青年之于企业（共5则范文）

第一篇：青年之于企业（共）

青年之于企业

——纪念建团90周年有感

企业发展青年当先

企业兴旺匹夫有责

青年智则企业智

青年强则企业强

青年进步则企业进步

五四精神代代传承

勤于学习敢于担当

创新进取甘于奉献

不畏艰辛有所作为

忠诚企业荣辱与共

南征北战奋力拼搏

放飞梦想挥洒热情

电建热土激情涌动

心潮澎湃一展才华

报效企业一腔热忱

心系企业志存高远

青春风采光芒闪耀

美哉我企业之青年意气风发

壮哉我青年之企业辉煌永驻

第二篇：企业文化之于企业的意义

企业文化的意义

09城市管理吴兴洋指导老师：赵小和

即将走出象牙塔的我们，面临着就业的压力，怎么去了解一个企业，怎样融入一个企业成为我们的难题。而要了解一个企业最直接的方法莫过于了解该企业的文化，那么企业文化对于企业到底有什么样的意义呢？

如同一个民族般，企业想要传承于后世必须要有自己的文化脉络，有自己的人文精神，企业文化见证着企业自诞生到成长的每一步印记，每一滴血泪辛酸，他如同人的骨架般支撑着企业的灵魂，使企业不至于沦为金钱的附庸。也正是这样的精神，在时代的舞台开创着一个又一个新的纪元。

就以苹果为例，现在拥有一款苹果已经成为了国内许多青年男女的目标，那么苹果为什么能够成为IT界的行首，又是什么激发了苹果员工的创作激情，当然这离不开乔布斯帮主这位苹果的首创人，但是，更离不开的是乔布斯在任时一直向员工灌输的“创造未来”的企业思想，在这种文化的带动下，苹果公司洋溢着自由创新，不循规蹈矩的因素，每一位设计人员不再仅仅是呆板的工程师，他们更像是艺术家，如果没有创造未来的雄心壮志，乔布斯不会对每个员工的要求是“完美”；如果不是创造未来的宏伟蓝图，“非同凡想”不会成为根植在每个员工心中的理念。对，不要怀疑，就是这么神奇，就是拥有这么大的魔力，而这就是企业文化。

当然，还远不止这些，企业文化不单单是企业的灵魂更是员工的导师。日本的本田公司是自1948年诞生的一家年轻企业，如今却成为了汽车制造业的行首，引发了世界各国对其的兴趣和深入研究，创造这个奇迹的就是本田人，究竟是什么让本田的员工具有了这么大的能量，究竟是什么，让本田人不需要市场调查人员却可以更贴近客户的心意？造就这一神话的正是本田文化，一个自创业初始就一直在本田奉行的“人本”文化。“要为自己的幸福工作”这是本田文化的特色，他要求员工不要为企业牺牲自己，在享受人生的同时享受工作，正是这样，本田为员工营造出一个家的氛围，员工愿意为自己的企业去做出努力，同时也追寻着自己的人生价值。企业文化在成就自己的同时也成就也为企业成长付出心血的员工，达到了真正的共赢。

当然，企业文化并不是一成不变的，随着时代的变迁，企业文化也迎来了一个发展的新时代，中国企业文化起源较早，可是随着历史的变迁，中国当代的企业文化却日趋落寞，逐渐流于形式，成为口号，这才使得三鹿奶粉掺假，苏丹红盛行，豆腐渣工程遍地，一个企业失去了文化，也就失去了灵魂失去了生命，最终走向灭亡。企业需要肩负起他的社会责任，这就需要企业去完善自己的文化，引导社会的风气和潮流，这样才能构建起一个和谐的社会，让我们的生活、不再充斥假冒伪劣，为我们创造一个更好的明天。

第三篇：“危机”之于日化企业品牌战略的思考

“危机”之于日化企业品牌战略的思考

非典是什么？

就企业的品牌战略规划而论，非典是人类身心和社会心理健康的敌人；精心塑造企业关爱消费者和社会的品牌责任识别，这一早该放到中国企业面前的课题，当今显得尤为重要了。非典在伤害人类健康的同时，如果能够使众多企业尤其是日化企业的经营者，对非典所带来的消费者心灵伤害给予足够重视和研究，也不失为非典及时地为日化企业长期发展提了个有益的醒。

截止目前，非典所伤害的患者不超过1万人，但非典却让大多数人的活动方式发生了变化。如职业人士回家时间多了，人们相互间的关心、对家人的关怀正越来越多。据报道，北京人夫妻生活的频率在非典时期有大幅提高。“非典”在冲击着众多行业的同时，也使一些相关行业得到了发展的机会，如清洁卫生用品、日化行业、保险业和有利于提高免疫力的产品行业等等，而本文所探讨的日化行业无疑使发展潜力最大的行业之一。

日化行业如何化一时的先机为长期发展壮大的商机，则决定于各自企业对品牌战略规划的认识和功底的深浅了。品牌战略规划核心理论所强调的是：企业在确定品牌的核心价值以后，要通过整个品牌识别系统全面有效地体现品牌的核心价值；而满足消费者需求的同时，追求最大限度地兼顾社会总体利益，则是越来越显重要的品牌的社会责任识别塑造和传播。

由于品牌的社会责任识别要求企业在满足消费者需求的同时，还要兼顾社会利益，因此，在“非典”时期特别是日化行业的品牌的社会责任识别工作，能够起到安定民心的作用，显示出关爱消费者和社会真情，同时为企业树立了良好的社会道德和丰满的社会品牌，极大地提高了品牌的知名度和美誉度。连一向市场广告投入捉襟见肘的白猫，也开始在电台上做些公益性的产品广告了，可谓贡献不论大小只要真情永在。

（本文部分资料来源于弘道经邦杭州策划公司官网|）或网上整合数据，如有侵权，及时告知！

日前，联想集团捐款一千多万元用于救助非典医护人员和非典病人，十七家在华跨国公司联手捐款给我国卫生部，汇源果汁赞助了《同一首歌》抗“非典”专辑，蒙牛在第一时间推出了“预防非典”的FLASH广告片等等，消费者很受感动，社会也非常欢迎。这些企业通过关怀消费者、关心社会等公益活动，让消费者对这样的企业肃然起敬的同时，无疑在民众中树立起良好的企业形象和品牌形象。

反观我们日化行业的某些企业，在此次非典施虐的同时产销两旺却无动于衷，颇为令人齿寒。依笔者分析，有关清洁卫生用品的日化行业必将成为我国非典以后发展潜力最大的行业之一。但是，究竟那些日化企业能够由此走上快速发展之路，那些日化企业可能因此跌落万丈深渊呢？日化企业对于自身品牌的战略规划，对于自身品牌的社会责任识别打造，将是胜出的不二法门和唯一的有效捷径。

在此，借鉴上述国内优秀企业近年来快速发展，以及跨国公司百年来的成功经验，根据当今社会企业的品牌责任识别日显重要，我国日化企业在自身品牌社会责任识别工作中，有必要做好以下几点：

通过主动体现企业及品牌自身社会责任的一系列活动，比如关心帮助非典病人、非典医护人员和非典救治工作等，自觉地把企业利益、消费者利益（更强调消费者的长远利益）和社会利益有机地统一起来。品牌的社会责任识别是品牌战略规划工作中重要组成部分，特别是在危机时刻，民众恐慌时刻，真情、关怀、提供保障的品牌言行对于品牌、企业所产生的影响是巨大和深远的。

积极响应政府号召，始终与国家与民众在一起，比如响应政府号召积极投入到预防、救治非典的社会工作中去，提供援助物资，提供防治非典的便利等等。树立同政府同社会大众达成良好关系的大企业形象。此次非典已经成就了中国新一届政府的民本思想，是中国政治生活中最为重大的一个改变。

胡锦涛总书记发自内心的长叹“我很揪心”，以及温家宝总理“人命为大的”表

态，都国人感到政府从政思想的巨大变化，使我们真实地感受到了政府对生命的关注超过了对GDP的关注。在这样一种“新政”的动向面前，日化企业可以讲是遇到了前所未有的发展良机，进一步地树立同国家与民众在一起的，富有社会责任感的形象，在非典之际或之后正是我们日化品牌大显身手的绝佳时机。

日化企业更应该根据社会发展动向和消费者的内心需求，体会出社会和消费者认同的事和物。政府对中国卫生体制和疫情应急体系的检讨，必定使政府加大对健康产业和系统的研究和投入，这样的政府行为一定也会影响到个体对健康的重视。因此，当今的日化品牌应更倾向于诉求人性化的关怀，提倡、缔造和提供健康的社会形象。

在社会健康卫生意识日益重要和明确的时候，日化品牌的一切营销传播和市场推广工作以健康卫生为指向，将成为今后日化行业的品牌战略工作的方向已经更为明确。

综上所述，日化企业的品牌战略规划工作，将应领先于其它中国企业品牌规划工作，而一如上述国内优秀企业和优秀跨国公司那样，以前所未有的认真态度和重视程度对待自身品牌的社会责任识别塑造工作。日化企业应该以最合理，最合法的营销传播手段来提升品牌的知名度和美誉度等品牌价值，并获得销售的有效增长，从而使企业得以持续发展。

第四篇：浅谈企业青年人才培养

浅谈企业青年人才培养

本文主要通过对目前企业青年人才机制上存在的问题和当代青年人才特点的分析提出完善企业青年人才培养与激励的相应对策。

关键词青年人才企业培养激励

21世纪企业能力的根源在于其所拥有的知识知识就是企业竞争优势的来源和独特的竞争工具。而青年人思想活跃、精力充沛、求知欲强、富有创新精神是社会生活中最积极、最有生气、最有希望的群体是现代化建设的一支重要力量。

企业现有的人才存量决定了企业发现市场和配置资源的能力。人才机制是企业在知识经济社会中应对复杂环境多变性的关键性资源是构建企业核心竞争力以获取竞争优势的基石。而企业的人才机制和市场机制却远远赶不上经济全球化的步伐结果造成了大量优秀人才的流失。因此尽快建立起完善的用人机制加强青年人才的培养具有非常紧迫和重要的意义。企业青年人才机制存在的问题 目前我国企业在人才机制中所面临的最主要问题主要表现为企业缺乏有效的人才激励机制和评价机制而造成的青年员工心理失衡、行为消极。不少企业在激励理念上存在着误区在激励机制方面存在一些问题。

主要表现在1.1 在实施激励机制时对青年员工的个人利益不够尊重因而不能有效地调动青年员工的劳动积极性。

1.2 正激励与负激励不足。正激励不足主要表现在与其它所有制形式的青年大学生收入相比偏低从而导致了一些企业青年大学生工作效率降低积极性不高。负激励不足则体现在企业在收入分配中对于青年员工个人的工作绩效缺乏有效的约束机制。

1.3 激励思维和激励方式上的平均主义激励手段单一忽视了物质激励与精神激励的有机结合。激励手段应该是多层次多方面的不只是职务的提升、待遇的提高在日常工作中领导的充分授权增加其独立工作的机会甚至工作环境的改善都被视为激励手段之一。

1.4 缺乏与青年人才的交流沟通。主要表现在以下两点一方面组织培养与青年感受不对称。各单位基本上都有一系列青年人才培养措施但这种组织对青年的培养

与关注并没有被大多数的青年所体会到或较好的感受。另一方面组织意图与青年理解不对称。有些青年将组织上对其压担子的做法视为简单使用将组织上有意识地安排其到其他岗位锻炼视为受他人排挤。忽视企业文化建设等因素对青年员工的激励作用也是当前激励机制中存在的一些亟待解决的问题。新时期青年人才的特点

建立社会主义市场经济制度后青年的价值观和发展需求发生了深刻的变化。尤其是在七、八十年代以后出生的独生子女在性格、行为和生活方式上有着完全不同的特征。

2.1 信息网络的发展普及对青年生活方式产生极大的影响。一方面网络的发展为青年人获得知识和全人类的文明成果提供了快捷的途径。另一方面信息网络的特有功能使这些青年逐渐减少了与现实社会的实际接触和人面对面的接触。

2.2 经济政策的开放、文化的国际化使得越来越多的青年崇尚自由追求个性。

2.3 简单的物质生活已经无法满足青年的不断提升需要他们更在乎赋予内涵的精神世界。他们渴望优美、文明的生存环境与工作场所渴望通过各种渠道学习补充经济、法律、管理、技术等方面的新知识渴望发展新型的人际关系渴望高品位的业余文化生活来放松身心渴望理解和沟通渴望平等的交流渴望扩大交往渴望获得学习、情感、交往等各种烦恼和困惑的指导。

根据北京市人事局毕业生就业网对2006年应届大学毕业生的网上随机调查数据显示在7419名被调查者中37.6的应届毕业生更愿意到政府机关工作32.1的毕业生选择去私企和外企工作只有22.9的大学生愿意到国企工作其余7.4的表示将自己创业。

因此从上述的数据中不难看出随着国家公务员考核机制的规范化青年人才更愿意去政府机关一些希望挑战和注重个人未来发展前途、良好的工作环境的则选择外企或者自己创业。从这些资料中所反映的情况国有企业必须开始重新审视自己的人才机制如何留住、培养青年人才将成为企业人力资源管理的首要问题。完善企业青年人才培养机制

青年人才的成长离不开组织的培养与个人的努力在人才竞争日趋激烈的今天建立青年人才培养良好运作机制对组织与个人的发展都将起到不可估量的作用。

3.1 建立良好的沟通机制确立共同愿景让管理层与青年实现充分沟通。结合实际建立交流沟通制度赋予沟通机制刚性内容。即要做到34三定34定人管理层或人力资源部专职干部与青年员工交流定时每个季度或半年交流一次定内容即针对青年一段时间的思想、工作表现及本单位、部门发展及青年个人发展规划进行交流沟通交换思想获取信息。各有关职能部门联手为沟通机制的运转创造条件。人力资源部门是培养人才、选拔人才、管理人才的重要部门团组织是联系广大青年的重要桥梁和纽带二者结合起来将各自层面上的相关信息进行交流沟通为基层单位提出指导性意见督促沟通交流制度取得实效。积极拓展沟通的有效手段畅通交流渠道创新交流方法。

3.2 建立科学的评估机制量化人才标准为青年人才发展做好参谋。成立由相关职能部门、人力资源部门、团委等相关部门为主要成员的青年职业生涯领导小组根据本单位的青年需求和成才愿望有重点、分层次地为他们提供锻炼、提高、展示自我的环境和舞台做到上下联动。青年人才的培养要坚持动态管理的原则突出改善知识专业结构、年龄结构和分布结构等要结合单位的实际重点加强对具有本单位主体专业工作经历和背景的青年人才的培养建立后备青年人才信息库不断完善管理办法保持一支数量充足、结构合理的青年人才队伍。

3.3 建立有效的激励机制优化资源配置为青年提供充分发挥才能的空间。通过多种手段并举使荣誉、待遇、职务晋升、培训机会等向有潜力、德才兼备的青年配置实现激励青年的作用。注重有效的精神激励手段。建立良好的工作氛围肯定青年取得的成绩使其努力成长成才。

适应新形势发展需要注重开展形式多样的培训。要坚持内培与外培相结合以内培为主坚持短期与长期学习相结合以短期为主坚持业余与脱产学习相结合以业余为主坚持技能、能力训练与理论学习相结合以技能、能力训练为主坚持现场培训与课堂教育相结合以现场培训为主。开展多层次多方位的培训切实加强青年人才的培养进一步提高综合能力。着眼于企业改革发展的需要做好推荐优秀青年人才的工作大胆使用青年人才通过实践培养出更多、更优秀的青年人才。结合新形势发展的需要不断改革人才管理体制完善选拔任用与考核激励机制努力营造公开、平等、竞争、择优的用人环境为青年人才施展才华、发挥作用搭建舞台。加大对青年干部的选拔力度让更多的青年人才得到锻炼。

3.4坚持培养青年人才与服务青年人才的有机结合营造有利于青年人才成长的良好环境吸引留住青年人才。

要积极创造服务青年人才的有效载体使服务青年人才有形化、企业化、社会化逐步构建与建立现代企业制度相适应的服务青年人才的体系。围绕青年人才学习、工作、生活等环节认真了解和掌握青年人才的生活状况和现实需要倾听青年人才的呼声了解青年人才的情绪把解决思想问题和解决实际问题结合起来做好服务青年人才工作。

营造有利于青年人才成长的良好环境。人才成长是内因和外因共同作用的结果。内因就是自身的素质与努力外因就是环境。要了解企业、社会对青年人才的需求和青年人才现状完善青年人才培养机制。要大力宣传青年成才典型带动更多的有真才实学的青年人才不断涌现。随着企业改革的深入、企业传统用人思想的转变和体制上的不断创新和完善青年人才将在企业中拥有更大的个人发展空间也将为企业带来更多的生机与活力。

参考文献 1《论创新人才的培养与激励机制》《金融科学》2001年第2期

第五篇：电影之于人生

书名：电影之于人生 内容介绍

这是一部电影评论集(其中也包括了对一部电视连续剧和一部话剧的评论)，但不同于一般电影评论家所写的，它主要不是从专业电影人的角度来作专业的分析，而是从哲学的高度来俯瞰电影里的人生。也就是说，通过电影来观照人生，剖析人生，探索人生。因此，本影评集按照人生经历的阶段来编次，分为“初恋时我们不懂爱情”、“爱是一种心疼的感觉”、“欲望的代价”、“没有目标的追寻”、“想要有个家”、“哪里有让人永远不渴的水”等六个部分，对爱情婚姻、性格命运、人生意义、价值信念等诸多重大问题进行深入的探讨。作者观点鲜明，言辞犀利，洞幽烛微，鞭辟人里。

作者简介 石衡潭，湖南长沙人，北京大学哲学博士，美国伯克利大学访问学者，现在中国社会科学院世界宗教研究所从事基督教研究。曾经在Ⅸ世界宗教研究》、《哲学门》、《文化中国》等海内外学术刊物上发表专业论文、译文五十多万字。近期译著有《城邦——从古希腊到当代》(山东画报出版社2007年7月版，9月重印)、《自由精神哲学》(上海三联书店即出)，此外，在《书城》、《文景》、《艺术广角》、《科学时报》、《二十一世纪》等报刊杂志上发表影评廿余篇。作者博客名称：麦克影评。编辑本段目录

序 另眼看电影

自序 透过电影看人生

一 初恋时我们不懂爱情

如何让你遇见我，在我最美丽的时刻——顾长卫电影《孔雀》

没有出路的激情——王小帅电影《青红》

真实，现代人所不敢面对的——张一白电影(《开往春天的地铁》

所谓伊人，在水一方——吕乐电影《美人草》

当爱已成为往事——陈可辛电影《如果·爱》

我们还可以期待爱情吗——鄢泼电影(《阿司匹林》

二 爱是一种心疼的感觉

孤独，现代人永远的痛——徐静蕾电影《一个陌生女人的来信》

为伊消得人憔悴——关锦鹏电影《长恨歌》

为了忘却的记忆——王家卫电影《2046》

爱是一种心疼的感觉——电视连续剧《中国式离婚》

理想的男人在哪里——话剧《有多少爱可以胡来》(女版)

三 欲望的代价

致命的诱惑——张一白电影《好奇害死猫》

欲望及其出路——章明电影《结果》(原名《怀孕》)

卿为何狂——宁浩电影《疯狂的石头》

什么驱使我们无穷动——宁瀛电影《无穷动》

谁之秩序，何种情感——张艺谋电影《满城尽带黄金甲》

四 没有目标的追寻

赤子之心与天下无贼——冯小刚电影《天下无贼》

命运的捉弄抑或人为的设计——陈凯歌电影《无极》

借古人傀儡演今人虚弱——冯小刚电影《夜宴》

没有目标的追寻——王小帅电影《二弟》

还有比国家利益更高的目标吗——戚建电影《天狗》

现代法律与古老传统的双重变奏——刘杰电影《马背上的法庭》

五 想要有个家

缺席的父爱——张杨电影《向日葵》

拿什么奉献给你——张艺谋电影《千里走单骑》

花谢花开知为谁——侯咏电影《茉莉花开》

想要有个家——贾樟柯电影《三峡好人》

贫穷的人有福了——霍建起电影《暖》

魂归何处——张杨电影《落叶归根》

六 哪里有让人永远不渴的水

同一个空间，不同的世界——贾樟柯电影《世界》

黑白世界，乱离人生——田壮壮电影《吴清源》

阳光下的三种梦想——姜文电影《太阳照常升起》

自由、交流与爱——基耶斯洛夫斯基电影《蓝》、《红》

哪里有让人永远不渴的水——王全安电影《图雅的婚事》

谁来承担我们的痛苦与软弱——奥斯卡·路易·科思多电影(《上海红美丽》

谁能慰我孤独——李安电影《色，戒》 编辑本段相关书评

人生始自哪里，归向何处？生命的河流是始终如一，还是变幻不定？“庄生晓梦迷蝴蝶”，到底庄生本性是蝴蝶，还是蝴蝶本来是庄生？庄子的千古一梦，千古一问，似乎成了中国的斯芬克斯之谜。在各种文学艺术形式中，与庄子的梦境相似的，好像电影最为接近。

我看的电影不多，但在遇到不错的影片时，特别是情节感人，或者是对生命进行追问时，我的思绪常常恍惚起来，这几年有的影片炒得很火，声势很大，弄得烈火烹油，花团锦簇一般；引得大家趋之若鹜，相互攀谈间以先睹为快为荣，以没有看过为耻，看大片成了时尚、时代的风向标，不由人不裹挟进去。但大多是期望满满地进去，满脸恨恨地出来，整个电影要么是胡编乱造，背离生活；要么是矫揉造作，故作深沉；要么是炫耀高科技，夹杂些乱七八糟的妖魔鬼怪；要么假公济私，拍成旅游观光片„„难怪有人要起诉某些导演犯了“欺诈罪”。可也有一些小成本、小制作的电影，因为贴近生活，真实反映了草根阶层的情爱、欲望、痛苦、奋斗和挣扎，反倒引起很多人的唏嘘共鸣，社会反响不错，取得了不俗的票房成绩。

电光倒影里，浓缩的是社会，是性情，是渴望，是一颗敏感的心。看一部好的影片，观众犹如置身五味瓶中，喜怒哀乐，爱恨情仇，都由不得自己。所谓“替古人担忧，为他人落泪”，大概相类不远。看电影是一种境界，能看出一些门道也是一种境界，看出一些门道，并能形成文字与大家共享更是一种境界。

在现实生活里，我们如此脆弱，以至不堪一击，小小的挫折就使我们痛哭流涕；同时我们又如此冷酷，对生命、对爱人、对美好生活的期望在现实的挤压下变得漠然。《好奇害死猫》、《向日葵》、《中国式离婚》„„都细腻而通透地向我们讲述了人在现实生活中的焦虑和变异，人们不得不一次次向利益和内心的魔鬼低头，不得不一次次屈服于命运的嘲弄和安排。

《电影之于人生》，是个宏大的命题，盘根错节，如果一招不慎，就会满盘皆输。驾驭这样的题材，需要较广的知识面，是为杂家；还需要对人生有较深的体悟，能从中感受到别种风情，发他人之未发，是为风景独好。这两方面都能左右逢源的人，写起来才会游刃有余，生机勃发。在本书中，到处闪现着作者的真诚和智慧，赤子之心与洞察之明。作者在解读《天下无贼》、《疯狂的石头》时，不乏深刻的见解和独到的思想。比如，作者认为《天下无贼》是 有那么一刻，仿佛融入了角色，身不由己的，要随主人公的情绪起伏。在当时，真的不知是六经注我，还是我注六经。一种伪理想，是一个现代的美丽童话。“实际上，这部影片有意或无意地表现出了这个时代人们的虚假与虚弱、无知与无奈。”影片通篇在宣扬一种虚构的理想，“它不仅是虚假的，而且是有害的，会对人们产生严重的误导。”因为“当一个人无知的时候，他给了别人作恶的机会；当一个人无畏的时候，他把自己和帮助自己的人置于了危险之中。鼓励无知与无畏，是愚蠢与错误的”。在《天狗》里，作者不仅发出大大的疑问:“还有比国家利益更高的目标吗？”在集体和个人被严重忽视的年代，忠诚执行这样的护林政策无疑是一场悲剧。国家利益是神圣不可侵犯的，那集体的利益呢，个人的利益呢，又靠什么去维护？这就像是这个时代、这个社会的悖论。

一本书的成败，标题占了很大分量，特别是影评的题目，醒目而且主题突出，最能吸引读者的眼球。作者精心选择的几部电影，标题起得都非常好，如《图雅的婚事》:“哪里有让人永远不渴的水”；《开往春天的地铁》:“真实:现代人所不敢面对的”；还有《夜宴》:“借古人傀儡演今人虚弱”，一下子抓住读者的心。

书中每一篇影评的起首末尾，作者都煞费苦心地引用了《圣经》，似乎是微言大义，又似乎是悲悯情怀，倒也别有一番滋味。

电影之于人生（二集）

本书是石衡潭博士出版的第二本影评集（2010年5月），他2007年出版的第一本《电影之于人生》获得了香港第三十届汤清基督教文艺奖。作者的影评都不仅仅停留在“技术层面”，而是“透过电影看人生”，他的影评或者说他的观后感，不仅帮我们读懂电影编剧、导演的心，更帮助我们透过电影去感悟人生、反思人性、并对我们自己软弱的人性有所突破！【精彩书评】

他用慈悲温柔的心肠，去细细地慢慢地品尝电影里面的每一个画面每一句台词，“与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐”，去俯就那些和自己一样卑微的芸芸众生，用心灵体验心灵，与高贵的灵魂相遇；他用信仰穿透现实、追寻一种永恒的生命与精神价值观的眼光，书写自己的生命感受。许多电影，因为他的评论而有了更为敞亮和宽广的阐释空间，这是中国电影的大幸，也是我作为一个热爱电影和音乐的普通观众的大幸。

石衡潭博士的影评文章，最关注的依然是国产影片。在第一集中，他评论了32部国产电影；在第二集中，国产电影或者说华语电影依然多达20部，这说明他最关怀的是中国这片土地上的人与故事、家园与情怀、生命与生存、历史与未来；他关注我们这片土地的变迁中人的精神失据与生命失常的现实境况，来突显何为生命的幸福次序和何为理想的道德生活。他用抽丝剥茧的手法，细细地为我们剖析每一部电影深藏的微言大义与生命哲理，让一些导演都惊呼自己拍摄时候忽略的问题；他真正做到了导演和观众的最佳向导。

——李广平：音乐人、歌曲作家，代表作《你在他乡还好吗》、《潮湿的心》等。

石衡潭先生以自己的《圣经》知识为背景评价了一部部有代表性的电影。所用的语言是朴素的、细微的，没有过度的修饰和刻意的晦涩，具有鲜明的语言风格、博大的悲悯情怀以及独辟蹊径的个性解读。对每一部电影中的人物都会鲜明地指出其人性的软弱，但同时也为他们各自的行为找到了合理的解释、寄予了深深的怜惜与关怀，让人在感慨与无奈之余仍能感受到些许人性的温暖„„

【目录】

李序：与高尚的灵魂相遇 周序：盐有多重

一、我的青春谁做主

1、为艺术，为爱情，还为什么——顾长卫电影《立春》

2、心归何处——刘雅妮电影《剪不断》

3、诚者，天之道也——冯小刚电影《非诚勿扰》

4、海角：心灵中最遥远与最柔软的地方——魏德圣电影《海角七号》

5、寻找，就寻见——丹尼•博伊尔电影《贫民窟里的百万富翁》

二、为什么受伤的总是我

1、理性与良知的双重迷误——史蒂芬•戴德利《生死朗读》

2、轻智谋而重情义——吴宇森电影《赤壁》上

3、爱能遮掩一切过错——王竞电影《无形杀》

4、爱恨之上，生死之外——陆川电影《南京！南京！》

5、谁之罪，如何赎——乔•怀特电影《赎罪》

三、你的心到底被什么蛊惑

1、爱靠什么，妖在何处——陈嘉上电影《画皮》

2、生活：复杂而又简单——杨德昌电影《一一》

3、今生的骄傲——李沧东电影《密阳》

4、梅兰芳：一场醒不了的梦——陈凯歌电影《梅兰芳》

5、我是谁——宫崎骏动画电影《千与千寻》

6、人真正的面目在哪里——孙海英、吕丽萍主演易卜生诗剧《培尔•金特》

四、谁是我的兄弟

1、回家的感觉真好——王竞电影《一年到头》

2、谁是我的兄弟——陈可辛电影《投名状》

3、穿越战火的大爱——电影《黄石的孩子》

4、为明天的事儿，值吗——陈德森电影《十月围城》

5、新造的人——詹姆斯•卡梅隆(James Cameron)电影《阿凡达》

五、花儿为什么这样红

1、阿波（Paul）进入中国的真正目标与使命——约翰•史蒂文森电影《功夫熊猫》

2、花儿为什么这样红——马楚成电影《花木兰》

3、为和平而战——吴宇森电影《赤壁》

4、爱是永不止息——张之亮电影《车票》

5、成功是什么——电视连续剧《士兵突击》所折射的社会心理

6、我们需要一个什么样的孔子？——胡玫电影《孔子》

六、永远有多远

1、谁来确认我身份——冯小刚电影《集结号》

2、死是一道门——泷田洋二郎奥斯卡获奖电影《入殓师》

3、谁陪伴又记得你到永远——大卫•芬奇奥斯卡获奖电影《返老还童》

4、我的位置在哪里——吉赛贝•托纳多雷电影《海上钢琴师》

5、拿什么拯救你——罗兰德•艾默里克电影《2012》 附录：

1、中国当代电影的神圣之维

2、《中国教育报》访谈录

3、在湖南农业大学第235期“人文讲坛”上的报告 后记：我的文如漂流瓶

作者博客:麦克影评 http://hexun.com/mike20060404 麦克 http://www.xiexiebang.com/author.php?mike2006 【读者评论】

中子中子：能够使人愉悦地阅读，而且还能产生共鸣的文章一定是好文章；由这些文章组成的书，一定是受欢迎的书。其实，喜欢电影的和不喜欢电影的两类人都可以看看这本书。——也许，这就是我喜欢这本书的根本的原因。

小琳：看书时我个人最感动的是其中真诚而谦逊的书写态度，言出心声，为读者及世界的真正好处，而非取悦读者或自我炫耀。中国很缺少这样的作者，也是因大多作者自己心中也缺少信仰和持守，文字不过成了遮掩自己空虚的工具。这本书是本开风气的好书。

春华：我渐渐感觉年岁的增长令我更能容让别人异于自己的想法和行为，更能体会生命的珍贵与人间的真情，愿意同更多人一起以汗水和泪水浇灌公共花园，愿意尽个人之力去帮助生活中遇到的他人共同快乐。看这本影评集，才发现那么多的人生理念都能从《圣经》中找到来源，作者以扎实的基督教知识带我漫步人类精神家园。序一 与高尚的灵魂相遇

——石衡潭博士《电影之于人生》二集

李广平我是在一个讲座上与石衡潭博士不期而遇的：那天石博士用电影讲述现代人的孤独感，给我留下深刻印象。他平实幽默的言语风格、谦卑宽容的学术风度，都让我当时就和他有心灵相通的感受。后来，他邀请我们一家举行小型的音乐会，并和我在网上用邮件细细讨论音乐会的程序、海报设计方案、选择的歌曲等等，都让我充分感受他的谦逊与细致、柔和与殷勤；真让我庆幸：又交了一个可以亲热交通的好弟兄！

《电影之于人生》二集里面的文章，我大部分在网上已经读过，很为石博士被恩赐的才华所折服：他用基督教充沛而坚韧的信仰力量，来作为捍卫自己精神自由和人格尊严的资源内核；并以此作为磐石与基础，展开自己借助电影媒介的信仰之旅、心灵之旅、精神之旅；他用慈悲温柔的心肠，去细细地慢慢地品尝电影里面的每一个画面每一句台词，“与哀哭的人同哭，与喜乐的人同乐”，去俯就那些和自己一样卑微的芸芸众生，用心灵体验心灵，与高贵的灵魂相遇；他用信仰穿透现实、追寻一种永恒的生命与精神价值观的眼光，书写自己的生命感受。许多电影，因为他的评论而有了更为敞亮和宽广的阐释空间，这是中国电影的大幸，也是我作为一个热爱电影和音乐的普通观众的大幸。

我注意到，石衡潭博士的影评文章，最关注的依然是国产影片。在第一集中，他评论了32部国产电影；在第二集中，国产电影或者说华语电影依然多达21部，这说明他最关怀的是中国这片土地上的人与故事、家园与情怀、生命与生存、历史与未来；他关注我们这片土地的变迁中人的精神失据与生命失常的现实境况，来突显何为生命的幸福次序和何为理想的道德生活。他用抽丝剥茧的手法，细细地为我们剖析每一部电影深藏的微言大义与生命哲理，让一些导演都惊呼自己拍摄时候忽略的问题；他真正做到了导演和观众的最佳向导。比如他在评论《立春》的时候就是这样：他几乎为每一个人物写了一部精神分析小传，从他们的艺术、爱情、到他们的梦想追求，他们每个人的自尊与骄傲、自私与孤独都给以温润的深刻关照；我特别喜欢石博士一些平和中不乏诗意的总结性语言；如他谈到《立春》中几个人的艺术观念的偏差时最后说：“其实，重要的不是最后的成功与否，而是在追求奋斗的过程中，我们表现出了何种品行？呈现为什么样的人？人生中最动人的也许不是举世的瞩目，万众的喝彩，而是那一声声发自肺腑的温柔倾诉，那一滴滴落在深夜雪地上的眼泪。艺术很崇高，爱情很美好，但生活更重要。”这是无数追寻艺术空中楼阁的人最温柔的知心话！回头来读这篇文章开始引用的《圣经》话语，我们不难看到石博士的良苦用心：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”——（《弥迦书》6：8）对艺术、对人生、对爱情，我们难道不该拥有一颗公义、怜悯、谦卑的心吗？

我几乎是同时期与石博士一起看完了孙海英、吕丽萍主演的易卜生诗剧《培尔•金特》。在走出保利剧院的时候，我在心里面对自己说，必须写一篇观剧感受才能对得起孙海英吕丽萍夫妇的辛勤创造性劳作。但是回家不久，我就读到了石博士写的剧评，我想，我不需要写了，因为他已经说出了许多我想说的话。在这篇《人真正的面目在哪里？》的剧评中，石博士应该是做了详细的案头工作，把这部哲理诗剧的内涵吃透了才动笔为文。他不仅仅熟悉剧中的每一句台词，并且提纲挈领地概括了这部戏的精髓：就是人在寻找“自我”之旅中的艰难困苦和悲惨命运，人真正的面目在哪里？培尔•金特这个活在“保持自己真正的面目”与“为你自己就够了”之间的内心冲突中的浪子，不就是无数你我的生命历程的写照吗？石博士在详细分析了这部戏的各种人物的命运遭遇之后说：“那么，什么是真正的自我？如何来保持自己真正的面目呢？铸钮扣人回答的正好：“‘保持自己真正的面目’就是把你自己身上最坏的东西去掉，把最好的东西发挥出来，就是充分贯彻上天的意旨。”也正如《威斯敏思德小教理问答》所说的那样：“人生的首要目的就是荣耀上帝，并以他为乐，直到永远。”，否则，“人若赚得全世界，却丧了自己，赔上自己，有什么益处呢？”（《路加福音》9:25）实在是至理名言！石博士对这部改编自挪威剧作家易卜生的中国版诗剧做了相当完备而详细的文本分析，实在值得每一个走进剧场的人仔细阅读！而这一切，都是建立在石博士自己坚信的基督教信仰体系上得来的真知灼见和心灵体会；没有信仰维度的灵魂观照，想入木三分地说出自己的体验和感受，是不可能完成的任务。在这个弯曲悖谬的世界里面，要寻找自我的真面目，如果没有救赎的希望，没有重生的生命，没有顺服的喜悦，到哪里找圣洁的自我？好在我们还有天使一般的索尔薇格！“她对培尔•金特说：‘你一直在我的信念里，在我的希望里，在我的爱情里。’”而索尔薇格全部的信念、希望、爱情又最终指向上帝，培尔•金特也这样被引领。”这样的剧评，与我们的生命、人生、灵魂都会产生强烈的震荡，让我们抛弃旧我,去寻找那些高贵的灵魂，与他们一起相亲相爱，直到永远！

最近电影《阿凡达》风靡世界，网上的议论或者说影评可谓汗牛充栋无法计数；但真正有分量的评论却是实在不多。石博士《新造的人》四个字，真的是高度概括了这部科幻大片的深沉涵义！这是我特别喜欢的一篇影评。石博士是从灵性的角度切入分析这部大片的。我想，属灵的生命不仅仅让石博士拥有一个整全的世界观，还拥有了观看世界的独特视角与诗意氛围。他给电影里面几个主人公的定位异常准确：迈尔上校（Miles Quaritch）代表人类在力量上的傲慢，他相信力量就是一切；SecFor公司经理帕克（Parker Selfridge）代表人类在利益上的自私；格瑞斯代表人类理性上的优越；杰克是一个跨越两界的人；杰克的身份就在自己与阿凡达之间相互转换。这样一来，丝丝入扣的分析就让我们看到，人类的贪婪、自私、傲慢与偏见，人类的残暴、仇恨与不公不义，人类理性上的自负、专制、背叛与虚妄，都和美丽星球“潘多拉”的世界形成鲜明的对照！作者最后 的总结陈词说：“在杰克从糊里糊涂成为阿凡达到明明白白成为纳美人的历程中，我们看到了人的挣扎与神的引领。靠人自己，我们无法分辨与战胜，就如同影片主题歌所唱：‘但我这凡胎肉眼，要怎么分辨，这爱的色彩，这生命的斑斓，从今往后直到永远。’怎么办呢？只要你把生命交在神的手中，他就会使一切都更新。‘我从未开启的心，从未自由的魂灵，是你引领我步入新天地，„„是你教我睁开双眼，看清世间美丽。我的感知是你，未曾触及的话语，给你我全部的希望。我彻底投降，从心底祈愿，这世界不要消亡。’”这些精彩神奇的诗句的引用，实在是启发我们的智慧与心灵，向着永恒飞翔的启示之光！读影评，而让人感受神性之光的光照的，国内只有两个人，一个是王书亚，一个就是石衡潭。

生命是如此美丽，哪怕是生活在那些压抑困苦的时代：至少我们还拥有无数记录了我们丰富生命感受的好电影，至少我们还能读到类似石博士这样拥有恩慈与良善的好文章；生命怎样变得更加圣洁与纯全，如果我们不拥有敬虔谦卑的心意，我们就有耳却听不到，有眼也看不见；电影之于人生，大抵也是如此罢。序二 盐有多重

周岩

电影反映了人生片段，它浓缩了、凝固了某一时空中人们的生活状态，它承接着历史变迁，传统习俗，生命传承，以及偶然必然，或好或坏的命运走向，再加之时空交错，构成了电影内容的复杂性。电影也是一门艺术，各种艺术、技术手段的运用，无不传递着导演在主题表达上的良苦用心。当我们看过一部电影之后，除去那表面的热闹，嬉笑嗔责，赞赏贬抑，我们真的看懂了吗？我们真的能穿越迷雾，看懂那最触动我们精神的核心，令我们唏嘘感慨的每一个情节的真实所指吗？它与自己的生活又有多少关联呢？石老师的影评不仅与我们每个观众在某些方面同感共振，更有作为有着坚定信仰的知识分子的“独醒”的智慧与勇气。

面对一部艺术作品，我们首先要面对的就是对其主题的解读：这部作品到底想表达什么？对这个问题的回答，是石老师影评最吸引我的地方——直指核心。这个指向常常是从标题开始的：“诚者，天之道也”（《非诚勿扰》），“理性与良知的双重迷误”（《生死朗读》），“死是一道门”（《入殓师》），“寻找，就寻见”（《贫民窟里的百万富翁》）。

《理性与良知的双重迷误》是对史蒂芬•戴德利的电影《生死朗读》的影评。自己在初看电影后，只了解到那是一部表现青春期的青少年在一位美丽的中年妇女身上尝到了禁果味道的电影，后半部又表现的是关于“坚守职责”。可是，如果没有对于永恒、绝对真理的认识，没有对生命真挚的体认与关切，也就无所谓“职责”；如果我们找不到该向之负责的对象，这种坚守也就毫无意义，甚至成为最严重的背叛！这两个主题怎样被连接到同一部电影中？他们共同服务的主题又是什么呢？这就是未被我们发现，却又贯穿其中的——对理性与良知的迷误。女主角汉娜对理性的崇拜，对知识的汲取，使得这么一个文盲背景，却又勤勉工作的女性变得那么令人同情与尊敬，但她的悲剧命运也就由此正式拉开了序幕：因为对理性的绝对崇拜，为了守住一个能带给她知识的情人，也为了守住比生命、自由更重要的自尊，她拒绝公开自己的教育缺失，但也正因为她的这种绝对，令她最终失去了麦克，失去了生命，更遑论自由。因为对理性的绝对崇拜，汉娜没有悔改，只有浅层的、且仅仅指向活人的罪疚，没有对在她手下丧命的百多位“囚徒”死亡的认罪、忏悔，因而也得不到救赎，即便她死。石老师的影评，既有对剧情的娓娓叙述，又有对细节的深深解读——一个手势，一个眼神，两个看似不连贯的画面——从而揭示了电影的主题。

作为一个知识分子，可能比睿智、深刻更艰难的是力排众议，揭示真相的勇气，并承担所带来的风险。“独醒”的意识，往往出现在众口一词的舆论氛围中，这可能让你的声音得不到及时的回响，幸运的话可能触动少数人内心深处的良知，或许在未来会得到一些应同，但或许又会很快被更强烈的声音所淹没。电影《南京，南京》可以对此作最好的注脚。七十年后，活在新世纪的我们再回首历史，如果我们对自己民族的苦难依然只停留在悲愤、控诉的层面，将其作为苦难留给我们的惟一印记的话，不知那是否足够告慰亡灵，“悲愤与控诉不应该再是惟一的主题，冷静的反思可能更有效。”这是作者在《爱恨之上，生死之外》中所提出的观点。“不是中国人该受苦难，但这受难必定有其自身的原因，也必定有其超越的意义。”“如果连苦难都不能撼动我们，都不能令我们醒悟，那么，我们就白白经受了这一切！”这是全文分析中最令我感动的一层分析。婉转的表述里饱含着一位有信仰、有良知的知识分子对民族命运、前程的执着思考。面对“国民的劣根性”这一问题，读一点书的人，了解一点鲁迅的人，都知道这不是一个新话题，但至今仍未解决。未解决倒还罢了，我们甚至对此遮遮掩掩，也就导致我们始终没有良方来医治自己。太少有人耐受得住刮骨之痛，孤独之苦。

如果这个主题太庞大太沉重，那么对经典喜剧《非诚勿扰》的剖析，则令人顿生感慨，不吐不快：影片中的两位主人公梁笑笑与秦奋在北海道教堂一场戏，秦奋的“忏悔”，神父的无奈求助，潇洒地抖出了该剧一大包袱。有多少人笑出了眼泪，笑弯了腰。倘若看过的人仅以哂笑了之，就大大得罪了神。“首先，这不是真正的忏悔，而只是一种宣泄。”没有认识到忏悔是一种真正的认罪悔改、获救之阶。“在中国，忏悔变调了，神父改装了，罪恶当作了一种表演，救赎变成了一场玩笑。” 在叙写中，作者力图除却知识、道德上的优越感，以温情而有节制的表述，选词构句的谨慎，努力贴近读者的心。就如石老师曾说的：“我的影评不过是透过电影看生活，借着电影来谈心。”既然是谈心，平等才是对话的基础，一番梳理后，水到渠成地凝成一组组对仗讲究且富哲理的话语，有些简直就有了语录的性质，我甚至撷来，将其作为学生辨识复句类型的材料：

人的眼光和思想都是有限的，只有上帝才知道最终的答案。

人是带着满腹的欲望来到这个世界，又是带着许多未尽的欲望离开这个世界的。

我们如此容易被挑起恨，那是因为我们爱得不够深。

如果一个人总是把责任归咎于他人，那么他就没有成为一个真正的人。

如果一个人总是寄希望于所谓命运的公正，那么他就永远有作恶的理由。

只要人一息尚存，他就有重新选择，从头再来的可能。

圣人与凡人的区别不在于他没有想法，而在于他不总是跟着想法走。

细细品读这些话语，哪句都是一道值得琢磨，辩论的话题。石老师总能选择可比的事项，运用对仗的修辞，在可歌可咏的节奏中，传达朴素而又深刻的思考，给出诚挚而又具体的提示。当然，我的撷取绝不仅仅是让学生了解言语的逻辑要严谨至此，更希望他们通过分辨句型，思考生活的辩证法，为青春期的成长助“一句之力”。

如果说“高”与“远”是石老师影评的宏观特征的话，那么“新”与“小”则是他亲切与丰富的一面。“人生是大电影，电影是小人生。”比起动辄斥巨资，大制作；大导演，超级巨星；宏大主题，高科技；石老师关注的目光更投向小成本，小制作；新生代导演，新面孔演员；小人物的平凡生活。从作者的这种倾向可以看出其对新兴力量的关注与扶持之意，毕竟有多少人是含着金钥匙步入电影事业呢？然而又有多少优秀的导演，不是被一双双手托举而出的呢？也许这是一个知识分子对电影事业最实在的支持。

石老师对那些小人物，小事件的评述，也并非拘囿于如实地反映，并施以简单的怜悯与同情，他试图在这些人物身上“运用自己的思想资源与生活积累来再次审视与思考电影中所反映出来的生活，看看我们成功在哪里，失误在何处；什么应该倍加珍惜，哪些必须坚决摒弃。”总体而言，即努力通过影评的力量，关注小人物的人格品质，生活品质，提升我们对平凡生活的幸福感并指出途径。影评一集主要着眼于人生的进程：初恋时我们不懂爱情，爱是一种心疼的感觉，欲望的代价，没有目标的追寻，想要有个家，哪里有让人永远不渴的水。本册影评则探讨了更深刻的人生主题：艺术的价值，友情的分量，信心的重要，宽容的可贵，生死的超越„„

此外，还有很多很多„„读着这些影评，我们会感受到一个神的儿女在人间的使命——成为环境里的光与盐。（周岩：北京德威英国国际学校 Dulwich College Beijing International School资深教师。）二○一○年一月三十一日星期日