第一篇：农业与伦理毛泽东早期思想的一个侧面
农业与伦理毛泽东早期思想的一个侧面农村家庭与乡土社会的影响清光绪十九年(1893),毛泽东出生于湖南湘潭县韶山冲。毛氏宗族从明代开始,就在韶山一带山区垦荒务农。毛泽东的父亲曾在湘军里当过兵,还乡之后,赎回先辈典出的土地,又买进一些,增加到22亩,每年能收80石稻谷。据此算来,当时毛家水稻单产较高,约为3.6石/亩。在湖南中部,湘潭米市有着相当大的名气。毛泽东的父亲利用这种乡土经济条件,集中精力做稻谷和猪牛生意,成为一个财东。他试图按自己的生活模式塑造儿子。因此,毛泽东从6岁开始,就做一些家务和农活,如拔草、放牛、拾粪、砍柴,识字后也帮父亲记帐。特别是14到15岁期间,毛泽东成天在地里,跟家中的雇工一同干活。于是,犁、耙、栽、割,全套农活,他样样在行。在此过程中,毛泽东逐步养成农家子弟吃苦耐劳、勤快朴实的乡土本色,对农民的疾苦体会很深。
光绪二十八年(1902),毛泽东开始入私塾读书。平时,他早晚要放牛拾粪,农忙时还要帮着收割庄稼。毛泽东读私塾期间,就看了《水浒传》《三国演义》等小说。他后来回忆说:“有一天我忽然想到,这些小说有一件事很特别,就是里面没有种田的农民。所有的人物都是武将、文官、书生,从来没有一个农民做主人公。”作为农民的儿子,毛第泽东对这一点纳闷了很久。他分析小说的内容,发现这些小说的主人公“是不必种田的,因为土地归他们所有和控制,显然让农民替他们种田”。他常常觉得这是传统乡土社会中一个显著的不平等现象。
毛泽东11岁那年,他父亲要买进堂弟毛菊生赖以活命的7亩田产。毛泽东和母亲的态度是一致的,都觉得应该周济毛菊生渡过难关,不应该乘机买毛菊生的田产。他父亲却认为,用钱买田是天经地义的事。这件事给毛泽东留下了很深的印象[4] 8。如果按照市场交易的伦理常规,他父亲的做法是无可非议的。但是,毛泽东从少年时代开始,并不简单地认同这种市场规则的合理性。他隐隐约约地感觉到当时农村土地流转过程中的悲剧性,对失去生存之本的弱势者表现出真诚的同情。
宣统二年(1910),长沙发生了饥民暴动。其诱因是荒年粮价飞涨,贫民黄贵荪全家投水自尽。
饥民们涌到巡抚衙门请愿,反而遭到枪击,当场被打死14人,被打伤的更多。他们在忍无可忍的情况下,放火烧了巡抚衙门,捣毁了外国银行、轮船公司、税关。清政府派兵镇压,暴动者的鲜血染红了浏阳门外的识字岭。被杀者的头颅高挂在南门外示众。几个卖兰花豆的湘乡小贩逃出长沙,把饥民暴动的消息传到韶山,引起人们愤激地议论了好几天。随着时间的推移,许多人对这件事逐渐淡忘了,毛泽东却久久不能平静下来。他觉得那些参加暴动的人都是善良的老百姓,只是被逼得http:///走投无路才起来造反,结果无辜被杀。这使他很痛心。几十年后,他感慨地说:这件事“影响了我的一生”。第二年,青黄不接的时候,韶山一带又闹粮荒。饥民们组织起来“吃大户”,劫走了毛泽东的父亲准备运往县城的一批大米。毛泽东并不同情父亲,但同时觉得那些劫粮农民的做法也不对106-107。对这类事件,他的思考是深沉的,同时也是无奈的。乡土社会中的诸多问题,在他年轻而又敏感的心灵中烙下沉重的问号,极大地影响到他的伦理关怀之根本取向。衣食文化的伦理意蕴明代杰出的思想家李贽《焚书》卷一《答邓石阳》云:“穿衣吃饭,即是人伦物理;除却穿衣吃饭,无伦物矣。”毛泽东在《湘江评论》创刊宣言中写道:“世界上什么问题最大?吃饭问题最大。”农业的首要目标,就是为人类生存提供饮食、衣物之类的基本条件,而人世间巍峨耸立的伦理大厦,正是从这里开始建立起来的。
农村很多节日,都与农业本身紧密相关。特别是春节,可以让广大农村人民有时间享受自己的劳动成果。农家饮食文化的精华,往往也在这种场合展现。毛泽东8岁那年(1901),到外婆家去拜年,应外公雅意,吟唱过一首杂言诗,后人命名为《迎春》。诗云:“狮子眼鼓鼓,擦菜子煮豆腐。
酒放热气烧,肉放烂些煮。”农村过春节,舞狮子是常见的习俗。诗歌作者首先注意到狮子的大眼睛,而后面3句,勾勒出民间饮食文化的风趣图画。通常,湖南春节期间的气候比较寒冷,农民用老火将肉炖得熟烂,便于消化。他们饮用热酒,不仅有助于防寒祛湿,而且便于酒精挥发,减少和避免醉酒的可能性。豆腐有米豆腐、大豆豆腐两种,而主要是后者。农民煮豆腐时,常常加些蔬菜(如芥菜之类)。若做得讲究些,蔬菜要擦成丝。这首乡土风味极其浓厚的打油诗,很可能是一些农民原创的,而毛泽东在少年时代只是它的应用者和传播者。
1903年,毛泽东的私塾老师邹春培与学生练习对句时,老师出句“牛皮菜”,毛泽东对的是“马齿苋”。如果没有农村生活的知识,师生二人不可能创作出这种言之有物、天衣无缝的对句。
牛皮菜,学名叶用菜,又名菜、厚皮菜,属藜科,菜的一个变种,为两年生草本植物。其植株矮生或直立,根小,叶片卵形,肥厚,有光泽,颜色淡绿或浓绿,叶柄有长有短。其种子较小,肾形,褐色。牛皮菜适应性强,以春秋季节栽培为主。
马齿苋,马齿苋科,一年生肉质草本植物,通常匍匐,无毛,茎常带紫色,叶对生,倒卵状楔形。马齿苋夏季开花,花小型,黄色。其蒴果圆锥形,盖裂。
马齿苋生于原野,在中国分布甚广。其茎、叶可作蔬菜或家畜饲料,中医学上以全草入药,性寒味酸,功能清热、解毒、消肿,主治痢疾、疮疡等症。
据此可知,这两种常见的蔬菜作物,在农村人民的饮食伦理实践中具有重要的价值。饮食卫生直接决定着人们的身体素质,进而影响到人们的思想意识。注意饮食卫生,形成健康的体魄,乃是人们正常学习、工作和生活的基础。1916年底,毛泽东致信他的老师黎锦熙,提及《论语》所载孔子的饮食卫生习惯。次年,毛泽东71周邦君:农业与伦理:毛泽东早期思想的一个侧面发表《体育之研究》,也谈到类似问题。他广泛引述古代典籍中的资料,以论证自己的观点。自古以来,人类无论开化程度如何,都要首先谋求生存之道。据《史记·伯夷列传》,周武王灭商之后,伯夷、叔齐兄弟以吃周朝粮食为耻,一度在西山之下采食野薇,活活饿死
[8] 400。他们明知野薇http:///BMS/不足以维持生命的存在,明知周朝有鲜美的食品,但他们眷念逝去的殷商王朝,宁愿抛弃生命。他们抱着顽固而又坚定的政治信仰,跨越饮食仅为谋生的意义,令后世伦理家感慨不已。《孟子·滕文公下》
记载,战国时期,陈仲子曾经3天吃不上饭,极度饥饿。他看见井台上有被螬虫啮去过半的李子,忍不住爬过去吃掉。这是出于求生的本能驱动,顾不得什么体面和荣耀。在正常情况下,当农业生产技术进步、人们生活条件改善时,饮食文化随之得到相应的发展。《论语·乡党》称,孔子“食不厌精,脍不厌细。食而,鱼馁而肉败,不食。
色恶,不食。臭恶,不食。失饪,不食。不时,不食。割不正,不食。不得其酱,不食。肉虽多,不使胜食气。唯酒无量,不及乱。酤酒市脯,不食。
不撒姜食。不多食”。在日常饮食活动中,一般人民当然不可能如同孔子那样注重礼节,讲究那样精细,但基本的卫生伦理仍是不可缺少的。
如果食品不洁净,一些有害物质和细菌进入人体,就会导致疾病。毛泽东注意到,有的老年人到80岁时还能保持健康的身体。他通过请教,得到“不饱食”的经验[6] 73。古人云:“啁噍巢于林,不过一枝;偃鼠饮于河,不过满腹。”暴饮暴食,既浪费食品,又增加胃部的负担,因而是一种恶劣的习惯,应当努力遏制。珍惜饮食,珍惜农民的劳动成果,是高尚的人们应当自觉遵守的生活伦理规范。
毛泽东在师范毕业之前,曾到湖南省立第一师范学校附属小学进行教学实习,教二年级学生的国文,备有教案。课文名叫《衣服》,其中有这样的句子:“制衣之料,或用绸,或用布。绸价贵,且不能常洗,故常服之衣,宜以布制之。”毛泽东引导学生复习,不仅要求他们熟悉句型,而且提倡俭朴美德(用布不用绸),使用国货(即中国布)。
此外,他还有意识地扩展知识,启发学生联想到毛织物(羊毛、牛毛、猪毛等制品)。无论
是绸、布,还是毛织物,无不与农村手工业有着密切的联系。
从课程的性质和教学目的来看,国文课主要是让学生掌握书面语言能力。不过,课文的内容实际上涉及到手工业技术问题,带有显著的乡土伦理意味,并上升到爱国主义的思想高度。3 农业生物与社会人生伦理1906年,毛泽东在堂兄毛宇居的私塾里读书。
他在先生走后,背着书包爬到屋后山上,一边背书,一边摘毛栗子。回到私塾,他给每个同学送上几颗毛栗子,也孝敬先生一份。毛宇居却不领情,令他赞井。于是毛泽东写下《井赞》诗:“天井四四方,周围是高墙。清清见卵石,小鱼囿中央。只喝井里水,永远长不大。”[7] 478-479当年,毛泽东作为一个13岁的少年,对既有的生活、学习环境显然不能满意。那条养在天井里的小鱼身上,投射着他的思想情怀。他要避免小鱼的命运,而向往到更为广阔的世界去自由地发展。
指甲花,学名凤仙花,凤仙花科,一年生草本。
此物夏季开花,花两三朵同生叶腋,不整齐,萼有一距,呈角状,向下弯曲,花色不一。其果实椭圆形,以弹力裂开,裂片旋卷。指甲花品种颇多,可供观赏,花与种子皆可入药。其花捣碎,可染指甲,故名指甲花。这种花在农村是极为平常的,一向不为文人雅士所看重。毛泽东早期作过一首诗,冠名《咏指甲花》:“百花皆竟春,指甲独静眠。
春季叶始生,炎夏花正鲜。叶小枝又弱,种类多且妍。万草被日出,惟婢傲火天。渊明爱逸菊,敦颐好青莲。我独爱指甲,取其志更坚。”晋代杰出诗人陶渊明所热爱的菊花,是隐逸之花;宋代理学奠基者周敦颐所爱的莲花,则是君子之花;毛泽东少年时期对指甲花情有独钟,表现出与古代文人不同的伦理思想意趣。无数妍丽的指甲花在乡土世界默默生长,不图荣誉,虽然叶小枝弱,但敢于对抗炎热的天气,表现出坚强不屈的意志。据此看来,他笔下的指甲花,可谓谦卑之花、大众之花、斗争之花。
晚清时期,南方民间流传着一首《咏蛙》诗,很可能是某位胸怀大志的农村读书人创作的。诗云:“独坐池塘如虎踞,绿杨树下养精神。春来我不先开口,哪个虫儿敢作声?年秋,毛泽东抄录此诗,借他人的酒杯,浇自己心头的块垒。
青蛙稳稳正正地坐在池塘里,虎虎生威,随时准备袭击害虫。有时,青蛙也到绿杨树荫下面去歇凉,养精蓄锐。它蔑视害虫,不允许它们随意乱叫。
通过青蛙这一象征,人们可以明显地感受到毛泽东少年时代就具备的威风和霸气。他疾恶如仇,72重庆工学院学报对反动势力采取坚决打击的态度,以维护社会正义。如果没有这种品格的修炼,他日后不可能成为一代伟人,不可能使广大人民心悦诚服,也不可能令人民公敌闻风丧胆。
湖南安化县夏默安(1853-1928)是一位知识渊博的学者,在经史方面造诣甚高。1917年夏天,毛泽东游学至夏家,两人曾有对句切磋。夏氏出句曰:“绿杨枝上鸟声声,春到也,春去也?”毛泽东对句为:“青草池中蛙句句,为公乎,为私乎?”夏氏句描摹绿杨鸟鸣,叩问自然时序流转之理,自非浅人所愿挂怀。毛http:///world/泽东捕捉池草蛙声,考究人间公私博弈之由,其思想超越了自然景象,上升到一种寥廓无际的社会伦理境界。若从文字游戏的角度上看,两者半斤八两,难分轩轾。单论学问积累,当时夏氏的功力应在毛泽东之上,然而,明眼人只要稍加注意就可以发现,毛泽东的思想意识较夏氏更高一筹。
毛泽东作寓言《自讼》(1914),用两种园艺作物———匏瓜和牡丹为喻,表达自己的人生意趣[6] 19。匏瓜,在古代农业典籍中亦称为瓠。《诗经·邶风》云“匏有苦叶”,应是中国古人流传下来的关于匏瓜的最早诗句。春天,阳气发动,土壤变暖,乃是种植匏瓜的上好时节。匏瓜茁壮生长,藤蔓卷须缠绕,甚至伸张不开。如果无人打理,它们会攀上荆棘顶端,或散布在杂草丛中。待时机一到,匏瓜吐放花苞,或隐或现。有人骤然一看,可能将其与杂草混为一谈。但是,当深秋季节,草叶枯萎,而牧童往来其间,偶然拨开草莽,就会发现一连串的匏瓜,大的宛如瓦瓮。反观花园牡丹,绿叶红花相互映衬,如同彩云一般明丽耀眼。不知内情的人可能会估计:
这些花不知要结出多大的果实!殊不知秋天到来,天气归于凉爽,一度争奇斗艳的牡丹花枯萎凋零,而根本没有什么果实。
两相比较,牡丹先盛后衰,终无所成,而匏瓜先衰后盛,终有所获,所以更为可取。毛泽东把握两种作物生长的自然规律,借此砥砺自己,大力减少浮躁性情,加强内在修养。
毛泽东的伦理学老师杨昌济曾经创作一幅对联“:自闭桃源称太古,欲栽大木拄长天。”[7] 838推测其意,杨氏当然并不是主张要退缩到虚无缥缈的桃源世界中去做隐士,务农种树。他希望撇开尘世中无谓的人际纷扰,潜心学术研究,着力培养弟子,特别是如同毛泽东这等英才,为改变近代中国积贫积弱的局面而斗争。毛泽东将其恩师的对联抄下来,勉励自己加强锻炼,担当挽救祖国命运的神圣职责。
作为一个地地道道的农家子弟,毛泽东早期自然而然地从农业生物方面去寻找切实的社会人生哲理。诸多生物对他高尚人格的若干启迪,是生动活泼的,而且大体是健康向上的。综上所述,毛泽东的早http:///charity/期伦理思想较为广泛地牵涉到清末民初中国的农业问题。这一具体的侧面,在他整个思想体系中是富有特色的,应当引起人们的注意。披览中国近现代史可知,毛泽东的声名、事业远远超过同一时代不计其数的绅士、官员、留学生、专家、教授、作家等精英人物。其中原因至为复杂,但毫无疑问,毛泽东从广大乡土世界中获得了取之不尽的力量泉源,这才是最为关键的地方。为人、为学、干事业,难能可贵的是不忘本。毛泽东正因为准确把握了农业这一伦理之本,所以才为马克思主义发挥理论威力找到了现实的沃土。而且,正因为如此,他才能将中国共产党的事业建立在牢固的社会基础上,从而取得丰功伟绩。总之,毛泽东的早期伦理思想浸润着中国农业文化的底色,对他日后在中国革命和建设中推进马克思主义中国化有着潜在的积极作用。
第二篇：毛泽东的科技思想与中国的科技事业
毛泽东的科技思想与中国的科技事业
毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，形成了自己的科技思想。毛泽东对科学技术在人类历史发展中的地位和作用一直有着深刻的认识。可以这么说，新中国科技事业的发展，是在毛泽东科技思想的指导下进行的，也是在毛泽东的密切关怀和直接领导下进行的。重新认识毛泽东的科技思想，对于我们今天更好地学习和领会，深入
理解和全面实施“科教兴国”战略，具有重要的现实意义。
一、毛泽东提出了“向科学进军”的口号，明确了中国科技事业在整个国家建设中的战略地位好范文版权所有
早在1940年，毛泽东就曾讲过：“自然科学是人类争取自由的一种武装。”毛泽东希望人们在科学试验中去认识自然，并把这种认识转化为科学技术，进而应用到生产实践中去，在改造自然的过程中取得自由，反映了他对马克思主义关于科学也是生产力的认同。
随着社会主义改造的基本完成，毛泽东把学习科学技术上升到一个新的高度来认识。他曾在党的代表会议上强调：“我们进入了……钻社会主义工业化，钻社会主义改造，钻现代化的国防，并且开始要钻原子能这样的历史的新时期。全党同志要适应这种新情况，钻进去，成为内行，这是我们的任务。只要我们更多地懂得马克思列宁主义，更多地懂得自然科学，一句话，更多地懂得客观世界的规律，少犯主观主义错误，我们的革命和建设工作，是一定能够达到目的的。”毛泽东把学习科学技术同学习马列主义理论相提并论，进一步体现了他对科学技术在社会主义建设中的重要地位和作用的深刻认识。而且还从总结中国历史发展的经验教训的角度，强调为了我国的社会主义现代化建设必须努力学好科学技术。他指出：“我国从十九世纪四十年代起，到二十世纪四十年代中期，共计一百零五年时间，全世界几乎一切大中小帝国主义国家都侵略过我国，都打过我们，除了最后一次，即抗日战争，由于国内外各种原因以日本帝国主义投降告终以外，没有一次战争不是以我国失败、签订丧权辱国条约而告终。其原因：一是社会制度腐败，二是经济技术落后。现在，我国社会制度变了，第一个原因基本解决了……第二个原因也已开始有了一些改变，但要彻底改变，至少还需要几十年时间。如果不在今后几十年内，争取彻底改变我国经济和技术远远落后于帝国主义国家的状态，挨打是不可避免的。”为此，他一再强调：“科学技术这一仗，一定要打好，而且必须打好。不搞科学技术，生产力就无法提高。”这强烈地反映了他渴望中国人民尽快学习和掌握先进的科学技术，用以发展我国的经济、改变我国的落后面貌的迫切心情，也体现了他把科学技术看作是中国社会主义建设事业大发展的关键环节的重要思想。
正是基于对科学技术在社会经济发展进步中的重要地位和作用的认识，毛泽东提出了“向科学进军”的伟大号召。正是在这一号召的指引下，迎来了我国科学的第一个春天，取得了令世人瞩目的成就，解决了我国社会主义经济建设和国防建设中众多迫切需要解决的重大科技问题。
虽然“文化大革命”中，我国的科学技术事业受到了摧残，使我国的科学技术水平与世界先进水平的差距愈来愈大。但是，我们也不能否认，毛泽东的正确思想和重大部署，还是为我们今天的科学技术的发展打下了良好的基础。
二、毛泽东制定了中国科技事业发展的长远规划，建立了门类比较齐全、资源配置比较合理的科研机构体系和科学技术管理机构、管理体制
毛泽东科技思想的一个重要观点就是用世界先进的科学技术来武装我国的工业、农业和国防，在不太长的时期内建成一个社会主义的富强国家。为实现这种战略构想，在毛泽东的亲自关怀和倡议下，中央决定采取两个方面的措施，一个是制定全国性科技发展长远规划并加以实施，开展群众性的科学实验和技术革新，另一个是积极引进国外先进科学技术。科技发展规划根据战后世界新技术发展趋势和我国经济国防发展需要，选择确定了12个方面57个重大课题，经过广大科技工作者的大力协同、集体攻关，1963年完成了50项，其余也正顺利进行，提前完成了预定任务。在这个基础上，国家科委、国防科工委又分别制定了1963年到1972年十年科技发展规划。这两个规划的实施，使我国建立了一系列的新兴科技部门，形成了门类比较齐全、结构比较合理的科研体系，取得了很多重要的成果，带动了一系列新兴工业部门的诞生和发展，初步改变了我国科学技术和国民经济的落后局面，直接地促进了国民经济的发展。在此期间，赫鲁晓夫背信弃义，苏联单方面撕毁中苏经济技术合作协议，撤走在华全部专家和工程技术人员，使中国科技研究陷入极端困难之中，在经济上还逼中国还债。国内又连遭三年自然灾害，国民经济发生严重困难。毛泽东不惧艰难，不怕压力，指示国务院“以两弹为主，突破尖端国防”，“对尖端武器的研究试制工作仍应抓紧进行，不能放松下马”。毛泽东明确指出，我们“不但要有更多的飞机和大炮，而好范文版
第三篇：学习毛泽东勤俭节约的思想与风范
学习毛泽东勤俭节约的思想与风范
《求是》 2013/12 作者：曹前发
毛泽东在带领全党艰辛探索中国社会主义建设道路过程中，提出了一系列勤俭建国和勤俭节约的思想，这是我国社会主义现代化建设的重要指导思想和重要指导方针，彰显出毛泽东作为一位伟大的马克思主义者的战略眼光。作为伟大领袖，毛泽东本人又是勤俭节约的典范。今天，学习毛泽东勤俭节约的思想与风范仍然有着极强的现实意义。
一
勤俭节约的思想贯穿于毛泽东革命斗争和治国理政的实践之中。早在民主革命时期，他就提出，“应该使一切政府工作人员明白，贪污和浪费是极大的犯罪”，“节省每一个铜板为着战争和革命事业”，“节约是一切工作机关都要注意的”，“采取办法坚决地反对任何人对于生产资料和生活资料的破坏和浪费，反对大吃大喝，注意节约”。新中国成立后，我们党掌握了政权，毛泽东仍高度重视勤俭节约。
勤俭节约始终是我们的建国方针。建国初期，在由毛泽东亲自主持起草的具有临时宪法性质的《共同纲领》中就明确规定：“中华人民共和国的一切国家机关，必须厉行廉洁的、朴素的、为人民服务的革命工作作风，严惩贪污，禁止浪费，反对脱离人民群众的官僚主义作风。”毛泽东认为，我们在社会主义建设中面临这样的矛盾，即“我国是一个社会主义的大国”与“又是一个经济落后的穷国”，怎样解决这个矛盾，办法只有一个，那就是“全面地持久地厉行节约”。“要使我国富强起来，需要几十年艰苦奋斗的时间，其中包括执行厉行节约、反对浪费这样一个勤俭建国的方针。”不仅如此，他还认为，我们的勤俭建国方针，提倡厉行节约，是全面地持久地节约，克服困难需要厉行节约，困难过去了，仍然需要厉行节约。他在《读苏联〈政治经济学教科书〉的谈话》中指出：“这里把厉行节约，积累大量的物力和财力，当成只是在极为困难的情况下要做的事情，这是不对的。难道困难少了，就不需要厉行节约了吗?”在他看来，中国是一个大国，但是现在还很穷，要使中国富起来，需要几十年时间，几十年以后也需要执行勤俭的原则。
勤俭节约是社会主义经济的基本原则之一。1955年，针对一些合作社存在的不注意节约的不良风气，毛泽东在《勤俭办社》一文按语中指出：“勤俭经营应当是全国一切农业生产合作社的方针，不，应当是一切经济事业的方针。勤俭办工厂，勤俭办商店，勤俭办一切国营事业和合作事业，勤俭办一切其他事业，什么事情都应当执行勤俭的原则。这就是节约的原则，节约是社会主义经济的基本原则之一。”同年10月，在扩大的中共七届六中全会上所作的结论中，他指出：“要勤俭办社，就要提高劳动生产率，严格节约，降低成本，实行经济核算，反对铺张浪费。”1956年4月，他在《论十大关系》的报告中指出：“生产费管理费都要力求节约。”同年11月，他在中共八届二中全会小组长会议上的发言中强调：“在企业、事业和行政开支方面，必须反对铺张浪费，提倡艰苦朴素作风，厉行节约。在生产和基本建设方面，必须节约原材料，适当降低成本和造价，厉行节约。”根据毛泽东的这一思想，1957年2月，中共中央发出《关于一九五七年开展增产节约运动的指示》，提出“在工业、农业的生产中，在运输、邮电和商业的经营中，都必须想尽一切办法，广泛地开展增产节约运动。”增产节约运动很快在全国各企事业单位轰轰烈烈地开展起来。
勤俭节约应成为党和国家的优良作风。毛泽东认为，艰苦奋斗是我们的政治本色，勤俭节约不仅是积累资金、加速国家经济建设的方针，也是整肃党纪、提高工作效率和转变党风社会风气的方针，不但在经济上有重大意义，在政治上也有重大意义。他指出：“要勤俭建国，反对铺张浪费，提倡艰苦朴素、同甘共苦”，“同人民有福共享，有祸同当，这是我们过去干过的，为什么现在不能干呢？只要我们这样干了，就不会脱离群众”。他强调说，“社会主义制度的建立给我们开辟了一条到达理想境界的道路，而理想境界的实现还要靠我们的辛勤劳动”，“我们的国家一要勤，二要俭，不要懒，不要豪华。懒则衰，就不好”。1957年10月，在中共八届三中全会上的讲话中他提出：“要将大吃大喝、不善持家的风气转变过来”，“不然，统统吃光了，有什么富裕呀”，“应当教育全国城市、乡村的每一个人，要有远大的目标，有志气。大吃、大喝，统统吃光、喝光，算不算一种志气呢？这不算什么志气。要勤俭持家，作长远打算。什么红白喜事，讨媳妇，死了人，大办其酒席，实在可以不必。应当在这些地方节省，不要浪费。这是改革旧习惯。”他还探讨了用10年时间改革这些陋习的可能性。
二
毛泽东不仅在理论上、政策上积极倡导厉行节约、反对浪费，艰苦奋斗、勤俭建国，而且身体力行、率先垂范，是艰苦朴素、勤俭节约的光辉典范。他经常对身边的工作人员说：“要注意勤俭节约，处处爱护公物，注意节约水电”，“一粥一饭都是来之不易，一针一线也不应该浪费，这都是来自人民，是劳动人民流血流汗生产的果实，如果浪费了，就是白白丢了人民的劳动果实和自己手里的财富，影响我们国家财富的积累，万万不可这样做”，“几颗小麦做一个馒头？几株稻子做一碗米饭？有谁算过这笔账？”又说：“我们的国家是一个大国，人口众多，如果一个人一天浪费一粒米，一年就要浪费掉365粒米。这样，八亿人民一年浪费的粮食积累起来，就能救济很多灾民。如果八亿人民每人每天再节约一粒米，其数量不就可观了吗？实行勤俭节约，反对浪费，能够使我们的国家富强了再富强，使人民生活水平提高了再提高。”他说：“只要大家注意，处处都可以节俭，积少成多嘛！节约也是建设社会主义重要的一条。”
毛泽东始终把自己看作是人民的一员，从不要求任何特殊待遇，终身保持艰苦朴素的生活习惯。他的饮食生活素以简单随意著称，一日两餐或三餐，最多不过是四菜一汤的家常菜。平日粗茶淡饭，不吃山珍海味。他夜以继日地工作，常常将一天仅有的两顿正餐都省了，饿了时常以烤芋头、麦片或压缩饼干等充饥。1960年是我国经济最困难的一年，毛泽东给自己定下三不：不吃肉、不吃蛋、吃粮不超定量。这一年，毛泽东连续7个月没有吃一口肉。由于长期缺乏营养，毛泽东和许多群众、干部一样得了浮肿病。他说：“我不吃猪肉和鸡了，猪肉和鸡要出口换机器。我看有米饭，有青菜，有盐有油，就可以了。”吃饭不小心掉到桌面上的饭粒，他都一粒粒夹起，送到口中，从不浪费。他常说：“我们国家还不富裕，人民群众生活还有一些困难，我吃那么好，心里不安呀。我吃的饭菜很好了，什么时候中国的老百姓都能吃上四菜一汤，那该多好。”他的衣服鞋帽，许多都是补了又补，一件睡衣打了73个补丁，一条毛巾被也打了54个补丁。
毛泽东不仅讲究节俭，更强调“公私分明”。就像全国大多数的普通老百姓一样，毛泽东生活中所有的日常开支，都是严格地从他的工资里支出的。在物资紧张的年代，他用粮用布也和所有人一样限量；他也每月按时支付房
租费用；甚至在开会的时候，会和大家一样支付茶水费。毛泽东外出视察工作，能带的日常生活用品都会带着，大到毛巾被，小到牙膏、牙刷以及火柴。吃饭要给粮票，住宿同样要付给费用。在毛泽东的生活账中，甚至还有他在武汉付洗衣费的记载。他对自己的孩子严格要求，不许他们搞特殊，谆谆教导他们：“人哪，生活还是向低的比有好处，不比贡献比享受，那就没有出息。”毛泽东的一言一行，无不体现出大公无私、廉洁奉公、两袖清风、全心全意为人民服务的共产党人的崇高品质。毛泽东身居高位，却生活恬淡，不求奢华，中华民族勤俭节约的美德，在他身上得到了淋漓尽致的展现。他曾说过：“没有条件时不讲究，这一条容易做到；有条件讲究时不讲究，这一条难做到。我们共产党人就是要做难做到的事！”
三
毛泽东勤俭节约的思想与风范是一笔宝贵的精神财富，激励着一代又一代中国共产党人艰苦奋斗、披荆斩棘，带领人民战胜贫穷、走向富裕。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央继承和发扬毛泽东等老一代革命家的优良作风，突出强调艰苦奋斗、勤俭节约。十八大后不久，中央政治局即作出了关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定。今年1月，习近平同志又作出重要批示，要求厉行节约、反对浪费，浪费之风务必狠刹！这些举措赢得了全国上下一致好评，奢侈浪费如过街老鼠人人喊打，节俭的文明新风扑面而来。
一段时间以来，我国各种浪费现象触目惊心，其中公款消费浪费更是危害巨大、影响恶劣。有人估算，全国每年浪费食物总量折合粮食约500亿公斤，相当于全国粮食产量的近1/10。除了餐桌上的浪费，在某些生产、建设、流通、消费领域，浪费现象也相当严重。一些重复建设项目给国家造成重大损失，一些城市建设贪大求洋，一些人消费追求奢华，有的产品过分包装，有的活动讲究排场……严重的浪费现象令人痛心，为人诟病。
一位哲人说过，热爱节俭是一切美德的根本。中华民族是一个讲究节俭的民族，节约理念深入人心，节约之风代代相传。“俭，德之共也；侈，恶之大也”，“奢靡之始，危亡之渐”，“俭节则昌，淫佚则亡”，“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。人无俭不立，家无俭不旺；党无俭必败，国无俭必亡。从中可以看出，节约既是修身养性所必须，也与党、国家、民族的命运紧密相连。公款浪费是腐败，会恶化党群干群关系，使党失去根基、失去血脉、失去力量。殷鉴不远，当深思之，史上很多王朝因奢靡而亡就是一面镜子。
现实国情也决定了我们必须节俭。总体上看，我国是一个资源紧缺的国家，能源资源紧缺愈益成为我国经济社会发展的瓶颈。我国人均水资源、耕地资源、森林资源，石油、天然气、铜和铝等重要矿产资源的人均储量都远低于世界人均水平。虽然我国粮食连续第9个年头实现增产，但供需仍处于紧平衡。我国人民生活水平总体上还不富裕，全国还有近一亿农村扶贫对象、两千多万城市低保人口以及众多的困难群体，我们没有任何理由奢侈浪费。作风正才能事业兴。党的十八大强调“三个没有变”，号召全党坚持艰苦奋斗、勤俭节约，着力整治庸懒散奢等不良风气，以优良党风凝聚党心民心、带动政风民风。今天，在全党全社会大力弘扬勤俭节约的优良传统，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风，这是我们贯彻落实十八大精神的要求，也是对毛泽东勤俭节约思想与风范的最好继承和学习。
第四篇：第5课 民族资本主义与早期维新思想教案
第5课 民族资本主义与早期维新思想
教案
第5课民族资本主义与早期维新思想教案
一、教学目标、史实：近代民族工业企业的问世
洋务运动期间的西学传播
早期维新思想的主要代表人物及其观点
2、史能：
（1）归纳说明：从近代民族工业的处境理解中华民族资本主义的两重性特点。
（2）调查访问：了解上海地区早期民族工业企业和西学传播的代表性事例。
（3）分析评论：早期维新思想兴起的经济基础和思想条件。
早期维新思想家的思想主张及其利益属向。
3、史识：
（1）中国社会半殖民地半封建化的历史条件决定了中华民族资本主义发展的特殊性。
（2）西学传播给近代中国带来了思想文化的新因素，有利于中国社会的近代化进程。
（3）早期维新思想家的改革主张反映了新兴民族资产阶级的利益和要求，产生了积极的社会影响，为后来的戊戌变法作了思想和舆论准备。
二、教学要点、重点：中国近代民族资本主义的产生及其影响。
2、难点：评价民族资本主义的两重性和西学传播、早期维新思想的历史作用。
第二单元
中华民族的觉醒与抗争
、洋务运动无法从根本上改变民族的命运。
2、甲午中日战争使得民族危机加剧，中国社会各阶层继续探求救亡图存的出路，进行了戊戌维新变法、义和团运动、清末新政，均以失败而告终。
3、孙中山为代表的革命党人推翻清王朝统治。
第5课
民族资本主义与早期维新思想
一、近代民族资本的产生——近代中国社会经济的重要变化。
提问：鸦片战争之后，中国社会经济产生了什么样的变化？
回答：外国资本主义的入侵，一方面破坏了中国自给自足的自然经济的基础，另一方面也促进了中国沿海地区商品经济的发展，为中国资本主义的产生创造了某些客观条件。
、产生的原因：（外刺洋诱）
（1）鸦片战争后，外国资本主义侵略瓦解了自然经济，促进了沿海地区商品经济的发展，为中国资本主义的诞生创造了某些客观条件。
（2）外商在华企业获利丰厚，刺激沿海地区的商人、地主投资近代企业。（刺激作用）
（3）洋务运动推动了中国资本主义的产生和发展，使中国在近代化道路上迈出了重要一步。（诱导作用）
塞翁失马，焉知非福。没有鸦片战争打开中国的大门，谁知道中国将会在“天朝上国”的迷梦中沉睡到什么时间？也可以这样说，没有鸦片战争，天知道中国会在封建社会的深渊中沉沦到什么时间？鸦片战争一声炮响，打开了中国紧闭的大门，跟上了世界发展的潮流，无论是主动还是被动。鸦片战争在中国社会上层刺激了官僚统治阶级“自强”和“求富”的洋务运动，在中国社会下层刺激了民族资本的产生。
鸦片战争破坏了中国自给自足的自然经济的基础，“你耕田来我织布”式的浪漫而又落后的小农经济解体了，中国沿海地区商品经济发展起来，为中国资本主义的产生创造了某些客观条件。主要是劳动力和市场。鸦片战争后，外商在通商口岸陆续创办了一些近代企业，这叫借鸡生蛋，获利丰厚，生出来的都是金蛋蛋。金发碧眼的洋人在中国发了大财，一方面沉重打击了中国的传统商业和传统手工业，多少商人和手工业者破产失业，家破人亡，妻离子散，生死两茫茫；另一方面，利润的刺激又令循规蹈矩、老实巴交的中国人眼红，正如司马迁在《史记》中所写，“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往”。穷则思变。沿海地区的商人、买办、地主和官僚抛弃了传统的手工业，开始投资近代工业，采用机器进行生产。19世纪70、80年代，随着近代民族工业企业的大量出现，在外国人的隆隆炮声之中，在外国商品汹涌来袭的浪潮中，中国产生了民族资本主义。
洋务运动对中华民族资本的产生起了诱导作用。所谓“上行下效”是也。洋务运动首先是一种官方态度的转变，它必然引领整个社会的发展潮流。其次，洋务运动直接推动了中华民族资本主义的发展，在洋务运动的“求富”阶段表现得尤为突出。洋务运动所兴办的民用企业，除了少数为官商合办外，大多数采用官督商办的形式，即由官府控制管理大权，吸收商人投资参股。洋务派所创办的民用工业具有更多的资本主义色彩。洋务运动的诱导作用既是官方的诱导作用，也是利润的诱导作用。
2、发展状况：
A、1869年，方举赞在上海开设发昌机器厂，率先使用车床进行生产。至80年代，该厂成为上海民族机器工业企业中规模最大的一家。
B、1872年，陈启源在广东南海设立继昌隆机器丝厂，是近代中国第一家剿丝厂。
c、上海、天津等地陆续兴办起各类民族工业企业。
早期民族企业特点：分布在上海、广东、天津等沿海地区；
行业：轻纺、采矿、航运等为主；
结构：轻工业发展迅速，重工业基础薄弱，没有形成独立完整的工业体系。（先天不足）
阅读下列材料，概括民族资本的特点：
洋煤进中国口岸，每吨止完税五分。中国土法所挖之煤，每吨税三钱，所过厘卡（内地关税）仍需照纳，所以缴费多而价值贵，不及洋产之廉也。——郑观应〈盛世危言〉
材料：洋商见我工商竟用新法，深中其忌，百技阻抑，勒价停市。上年（1866年）江浙、湖北等省，缫丝、纺织各厂，无不亏折，有歇业者，有抵押与洋商者。
90年代，天津武举李富明在北京开办一家机器面粉厂，使用外国进口蒸汽机磨，每天能磨面粉200石。京城官府见机器面粉厂生意兴隆，就存心勒索。李富明不甘心受压迫，到官府去讲理。结果，官府给他扣上“私设磨坊”、“哄闹官署”等罪名，革去他的武举功名，“交刑部照例治罪”。李富明的机器面粉厂被迫关闭。
——以上材料转摘自《中国近代现代史资料选编》
英国人认为：机器进口（指向中国出口）恐非西国之福。中国多织一匹，即我国少销一匹。销路既阻，出货必减，将来船行受亏，始置不论，我国所有各厂，不久已将停闭，致工人无处安身也。
——《中国近代史资料选编》
再以继昌隆剿丝厂为例。1881年，南海知县以继昌隆剿丝厂“专利病民”、“夺人生业”、“男女混杂，易生瓜李之嫌”为由，下令予以封闭，该厂被迫迁往澳门。
民族资本受到外国资本主义和本国封建主义的压迫，处境艰难。（后天畸形）
因此，具有反抗性。
材料二：无锡业勤纱厂的杨宗濂、杨宗瀚兄弟，他们的父亲做过知县，“居官积廉俸，置田二万亩。”1896年，他兄弟二人集股创办业勤纱厂后，又以母亲的名义，一手买下“足成千亩庄屋一区”——《近代史常识》
材料三：许多民族工矿业每当资金困难时，往往就向外国银行借款，像有名的上海商务印书馆，南通大生纱厂，曾向日本借款，或多或少受日本资本家的操纵。——〈中国近代史常识〉
材料四：华商在上海办了六家丝厂，资本总额120万元，而同一时期，法国商人在上海开办的宝昌丝厂一家就有资本110万元，接近上海六家华商丝厂资本的总和。
材料五：发昌机器厂制造小火轮时虽然“俱用华人”，但是自身的技术力量还很薄弱，“发动机系英国制造”。到19世纪80年代，受外商企业的排挤，发昌机器厂日趋衰落。后来，它被英商在上海开办的耶松船厂吞并。
中华民族资本资金少，规模小，技术力量薄弱，需要封建官僚和外国资本的保护，具有依赖性。
3、近代民族资本主义的两面性：
（1）反抗性：外国资本受到不平等条约的保护使得民族工业在竞争中处于不利地位；民族工业还受到官府的束缚和压迫。因此民族资本具有反对外国资本主义侵略和本国封建主义压迫的要求。（后天畸形，在双重压迫之下，畸形发展，举步维艰。）
（2）依赖性：由于资金少、规模小、技术力量薄弱，许多民族工业企业不得不寻求外国资本和官僚势力的庇护，所以对外国资本主义和本国封建主义又有较强的依赖性。（先天不足，营养不良，在娘胎里就没有长好。）
4、民族资产阶级的两重性：革命性和妥协性
（在无产阶级革命过程中，既要团结，又要斗争。）
5、社会影响：中国社会的经济结构和阶级结构出现新因素。
（民族资本主义经济出现，民族资产阶级出现，早期工人阶级力量增大。）
二、西学传播、背景：鸦片战争后，在洋务运动的推动下，中外交流扩大，西学东渐出现新潮。
（鸦片战争打开了中国的国门，一度封闭的中西文化交流的大门再次打开。洋务运动更起到了推波助澜的作用。）
2、主渠道：办学兴教，翻译西书，海归介绍，传教士传播。
（洋务运动期间，清政府在全国各地创办了几十所新式学堂。这些学堂，教授数理化、外国史地政法以及其他自然科学，促进了西学在中国的传播。在翻译西书方面，成绩最为显著的是江南制造总局附设的译书馆。这些西方书籍虽然数量有限，内容浅显，但对中国的知识界来说，是一种新知识和新学问，在封建落后的旧中国起到了一定的思想启蒙作用。）
3、影响：（1）传播近代科技、文化。（2）冲击封建伦理道德和传统文化（3）改变思想观念。
（以前被顽固派视为“奇技淫巧”的声光化电，不仅用于军事和军事工业，也用于民用工业和城市社会生活，逐渐改变了人们的价值观念、生活方式以及社会风气。）
三、早期维新思想、背景：西学传播与洋务事业发展；中国的民族资本主义在外国资本主义的刺激下诞生了。
（随着西学的传播和洋务事业的发展，一些曾经参加洋务运动或与洋务官员有过密切联系的士大夫，对西方社会政治经济制度有了更深入的了解。实践出真知，他们理论来自于亲身的实践。以西方为参照系，他们对洋务运动进行批判，并要求在政治经济等方面进行改革。这种改革是涉及到制度层面的，比洋务运动向前迈了一步。）
2、代表人物（早期维新思想家）：王韬、薛福成、马建忠、郑观应等
（他们是曾参与洋务活动，或与洋务官员有过密切联系的士大夫。正所谓“青出于蓝而胜于蓝”，他们对西方社会政治、经济制度有了更深入的了解。他们以西方为参照系，对洋务运动进行批判，要求进行政治经济方面的改革。他们对洋务运动的批判切中时弊，具有很强的针对性。所提出的改革主张又具有前瞻性，给人以启迪。）
3、主要观点：
阅读材料，进行概括：
材料：
欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。
——郑观应《盛世危言》
经济：发展资本主义工商业。
政治：实行君主立宪。
文化：兴办学校，提倡西学。
（1）经济：兴办民族工业，发展资本主义。（为民族资本主义的发展和壮大呐喊助威。为了抵御外国资本主义的经济侵略，早期维新思想家提出“以工商立国”和“以商敌商”、“以商制商”等主张。郑观应在《盛世危言》中提出“习兵战不如习商战”。）
（2）政治：批判洋务派舍本逐末，主张建立君主立宪。
西人立国……育才与学堂，议政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？——郑观应：《盛世危言》
（3）文化：废八股、办学校、倡西学
4、评价：他们对洋务运动的批判切中时弊，具有很强的针对性。所提出的改革主张反映了民族资产阶级的利益和要求，具有前瞻性，给人以启迪。对当时知识分子的思想注意力从工商科技转移到政治制度方面起了启蒙作用。受历史条件和阶级的限制，无法摆脱传统伦理观念的束缚，也没有形成完整的理论体系。
5、影响：产生了广泛的社会影响，为戊戌变法作了思想与舆论准备，起到了先导作用。
（早期维新思想在历史上没有洋务运动和戊戌变法的轰轰烈烈，但却是洋务运动和戊戌变法的过渡阶段，同样是非常重要的。）
练习与测评：
国人之经营丝厂业者，则自黄佐卿先生始。黄君于1881年首建丝厂于沪上北苏州河沿岸，丝车仅一百部，定名称为公和永。怡和与公平洋行接踵而行，各建一厂，每厂亦仅有丝车一百零四部，各项机械均购自意法等国。是年，三厂建筑告竣。越年，同时开工。斯时运用缫丝机械尚无相当人才，三厂乃延意人麦登斯为工程师，指导厂务。惟是时女工都无充分训练，工作不良，丝质随劣；且所有出品须运往外国市场，向绸商兜售，输运须时，周转为难。自光绪八年至十三年，营业失败，三厂资本耗损殆尽。
材料中的“公和永”丝厂属于什么性质的企业？它与西方国家之间存在什么关系？这对中国近代工业的发展有何影响？
（1）民族资本主义性质的企业。
（2）三家丝厂在机器设备、技术人员、市场等方面都依赖外国。
（3）由于机器、技术、市场等方面受到外国限制难以独立发展。
请介绍早期维新思想兴起的经济基础和思想条件。为什么说早期维新思想家的思想主张反映了新兴民族资产阶级的利益和要求？
（1）经济基础：近代民族资本的产生。鸦片战争以后，受外商企业的刺激和影响，沿海地区的一些商人、买办、地主和官僚开始投资近代工业。随着近代民族工业企业的出现，中国产生了民族资本主义。这是近代中国社会经济的一个重要变化。
思想条件：西学传播。洋务运动期间，随着中国资本主义的发展和中外交往的扩大，西方近代以来的学术文化，包括自然科学、社会科学以及其他有关西方社会的各种知识，即所谓的“西学”，在中国逐步得到传播。办学兴教、翻译西书是西学传播的主要渠道
（2）他们在经济上主张振兴工商业，在文化上主张兴办学校，学习西方的自然科学知识，培养人才。他们有的还主张在政治上实行君主立宪。这些思想与民族资产阶级发展经济、改革政治、变法图强的思想相一致，为后来的资产阶级维新运动提供了思想和舆论准备，起到了先导的作用。
第五篇：论毛泽东的形式逻辑与唯物辩证法思想
论毛泽东的形式逻辑与唯物辩证法思想
毛泽东立足于中国革命的伟大实践。继承和发展马克思、恩格斯和列宁等革命前辈的思想成果，对形式逻辑和唯物辩证法提出了独特的见解，进行了创造性的阐述。
一、毛泽东的形式逻辑思想
1、形式逻辑的研究对象和性质。
毛泽东认为形式逻辑只管形式，不管内容，因而没有阶级性。1961年，毛泽东指出：形式逻辑只管形式，不管内容，从错误的前提推出错误的结论，在形式上也可以是正确的。形式是对思维结构的要求和规范，它确保人们在思维中从结构上不犯错误。思维内容的真假却靠具体科学去解决。毛泽东还认为形式逻辑不应包括充足理由律。1965年12月，他说：什么充足理由律?我看没有什么充足理由律。不同的阶级有不同的理由。哪一个阶级有充足理由?无论什么人，不管他是哪个阶级、哪个民族在进行思维活动时，都要运用概念、判断、推理，都要遵循形式逻辑的基本规律，否则，就不能正确地进行思维、表达和交流。1957年，毛泽东接见周谷城，周谷城说：形式逻辑这个东西是敌我共同的武器，我方可用，敌也可用，它没有阶级性。毛泽东问：何以见得?周谷城举例说：资产阶级说，凡生产资料应该私有，所有大工厂是生产资料，所以，大工厂应该私有；无产阶级说，凡生产资料应该公有，所有大工厂是生产资料，所以，大工厂应该公有。毛泽东笑着说：言之成理，也有力。
2、形式逻辑与辩证逻辑、形而上学方法的关系。
毛泽东认为形式逻辑不同于形而上学方法、唯物辩证法。1938年3月25日，毛泽东写道：潘梓年同志寄来了他所作一册《逻辑与逻辑学》，本日看至93页，颇为新鲜。对于潘梓年在方法论和技术论下把形式逻辑与形而上学、辩证法区分开来，并把形式逻辑与辩证法结合起来，各司其职，共同作用于思维实际，毛泽东认为是可取的。党中央编辑整理出版《毛泽东选集》时，毛泽东于1951年3月8日给田家英等人写信，指出《矛盾论》中论形式逻辑的后面几段，词意不达，还须修改。在《矛盾论》正式发表时，按照毛泽东的建议，把形式论理的同一律与辩证的矛盾律一节删去。周谷城发表《形式逻辑和辩证法》一文，反对把形式逻辑混同于形而上学加以批判，认为形式逻辑既可为寻求真理的人们服务，又可为形而上学和进行诡辩的人服务。有一次，周谷城当面对毛泽东说：我意见很少人赞成，我很孤立，成了众矢之的。毛泽东答曰，你的意见有人赞成，并不孤立，不要害怕，要积极地写。他又说：formallogic本来就是formal的，要把它同辩证法混同，甚至改成辩证法，是不可能的。它是一门独立学问，大家都要学一点。&&就自然科学本身来说，是没有阶级性，但是谁人去研究和利用自然科学，是有阶级性的。
毛泽东还认为形式逻辑与辩证逻辑的关系不同于低级数学与高级数学的关系。1965年12月，毛泽东说：说形式逻辑好比低级数学，辩证逻辑好比高等数学，我看不对。形式逻辑是讲思维形式的，讲前后不相矛盾的。它是一门专门科学，同辩证法不是什么初等数学和高等数学的关系。数学有算术、代数、几何、微分积分，它包括许多部分。形式逻辑却是一门专门科学。任何著作都要用形式逻辑，《资本论》也要用。
3、形式逻辑的应用。
毛泽东很注重逻辑理论的应用，他主张写文章和文件都应具有逻辑性。1955年10月，毛泽东指出：写文章要讲逻辑。就是要注意整篇文章、整篇说话的结构，开头、中间、尾巴要有一种关系，要有一种内部的联系，不要互相冲突。1958年2月，毛泽东指出：文章和文件都应当具有三种性质：准确性、鲜明性、生动性。准确性属于概念、判断和推理问题，这些都是逻辑问题。鲜明性和生动性，除了逻辑问题以外，还有词章问题。现在许多文件的缺点是：第一，概念不明确；第二，判断不恰当；第三，使用概念和判断进行推理的时候又缺乏逻辑性；第四，不讲究词章。毛泽东还指出：概念、判断的形成过程，推理的过程，就是调查和研究的过程，就是思维的过程。&&就是‘从群众中来’的过程；把自己的观点和思想传达给别人的过程，就是‘到群众中去’的过程。
新中国成立后，毛泽东力推形式逻辑文集的编辑、出版和发行工作。1957年，他邀见周谷城、金岳霖和王方名，谈论了辩证逻辑和形式逻辑的著译等有关问题。1958年，他收到周谷城的信，得知其新的逻辑著作出版，很高兴，回信说：大著出版，可资快读。在毛泽东授意下中央政治研究室编辑出版《逻辑丛书》时，打算收入章士钊旧作《逻辑指要》。毛泽东征求作者意见时，章士钊曾因此书印于重庆，与叛党有关而有所顾虑。毛泽东笑曰：此学问之事，庸何伤!后来毛泽东看完《逻辑指要》，又对章士钊说：吾意此足为今日参考资料，宜于印行。在《逻辑指要》校改完毕后，毛泽东于1959年6月7日给章士钊的回信中说：既有颇多删补，宜为几句说明。即借先生之著，为之筹策。随之把其代拟的序言写出。毛泽东作出宜于印行的决策，有助于解决当时逻辑资料奇缺的问题。
二、毛泽东的唯物辩证法思想
辩证法的三大规律，首先是黑格尔在《逻辑学》中阐述，恩格斯最早从中抽象和总结出来的。列宁把唯物辩证法简要地确定为关于对立面的统一学说，并写下了《谈谈辩证法问题》，对辩证法进行了说明。毛泽东在1936年读《辩证唯物论教程》时说辩证法的本质即对立的统一法则。1937年，毛泽东在延安讲述唯物辩证法时，结合北伐战争和土地革命战争的历史经验。特别是1927年和1934年两次严重失败的教训，阐述和发挥了列宁的关于对立统一规律是辩证法实质和核心的思想。此后，毛泽东多次指出辩证法就是对立统一性或互相渗透。他指出：事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。什么是矛盾呢?毛泽东解释说：没有什么是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。毛泽东认为，人们的思想要正确地反映现实矛盾，就要全面地反映客观对象中矛盾双方既相互排斥又相互依赖的关系。
毛泽东将辩证法与形而上学的对立同唯物主义与唯心主义的对立联系起来。他说：在人类的认识史上，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。两种宇宙观的根本区别在于是否承认事物因内部矛盾引起发展。
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