而然;逍遥自由都体现了和谐一词深刻的指导含义。在现代企业文化中,和谐对企业的管理、发展也起着非常重要的作用。一个强大的企业,它的各个部门,各机构应该是统一协作的。企业的和谐发展离不开“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,强调克己、修身、养性。

很多企业借用或者参照其他比较成功的理论为己用,而忽视了大环境下需要立身本位的企业文化,不明白应该以何种成熟的文化主旨来引导企业发展。现代企业所用的多为浅显的理论和简单的形式主义,借用看来的或者是东拼西凑的各种理论来为企业安身立命。而当企业中发生问题时,单纯的引用简单的解决模式,并不能从根本上来解决问题的症结,正所谓“治标不治本”。这样长此以往,问题只会越来越多,没有和谐,何来企业的健康快速发展?

三、“义”是企业获取信誉的保障

孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”,他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”又:“君子喻于义,小人喻于利。”《孟子.离娄上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

国学中至关重要的核心词就是诚信,而历来的思想家倍加推崇的也是诚信,在现代企业文化中,诚信的运用更为关键,企业在发展中若想获取持续性的领先地位,不仅需要在战略上整合市场,在战术上讲究策略,更要贯彻诚信原则。企业不仅要对产品质量做到精益求精,而且要对顾客保持高度的责任感,来赢得顾客的满意和忠诚,做到信誉、品牌、诚信三位合一,并将之贯彻实施到底,企业自然能在激烈的市场竞争取得一席之地。

四、兼容并包、百花齐放

国学中各种思想,能够兼容并包、百花齐放,可见其凝聚力在其中的作用之大。各种文化及思想流派在自我完善、自我发展的同时,不免与其他文化产生矛盾甚至冲突,而国学的凝聚力则为各种文化及思想流派入提供了一个软着陆场,使它们得以良性发展,不会因各自的不同而产生对立面。各种竞争在现代企业的发展过程中有着不可替代的作用。它在推动企业前进的同时,也使得企业内部的文化向着多元化的方向发展。如果不对其加以控制,会成为企业的掘墓者!国学中“求同存异”的思想为企业内部的多元思想提供了一个整合的平台。

国学思想的包容性以及开放性注定会在商业领域大放异彩,而现代企业文化更需要具有强烈指导性的国学来加以优化!

小结

企业文化包含着非常丰富的内容,其核心是企业的精神和价值观。一流的企业做文化,二流的企业做标准,三流的企业做品牌,四流的企业做服务,末流的企业做制造。企业文化决定着企业的特征和企业的发展,只有积极从传统文化中汲取优秀基因,结合企业自身资源条件,建设起创新的和谐的特色企业文化体系,才有可能提高自身企业的核心竞争力!

第二篇：浅论国学在企业文化建设中的应用

浅论国学在企业文化建设中的应用 论文关键词:企业文化国学企业发展论文摘要:企业文化是企业的灵魂,是推动企业发展的不竭动力。事实上中国大多数企业都没有自己的文化特色,而有的所谓的企业文化也多是抄袭旁人,要么就是简单的从书上查找一些形式化的理论来标榜自己。这或许就是企业文化的缺失,是企业不能做大做强的根本原因所在。国学是我们传统文化的精髓,她的深刻内涵可以全面提升企业管理者的领导能力和管理能力,从而弥补企业的文化缺失,给企业提供强大的发展动力,提高企业的核心竞争能力。

企业文化的精髓无非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是围绕人才的管理而生。各种所谓的现代企业模式只是为了最大限度的发挥人才在工作中的能力。用现代语言组织就是:以人为本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成强大的凝聚力和向心力。要更好的发挥企业中各种有机组成部分的应有价值,就必须最大限度的发挥企业文化的能量,这就牵涉到企业文化中的内涵精髓,现代企业文化形式多样,各种理论盛行,到底哪一种理论更适合本企业的发展是值得我们深入思考的。

中国的企业,是生活在拥有五、六千年传统文化的土地上,我国有着深厚的文化底蕴,博大精深,源远流长。国学是我们的文化精髓,如果能够将国学作为当代企业文化的指导思想,那么这将会对企业的发展起到良好的促进作用,才可以做出一流的企业,把企业做大做强。

一、国学在企业文化中的经世致用国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广,学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛,但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上,与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。

一个企业在发展中会遇到很多问题。比如在彰显企业文化很强的品牌意识、产品创新的问题上如果没有深厚的文化底蕴,只是以当前的企业文化枯燥的管理概念为指导,用于企业发展中出现的各种庞杂问题,某一些问题可能很好解决,但是新出现的和深层次的问题就难以取得良好效果。一旦遇到这种现象又没有更好的应对措施,而老是依赖精明的决策者来解决,没有更加适合的运用企业文化执行力,没有一个成规模、效率高的文化应对体制,更没有更和谐、更明智的文化核心思想来指导方向和定位,那么企业的发展迟早会陷入瓶颈。每个企业本身生来就不是具有完美的执行力以及发展力,而如果没有一种适合的文化体制来规范和引导企业发展的话,那么,企业就将沦为一个没有生机和活力的落后作坊了。

国学的经世致用,从先秦诸子百家、汉唐道统、宋元理学、明清贤达,到毛泽东思想、邓小平理论、乃至构建和谐社会理想教育论文发表/jylwfabiao/都有所体现 ,所谓“半部论语治天下”并不是狂言。在企业建设中,我们应以中国先哲们睿智的思辩传统,深邃的人生哲理,思考和解决在事业、命运和企业管理实践当中遇到的诸多困惑和矛盾,提高哲学思维能力,倡导和谐管理,创新思维,理智、科学和勇敢地面对挑战。

二、以和谐文化引领企业发展和谐之于国学中的地位是举足轻重。在古代思想家中的观点看法出可以看出:大家虽然各自见解不同,但基本都遵循这样一个论点:和谐。无论儒家的仁义;还是道家的清净无为;亦或者是庄子的自然而然;逍遥自由都体现了和谐一词深刻的指导含义。在现代企业文化中,和谐对企业的管理、发展也起着非常重要的作用。一个强大的企业,它的各个部门,各机构应该是统一协作的。企业的和谐发展离不开“仁”,“仁”指的就是安身立命之本,强调克己、修身、养性。

很多企业借用或者参照其他比较成功的理论为己用,而忽视了大环境下需要立身本位的企业文化,不明白应该以何种成熟的文化主旨来引导企业发展。现代企业所用的多为浅显的理论和简单的形式主义,借用看来的或者是东拼西凑的各种理论来为企业安身立命。而当企业中发生问题时,单纯的引用简单的解决模式,并不能从根本上来解决问题的症结,正所谓“治标不治本”。这样长此以往,问题只会越来越多,没有和谐,何来企业的健康快速发展

三、“义”是企业获取信誉的保障孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐释了“义”,他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”作为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起,称为“五常”。其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语.里仁》“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。:”又:“君子喻于义,小人喻于利。”《孟子.离娄上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

国学中至关重要的核心词就是诚信,而历来的思想家倍加推崇的也是诚信,在现代企业文化中,诚信的运用更为关键,企业在发展中若想获取持续性的领先地位,不仅需要在战略上整合市场,在战术上讲究策略,更要贯彻诚信原则。企业不仅要对产品质量做到精益求精,而且要对顾客保持高度的责任感,来赢得顾客的满意和忠诚,做到信誉、品牌、诚信三位合一,并将之贯彻实施到底,企业自然能在激烈的市场竞争取得一席之地。

四、兼容并包、百花齐放国学中各种思想,能够兼容并包、百花齐放,可见其凝聚力在其中的作用之大。各种文化及思想流派在自我完善、自我发展的同时,不免与其他文化产生矛盾甚至冲突,而国学的凝聚力则为各种文化及思想流派入提供了一个软着陆场,使它们得以良性发展,不会因各自的不同而产生对立面。各种竞争在现代企业的发展过程中有着不可替代的作用。它在推动企业前进的同时,也使得企业内部的文化向着多元化的方向发展。如果不对其加以控制,会成为企业的掘墓者!国学中“求同存异”的思想为企业内部的多元思想提供了一个整合的平台。

第三篇：国学在企业文化建设中运用

国学在企业文化建设中运用

随着管理理论和管理实践的不断发展，企业管理水平日益成为核心竞争力的重要来源《财富》杂志指出:“世界500强胜出其他公司的根本原因，关键在于这些公司善于给企业文化注入活力，凭着企业文化力，这些公司保持了百年不衰。”研究企业文化理论，搞好企业文化建设，建立符合中国国情和企业特点的企业文化是推动我国企业可持续发展的客观、迫切要求 优秀的中国传统文化对现代企业管理的影响越来越大，不仅在中国而且在亚洲和欧美都产生了深远影响。中国传统文化提倡的“仁、义、礼、智、信”，日本文化将其转变为“忠、诚、孝、和、勇”。韩国企业掀起学中国兵法的热潮，把市场竞争当作军事战争，以夺取市场份额的主导地位论英雄。新加坡前总理李光耀在国际儒学联合会成立大会上深有体会地说：新加坡是靠继承和发扬儒学文化、孔子思想，才达到今天的富强。在中国，海尔的“敬业报国”价值观体现了中国传统文化“忠”的思想，清华同方中“同方”名字源于《礼记》“儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌”之语，描述了志同道合者结伴前行的意境。“以人为本”的理念与企业价值观的构建

中国传统文化中，包含以人为本的基本格调，《荀子﹒王制》中说“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟”。胡锦涛提出了面向21世纪以人为本的人才强国的战略思想。“以人为本”，是指在企业管理中，尊重人才，以人为中心，重视对人才的培养，满足人合理的需要，为人才的成长创造良好的环境。我国古代“民为本”的思想得到日本企业家的高度重视，他们把孟子“民为贵”的思想运用到企业文化建设中，建立了“终身雇佣制”、“盈利分红”等制度，极大提高了员工的参与意识和对企业的忠诚度。

以人为本，更要尊重个体的人格和价值。企业管理者与员工只有分工的不同，无高低贵贱之分，所以，企业管理者不仅要尊重员工的人格，更要以人格魅力来感化员工。只有相互尊重、相互信任、相互理解，企业才能更好地发展。企业家应该充分挖掘!以人为本“的深刻内涵和价值，把它运用到现代企业文化建设中##: $!自强不息”的观念与企业精神构建 “厚德载物”思想与企业经营理念的构建

中国传统文化重视“德”，把“德”看做培育万物的基础。《周易》中说：“坤厚载物，德合无疆”，就是说“坤”具有深厚无边的德行，所以能承载万物。在《象辞》中又说：“地势坤，君子以厚德载物”。即“坤”如同大地一样，君子应学习“坤”德精神，培养深厚的道德来容纳万物。在企业管理中，德与法的完美结合，正如鸟之双翼，不可偏废一方，也不可过于倚重一方。厚德载物可视为德治的理想目标和最高境界。对企业中的个体成员来讲，意味着做人要符合较高的道德标准； 对于企业整体来讲，应道德地对待客户及协作伙伴，并与其他社会利益群体和谐共处。

“贵和尚中”、“天人合一”与构建可持续发展的和谐社会

《21世纪议程》指出，可持续发展是指既满足当代要求，又不危及后代满足需求能力的发展。近年来，我国在取得科学技术与经济发展的巨大成就的同时，也面临集体意识淡薄、价值观混乱等深刻的社会精神危机，这些问题仅用科学技术难以解决。要克服工业文明产生的一系列问题，就要创造一种和谐、融洽的氛围，对内具有凝聚力，对外形成吸引力。中国传统文化中“贵和尚中”的思想可发挥这种凝聚功能。儒家文化注重和谐统一，既重视自然的和谐，也重视人与自然、人与社会、人与人之间及人自身的身心和谐。“以和为贵”的思想用于企业文化建设，其本质是重视群体和合作精神，注重企业与员工、股东之间，企业与顾客、企业与同行甚至是竞争对手之间，企业与政府之间关系的和谐。近年来，许多学者提倡“合作竞争”和“双赢”模式，旨在说明企业间加强团结协作，才能在现代市场经济条件下共同取得更大的获利能力，增强竞争力。

第四篇：论儒家思想在企业文化建设中的应用

论儒家思想在企业文化建设中的应用

摘要：在现代社会，随着企业文化在企业发展中的作用和影响力日益凸显，推动企业文化建设、构建适合自身企业发展的文化体系已经得到各大企业的普遍认可。而深深地积淀在我们民族心理与民族性格之中的儒家思想，对中华民族的文化心理、道德伦理、价值观、人生观产生的重大影响，必然会渗透到现代企业的管理当中，并在企业文化中反映出来。此次研究立足于儒家思想的核心理念与内容，并通过从制度层次，精神层次和物质层次深入分析企业文化的层次结构与内涵特点，深入发掘二者之间的联系与影响，以寻求二者的结合点，进而探析儒家思想对于现代企业文化的影响和启示，并在企业文化建设方面尝试提出一些个人看法，以期对最终在中国企业内部建立适合本国国情的企业文化有借鉴意义。

关键词：儒家思想

企业文化

建设

应用

Abstract: In modern society, with the growing influence of culture in the role of enterprise development and highlights,it has been generally recognized by major companies to build their own cultural system for development of the business.The Confucian ideology which accumulated deeply in our national psychology and national character, has had a significant impact on the cultural psychology, moral ethical values, and life of the Chinese nation,which is bound to penetrate into the management of modern enterprise and the enterprise culture.The study based on the core of Confucian philosophy and content, and through the depth analysis of enterprise culture and the meaning of the characteristics of hierarchy from the system level, mental level and material level of the Corporate Culture to explore the links and influence between the corporate culture and Confucianism, and then to find a combination of the two points, seek the influence and inspiration that the confucianism for the modern enterprise culture and enlightenment.Then try to make some personal views about the building of enterprise culture, with the view to the eventual establishment of enterprises in China for their national conditions and culture of enterprise reference.Keywords: Confucianism

Corporate Culture

Construct

Apply

企业是一个复杂而精密的系统，企业文化作为其中的一个子系统，是构成这个系统的重要组成部分，在企业的发展中居以核心的地位，并以其独特的方式影响着整个企业的发展。而任何一种企业文化无不受到本民族思想文化的影响，作为中华民族传统思想的儒家思想，在漫长的发展过程中,形成了丰富的管理思想，对其在企业文化建设中的应用及相关问题进行研究论证，去其糟粕，取其精华，充分发挥其在企业文化建设中的作用，将有利于促进现代企业文化建设与企业的健康协调发展。企业文化与儒家思想

1.1企业文化

企业文化作为企业的灵魂，是推动企业发展的不竭动力，同时也是一项非常复杂的系统，包含多方面的因素： 1.1.1企业文化的内涵

所谓的企业文化，或称组织文化（Corporate Culture或Organizational Culture），是企业在企业长期生产、经营、建设、发展过程中逐步形成的，为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象中的体现的总和。它是企业领导层提倡、上下共同遵守的文化传统和不断革新的一套行为方式，核心内容是企业价值观、企业精神、企业经营理念和企业职工思想道德风貌。1.1.2企业文化的特征

任何存在的事物都会具有自身的特征，企业文化在长期的发展中，逐渐形成了具有自身特色的多方面的特征。

首先，企业文化在一定的时空条件下产生、生存与发展，折射出大到一个时代，一个国家、民族和地域，小到一个地方区域的经济与文化特征，决定了其具有鲜明的历史性；其次，企业文化尊重和重视人的因素在企业发展中的作用，着力于以文化因素去挖掘企业的潜力，促进企业发展，具有鲜明的人本性；其次，特定的生存与发展环境，不同的的发展阶段与发展程度，以及本身固有的文化积淀不相同，造就了企业文化的复杂性；再次，企业文化不是一成不变的，而是随着企业的发展以及企业生存环境的变化而发生改变，呈“螺旋式上升”的发展态势，因此，企业文化具有动态的特性；最后，企业文化各个构成要素以一定的结构形式排列，既相对独立又各司其职，构成一个有序的有机结合整体，具有有机性。

1.1.3企业文化的构成

企业文化构成，是指企业文化系统内各要素之间的时空顺序，主次地位与结合方式，它表明各个要素如何链接而形成企业文化的整体模式，主要可包括企业物质文化、制度文化和精神文化三部分。

所谓的企业物质文化是由企业员工创造的产品和各种物质设施等构成的器物文化，主要包括企业标识、生产或服务、工作环境、人才资源、福利待遇等；企业的制度文化是由企业的法律形态、组织形态和管理形态构成的外显文化，是为实现企业的目标，维护企业正常运行而人为制定的程序化、标准化的行为模式和运行方式；企业精神文化，是企业在生产经营中形成的一种企业意识和文化观念，它是一种意识形态上的深层企业文化，主要包括企业精神、企业道德、企业形象、企业哲学、企业价值观等。

从企业文化的层次结构看，物质文化是一种以物质为形态的表层企业文化，是企业行为文化和企业精神文化的显现和外化结晶，企业制度属中间层次，它是精神文化的表现形式，是物质文化实现的保证，而企业的精神文化则企业文化的核心，是企业的灵魂，在整个企业文化中起着支配的地位。1.1.4企业文化的作用与意义

研究企业文化，其目的是利用企业文化为企业的生存与发展发挥作用。企业文化对企业发展所起到的积极作用主要表现为以下几方面：

首先，企业文化具有对企业经营的思维方式和处理问题的法则，以及企业的价值取向和目标的导向功能；其次，企业文化通过完善企业内部形成的管理制度和道德规范，从伦理关系的角度来约束企业领导者和职工的行为，具有约束功能；其次，企业文化可以使企业员工形成共同的价值观念和共同的目标理想，在企业内部形成强大的凝聚力和向心力，显现其凝聚功能；再次，企业文化通过对员工自我实现愿望的激发，使其感到自己存在和行为的价值，从而对企业员工产生强大的激励作用；最后，企业文化通过指导经营者和员工科学地处理企业与企业，各部门之间、职工之间的各种矛盾，发挥着对企业发展的调适作用。

1.2 儒家思想的精髓

儒家思想虽然博大精深，但归结起来，其核心思想主要包括：仁、义、礼、智、信、恕、忠等方面。

仁：爱人。爱人为仁的实质和基本内容，此种爱人是推己及人，由亲亲而扩大到泛众的大爱。儒家思想体系的理论核心。它是儒家思想对社会政治、伦理道德的最高理想和标准。“仁”体现在管理上强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。儒家思想以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。

礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，“礼”作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。

智：同“知”，儒家思想的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于

知的性质，其认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的“五常”之一。儒家思想将“信”作为“仁”的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。

恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。

忠：己欲立而立人，己欲达而达人。儒家认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

1.3 儒家思想与企业文化的关系

几千年来，儒家思想作为是中国传统文化的主干，从伦理道德、观念意识、行为准则、价值取向和管理哲学等方面为现代企业文化建设提供了有益的成分。而企业文化作为一种亚文化，应该深深根植于民族文化的土壤之中。二者之间具有着不可分割的紧密联系。1.3.1 “仁”与人本思想

儒家文化的“仁” 与 企业文化倡导的“以人为本”、“人文关怀”精神关系密切。孔子思想的核心是“仁”，而“仁”的根本内容和要求即是“爱人”，对于领导者或管理者来说，就应当具有广博的仁爱之心。现代企业文化强调企业管理人员要以“关怀”为主，以仁爱之心去对待下属和工人，关心爱护下属，努力为企业员工谋利益,同时，员工也应该以仁爱之心去对待企业管理人员，从而在企业内部产生凝聚力。1.3.2 “忠”与敬业精神

儒家文化提倡的“忠” 与企业文化倡导的 “忠于职守、勤奋敬业” 相统一。企业文化追求的最大效果就是员工对企业的高度“忠诚”。而在儒家哲学里，“忠”的含义十分广泛，既指人与人之间的忠诚,以及臣民对君主的效忠，又包含有对待工作忠于职守，勤奋努力的意思，体现在企业文化中，就是要求所有工作人员对待工作要恭敬谨慎，兢兢业业，不能懈怠散慢，更不能玩忽职守。1.3.3 学习理论与学习型组织

儒家提倡的“自强不息”、“修齐治平”与现代企业文化追求的“学习型组织” 的目标是一致的。儒家十分重视学习。《论语》首篇第一句话便是“学而时习之，不亦说乎？”，而其更是强调要终身学习，活到老学到老。学习型的企业文化，就是要求企业的所有成员以自强不息、勇于创新的精神去不断学习，推动企业不断向前发展。1.3.4 “义利”观与企业价值观

“以义为上”的儒家价值观与企业文化提倡的激励机制是相吻合的。儒家哲学特别强

调的“义”，主要是指一个社会人们普遍推崇的道德原则和规范。其主张在不违背“义”的前提下处理好义与利的关系，实现义利的统一协调。其实，“义”也是一种利，只不过不是一人之私利，而是一种整体的利，或称“公利”，因此，现代企业文化强调的把整体的利放在首位，私利的追求应以不损害公利为前提的价值观念，与儒家思想的“义利并举”，“以义为上”的价值观念不谋而合。

总之，儒家思想与企业文化之间有着十分密切的联系，中国企业文化建设应该是在传统文化的基础上进行增值开发，否则企业文化就会失去存在的基础，也就没有生命力。所以，建设有中国特色的社会主义企业文化，必须立足于本民族文化，结合儒家思想对于现代企业文化的影响和启示，才能最终在中国企业内部建立适合本国国情的企业文化。应用儒家思想建设企业文化的意义

2.1 有利于企业建立独具特色的企业文化

任何一个企业都有自己的微观文化或者称浅表层次的企业文化，这是因为每个企业都有自己的独特的历史传统和与众不同的内外环境，因此构建企业文化应该具有奇迹鲜明的个性，有个性才有吸引力和生命力，任何不切实际的、盲目的模仿和借用的都不是本企业应有的企业文化

企业文化的建设必须体现企业的特殊行业、特殊历史、特殊的发展战略，植根于民族文化。儒家文化中的管理理念很多，“诚信”、“修身、治国、平天下”、“自强不息”等都是企业发展中必不可少的精神，都是企业文化建设中所必须遵循的准则。植根于儒家思想，以儒家思想为指导进行企业文化建设，将有助于中国的企业建立具有自身特色的企业文化。

2.2有利于塑造学习型企业文化

很多企业都在打造学习型组织，但当前的学习理论是西学过度,中学不足。将西方的管理形式、经验、理念应用于中国企业，就如同拿西方的基督文化教化我们有着千年儒家文化传统的中国人,不能说有弊无利,但却是利大于弊。现代企业面临的是不同地区，不同文化，不同层次的消费者，并且企业所处的环境也处于不断变化之中,这就要求企业根据不同地区、不同国家的实际情况，按照当地的政治、经济、文化等各种变化环境，因地制宜，适时调整本企业的经营目标和手段，完善企业文化，以满足不同的需求。而儒家文化重视随机应变，强调随着环境的变化而调整处事的方式与工作方法，以提高自身的适应能力，更好的实现最终目标。因此，在构建学习型企业文化时，大力引进儒家思想，用思变的思想建设企业文化，将有利于塑造企业的学习氛围，使建设工作事半功倍。2.3有利于增强企业的社会责任感，实现社会与经济利益的协调发展。

儒家文化强调个人对社会的责任感，以“忠孝”为伦理基础，以“仁、义、礼、智、信”为精神支柱，注重交往的原则，敬重君王，对国家要忠诚，对父母、老人要孝敬，对社会要有责任感。这一思想经过长期的潜移默化之后，已经成为国家经济管理中的重要精神支柱，成为交易中的伦理规则。儒家文化倡导企业取之于社会，服务于社会。而“以天下爲己任，关心社会、奋发有爲”是儒家思想的精华，是中华民族的优良传统，几千年来已经深植於人民心中，所以，努力营造“以天下爲己任，关心社会，奋发有爲”的企业精神，让企业员工和社会认同这种精神，鼓励员工以爲社会创造价值爲荣，这既符合了民族文化传统，又遵循了企业成长的规律，必将爲企业的经营和发展带来极大的推动。2.4有利于增强企业的凝聚力

儒家文化中讲究中庸之道，要有包容性。追求一种和谐、平衡，强调人与企业的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。但和为贵不是不要竞争，而是主张在不伤元气、和气、不采取极端手段的情况下，化解矛盾以利发展。这种观点有利于组织成员做事讲求一个“度”，大家均以中庸为依附，即使有了冲突，也易于沟通、协调和解决。此外，儒家主张天人合一，天下、国家本同一理。在中国的传统文化与经济生活中，家庭成为经济结构的基本单元和社会细胞。在企业文化的塑造中，要利用这种观念，重视企业的家庭气氛，对部下要像对家人一样，培养员工以企业为家的归属感，调动员工的积极性，增强企业向心力和凝聚力，使员工竭尽所能的为企业服务，与企业荣辱与共，共同发展。

3儒家思想在企业文化建设中的应用

在现代企业经营管理方面，有远见的企业家应借助儒家思想建立起特有的企业文化，形成自身的文化特色和文化优势，在激烈的市场竞争中爲企业奠定深厚的企业文化基础。3.1“仁”、“智”为指导，塑造企业制度文化

儒家思想最早把人们的视野从“天”转向了“人”，主张“仁”道，提出了“仁者爱人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施於人”、“敬事而信，节用而爱民，使民以时”等，这是一种己与人、人与人的关系，是一种将心比心、推己及人的精神。孟子更进一步发展了孔子“爱人”的思想，明确指出：“民爲贵，社稷次之，君爲轻。”、“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇。”他还特别强调了“人”和“人心”在国家治理中的作用，提出“得道多助，失道寡助，寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之”、“天时不如地利，地利不如人和”。这些都深刻体现了儒家思想中原始的人本主义思想和人文关怀的精神。

对于企业的物质文化来说，最活跃也最利于塑造的因素莫过于人力资源的管理。与传统的管理理论相比，企业文化的特点之一就是以人爲本，将“物”的管理和“人”管理有机结合起来，以“人”的管理爲主，所以从一定意义上说，所谓企业文化就是企业的“人化”。企业文化所强调的人，既是管理的客体，又是管理的主体；既是“经济人”又是“社会人”与“文化人”；既是生产主体，又是社会生产力中最活跃的要素。抓好企业文化建

设，首先必须从“人”着手，重视人的价值和人格，即“民爲贵”；正确把握人性的本质，推己及人，“己欲立而立人”。关心人、理解人、重视人、依靠人、尊重人、凝聚人、培育人，最大限度地开发企业的人力资源。只有这样，才能“得道多助，天下顺之”。3.2 “礼”“德”并重，建设企业制度文化

“礼”是儒家思想学说的一个重要范畴。“礼”作爲一种社会行爲规范，由来已久。孔子曾经说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”在孔子看来，“礼”是从天子到庶人，人人必须遵守的行爲规范。孔子所谓的“礼”，包含内在精神和外在形式两方面。其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系，其外在形式包括祭祀、军旅、冠婚丧葬、朝聘、会盟等等方面的礼节仪式。孔子认爲，注重“礼”的内在精神固然重要，而内在精神终究还要靠外在形式来体现。所以对这些礼节仪式，孔子不但认真学习，亲履亲行，而且要求弟子们严格遵守。“礼”所讲的行为准则，也具有教化性质，要义是要求人们通过加强修养，自觉地约束自己，达到人际关系的协调。

儒家的这种以建立一种“社会行爲规范”来引导民众“克己复礼”，以礼治国的思想对於现代企业文化的塑造具有很重要的借鉴意义。现代企业同样需要建立自己的“礼”，现代企业中的“礼”可以内化爲企业人际关系、精神风貌、风俗习惯、行爲准则等，也可以外显爲礼仪、品牌、服务、荣誉、公众形象等。

两相对比，作爲“礼”的这些要素与企业文化的主要构成要素恰恰不谋而合。故在中国开展企业文化建设，完全可以借助于民族文化优势，发扬中华民族重“礼”的思想，深入挖掘其合理内核，形成有本国特色的企业文化。儒家重视礼节仪式，现代社会几乎每一个正规企业都有举行特定仪式的习惯，开业、庆功、表彰、竞赛等；儒家提出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”主张刑罚不是最合理的，要以德、以礼来管理百姓，这种管理思想已经爲所有企业家认可。儒家倡导：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也”、“见利思义”，强调要正确处理义和利的关系，这提醒我们在市场大潮中尤其要重视道德建设，避免误入歧途。

制度之外，儒家主张以德服人。现代企业管理主要强调这制度与法律，这是十分必要的。孟子也曾说：不以规矩，不能成方圆“（《孟子?离屡上》）。不过，儒家更强调伦理道德的重要性，主张培育人的美德和良好的社会风尚，使人们高兴地按照道德准则去做他们应该做的事。孟子又说：以力服人者，非心服也；以德服人者中心悦而诚服也”（《孟子?公孙丑上》）。显然，制度、法律、规范应当是相辅相成、同时并重，形成一种互补的关系。道德规范作为一种无形的约束力量是现代企业管理不可缺少的。3.3“忠”、“信”、“恕”，塑造企业精神文化

儒家主张以信取仁。诚实守信是儒家传统美德的重要组成部分，是做人、人与人交往的一项基本原则。儒家认为“诚信者，天下之竭也”。主张真诚待人、诚实敬业、恪守信用、讲求信誉。“言必信，行必果”（《论语?子路》）“苟逊不羁，蒙无异也”。诚实守信既是传统美德，也是历代经商之道。是市场经济环境中的最高智慧。人类社会经济的持

续发展是以道德为前提的，而不能以道德沦丧为代价。儒家认为：“在心为德,施之为行”。无德即无行。孔子认为“德”的基本内容是仁义，“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以诚之。”从长远来看，企业只有严守商业道德，做事讲求诚信，才能够与顾客建立起长久的良好关系，也才能在激烈的竞争中占据市场优势。商业道德首先是诚信，讲究商品质量，货真价实，严守合同协议。那些违背诚心原则，恣意妄为，给国家、集体、人民群众的利益带来极大的危害的企业只能是自取灭亡。“德不孤，必有邻”，企业对政府、社会、对自己的供应商、员工也应该讲诚信，只有这样才能够树立起良好的企业形象，凝聚更多的力量促进自身发展。

儒家文化重视“忠”，孔子曾提出“主忠信”； “忠”的本义即是忠诚、尽心竭力。“忠”还包含有对待工作要忠于职守,勤奋努力的意思。《论语·学而》中讲到“为人谋而不忠乎?”孔子还讲到“敬事而信”、“执事敬”、“事敬”等事，都是指对待工作要恭敬谨慎，兢兢业业，而不能懈怠散慢。“恕”是指宽厚待人，推己及人，“己所不欲勿施于人”。这是建立和谐人际关系的前提和基础。在任何企业里，忠诚敬业，严于律己的员工都是企业的财富，他们是企业的基石和事业发展不可或缺的力量。而这样的员工是在后天的教育中被塑造出来的。无论是从企业自身利益出发还是从员工的角度来看，企业都有责任和义务教化员工，而教化的最好方式就是将儒家文化渗透到企业文化中,使员工注重“修己养性”、“内省自律”，使他们的人格不断得到完善，其基本素质日益得到提高。只有这样，企业才会拥有良好的人文环境，为更大的发展奠定扎实的基础。因此，我国企业文化的建设应当大胆借鉴儒家的忠恕思想，培养企业利益至上的观念，这样我们的企业才能得到更好更快的发展。

3.4为政以德，培育企业文化经营管理者。

企业文化建设是有关企业生存发展的全局性、整体性、长远性、综合性的工作，企业经营管理者特别是主要领导人起着非常重要的作用。实践证明，企业的最高领导者造就了企业文化。加强对经营管理者的培育，将有利于带动企业文化建设。

儒家非常重视领导者的表率作用，提出“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不行。”明确指出，在上位的人一定要以身作则。正人先正己，严于律己宽于待人，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《论语?子路》）；“若安天下，必须先正其身；能自制，后可以治人；能治人，然后能为之用”。作为企业中的重要经营管理者，作为企业文化的设计者、倡导者、组织者和直接体现者，要管理好别人，首先要管理好自己；要正人首先要正己。所以，其应当在才学、能力、品德、气质、作风等各个方面率先垂范，为人表，严格要求自己，以自己的良好行为为优秀的企业文化提供可见的形象，把本公司的全部职员协调好，统一好，使他们能内聚在一起，形成巨大的工作热情和创造力，建设优秀的企业文化。

4结尾部分

企业文化是用文化的氛围和文化价值去管理企业，有了卓越的文化，企业将不战而胜。一个企业的文化，只有建立在优秀传统文化基础之上，其精神源泉和发展动力才能持久。

文明空前发展，几千年的文化积淀，仍旧牢牢根植于人的内心，企业经营管理依然受儒家思想的影响，十分深远。这决定了我国的企业文化是一种融合形态的文化。因此，我国的企业在文化建设与提升上，要立足本土，结合儒家思想，使具有时代特征和本企业特色的企业文化转化为企业的凝聚力、向心力和竞争力。只有在改革开放、不断创新的伟大实践中，把传统文化的精髓植入企业文化和企业管理的各个环节中去，形成体现现代市场经济发展要求的具有中国特色的企业文化，才能永葆企业健康发展、基业常青。

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第五篇：在企业文化建设中

在企业文化建设中，企业员工处于主体地位，而企业家则处于主导地位，这是由企业家在企业中的特殊地位所决定的。在一定意义上说，有什么样的企业家就有什么样的企业文化。

企业家的价值观决定着企业价值观的形成企业文化的核心是企业价值观，企业价值观是以企业家倡导的企业核心群体对于企业如何生存和发展的理性思维，主要包括：企业“为什么存在”、“成为什么”、“如何生存”等问题。

第一层是自我价值的实现，即：“为什么存在”； 第二层是企业的发展目标，即“成为什么”； 第三层是经营理念，即：“如何生存”。

这些都是任何一个企业家经营企业时必须面对的不可回避的问题。企业家作为企业文化的缔造者，其个人的价值观决定了企业文化的成型和培育。

如：张瑞敏倡导的海尔企业价值观——企业使命：创民族工业的辉煌；企业愿景：进入世界500强；生存理念：一切为了用户，让用户满意。

同时，一个企业家如果没有成熟的经营理念也不可能使企业发展壮大。如：双星集团是从原青岛橡胶九厂基础上发展而来的，为什么青岛市9个橡胶企业唯独双星发展成为知名的大企业，并且成功地创建了“双星”企业文化，这与双星总裁汪海的价值观念是密不可分的。同样，海尔集团的前身企业先后换了四五届企业领导人，企业不但没有发展反而成为亏损企业，是张瑞敏缔造了海尔文化，使一个濒临破产的企业发展为国际著名品牌企业。此种事例不胜枚举，真乃成也企业家败也企业家。

企业家是企业精神的倡导者

企业精神是企业在长期生产经营活动中所形成的理想信念、价值观念和道德行为准则的总合。在企业精神的形成过程中，企业家精神起着积极的倡导和示范作用。正如一支军队是否能打硬仗，关键要看指挥员作风是否过硬。企业家对企业精神的倡导主要体现在企业家精神上。企业家精神对企业精神起着决定性的作用，也可以说企业家精神就是企业精神。主要表现在以下几方面：

创业拼搏精神。永不衰竭的创业精神，是一个企业家应具备的基本精神，这种精神的效应是鼓舞士气。如：韦尔奇在CE竭力消除员工中普遍存在的满于现状、不思进取的精神状态，树立起积极进取的精神文化，营造了CE人争强好胜、“数一数二”的性格。又如：日本松下电器公司的“自来水精神”，就是由松下幸之助的创业精神延伸而来，让松下的产品像自来水一样源源不断地提供给社会。再如：澳柯玛的“没有最好，只有更好”；海尔的“敬业报国、追求卓越”等，都树立了企业的拼搏向上、永不满足的进取精神。

奉献社会精神。企业总是处于一定的社会环境下，企业家如何正确处理国家、企业和职工个人的关系可以体现出一个企业的价值观念。我国著名民族企业家范旭东早在1914年就提出了四项基础信念的企业精神：

第一，原则上绝对地相信科学； 第二，事业上积极发展实业；

第三，精神上以能服务社会为最大光荣； 第四，行动上宁愿牺牲个人而顾全集体。

实业报国历来是我国企业家的报负，这种干事业的精神是企业发展壮大的内在动力和精神支柱。试想一个狭隘的、没有远大报负的人怎么可能成为企业家，又怎么可能将企业做大做强？

改革创新精神。世界著名经济学家熊彼特说：“企业家的职能就是创新。”创新能力是企业家精神的精髓，是现代企业制度对经理人才素质的基本要求。企业在激烈的市场竞争中，存在着各种机遇和风险，没有改革和创新精神，就不可能带领企业抓住机遇战胜风险。改革创新主要指两方面：管理变革和技术创新。管理变革能使企业运作高效、严谨，技术创新能使企业产品推陈出新，在同行业处于领先地位。

但创新的核心还在于观念的创新，没有创新的观念意识就没有创新改革的能力。同时，就企业文化建设本身而言也存在创新的问题，其一，社会环境的变化要求企业文化与之相适应；

其二，企业为适应环境所发生的战略及组织变革引起企业文化的不断发展变动； 其三，企业内部人员结构的改变带来管理上诸多变化等。

企业家要以这些变化的情况为转移，破除旧的、传统的管理思想、观念、方式，推动企业文化建设发展，努力创建使企业和员工自我更好发展的企业文化。

诚实守信精神。企业精神的一个重要内容是企业道德和行为准则，它是企业通过舆论和信念调整和影响员工道德意识的行为手段。主要表现在如何对待集体和功利两个方面。企业是否做到诚实守信很大程度上取决于企业家的精神境界及道德水准。试想一个竭力推销假货的人，其企业还有什么诚信可言。日本日立公司的企业精神充分体现了企业的诚信：“日立精神——和、诚与开拓者精神”中，“和”体现了企业人际关系等方面的个性，“诚”则体现了企业讲信用，使顾客信赖其产品和服务。

企业家是企业文化建设的传播者和组织者

好的企业文化在企业周围形成和谐的人际关系，这种和谐的人际关系的建立是由企业家组织协调的结果。其一是缩短上下级距离，形成员工和企业家的良性沟通，不仅可以产生更多的创意，同时增进了上下之间的信赖关系，形成和谐发展的局面。“企业家并不是站在群体的后面推动和激励，而是要置身于群体之中，鼓舞群体为实现组织目标而努力。一名乐队的指挥即是一个恰当的例子，他的任务就是要通过乐师共同一致的努力，演奏乐曲。一个管弦乐队取决于指挥者的素质。”其二，要进行沟通和传播。

企业家要将理念传播给员工，需要特定的载体和顺畅的渠道。韦尔奇认为：重要的是要将企业家的理念传达到每一个员工。他花费4 500万美元用于克顿维尔管理发展中心的建设，每月至少一次去演说和回答问题。在最繁忙的时候，韦尔奇承担这里四门课的教学，每次授课都在3个小时以上，一年学员约有1 000名。韦尔奇接任CE的CEO之后的19年里只缺席过一次讲课。在这期间，他将理念传播给每一个员工，从而对GE企业文化的营造和变革起到了至关重要的作用。特定的载体是互动的，企业家的理念只有被员工理解和认同，才能达到预期的效果。对此，韦尔奇的接任者伊梅尔特说：“我的任务只有两项，一是传播思想，二是培养人才。”

企业家对“以人为本”理念的倡导

倡导“以人为本”是企业文化建设之根本，坚持“以人为本”是企业文化建设的真谛所在。我们知道，在企业管理理论发展的四个阶段中，行为管理理论也是重视人的因素和精神作用的，但它与企业文化的根本区别在于，前者是利用人的精神和需求达到赢利目的，而企业文化则是通过调动和开发人的积极因素，以提升个人素质和能动性、创造性为目的的。在质量趋同、技术趋同、服务趋同的竞争形势下，一切物质手段的开发和挖掘趋向极限，而只有人的潜质是取之不尽的源泉。

纵观成功的企业文化建设案例，企业家都抓住了提升“人”这个根本。如：海尔在企业文化建设过程中的三个阶段：OEC(日清日高)——SST(市场链)——SUB(策略事业单位)。第一阶段：日清日高，是对员工的行为养成，即规范个人行为；第二阶段：建立市场链，使每个岗位都进入市场，提升个人素质，充分体现人人是人才的用人理念；第三阶段：使每个岗位都成为一个事业单位，人人都是老板，从而形成了一整套提升员工素质的机制。

“以人为本”是用“法治”而不是“人治”。“法治”就是机制，要求将“以人为本”的机制融入到企业内部管理之中，建立制度管理的平台，把人力资源上升为人才资源。GE为世界500强企业培养输送了70余名CEO，成为培养企业首席执行官的摇篮，这在国际大企业间成为佳话。在这里企业不再是原来意义上的企业，而是上升到了一个新的更高的境界。

企业家是企业文化建设的实践者

企业家不仅是企业文化建设的倡导者、设计者和指挥，而且是实践者。榜样的力量是无穷的，在企业文化建设过程中，企业家的言谈举止使所倡导的文化理念人格化，凡要求员工做到的自己要身体力行，为人表率。优秀的企业家具有极强的人格感染力和渗透力，其胆识、能力、人品、作风、修养等诸多方面，吸引、影响、维系企业员工形成一种内在的凝聚力，并在社会上树立起企业形象。

企业文化建设是一个不断学习的过程，作为企业文化的倡导者更要勤于学习、善于学习并做到终身学习，才能够保持团队成为学习型组织。

企业家是市场经济活动的主角，与市场经济的发展、现代企业制度的建立密切相关。市场经济呼唤企业家，建设现代企业制度需要企业家，同样建设企业文化也需要一批优秀的企业家来引领，只有这样企业文化建设才能蓬勃发展。