《伊索寓言》之狼性剖析 2（5篇）

第一篇：《伊索寓言》之狼性剖析 2

《伊索寓言》之狼性剖析

盛贤婷

（河西学院文学院人文教育10级1班 甘肃 张掖 734000）

摘 要：《伊索寓言》的故事内容丰富，大部分故事都是以动物的形象来讲述，而其中狼的形象可谓是众多动物形象中比较突出的一种形象。本文主要通过讲述狼成为突出形象的原因，结合《伊索寓言》中关于狼的狡猾、邪恶、愚蠢、不守信用的寓言故事，就《伊索寓言》中的“狼性”进行简要浅显的剖析，从而引发人类自身的反省。

关键词：伊索寓言；狼性；剖析

一、《伊索寓言》为何选择狼这一形象

《伊索寓言》大部分故事都是以动物的形象来讲述，诸如野猪、乌鸦、狗、狐狸、羊等，而其中狼的形象可谓是众多动物形象中比较突出的一种形象[1]。为什么狼会成为比较突出的形象呢，原因是多样的，主要体现在以下几个方面。

（一）狼自身的特点

狼这一动物形象，不仅仅是大量出现在《伊索寓言》当中并扮演重要角色，在许多其他的人类的文化故事或者文学作品中，狼也经常作为重要的部分活跃其中。狼之所以会与人类如此“亲近”，是和这种动物具有的特点密切相关的。

英国动物学家绍·埃利斯就曾经表示：狼具有顽强的生命力、应变能力和极强的适应力。面对软弱的动物如羊时，狼能主动进攻，而面对强悍的动物如狮子时，狼也懂得退却。狼这种动物精通丛林规则，是捕猎能手，单个的狼可以孤军作战，成群的狼也能互相配合发动集体进攻。而在狼的家族中，具有十分严格的等级制度，它们对家庭十分重视。

不难看出，狼的这种种生物属性和行为特征都与人类及其相似。正是由于这种相似性，让人类对狼产生了一种天生的“亲切感”。并且，在人类的历史当中，不乏狼群进攻人类以及家畜的故事，也存在大量的猎人猎杀恶狼的故事。而在这样的交互往来之中，更进一步加深了人类对于狼这种动物的了解。正因如此，人类才会自然而然的将狼这一形象纳入到自己的文化系统符号当中，使得狼在人类 1的文化文明当中占据了一席之地[2]。

（二）《伊索寓言》品格塑造中对狼性的需要

在《伊索寓言》中，狼被赋予了人的情感和意志，作者用全知全能的视角，援引出狼的自述，展现狼的精神世界；或是将狼的形象加到某一事物身上，使其具有一定的符号。然而不管怎样的表现方式，狼都成为了作者情感体现的介质。《伊索寓言》中无论是哪种特点的狼，其都作为作者情感的投射体而存在，具有一定的含义：或是与现代文明相对抗，表现人类原始的野性；或是成为善良仁义的反面，处处体现人性中的残暴、贪婪、狡诈、凶恶等；或是与理性相左，成为人类宣泄非理性情感的代名词[3]。由此，我们其实可以很清晰地了解到，狼的存在已不仅仅是一种动物或是一个图腾符号，而是成为了人类赖以“自我佐证”的形象，一种隐喻人性的方式，一面让人类看到人类自己的镜子[4]。正是这种镜子作用，在《伊索寓言》品格塑造中尤为重要。

二、多样化的狼形象

根据狼自身的特点以及作品在品格塑造中对狼性的需要，作者笔下关于狼的形象可谓是丰富多样。据统计，在《伊索寓言》中一共有100个左右和狼有关的寓言故事，而其中以狼为主要角色的寓言故事有32个，诸如《狼与鹭鸶》、《站在屋顶的小山羊与狼》、《狼与小羊》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狼与羊群》、《受伤的狼与羊》、《狼与牧羊人》、《小山羊与吹箫的狼》、《狮子、狼与狐狸》、《狗和狼》等等。在这些寓言故事中，狼或以邪恶反面的形象存在，如故事《狼与鹭鸶》；或以单纯无辜的形象出现，如故事《狼与老太婆》。当我们从多方面观察这32篇故事就会发现，狼在这些故事当中基本是以反面的形象存在，而所谓的狼性也体现于狡猾、贪婪、愚蠢、邪恶、不守信用等。

（一）狡猾的狼

如故事《狼与羊群》：“狼一心想吃掉羊群，但由于有狗守护他们，不能够得逞，心想非智取不可。于是，他派使者去拜访羊群，说狗才是他们之间的敌人，如果能把狗赶出来，他们之间就能够和平共处了。羊根本没有认清狼的险恶用心，没有思索地就将狗赶出去。没有了狗的保护，狼便轻易地把羊都吃掉了。这是说明，人们一旦失去保护自己的人，很快就会被敌人征服。”这则寓言故事虽然最后讲的是人需要保护自己的人这个道理，但是通观全篇，羊之所以会被狼给吃掉，完全是因为狼离间了羊和狗的关系。狼性中的狡猾被体现得淋漓尽致。

（二）邪恶的狼

而故事《狮子、狼与狐狸》：“年老的狮子得了重病躺在洞里。除了狐狸之外，其它动物们都去问候国王。狼便趁机在狮子面前诬害狐狸，说狐狸胆大妄为，藐视大王，竟敢不来拜访。正在此时，狐狸走进来了，听到了狼所说的最后几句。狮子一见到狐狸就狂吼起来，狐狸马上恳求让他解释几句。他说：‘在所有向大王问候的动物之中，有谁像我这样忠贞，为你四处奔走，寻访名医，寻找妙方呢？’狮子立刻命令他将药方说出来。狐狸说：‘将狼的皮活活剥下，并趁热裹在身上。’狼立刻成为一具尸体，躺在了那里.狐狸得意洋洋地笑着说：“你真不应当怂恿主人起歹念，而应该诱导他发发善心才对呀。”这故事说明，常常算计别人的人，往往会咎由自取。”这则寓言故事虽然以狼的死而告终，但是我们可以发现，狼的死完全可以归为咎由自取。若是狼性善良，那么就不会因想要害人而最终害己，但故事中的狼却因为自己邪恶的本性而试图诬陷狐狸，最终获得悲惨的下场。通过这么一个故事，狼性的邪恶也活灵活现地展现在我们眼前。

（三）愚蠢的狼

故事《狗和狼》：“狗躺在农舍前睡觉，狼扑到他身上，打算拿狗来饱餐一顿。狗恳求暂且不要吃他，说道：‘眼下我骨瘦如柴，你不如略等几天。我家主人就要举办婚宴，让我吃饱喝足，养得肥肥的，你再来吃我，味道可就鲜美多了。’狼认为狗说得在理，就走掉了。几天以后，狼又来了，发现那条狗睡在屋顶上，便站在下面大声喊他，提醒他别忘了先前的许诺。狗回答说：‘狼，原来是你啊！如果以后你发现我又在农舍前睡觉，就不必等什么婚宴了。’”这个故事中的狼颠覆了人们对狼的一般看法，人们认为狼是狡猾的，可是为什么被狗给骗了呢？这说明狼为了长远利益放弃了眼前利益，这种想法很多人觉得是对的，确实也对。在这种情况下，狼没有具体情况具体分析，一味的相信经验，没有一切从实际出发，从而失去了自己的利益。没有敏锐的分析能力，失去了自己的猎物，这充分体现了狼的愚蠢。

（四）不守信用的狼

在故事《狼与鹭鸶》中：“狼因误吞食了骨头而向鹭鸶求救，并许诺给鹭鸶一笔报酬。鹭鸶帮狼取出了骨头，但是狼却以鹭鸶安全的从狼口中离开为由拒绝

支付报酬。”本是对人许诺的事情，却在事后不守信用，狼性的奸诈、不守信用可见一斑。

三、狼性的剖析，人性的写照

透过对狼狡猾、贪婪、愚蠢、邪恶、不守信用这些形象的观察，很容易发现狼具有了人类的情感和意志。在这些寓言故事中，往往是以第一人称或是第三人称的角度叙述，来讲述一个简短却寓意深刻的故事。但是只要深入思考就可以很轻松地发现，不管是哪种叙述角度下的狼，其实写的都是人眼中的狼，而这也正是当时的人们的情感映射。

读完《伊索寓言》中有关狼的寓言故事，人们似乎会因此而增加对狼的憎恨和厌恶。但其实不然，在虚构的寓言世界中的狼，其实是以浪漫的手法表达一种对人类世界的控诉。人们读《伊索寓言》，认同的不是对狼这种生物的惧怕和厌恶，而是覆盖在狼身上的人性中那恶劣的品质和脾性。狼在寓言故事中的所作所为，其实正是人在现实世界中的所作所为：狼在《狼与鹭鸶》中不守信用，其实正是现实中的人在商业活动中不守信用；狼在《狮子、狼与狐狸》中妄进谗言，其实正是现实中的人在平日中到处散播恶毒留言。这些丑恶的狼性，其实正是现实中的人一直在表现的本质品性[5]。因此，《伊索寓言》之所以广为流传，是因为人们在这些陌生的狼的身上产生了认知上的共鸣和震撼。丑恶的本性配上残暴的野兽本质，人们在这样的契合上发现了存在于自身之中的不光彩的一面。也正是因为如此，人们得以在阅读耐人寻味的寓言故事的同时，得到认真审视自身的机会。

其实，要分析《伊索寓言》中的狼性，是一件很简单的事情。套用什克洛夫斯基曾经说过的一句话：“艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。”可以这样理解，《伊索寓言》之所以选中狼来书写，就是为了让人清楚地认识到人的本性[6]。虽然《伊索寓言》作为一部极具讽刺意味的寓言故事集，其并没有选择更加直接的方式来表达作者的思想，而是选择了动物的形象，造成了表面上的一种截然相反的感觉。但其实，人们在阅读《伊索寓言》的时候必然会产生一种审美上的认识，而这种认识最终是要指向人类的。可以直白地说，狼这一形象，在最初被纳入人类文化符号系统之中时就占据了重要的地位，并伴随人类文化的发展。《伊索寓言》中拟人化的主人公“狼”既是艺术创作中的一种符号，一种

载体，同时又是人类认识的一面透射镜。

在《伊索寓言》中，狼无一不是充斥着贪婪、奸诈、邪恶、不仁义、薄情寡义等情感特点的生物。在那众多以狼为主角的寓言故事中，狼在其中表现出来的那些思想情感和心理活动，其实都是一种拟人化的表现。不管是《狼与牧羊人》中假装老实的狼，还是《狼与羊群》中奸诈邪恶的狼，它们都是在作者的构思下，被套上了一层人性的外衣。只要了解了作者伊索波斯的人生经历就不难明白，曾经身为奴隶饱受奴隶主和贵族欺压的他，比任何人都要清楚统治者们那邪恶、贪婪、可恶的嘴脸，也比任何人都清楚奴隶主和贵族们都犯下过怎样的罪恶。因此，在伊索波斯艺术化的虚构中，他将和他一样生活在社会底层饱受欺压的人民的真实情感以及思想融入到那些寓言故事当中，其将狼与统治阶级的属性相融合，通过一只只活灵活现的狼的形象，让看寓言故事的人在一个个陌生的寓言故事中感受到真实而且熟悉的“人物形象”[7]。作为受压迫的人，伊索波斯正是以故事中的狼来刻画并揭露当权者们的污秽可耻的行径，以此作为他的反抗。伊索波斯将狼作为《伊索寓言》里的一个“他者”形象，处处通过表现狼这个“他者”来实现对人性邪恶面的剖析。因此在《伊索寓言》中，狼一直作为一个贪婪、自我的反面形象出现。

通过对《伊索寓言》中狼性的剖析，让读者更加了解狼的本质，《伊索寓言》这部作品因为狼，更让世人所熟知。狼与《伊索寓言》的完美结合，更能让我们了解古希腊受压迫民众的生存苦难。而《伊索寓言》中的狼性使得我们不得不去分析、去认识一种人性——对人性的自我审视。

参考文献：

[1]侯守斌.伊索和《伊索寓言》[J]，黑龙江：语文天地，2004（2）

[2]谢君.寓言的语篇分析——以《伊索寓言》为例[J]，广东：华南农业大学学报（社会科学版），2011,10

（1）

[3]荣岩.理性的光辉智慧的力量——《读（伊索寓言）》赏析[J]，甘肃：飞天，2010（12）

[4]张海静.背面照镜别一只眼——谈《读（伊索寓言）》的难点[J]，河北：阅读与鉴赏，2005（6）

[5]孙新龙.对话，因生成而精彩——教学《伊索寓言》中的《牧童和狼》有感[J]，小学教学研究：理论版，2012（2）

[6]杨慧.动物寓言的悲剧情结——邓一光《狼行成双》解读[J]，辽宁：辽宁师范大学学报（社会科学版），2007,30（6）

[7]甘祥华.小寓言大智慧——《伊索寓言》赏析[J].语文世界（小学版），2008（5）

第二篇：《伊索寓言》之狼性剖析

《伊索寓言》之狼性剖析

摘 要：《伊索寓言》，流传于公元前八世纪左右，其最初在奴隶和平民中以口头文学的形式广为传播，被人们赞为“仅次于《圣经》”。《伊索寓言》的故事内容丰富，寓意耐人寻味，包罗万象，既揭露了贵族以及奴隶主们的贪婪和凶暴，同时也歌颂了当时广大的底层民众及奴隶不屈不饶、顽强斗争的精神。其中的大部分故事都是以动物的形象来讲述，诸如野猪、乌鸦、够、狐狸、羊等，而其中狼的形象可谓是众多动物形象中比较突出的一种形象。在人类文明发展进程中，狼作为一个独特的文化符号一直与人类文明的发展相伴相生。而在《伊索寓言》中，狼这一形象究竟代表了一种怎样的寓意？本文主要针对《伊索寓言》中关于狼的寓言故事，就《伊索寓言》中的“狼性”进行简要浅显的剖析。

关键词：伊索 寓言 狼性 剖析

一、《伊索寓言》为何选中狼

作者之所以选择狼作为《伊索寓言》中角色的原因是众多的、复杂的，本文仅从以下两点进行简要阐述。

（一）、狼的特点

狼这一动物形象，不仅仅是大量出现在《伊索寓言》当中并扮演重要角色，在许多其他的人类的文化故事或者文学作品中，狼也经常作为重要的部分活跃其中。狼之所以会与人类如此“亲近”，是和这种动物具有的特点密切相关的。

英国动物学家绍·埃利斯就曾经表示：狼具有顽强的生命力、应变能力和极强的适应力。面对软弱的动物如羊时，狼能主动进攻，而面对强悍的动物如狮子时，狼也懂得退却。狼这种动物精通丛林规则，是捕猎能手，单个的狼可以孤军作战，成群的狼也能互相配合发动集体进攻。而在狼的家族中，具有十分严格的等级制度，它们对家庭十分重视。

不难看出，狼的这种种生物属性和行为特征都与人类及其相似。正是由于这种相似性，让人类对狼产生了一种天生的“亲切感”。并且，在人类的历史当中，不乏狼群进攻人类以及家畜的故事，也存在大量的猎人猎杀恶狼的故事。而在这样的交互往来之中，更进一步加深了人类对于狼这种动物的了解。正因如此，人类才会自然而然的将狼这一形象纳入到自己的文化系统符号当中，使得狼在人类的文化文明当中占据了一席之地。

（二）、狼在人类文化史中占有的地位

在文化的层面上，西方语言中存在着不少和狼有关的词汇、谚语以及俗语，如“cry wolf”、“a wolf in sheep’s clothing”等。而和狼有关的神话、传说、故事等也数量不少，如我们十分熟知的《小红帽》。从这些文化现象中我们可以发现，西方人在他们的文化意识当中存在着共同的“仇恨狼、惧怕狼”的情结。但是从一些神话故事传说和一些西方民族的图腾符号上，我们又可以看出，狼在西方人的心中又代表着一种力量和精神的象征，在西方人的文化中，还包含着“尊敬狼”的元素。

在众多的文学创作中，狼也经常被赋予了人的情感和意志，作者经常以上帝视角，援引出狼的自述，展现狼的精神世界；或是将狼的形象加到某一文学人物

身上，使其具有一定的符号。然而不管怎样的表现方式，狼都成为了人类情感得以体现的介质。无论是《伊索寓言》中的狼，还是其他文学作品中的狼，其都作为人类情感的投射体而存在，具有一定的含义：或是与现代文明相对抗，表现人类原始的野性；或是成为善良仁义的反面，处处体现人性中的残暴、贪婪、狡诈、凶恶等；或是与理性相左，成为人类宣泄非理性情感的代名词。由此，我们其实可以很清晰的了解到，狼的存在以不仅仅是一种动物或是一个图腾符号，而是成为了人类赖以“自我佐证”的形象，一种隐喻人性的方式，一面让人类看到人类自己的镜子。

二、《伊索寓言》的狼有哪些形象

人类是符号属性的动物，自人类文明诞生之始，以动物为形象的图腾便一直存在。作为古希腊文明中的一大瑰宝的《伊索寓言》更是将这种符号属性发挥至极致，其通篇的动物式寓言，无不让我们印象深刻为之感怀。而在众多的动物形象中，狼这一动物形象在《伊索寓言》中占据了比较突出的地位，令世人对其产生了很深刻的印象。

（一）、《伊索寓言》中最具代表性的狼的形象

据统计，在《伊索寓言》中一共有100个左右和狼有关的寓言故事，而其中以狼为主要角色的寓言故事有32个，诸如《狼与鹭鸶》、《站在屋顶的小山羊与狼》、《狼与小羊》、《狼与逃进神庙的小羊》、《狼与羊群》、《受伤的狼与羊》、《狼与牧羊人》、《小山羊与吹箫的狼》、《狮子、狼与狐狸》等等。在这些寓言故事中，狼或以邪恶反面的形象存在，如故事《狼与鹭鸶》；或以单纯无辜的形象出现，如故事《狼与老太婆》。而在这些以狼为主要角色的故事中，《狼与牧羊人》中的狼的形象可谓是最具有代表性。

《狼与牧羊人》：狼老老实实地跟着羊群，什么坏事也没干。牧羊人开始一直把他看成敌人一样小心防范，提心吊胆，十分警惕地看护着羊群。狼却一声不吭地跟着羊群走，没有一点想抢羊的迹象。后来牧羊人不再在意狼，反而认为这是一头老实的护羊犬。一次，牧羊人因有事须进城一趟，于是便把羊留下交给狼守护。狼乘此机会，咬死了多半的羊。牧羊人回来，看见羊群被咬死了，非常后悔，并说道：“我这是活该，为什么把羊群托付给狼呢？” 这就是说，把财物托付给不应托付的人，当然会上当。

通关这篇故事，虽然之中对狼的描述仅是只言片语，但是却无不表现出狼的奸诈和狡猾，其刻画可谓是入木三分。通过牧羊人的大意上当以及羊群的悲惨后果，将一只狡猾狠毒的恶狼形象表现得栩栩如生，直叫人拍案叫好。

（二）、《伊索寓言》中狼性的具体体现

《伊索寓言》中和狼有关的故事很多，然而真正能表现出“狼性”的故事却只有32篇。而当我们纵观这32篇故事就会发现，狼在这些故事当中基本是以反面的形象存在，而所谓的狼性也体现于狡猾、贪婪、邪恶、不守信用等。

如故事《狼与羊群》：“狼一心想吃掉羊群，但由于有狗守护他们，不能够得逞，心想非智取不可。于是，他派使者去拜访羊群，说狗才是他们之间的敌人，如果能把狗赶出来，他们之间就能够和平共处了。羊根本没有认清狼的险恶用心，没有思索地就将狗赶出去。没有了狗的保护，狼便轻易地把羊都吃掉了。这是说明，人们一旦失去保护自己的人，很快就会被敌人征服。”这则寓言故事虽然最后讲的是人需要保护自己的人这个道理，但是通观全篇，羊之所以会被狼给吃掉，完全是因为狼离间了羊和狗的关系。狼性中的狡猾被体现的淋漓尽致。

而故事《狮子、狼与狐狸》：“年老的狮子得了重病躺在洞里。除了狐狸之外，其它动物们都去问候国王。狼便趁机在狮子面前诬害狐狸，说狐狸胆大妄为，藐视大王，竟敢不来拜访。正在此时，狐狸走进来了，听到了狼所说的最后几句。狮子一见到狐狸就狂吼起来，狐狸马上恳求让他解释几句。他说：‘在所有向大王问候的动物之中，有谁像我这样忠贞，为你四处奔走，寻访名医，寻找妙方呢？’狮子立刻命令他将药方说出来。狐狸说：‘将狼的皮活活剥下，并趁热裹在身上。’狼立刻成为一具尸体，躺在了那里.狐狸得意洋洋地笑着说：“你真不应当怂恿主人起歹念，而应该诱导他发发善心才对呀。” 这故事说明，常常算计别人的人，往往会咎由自取。”这则寓言故事虽然以狼的死而告终，但是我们可以发现，狼的死完全可以归为咎由自取。若是狼性善良，那么就不会因想要害人而最终害己，但故事中的狼却因为自己邪恶的本性而试图诬陷狐狸，最终获得悲惨的下场。通过这么一个故事，狼性的邪恶也活灵活现的展现在我们眼前。

在故事《狼与鹭鸶》中：狼因误吞食了骨头而向鹭鸶求救，并许诺给鹭鸶一笔报酬。鹭鸶帮狼取出了报酬，但是狼却以鹭鸶安全的从狼口中离开为由拒绝支付报酬。本是对人许诺的事情，却在事后不守信用，狼性的奸诈狡猾可见一斑。

在这众多故事当中，狼基本是承担着反面角色的形象，狼性的体现也集中在坏人所具有的品质上，贪婪、奸诈、邪恶、狠毒等性格应有尽有，令人痛恶。

三、浅谈《伊索寓言》中的狼性

在《伊索寓言》中，狼具有了人类的情感和意志。在这些寓言故事中，往往是以第一人称或是第三人称的角度叙述，来讲述一个简短却寓意深刻的故事。但是只要深入思考就可以很轻松地发现，不管是那种叙述角度下的狼，其实写的都是人眼中的狼，而这也正是当时的人们的情感映射。

读完《伊索寓言》中有关狼的寓言故事，人们似乎会因此而增加对狼的憎恨和厌恶。但其实不然，在虚构的寓言世界中的狼，其实是以浪漫的手法表达一种对人类世界的控诉。人们读《伊索寓言》，认同的不是对狼这种生物的惧怕和厌恶，而是覆盖在狼身上的人性中那恶劣的品质和脾性。狼在寓言故事中的所作所为，其实正是人在现实世界中的所作所为：狼在《狼与鹭鸶》中不守信用，其实正是现实中的人在商业活动中不守信用；狼在《狮子、狼与狐狸》中妄进谗言，其实正是现实中的人在平日中到处散播恶毒留言。这些丑恶的狼性，其实正是现实中的人一直在表现的本质品性。因此，《伊索寓言》之所以广为流传，是因为人们在这些陌生的狼的身上产生了认知上的共鸣和震撼。丑恶的本性配上残暴的野兽本质，人们在这样的契合上发现了存在于自身之中的不光彩的一面。也正是因为如此，人们得以在阅读耐人寻味的寓言故事的同时，得到认真审视自身的机会。

其实，要分析《伊索寓言》中的狼性，是一件很简单的事情。套用什克洛夫斯基曾经说过的一句话：“艺术之所以存在，就是为使人恢复对生活的感觉。”可以这样理解，《伊索寓言》之所以选中狼来书写，就是为了让人清楚地认识到人的本性。虽然《伊索寓言》作为一部极具讽刺意味的寓言故事集，其并没有选择更加直接的方式来表达作者的思想，而是选择了动物的形象，造成了表面上的一种截然相反的感觉。但其实，人们在阅读《伊索寓言》的时候必然会产生一种审美上的认识，而这种认识最终是要指向人类的。可以直白的说，狼这一形象，在最初被纳入人类文化符号系统之中时就占据了重要的地位，并伴随人类文化的发展。《伊索寓言》中拟人化的主人公“狼”既是艺术创作中的一种符号，一种载

体，同时又是人类认识的一面镜子。

综上所述，在《伊索寓言》中，狼无一不是充斥着贪婪、奸诈、邪恶、不仁义、薄情寡义等情感特点的生物。在那众多以狼为主角的寓言故事中，狼在其中表现出来的那些思想情感和心理活动，其实都是一种拟人化的表现。不管是《狼与牧羊人》中假装老实的狼，还是《狼与羊群》中奸诈邪恶的狼，它们都是在作者的构思下，被套上了一层人性的外衣。只要了解了作者伊索波斯的人生经历就不难明白，曾经身为奴隶饱受奴隶主和贵族欺压的他，比任何人都要清楚统治者们那邪恶、贪婪、可恶的嘴脸，也比任何人都清楚奴隶主和贵族们都犯下过怎样的罪恶。因此，在伊索波斯艺术化的虚构中，他将和他一样生活在社会底层饱受欺压的人民的真实情感以及思想融入到那些寓言故事当中，其将狼与统治阶级的属性相融合，通过一只只活灵活现的狼的形象，让看寓言故事的人在一个个陌生的寓言故事中感受到真实而且熟悉的“人物形象”。作为受压迫的人，伊索波斯正是以故事中的狼来刻画并揭露当权者们的污秽可耻的行径，以此作为他的反抗。伊索波斯将狼作为《伊索寓言》里的一个“他者”形象，处处通过表现狼这个“他者”来实现对人性邪恶面的剖析。因此在《伊索寓言》中，狼一直作为一个贪婪、自我的反面形象出现。然而在现实中，狼却因为人类的贪婪和自我而濒临灭绝。这样的现实毫不留情的将人类推向了中心主义的悬崖，可谓给人类的自我心灵留下了深深的爪痕。

因此，要分析、要认识《伊索寓言》中的狼性，其实就是去分析、去认识一种人性。究其本质而言，《伊索寓言》中的狼，其实是披着狼外皮的人罢了。

总 结：

《伊索寓言》是古希腊伟大的著名寓言家伊索波斯的作品，经过了后世人的数次改编，最终流传至今，成为人类文化中的瑰宝。而《伊索寓言》中对狼性的刻画十分生动形象，将贪婪、邪恶、奸诈、薄义的本性表现得栩栩如生。但是仔细研究就不难发现，《伊索寓言》里的恶狼表面是狼，其实是人。狼性的深层次剖析，其实就是对人性的自我审视。参考文献：

[1]侯守斌.伊索和《伊索寓言》[J].语文天地，2004（2）

[2]谢君.寓言的语篇分析——以《伊索寓言》为例[J].华南农业大学学报（社会科学版），2011,10（1）

[3]荣岩.理性的光辉智慧的力量——《读（伊索寓言）》赏析[J].飞天，2010（12）[4]任晓龙.乌鸦从《伊索寓言》中飞出[J].大科技·科学之谜，2009（12）

[5]杨慧.动物寓言的悲剧情结——邓一光《狼行成双》解读[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2007,30（6）

[6]甘祥华.小寓言大智慧——《伊索寓言》赏析[J].语文世界（小学版），2008（5）[7]张海静.背面照镜别一只眼——谈《读（伊索寓言）》的难点[J].阅读与鉴赏，2005（6）

[8]紫陆.《伊索寓言》赏析[J].初中生，2009（8）

[9]孙新龙.对话，因生成而精彩——教学《伊索寓言》中的《牧童和狼》有感[J].小学教学研究：理论版，2012（2）

第三篇：伊索寓言

《伊索寓言》读后感

这个暑假我读了一本书，名叫《伊索寓言》。这本书是世界文学史上流传广的寓言故事集之一，两千年来以其特有的人生智慧。和艺术魅力受到各国人民尤其是隐射当时社会现实的，更多的篇章表现的是劳动人民生活的经验和智慧，还有不少故事是借动物形象嘲讽人类缺点的。《伊索寓言》里面有很多有意义的故事。我最喜欢的寓言故事是《天文学家》和《行人和梧桐树》，因为它们给我很大的启迪。

先说说《天文学家》吧，这篇讲述了一位天文学家习惯每天晚上出去观察星象.有一天,他来到郊外聚精会神地观察天空,结果一不小心掉进一口井里。他大声叫喊起来。附近的人听到呼叫声后,走过来弄清楚了情况,便对他说：“喂,朋友,你用心观察天上的东西,却没有看地上的事情。”这则寓言的寓意是：人首先要做好地上的最普通的事,才谈得上天上的高深的事。我觉得这则寓言说的就是我，我经常基础的事都还没做好，就在那想着事情做完后的好处和赞赏，结果连手头的事都还没做。

再说说《行人和梧桐树》，这篇讲述了一个十分炎热的夏季中午，几个行人疲倦极了，看见一棵梧桐树，便走到树底下，躺在树荫下休息。他们仰望着阔大的树叶，彼此大发议论：“这树不能结果，对人没有什么好处。”树回答说：“不知好歹的人们！你们现在正享受着我的恩惠，还说我是不结果的无用之树。”这则寓言的寓意是：人们总是不珍惜自己眼前的美好。在生活中，我们总是理所当然地享受爸爸妈妈的付出，不知道感恩。

伊索寓言是古代人们的智慧的结晶，就算过了两千多年，它蕴含的哲理到现在都在影响着我们的生活》

第四篇：伊索寓言

《伊索寓言》读后感

岸堤镇中心小学五年级二班 李佳萍 《伊索寓言》这本书让我茅塞顿开、受益匪浅。

这本书中有很多经典的故事如：《龟兔赛跑》、《农夫与蛇》、《吃不到葡萄说葡萄酸的狐狸》、《寡妇和下金蛋的鸡》„„，其中《寡妇和下金蛋的鸡》，这篇文章最让我印象深刻。这篇文章，语句优美、对比鲜明、生动形象、意义深刻。这篇文章讲述了一个寡妇因为贪婪而失去了能下金蛋的鸡。告诫我们这样一个道理------你已经有了好的东西就不要想还有更好的东西了。如果那样，最终你就会失去你已经拥有了的东西。让我明白了做人不能太贪婪了。

其次就是《龟兔赛跑》，这个故事，它主要讲兔子和乌龟赛跑。因为兔子看不起乌龟，所以败给了乌龟。这个故事告诫我们，我们不能低估了对手的实力，从而让别人打败了我们，也不能高估了自己的实力。让我明白了“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。

《伊索寓言》这本书中的每一个小故事，都告诉了我们很大的道理。我相信这本书一定会带你进入一个奇妙的世界，开启你的心智，净化你的心灵。

指导教师：孙悦

第五篇：伊索寓言

《伊索寓言》

阅读目标：

1、通过课外阅读指导：把学生的阅读范围延伸向课外：在阅读的过程中让学生体会到读书的快乐，阅读的乐趣。

2、通过阅读示例，使学生掌握圈点勾画的阅读方法，,养成“不动笔墨不读书”良好习惯；从寓言中感受到生活的真谛，领略到生活的智慧,做人的道理。课前准备：每人一本《伊索寓言》

教学过程：

一、谈话导入

师：同学们,想让自己变得更聪明吗?

生：想!

师： 那就让请我们一起走进课外阅读吧!(出示屏幕,揭题)

今天老师想借新课标必读的书籍《伊索寓言》，跟同学们一起聊聊如何进行有效阅读，使自己变得更聪明。大家都知道《狼与小羊》、《龟兔赛跑》、《狐狸和葡萄》这几个故事吧，这几个故事都出自《伊索寓言》。

二、读故事作方法指导(示例)

下面老师就其中的一个故事通过投影做一次阅读示例。

《狐狸和葡萄》

有一天,一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃。望着高高的葡萄架上,一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上。狐狸的口水都流出来了。他憋足了劲往上蹿啊蹦啊,可就是够不着。“哼,谁要吃这样的酸葡萄!”狐狸安慰这自己,转身走了。

学生齐读。

先说说我的阅读收获：

昨天我在读这则寓言时，有这样的阅读收获。

1、整体感知后知道故事内容是：狐狸吃不到葡萄却说葡萄是酸的。

2、圈点勾画出好词好句，做批注：

例如：我读到“一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃”时，我发现动词“溜”字用的很好，形象地写出了狐狸趁人不注意偷偷地进了葡萄园，想偷吃葡萄。

①一只饥饿的狐狸溜进葡萄园找食吃

②一串串晶莹剔透的葡萄沉甸甸地挂在藤上

③ 他憋足了劲往上蹿啊蹦啊

④谁要吃这样的酸葡萄!

3、从故事背后我悟出：

①有些人能力小,做不成事,就借口说时机未成熟。(吃不到葡萄说葡萄酸)② 一些人总能为自己的无能解嘲。

③故事讽刺了那些受到了挫折就退缩、敷衍自己、缺乏自我挑战、战胜自我能力的人

4、由故事展开想到的：

身边有没有这样的人?说一说。

明确：阅读方法:

老师：简短的故事,我从多角度阅读中得到了一些阅读收获。当然,不同的文章可以采用不同的阅读方式,如果只是为了了解大概内容,一般可以采用略读、泛读的方式。如果从阅读中发现精彩的地方我们可以采用精读的方式,以上这个故事老师主要采用了哪种阅读方式?

学生：精读。

老师：是的,在精读时我们可以运用圈点勾画、做批注的方法,如果时间足够你也可以采用摘抄的方法。阅读后可以讲讲故事的内容,品品文中的语句,评评相关的人物,谈谈读后的感想,写写由故事所想到的身边的人或事。

不过不管是略读、泛读还是精读,我们都要养成“不动笔墨不读书”好习惯(即笔不离手)。

三、演练场

接下来我们进行实战演练,请同学们把书翻到P11,用序号标出自然段,运用圈点勾画、做批注的方法，阅读《埋在葡萄园中的珠宝》,然后说说自己的阅读收获。

阅读P11的《埋在葡萄园中的珠宝》

师生互相交流：

讲讲故事内容(可用简洁的语言概括)

一位老农在临终前告诉他的三个不争气的儿子,说在葡萄园里埋着一个装有

珠宝的瓦罐。后来老农的三个儿子不停地挖土翻地,但仍没挖到珠宝,却意外地获得了葡萄园的大丰收，这才明白:老农给他们的珠宝就是他们这双劳动的手。

品品文中语句：

评评相关人物：老农三个儿子(三兄弟)

谈谈读后感想：

①有多少付出就会有多少收获,有辛勤的耕耘才有了丰硕的成果

②没有耕耘,就不会有收获。劳动创造了财富。在学习上也是这样,不想付出努力,就不会取得好成绩的。„„

老师：在阅读的时候同学们是否发现了文中的四字短语特别多?

学生：是的老师：我找了一些,请看屏幕:让我们齐读一遍

四字短语：

日出而作、日落而归、美中不足、我行我素、游手好闲、坐吃山空争先恐后小心翼翼好吃懒做灰心丧气

口干舌燥美如甘露愁眉不展吃喝玩乐 若有所悟

安身立命寿终正寝撒手归西

老师：刚才这则寓言说的其实是关于一个话题,你知道是关于哪个话题的? 学生：勤劳

老师：请你马上搜索记忆信息库,说说与这个话题有关的格言警句。

补充：教师准备格言:

(屏幕显示)

勤劳：生产好比摇钱树,节约好比聚宝盆。

黄金本无种,出自勤俭家。只有勤来没有俭,好比有针没有线。

春天种下秋天收,如今存下将来用。有勤又有俭,生活甜又甜。

遍地是黄金,单等勤劳人。若要生活好,勤劳、节俭、储蓄三件宝。一勤天下无难事

老师：勤是无价之宝。

劳动创造了财富。没有耕耘,就不会有收获。在学习上也是这样，不想付出努力，就不会取得好成绩。

四、总结

寓言是一个魔袋，虽然很小，却能拿出很多东西。

《伊索寓言》作为古希腊文学中的一块瑰宝，数千年来以其独特的智慧和艺术魅力令人爱不释手。

这使我想起了着名诗人歌德所说的一句话：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”

世界上有许多好书，但是这些书,只是为那些会读书的人准备的(俄国 皮苏略夫)

是的，多读书，好读书，读好书，读整本的书，在书的海洋中去积累语言，去亲近母语，去陶冶情操。

阅读，阅读，再阅读，学会读书，会让自己变得更聪明！

让我们一起主动走进课外阅读吧！