禅修中心经营策划方案

第一篇：禅修中心经营策划方案

禅修中心经营策划方案

第一部分、引言

一、行业现状

国内大城市休闲娱乐设施较为普遍，冲击会所经营。大多数人的消费观念还未发展到相应层次，难以理解会所经营模式，大多数城市缺乏成熟、正常的商务会所或私人会所定位的目标人群，即会员市场，会所管理人才极度缺乏，导致会所经营理念模糊，经营管理扭曲。经营者自身对会所经营概念的认识不清晰，经营模式定位模糊，加上国内财富阶层对于新生事物的相对陌生，导致私人会所经营混乱，甚至违法违规经营，严重损害会所品牌形象和会所行业声誉。

国外的会所是有身份和地位人士的绝对私人空间，几乎都采取会员制，会员要交纳昂贵的会员费，享受其安全高雅的氛围。而国内的会所，受整体发达水平和消费水平所限，除个别会所外，整体无法达到那种消费层次，理念上也滞后很多。会所的外形能快速复制，会所的经营理念却是需要积淀的，是要紧密结合当地风土人情等诸方面因素不断摸索、反复试验得来的，这是不能简单复制的，所以，想短时间内达到十分理想的效果有一定的难度。虽然在短时间内，会所经营的负值效益不太会有较大改变，盈利功能无法正常发挥，但是目前为止，会所仍在企业品牌和社区文化中起着举足轻重的作用。

第二部分、禅修中心经营概略

一、会所名称

禅修中心（暂定名）

二、禅修中心设施介绍

禅修中心，是中国乃至世界顶级“禅修养生文化”主题交流会所，位于北京CBD核心商贸圈，地理位臵独特，商业文化氛围浓厚。

会所拥有20000多平方米营业面积，总投资约4亿元人民币，集佛文化/养生文化交流、商务洽谈、休闲娱乐、餐饮为一体，内设总裁房30间、保健中心、素食餐厅、健身房、宗教艺术长廊及高档茶佛具展示厅等附属设施。富丽堂皇的装修风格加上充满尊荣感的皇家情 1

调，走进会所大厅，皇家气息便扑面而来。同时，在尊贵私密的空间里，会员不仅可以在此精修冥思，感悟人生真谛，品味上等特质素食美味及精品名茶，还可以享受会所为会员安排的宗教文化交流、养生知识讲座等专属服务。

东方禅宗洞彻心灵的深度智慧，历代高僧修身养性的方便法门：外修人身，内调心性，身心并修，健康长寿，明心见性，智慧超脱。强身健体，修心养性，身心并修，健康长寿，超凡脱俗，天人合一。通过坐禅达到肉体的健康和心灵的超凡脱俗。普通人也可通过这种简单但深刻的养生方法，修持心性、断除烦恼，涅槃寂静、净化心灵，能获得健康、智慧和精神能量。

健康、长寿是人类千百年来所孜孜以求的美好愿望。华夏文明源远流长，对人与自然的认识也较为深刻。我们的先人在大自然中受日月星辰、风霜雨露之影响，发现了在和谐自然、回归自然中得以延续生命体征的养生之道，在追逐肉体永生的同时，去实现自我价值在精神上的永生。

在物欲横流的今天，人们在追逐事业发展、谋求社会与经济效益、获得荣誉的同时，可曾考虑过安身立命、静心养气？繁重的工作导致了各种疾病，华龄迟暮让人叹息，英年早逝让人扼腕……为此，我们汇聚各方社会精英在禅修中心，共同探讨养生之道，一起分享事业成功心得！

三、禅修中心服务人群市场定位

爱好禅修及养生文化的社会各界名流。

四、经营宗旨

打造世界的以禅修养生文化为主题的顶级私人会所。

五、经营理念

成为社会顶级阶层的“精神家园”及“生活加油站”。

六、禅修中心核心竞争力

1、独具特色的主题文化：以禅修养生文化为主题。

2、得天独厚的地理位臵：地处CBD商圈。

3、高贵、大气、私密的环境设施：由国外名家设计，每个细节均凸显经营者的独具匠心。

4、体贴周到的专属服务：采用国际五星级酒店金钥匙贴身管家服务，每个会员均有专属会籍经理提供专属服务。

5、独具特色餐饮服务：除中西经典菜肴外，还首创独家精品素食菜肴，满足会员商务宴请及日常之所需。

6、个性化的会员增值服务：个性化服务完全根据会员的个性化需求，以及俱乐部的具体 情况予以满足，以此彰显会员的尊贵。（1）、生活篇：管家特约服务

● 形象设计及护理服务：为会员提供专业的形象设计顾问。

● 安排各类音乐盛宴：为会员优惠购买各类盛大演出门票，并定期组织文艺团体现

场演出。

● 私人理财顾问：为会员提供专业理财顾问。

● 私人聚会服务：为会员的私人聚会提供策划、执行及场地提供的服务。● 运动休闲：为会员提供高尔夫、马术、游艇、滑翔等联盟俱乐部的特惠服务。● 观光旅游：组织会员参加特色、特惠旅游。

● 购物服务：为会员精选各类品牌的联盟优惠购物活动，并提供代购服务。● 调酒师服务：在会员的私人聚会中提供专业性的调酒服务，提高会员的聚会品味。

并在会员休闲之余，传授专业的调酒知识和酒品知识。（2）、社交篇

● 主题沙龙：邀请宗教及各类行业名家定期或不定期地举办各种主题沙龙活动，为会员创造互相交流的平台。

● 运动休闲活动：组织各种高端运动休闲活动，包括高尔夫比赛等，在不同的兴趣

点上为会员创造交流平台。

●

度假旅游：为会员量身定制各类主题旅游，在开拓眼界、修养身心的同时，加深会员之间的了解、增进会员之间的感情。

第三部分、禅修中心会籍种类

一、会籍分类

1、按照成员：个人会籍、家庭会籍、公司会籍。

2、按照期限：终生会籍、长期会籍、短期会籍、临时会籍。

3、按照功用：促销期会籍、正式会籍。

二、禅修中心会籍种类

会籍种类 入会费 年 费 专属权益 备 注

荣誉会籍

个人创始会籍个人会籍

公司创始会籍公司会籍

商务储值卡 特别约定：

免免

由会所发起人、理事会、管理层提名，邀请社会各界名流担任，享受会所最尊贵的专属服务。

限量发售 仅限本人使用

6-12万 10-15万 15-25万 20-30万

限量发售 仅限本人使用 限量发售 仅限提名人使用

限量发售 仅限提名人使用

不记名卡

1、创始会籍为会所初期推出为发起人、理事会成员退出的优惠会籍产品。

2、储值卡内剩余金额不得低于储值金额的10%。

第二篇：散客禅修体验策划方案

陕西法门寺文化景区旅游发展有限公司

“拜舍利 净梵行”——感悟净慧生活策划方案

繁杂的城市生活让人没有途径去触碰纯净的心灵，忙于名利、荣辱的时候撇弃了信仰。越来越劳累的生活让众生身心皆损，法门寺文化景区为大家呈现出这一方净土，在此可放下世间的利、衰、毁、誉、嗔、讥、苦、乐，感应佛指舍利带来的护佑与加持，感受出家僧众的清净生活，体悟佛陀的慈悲教诲，聆听悠远的梵音，从而去开启智慧，扩大心胸，破除迷信，消除生活中的烦恼和不安，解开生命的困惑和迷茫，叩问宇宙人生的真谛。

一、项目主题

“拜舍利 净梵行”——感悟清净、智慧生活

二、项目时间： 周六晚至周日晚

三、项目地点

住宿：佛光阁 讲课禅修：佛光阁

早晚课：法门寺院

茹素：佛光阁与法门寺院

观茶礼：佛光阁慧远禅茶

四、参与方式

西安市报名

地点：西安市曲江池遗址公园办公区 电话：029-85563360 法门寺报名

地点：法门寺文化景区佛光阁 电话：0917-5258888-8598

五、项目内容：

1、活动内容：

游客可于法门寺文化景区进行一天一夜的体验式生活。参与佛家的早晚课，游览景区参拜舍利，体验禅修，品尝素斋，观看茶礼等一系列的清净行为。远离“杀、盗、淫、妄、酒”的低迷生活。寻找人的清净本性，发掘自己身上的宝藏。

2、活动流程： 星期六

（1）15：00由大唐芙蓉园南门统一乘车前往法门寺文化景区，并安排入住佛光阁佛文化体验宾舍；

（2）18：00集体乘坐电瓶车出发前往寺院参加晚课；（3）19：40——20：20药石晚餐；（400元/桌）

（4）20：20——21：00集体观赏景区夜景，感受灯火辉煌带来的震撼；

（5）21：00——22：00藏经阁阅经。星期日

（1）04：00起床；

（2）04：25从佛光阁统一乘坐电瓶车出发前往寺院参加早课，感受梵音悠远；（3）04：50早课开始，结束后在寺院体验过堂；（4）07：00统一返回佛光阁休息；

（5）08：00——10：30乘坐电瓶车游览景区（配导游）；（6）10：40——11：40由法师讲解佛教文化知识，对大家的疑问进行慈悲开示，开启般若智慧；（7）11：40——12：30中餐时间；（自助）

（8）13：00——14：00观赏大唐禅茶的茶礼表演，品茗；（9）14：00发放景区礼品，主管级以上集体送客，统一乘车返回西安。

六、费用核算

1.入住佛光阁房费：200元/间；

2.餐费：100元/人；（正餐50元/位 40元/位 寺院早餐10元/位）

3.往返车费：50元/人；

4.电瓶车及导游费用：120元/人；（40元/人）5.禅茶表演：30元/人； 6.门票：120元/人 共合计：620元/人

折扣价：500元/人（注：如入住单间需补房差200元/人）。

七、宣传方式

1、媒体选择：华商报（周三或周四）

2、媒体分析：《华商报》是陕西省侨联主管的一份综合类城市生活报，目前《华商报》日发行量60万份，其中1/5为零售发行量。4/5为订阅发行量。报纸发行量在西安约为总量的70%，形成了以西安为中心，辐射宝鸡、咸阳、渭南、延安、榆林等全省所有中等城市的发行网络。

《华商报》平均每期阅读率为53.74%，读者规模达到140万。

3、媒体费用： 八．责任分工

1.佛光阁销售部 负责人：李莉 星期六

（1）负责制作并提供内容为“欢迎各行业女性精英来法门寺文化景区体验梵行生活”的横幅。

（2）负责安排游客从大唐芙蓉园南门至法门寺佛光阁的往返乘车接待工作；

（3）负责客人入住佛光阁安排接待工作；（4）负责安排18：00参加晚课的相关工作；

（5）负责安排20：20客人用餐结束后游览景区夜景的相关工作； 星期天

（1）负责安排活动客人参加早课的相关工作；（2）负责安排活动客人早课结束后用餐的相关事宜；（3）负责安排08：00客人游览景区的车辆及导游安排工作；（4）负责提前安排10：40客人在三乘真昧经堂学习佛法等联系工作；（5）安排主管级以上人员14：00在大厅对参加该活动客人欢送工作。2.佛光阁房务部 负责人：谭宏文 星期六：（1）16：30负责星期六客人入住前分房房卡制作等相关准备工作；（2）17：50负责提醒该活动入住客人在大厅集合前往寺院参加晚课；（3）22：00负责安排专人做好次日04：00该活动客人叫醒工作。星期天：

（1）04：00为该活动客人提供叫醒服务；（2）06：50提前做好客人返回休息时的准备工作；（3）14：45做好参加该活动客人的退房工作；

（4）安排主管级以上人员14：00在大厅对参加该活动客人欢送工作。3.佛光阁餐饮部 负责人：刘丁 星期六

（1）负责星期六客人用餐前的准备工作及19：40用餐服务及出品工作；

（2）负责20：50安排服务人员做好客人在藏经阁阅经准备及服务工作； 星期天

（1）负责布置10：40讲经堂以作法师介绍佛教礼仪及讲经之用；（2）负责11：30提前检查自助餐菜品及服务准备情况，保证客人11：40的准时用餐事宜；

（3）负责安排客人12：30在慧远禅茶观看禅茶表演的准备工作；（4）安排主管级以上人员14：00在大厅对参加该活动客人欢送工作。4.佛光阁工程保障部 负责人：霍保亭

（1）负责在佛光阁正门及对面餐厅门头处悬挂活动横幅。

（2）安排主管级以上人员14：00在大厅对参加该活动客人欢送工作。

第三篇：禅修故事

禅修故事

(一)八风砍不动

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。”

（注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人的情绪，故形容为风。）

禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”

苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说„八风吹不动‟吗？怎么„一屁就打过江‟了呢？”

苏东坡惭愧不已。

修行，不是口上说的，行到才是功夫。(二)一切都在

有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……

一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。

一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。

过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。

一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。

很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。

这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。

一休推开寺门，走了进去。

师父问：“外面怎么样？”

“全黑了。”

还还有什么吗？”

“什么也没有了。”

“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”

一休忽然领悟了师父的苦心。

(三)求人不如求己

佛印禅师与苏东坡同游灵隐寺，来到观音菩萨的像前，佛印禅师合掌礼拜。

忽然，苏东坡问了一个问题，“人人皆念观世音菩萨，为何他的手上也和我们一样，挂着一串念珠？观世音菩萨念谁？”

佛印禅师：“念观世音菩萨。”

苏东坡：“为何亦念观世音菩萨？”

佛印禅师：“他比我们更清楚，求人不如求己。”

学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓“自修自悟”、“自食其力”，那就是禅者的榜样。

吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：“不患无位，患所以不立。”只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？

第四篇：禅修心得体会

禅修心得体会——xyz123321cx 7月份参加，由卡玛兰迪禅师主持的，为期两周四念处禅修营。初次参加禅修活动，心里既期待又紧张。我能参加此次禅修很幸运！通过密集的坐禅、行禅、站禅，亲身的实践，对于四念处禅修，有了更深的认识。对身体健康和心性，都

有很大的益处。

禅师非常严格而和蔼，对于所提的问题都详细解答，言语中充满智慧。禅师似有无穷体力，每天小参，晚上还有很长的开示，始终精力充沛。禅师是真正的智者，为法忘躯，对待我们都是那样亲切。感恩禅师和殊胜的禅修！

在第二天禅师开示后，我就用四念处法里的术语，来重新理解我及周围环境。比方说；很多疾病的称呼，很多人一听到，不管身体状态如何，仅仅这些疾病的名称，就会给人很大的压力，心里会联想到，某种病的后果。如果把担心的心思，用在如实觉察，身体的四大失调上，岂不更好？所有身体问题，只是四大失调造成的。这样思维，心里会轻松很多。我学会用地、水、火、风失调，来代替那些，千奇百怪的病名。通过禅修，来调整身体四大，没想到，会有很好的效

果。

禅修使我对苦、无常、无我的，认知更深刻。我们有很多妄念，平时用很多方法，都难对治。更不要说，还有意识无法觉知的。我们被迫去妄想，所以是苦；每个念头刹那生灭，因此无常；身体由四大构成，分解后，没有 “我”的存在，所以是无我。当我思维这些时，心就会很轻松。

禅修中最大的体会是；别被大脑的工作方式，所欺骗。大脑的功能就是，教人学习，如何在社幷会中生存。大脑就如同电脑，把对自身，利与害的事物分门别类。比如说：“树”这个字，对于大脑来说，只是名词概念而已。很小就知道“树”这个词，大脑使我们，逐渐忘记，树这个词，所代表“事物”的本来面目。用大脑来思维，千姿百态的树，不过是大脑中的抽象名词概念而已。停止大脑思维，用我们的正念，省察这些事物，就会觉察，这些用“树”所代表的事物，都是独一无二，有生命的，我们人也是一样。

不被思维情绪迷惑，不误以思维情绪，就是我们自己。思维和情绪，都是随境而生，不被控制。被思维念头奴役，烦恼不已。通过禅修经验到，它们都是刹那生灭，不是恒常的。前个念头灭去，不知道，接着会生起什么念头。在没有正念关照时，会认同思维和念头，一直都是这样，被念头情绪带着跑。从没有怀

疑过，以为真的就应如此。情绪要比妄念还难缠，也更隐蔽，以至我更难捕捉到

情绪，而时时被情绪影响。

用正念如实觉照，会发现念头和情绪，都不是凭空而来。它们背后，都有与之相对应的，习气和业力的种子。拿我来说；我排斥不认同我观点的事情，虽然意识到不对，但就是控制不了，每每发生而产生烦恼。通过禅修，我体会到，问题的根源，在于小时候，家里比较溺爱我，一遇到不如我意时，就会大哭大闹，养成这样的习气，长大后这种习气，还存在心里没被觉察。当我发现，这是以前种的因，所产生的习气。长大后，在类似的场景中，就会产生相似的果。当我意识到根源时，与这个习气，相对应的种子就消失了。以后再遇到，类似的事时就会释然。这让我体会到了，没有因就不会产生果。

想我很久以来，不知种下了，多少习气种子。有的明显，有的隐蔽。中国大陆很小就受唯物主义教育，对我们学习佛法，多少会造成影响，有些影响，甚至渗透到意识深处。平时都不知道，但它确实有干扰。因此我要努力破除，这种

先入为主的，错误观念。

初学禅修，不经意间就会落入到，世俗的观念中。认同大脑的工作方式，就会对“禅修”，也来个分门别类。把“禅修”等同于吃饭、睡觉，并排放在大脑内，某处贴着“禅修”的方格中储存起来。不知不觉，就使禅修成为概念名词。好比；大脑理解“树”一样，把禅修也当成例行的公事。殊不知吃饭，睡觉等活动，都包含在禅修之内，行住坐卧都是禅修。大脑最会这样做，不能被它欺骗。大脑的功能，就如电脑般的，只是机械的记忆储存。它会认同已知的，排斥它不知道的，这就是大脑的工作方式。有很多习气，已经不用我们去想，大脑就会自动化的处理。以至于我们的意识，都觉察不到。有很多烦恼，特别是那些细微，时间久远的，更容易逃脱正念的觉照。

情绪也有周期性，在相似的经历中，会产生相似的反应。不管习气种子，如何被包装掩饰，敲破习气种子的外壳，都能发现，最初种在，心田里的习气种子。种下它时的，情绪妄念越大，习气种子产生的，力量就越大。要无时无刻，用正念觉照它们。通过正念觉照，这些习气种子，所产生的因果轮回，就会消失。有很多习气种子，有些习气很强大，它们常常扰动，心本有的清净。随着觉照力的增大，它们会慢慢变弱。

不管如何巧妙的，认同与烦恼，这都是因为，心中还有，正念没有，觉照到的习气种子。心本来是清净的，因为执着烦恼和情绪，真实不放手，造成了烦

恼。当了解实相后，心会趋于平静，关键在于保持正念觉照。

认同了思维概念，就无法看到，伟大的佛陀所说经典的精髓。文字只是符号和概念。这些符号和概念下面，流淌着鲜活的血液。如果执着于文字，认为这些是死的。就不能通过经典获得真正的收获。这就如；一位天神下凡人间，第一次看到时，人们会惊呼。如果天神天天在人间出现，我们就习以为常了。这就是大脑的工作方式，认同大脑的思维和概念，就会这样。殊不知万事万物，无时无刻，都是独一无二的，都是美好的。身体细胞刹那变化，念头刹那生灭。生命的实相就是，每时每刻都是崭新的。我还经常固执的，回想过去，妄想未来，没有觉照当下，才是最真实的。时间由每个当下构成。了知真谛，亲身体会，就不会再执着过去和未来，也就真正能够平静。

禅修能让人平静，对身体的四大平衡，也很好。一些毛病都得到，很好的改善。一切有情，对身体的执着很深。所作所想，都是以“我”为出发点，这种执着非常根深蒂固。我要时时刻刻，理解身体的实相，直到这种执着消除。

禅修要把基础打牢，做到深入内心，克服以前偏见带来的影响。不被名词概念束缚。就好比：在幼儿园时，我们就知道1+1=2，会不假思索的知道答案。禅修也应如此，无时无刻，保持正念觉照。如果心中装着，很多偏颇的知见，那就该把这些拿掉，装一些，对修行有用的正见才好。烦恼在人的身体里，去哪儿都是要烦恼的，去攀缘外境，也无法消除它。调服心最重要！

执着什么，烦恼妄想，就会在那儿产生。生命也随之产生，有生就有灭，自然就会有死的那一刻，痛苦就产生了。没有执着，就没有生与死。

时常想，哪有那么多的无常。这是不明白，无常的刹那变化性，无常的刹那生灭性。无常的快速，肉眼是看不到的。无常，无时无刻都在，不能把看到的，量变到质变的一瞬间，才称为无常。这是没有看到无常的刹那性，连续性的原故。

禅修越深刻，对于当下的，理解就越不一样。当下拥有无限的信息，也可以说，当下什么都没有。当下是唯一解脱的通道，如果离开当下一念，在哪儿能找到，解脱的方法呢？念头来了，不认同它。即使它巧妙伪装，应立刻保持正念，觉照到它。物由心生，如果认同了念头，心跟着就会，生起各种与这个念头，相应的感觉和行为。在站禅中，我体会到；如果大脑里，有个“累”的念头出现，身体就会，立刻有累的反应，此刻能够觉知，这个念头是生灭法，不被“累’的念头所迷惑，觉照它，身体的 “累”感，就会消失。其他的事情也与此类似。

定功很高的人，会觉知当下周围的一切事物，这就是，如实觉知的当下。觉知当下，如实接纳当下，内心就会平静。当下如实了知一切实相，就能解脱。

第五篇：《正念禅修》读后感

《正念禅修》读后感

一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？

当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。

期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的方法。

纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。

而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。

尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。