大学生节日观

第一篇：大学生节日观

社会调研——关于大学生传统节日文化意识的调查

保护传统节日，保护传统节日，弘扬民族文化——关于大学生传统节日文化意识的调查——关于大学生传统节日文化意识的调查

保护传统节日，保护传统节日，弘扬民族文化——关于大学生传统节日文化意识的调查——关于大学生传统节日文化意识的调查

随着时代的发展，改革开放的不断深入，中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，不仅中国的经济面临全球化，中国的文化发展也面临着全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题，继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国，其传统节日文化更是内容丰富，形式多样！可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来，并伴随着时代的发展增添了新的内容，焕发除了新的生机；然而，有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日，却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反，一些西方节日（比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等）却仿佛在这里找到了第二春，获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过网络以及问卷的形式对大学生传统节日文化重视程度状况进行了调查。我们共获得本校同学以及网友的有效问卷95份。经过我们对问卷的整理与统计，我们得出了一些结论并发现了一些比较突出的问题。在接受调查的同学中约92.6%的同学认为传统节日文化值得我们的重视，以及约90.5%的同学觉得比较喜欢中国传统节日，仅有约9.5%的同学持不喜欢或不确定的态度。其次，大约87.3%的同学表示经常或几乎每年都庆祝端午、中秋、春节等传统节日，并能够大多数情况下坚持传统节日的习俗（比如端午节吃粽子，中秋节吃月饼等）。然而，在“中国传统节日与西方节日你庆祝哪个多一点”的问题中，却有近32%的同学选择了西方节日，并有45.3%的同学觉得中国传统节日正在遭受西方节日的冲击,相反仅有29.5%的同学明确表示没有受其影响。可见，西方节日确实对我国传统节日造成了强劲的冲击。最令人意外的是，在问卷的第17题有关中西方节日混排中，除了春节、中秋节这两个经典节日排在圣诞节、愚人节、情人节之前外，端午节则被大部分人放在了这一系列的“洋节”之后。结合2005年韩国成功将端午节申报成为“世界非物质文化遗产”的令我们所有国人感到耻辱的行为，增强大学生传统文化节日的意识迫在眉睫。中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产，是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而，它缘何不能得到我们当代大学生的充分认可呢？经过对问卷的仔细分析，我们觉得一方面因个别的传统节日内涵比较古老，没有随着时代的发展而衍生出更具时代特色的内容；另一方面，当代大学生思想比较开放，具有强烈的好奇心和创新精神，他们总是喜欢一些新奇的东西和更具轻松、娱乐性的事物，因此，当具有以上特点的西方节日随着经济和文化的日益全球化进入中国时，它们引起了当代大学生的兴趣，受到了他们的追崇。相反，传统节日无形中却受到了冷落。既然我国传统民族节日文化逐渐遭到冷遇的原因已经找到，那么我们该怎样做呢？我想“我们”应该关注以下几个方面。

1、重视传统节日应从政府做起、政府在传统文化的传承和保护上应起到宏观调控的作用。通过政府加大对中国传统节日的宣传力度，有选择性的把大部分的传统节日列为法定假日，并根据需要制定相关法律制度进行监督，可以给年青一代营造一个认识、学习传统节日文化的氛围，让他们懂得我们还有这样一些古老而富有意义的节日存在。我们还可以利用传媒，把一些即将消失的东西赶快抢救、拍摄，对还在传承的东西要细心报道、加以引导，特别是在网络化的时代，可以通过多种形式有体系化的进行宣传。此外，政府还可以组织一些专家学者在尊重历史事实的情况下，对传统节日的内容以及形式进行创新，举行一些大型的庆祝性质的活动。通过向其注入新时代的血液，使其更具有活力，更具激情，以便于被年青一代接受，最终达到发扬光大的目的。

2、当代大学生应从自身做起加强自律、当代大学生是新生的一代，充满活力和激情的一代，是社会主义现代化建设的接班人，因此增强中国传统节日意识，保护中国传统文化是我们不可推脱的历史使命。然而考虑到现实的状况，不得不令人堪忧。虽然大部分同学知道传统文化的重要性，但是他们却缺少为弘扬民族传统文化而努力奋斗的动力。看一下我们身边的同学朋友，有多少人盲目的追求时尚和潮流，有多少人沉迷于各种各样的网络游戏，通宵达旦，不能自拔，又有多少人对我们的文化传统表现得麻木不仁，无动于衷。我们现在做得最多的无非就是寻求刺激与激情，其本质就是为得到短暂而毫无意义的畅快，拿着年轻这个无价的资本去恣意的挥霍，不懂得做一些有意义的事情。因此，当代在校大学生应提高自身的自我约束能力，树立良好的人生观、价值观，不再盲目的去追求一些西方文化，尽量多的接近并用心去体会我们自己的传统文化，去发现它的独特的魅力，从而从内心深处喜欢上中华民族传统文化并用行动去证明自己的爱国热情。

3、作为学校应进行积极引导大学生正确价值观的形成、就大学生的角度来说，校园无非就是我们的家。我们为求学而来到这里，接着我们在这里学习，在这里生活，在这里渐渐的学会如何去与人交往，渐渐的形成我们的人生观、价值观。因此，我们的行为和意识都受到了校园文化氛围的影响。所以，我认为通过学校对大学生进行适时的引导和鼓励将会取得很大的成效。就校方来说，第一可以在校园内建立一个传统文化气息比较浓厚的氛围，比如在画报栏里张贴或抄写一些有关传统文化节日的历史由来，主要习俗特点及其现代的传播与现实意义，使同学们在校园里不知不觉的受到传统文化的熏陶起到潜移默化的作用。其次，可以通过校园传媒在特定的时间里对某一节日进行宣传和讲解来增进同学们对节日的认识。当然，如果在学校内部定期不定期的举办以弘扬传统文化为主题的庆祝活动（比如文艺演出，过习俗，传统知识竞答等）将会起到更加显著的作用。第三，作为校方可以充分发挥学校教学工作的自主权，增设有关中国传统文化的必修课或选修课，一来可表明校方对此工作的重视，二来可进一步给学生传递一个积极信号——传统文化是不能丢弃的。如果以上三点能够在校园内得到深入的贯彻，那么他们之间相互作用的结果必然能够使在校大学生的传统节日文化意识得到大幅的提高。

中华民族是一个历史悠久，文化底蕴厚重的民族，我们的祖先给我们留下了令他人欣羡财富。民族传统文化对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力具有重大意义。而民族传统文化则节日是民间文化的重要载体，传统节日中包含着我们中华民族的精神和灵魂，包含着我们的祖先对宇宙和人生的透彻认识，也包含着中华民族的悠久文明和伦理、道德，因此具有很重要的学术研究价值。考虑到经济全球化带来的文化全球化，多元文化并存，中西方文化交融的形势，在文化继承方面我们不可能摒弃所有的西方文化，所以“取其精华，弃之糟粕”是对待西方文化最好的方式。对于我们大学生来说，我们更要从日常生活中做起，从自身做起，做一个中华民族传统文化的宣扬着，不要一味的随波族流，要坚持自己的观点。

第二篇：节日观-素材

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关于节日观素材

（1）18位意见领袖的节日观

回溯传统，中国人的本土节日意味着纪念活动，或团圆、或庆祝、或祭祀，春节之后的“土节”依次有元宵节、龙抬头、清明节、端午节、七夕情人节、中秋节、重阳节、腊八节、小年等，阳历节日一般是纪念日，如植树节、劳动节、儿童节、建军节、教师节、国庆节、元旦等，此外，中国人近年来还热衷过“洋节”，大致有圣诞节、情人节、愚人节、父亲节、母亲节、感恩节、复活节、万圣节等。

中国社会调查事务所的一份调查显示，53.6%的年轻人过“洋节”是为了“找个快乐的理由”；对于“洋节与中国传统节日有何区别”，57.1%的男性认为“中国传统节日停留在吃、穿等物质享受层面上，而洋节更注重精神的交流”，60.7%的女性认为“洋节轻松自在，中国传统节日过得累”。

今日中国，平均每月便有两个节日，人们是怎么对待这些节日的呢？本次调查涉及儒学学者、宗教学教授、私塾先生、前驻德大使、媒体评论员、在华留学机构教授、青年导演、音乐家、外企高管、美女作家、国际名模、杂志主编、在华老外、派对搞手、职业牧师、登山迷、海外华人学者、现代艺术家等。(统筹/董薇)

张杨：“不知道端午节是哪天。”

“第六代导演”，当代最真诚的青年电影艺术家之一。他最近面临两件大事，心情极可能处在一种微妙之中：一是去年10月份自己的影片《向日葵》在西班牙获得两个大奖，二是新片在国内上映，票房惨淡。对于有关节日的话题，张杨表现得相当淡然。

“节日往往意味着人们获得一段自由和快乐的时间，而我们搞电影的，时间上较一般人自由。对我来说，节日就是高兴的一天。”

张杨认为真正的节日主要是春节、元旦、五

一、国庆。圣诞更像是年轻朋友聚会的日子，而在春节，很多人都要回家。大年初

二、初三，张杨常去云南，在大理等地和朋友们聚一聚。张杨基本不过“情人节”，他认为这是20岁以前的年轻人在意的节日。

张杨认为，节日和人的成长经历有关，情人节、圣诞节是1980年代以后才出现的，80年代以后出生的人对这些“洋节”更有记忆。

张杨知道清明、中秋分别是哪一天，但不知道端午节是哪天。张杨不认为“洋节”是“文化侵略”，“事实上，它只是让中国人找了个可以狂欢的理由，它的功能就是提供一个机会，并没有改变人的观念。以后也不会出现只过圣诞不过春节的情况，因为人有一个历史传承。”采访/吴炜)

棉棉：“情人节多假多形式化啊！”

联系到名噪一时的美女作家棉棉的时候她正和朋友吃饭，话筒中传来的喧闹铺陈了一个生动的背景——好像棉棉就应该是这样，身边总有一大群朋友，永远是众人的焦点。这样的派对动物对过节想必是兴趣满满，她的每一个节日，都应该是Colorful Days吧——

棉棉竟然说平安夜她本打算待在家里，可是号称女版许巍的唱将姜昕约她出去吃饭，于是一起去了“幸福花园”，后来又去向北京音乐台的著名DJ有待Say Hello，出来路过“BABYFACE”的时候棉棉又听从了自己的预感进去找到了很少现身的老板，又开了两瓶香槟„„就这样，本打算安安静静在家的棉棉过了一个喧闹的平安夜。她说她对圣诞节没什么感觉，倒是小女儿对圣诞激情澎湃，因为每年的圣诞她都会去国外和爸爸一起过，就像标准的外国小孩儿一样。说到这里提到了情人节礼物，没想到棉棉的回答竟然是“从来没有！”她说如果要取消一个节日，那就是情人节，“有什么意义呢？多假多形式化啊！不觉得无聊么？”

刚刚过去的一年里印象最深的节日，棉棉想了半天，认真地说应该是春节吧，“因为可以和家人在一起”，即将到来的春节打算也是“陪陪爸爸妈妈”。至于自己过得最开心的节日，棉棉说一个是两年前自己在长城上面办的世界顶级DJ Party，另一个就是不久前在荷兰的摇滚音乐节。对于大众的节日，棉棉既说不出什么洋节的来历典故，也想不起有什么印象深刻的传统节日庆典，“我是一个对过节特别没有感觉的人”。(采访/韩峰)

王达三：“我们的圣诞应该是孔圣人的诞辰。”

各大论坛上以一篇《就所谓圣诞问题告国人书》而引来板砖无数的王达三，就是人大哲学博士王甬。所谓达三者，仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，此儒家三达德也。王甬说，这就是他的目标和理想，“我欲为此三者，故名。”学者之气扑面而来。

王甬坚持用“耶诞”来称呼“圣诞”，他说：“圣，是基督教徒的圣，不是我们的，所以不是‘圣诞节’，而是‘耶诞节’。”他称“圣经”为“耶经”或“新约”、“旧约”，语气自然决断。

女儿的幼儿园里有耶诞节的联欢活动，他很不满园里这样的安排，于是没有让女儿参加，还特意给幼儿园方面递交了一份意见书，但是石沉大海，他挺无奈。“为什么要过人家的节日呢？我们有我们的圣人孔子，圣诞应该是孔圣人的诞辰；我们有我们的牛郎织女，情人节也不应该是2月的瓦伦丁纪念日吧。”他说起以前七夕还和爱人互送礼物，害羞地笑笑。

作为一个儒家学派的捍卫者，他对于其他宗教也还是抱着宽容的态度。在过去，一个庙里中

“多一个耶教徒，并不会少一个中国人，”他说，“儒家思想是一种渗透进中国人骨子里、血液里的精神和思想，不是另一种文化十几二十年就冲得垮的。”这样说着，他还是流露出忧心忡忡的警觉，“这是一种全民无意识，全民无意识啊。”在风俗习惯的背后，是对文化的认同感和民族的归属感。“知识分子要大声疾呼啊。”他说，并做出身先士卒状。

即将到来的春节，王甬准备以最中国的方式来度过：挤火车，回老家，给父母磕头，一家人吃团圆饭，还要去给祖先上坟。他的家乡在并不太遥远的山东，那里也是孔子的家乡。(采访/于亚男)

金宜久：“如果把圣诞节变成了中国人每年要狂欢的日子，那是不是应该把我们的中秋节也推出国门呢？”

在麦当劳刚刚过了来到中国的第15个生日的时候，中国社会科学院的金宜久教授站出来说：“一味支持麦当劳，这个民族就要完蛋！”还没生日快乐完的麦当劳，就这样作为舶来文化的代表被推上了审判台。

提到这句引起很大轰动的推论，金宜久教授呵呵一笑：“这句话可不是我的原创，是我身边一位老教师的话，只不过我比他名气大一点点，所以我提出来了，得到的重视和反响也就更多一点。”他的温和，和许多70岁上下的老教授并没有哪里不一样。

因为经常在世界各地飞来飞去，金宜久感觉节日的样子很模糊。土节？洋节？都是不过的节。即使是将要到来的春节，在金教授看来，也不过是一个普普通通的日子。

在国外研究和学习的时候赶上圣诞，他也只是应邀去朋友家里吃个便饭。在金宜久的观念里，所谓节日，总是要和家人一起过的，远离家乡上海这么多年，在他心中早已没有了节日的概念。惟有说到小时候的春节，他才略略兴奋起来，说起年幼时一家人穿着长袍在年三十去亲戚家里辞岁，还有中秋节家人做月饼，放什么样的馅，说起来仿佛近在眼前。“其实我们中国这些传统节日都是很好的，它有它自己的文化在里面，可是现在的人们不懂得珍惜啊。”一声长叹。

金教授用“文化渗透”来代替“文化侵略”，他宽宏大量地理解了年轻人对洋节的好奇心理。作为一个不大过节的人，他并不是很在意什么样的节日在时下最受欢迎，他只是希望不该被遗忘的没有被遗忘。在他的论文《伊斯兰文化与西方》中提到：“人类社会是在不同民族之间的文化交融中不断发展和前进的。”

在金教授看来，如果把圣诞节变成了中国人每年要狂欢的日子，那我们是不是应该把我们的(采访/于亚男)

蔡佳禾：“不管是端午节，还是万圣节，我们都会搞活动庆祝。”

南京大学与美国霍普金斯大学合作创建的“中美文化研究中心”每年招收中国学生、美国学生各50名：其中中国(含大陆及台港澳)学生由南京大学招收，美国学生(含少数其他国际学生)由霍普金斯大学招收。学生在中英双语环境中受到跨学科和跨文化的教育和训练。

“不管是端午节，还是万圣节，我们都会搞活动庆祝。”“中美文化研究中心”的主管学术副主任蔡佳禾教授介绍说，“这样的环境里，过节是学生之间情感交流的一种主要方式。”

忙着筹备晚宴的蔡教授自称是一位很开明的新派人士，对于在中国盛行的洋节他很是热心，“对现在的年轻人来说，这些西方的宗教节日，如圣诞节和复活节等，已经没有太多宗教的涵义，只是作为一种文化交流和情感沟通的机会。真正的宗教信仰者，自然还是有跟大众不一样的过节方式，比如去教堂。” “中美中心”每年秋季入学的第一个传统节日是中秋节晚会，蔡教授称举办庆祝活动是为了让西方学生更多地了解中国，融入当地习俗。

刚刚过去的圣诞节也是“中美中心”热烈庆祝的一个节日，中心特地组织了圣诞晚宴、派对、圣诞专场电影等活动，而蔡教授都一一参加了庆祝活动，“因为我也很喜欢看到年轻学生们热情洋溢的样子”。说到不远的春节，蔡教授很肯定地说还是以最传统的方式度过：走亲访友，吃团圆饭等，“当然还要放鞭炮。”他笑着补充。(采访/殷贝贝)

包一峰：“节日一多，最高兴的是商家。”

上海的霖杰时尚总经理包一峰是一位资深Party策划者，他是个“航空士”，飞来飞去，去完美国迈阿密的一个艺术展后，又去参加北京的一个Dior品牌的发布会，刚刚赶回上海不久，就接受了本刊记者的采访。

圣诞节小包没刻意设计，是在家里过的，最开始叫了十几位朋友过来喝酒，吃饭，后来又来了10多个人，也就像了一个Party。小包怀念小时候在上海的小弄堂里过的那些“土节日”，“咱们中国人，首先要把自己的传统继承好了。”他提到香港人在传统节日，比如冬至、清明、端午，会给市民放假，很人性化，内地却没有。

传统节日中，小包最重视春节，因为是尽孝心的时候。大年初一初二，小包会去串亲戚，拜访长辈，初三初四后可能去国外旅游，到比较暖和的地方去度假。“由于节日惰性，一般中国人要到正月十五才会恢复工作的状态，如果整个春节假期全在家，可能受不了。” 情人节那天是胡兵的生日，小包他们往往给胡兵过生日。这样他们可以多做生意”，小包说了上海的例子，“12月25号那天，希尔顿饭店据说有800人用餐，基本上都是中国人(外国人很多回国过圣诞了)，销售额有100多万，破了纪录。其他五星级的西餐厅据说也全部爆满。大家去那里，估计是觉得可以吃到正宗的西餐。”

现在节日奇多，听说还有个秘书节。“节日一多，最高兴的是商家”，小包说中国 移动每当节日都会在短信收入上大赚一笔，运营商的一个手法是会聘请一些短信写手，写一些比较好玩的短信祝福语，然后让这些祝福语在手机用户之间互相传播，这样，信息费也就滚滚进入了他们的腰包。(采访/吴炜)

陈擎：“中国节日在国外也有很多人过。”

这位广州交响乐团的首席双簧管演奏家是个大帅哥，经常满世界地演出。双簧管大师 Maurice Bourgue(前巴黎管弦乐团首席)、Hansjorg Schellenberger(柏林爱乐乐团首席)、Anthony Camden(前伦敦交响乐团双簧管首席)都是他的授业恩师。

和往年一样，陈擎的平安夜又在演出中度过。作为职业演奏家，陈擎一年之中大多数节日都站在舞台上，他说：“春节是我最期待的节日。今年春节，我们会回太太的家乡大连。”

陈擎身边的朋友和他一样没有太多时间过节，但都很看重传统的中国节日，西洋节日在他们看来只是大家在一起凑热闹，是个仪式。2005年圣诞，星海音乐厅也在户外搞了个酒会，他说：“音乐厅本身就是个西化的地方。”

陈擎也有忙里偷闲的时候，2005年“五一”，他跟太太去了菲律宾旅行。“过节只是一个借口，能跟家人待在一起或者出去旅行都是不错的选择。” 在外留过学的陈擎说：“中国节日在国外也有很多人过。有一年，我跟太太在日本过春节，当时唐人街很热闹，日本人对这个外民族的节日也特别感兴趣，中国餐馆生意好得不得了，中国的工艺品、食品卖得特别好。”

“最感人的节日故事，”陈擎不假思索地说，“是中秋节的故事，嫦娥奔月充满了温馨和诗意，也表达了对亲人的思念。”虽然节日这么多，陈擎认为一个都不应该取消，“每一个节日都有它存在的合理性。只要是节，只要放假，我都爱过。”(采访/孙琳琳)

十一郎：“重阳节一定要过。”

他喜欢登山，差点儿把爱好变成了职业，好在明白得早，现就职于某慈善教育基金会，从而释放了部分蓬勃的爱心。个人最满意的名头：2003年珠峰攀登队总指挥助理兼队员。能者多劳，他同时还是中国登山协会户外运动委员会委员，深圳登山协会副会长。

2005年圣诞就是和一大帮熟识的网友在一起，游泳、打桌球，吃饭、打牌、唱歌。

闲不住的他，年三十却一定要回家。他很看重中国节，春节要守家，中秋也要一家团聚，他回忆说：“小时候过元宵、过端午，现在很少了。倒是重阳节一定要过，九月底、十月初是登山的黄金时间，跟一帮登山的朋友找个一两千米的山玩一下。春节前后可能会选择一些周边的地方玩四五天，攀冰或者滑雪。”

热热闹闹地过了这么多节，十一郎印象最深的是2003年的母亲节。当时他正在登珠峰，出发前一天在珠峰大本营写了一张明信片给妈妈，这个母亲节对他来说特别有意义。

“春节是一个很好的时机，假期比较长，让人们有时间修整，同时更好地计划下一年。本来过节就是找个借口给大家的生活增添点变化，很多节日故事都是胡说八道，但是这个不重要，重要的是要有一种热闹的气氛。过节不能越过越浮躁，要过得踏实、愉快、舒服。”

此外，十一郎说：“圣诞节和元旦完全可以合并，因为离得太近了。”

（2）当代大学生的“节日观” 目前很多年轻人特别是大学生盲目地崇拜西方的节日(如圣诞节，感恩节，万圣节，情人节，父亲节，母亲节)。每到西方这些节日，年轻大学生们特别兴奋，纷纷举行各种活动(如跳舞聚会等)，还有不少人为了追求那份浪漫，通宵达旦，纵情狂欢，带来许多新的问题。针对这种情况，我们在学生中展开了“大学生如何过节”的座谈。座谈发现，广大学生对我国重要节日、纪念日仍有深厚的感情，但他们认为目前我们对这些节日的庆祝方式过于单一化、样本化，学生缺乏自由发挥的余地，因而参与热情不高。为此，我们提出了几点关于如何引导大学生过好节日的建议。

一、同学们普遍认为重要节日、纪念日对大学生的成长成才具有重要意义

具有中国特色的重要节日、纪念日是中华民族传统美德和华夏文明的重要组成部分，是对学生进行历史与道德教育的宝贵“素材”。

1、庆祝重要的节日和纪念日有助于大学生更好的学习和了解历史，增强大学生的爱国主义“五·四”、“七一”、“八一”、“十一” 等纪念日让当代大学生时刻牢记革命先辈创建中华人民共和国走过的风雨历程，从而增强历史使命感和社会责任感；“九·一八”、“一二·九”等重大历史事件纪念日则能像警钟一样时刻提醒我们勿忘国耻，要为国仇家难而奋发图强，树立“为中华之崛起而读书”的志向；“三八”、“五一”、“六一”等国际性节日表达了全人类对某一特定社会群体的深层关注；在这些重要节日举行庆祝活动，具有较强的教育意义和效果。

2、在民间传统节日和重大纪念日举行庆祝活动，可以增强大学生对祖国、家乡、自然、生活的热爱，陶冶情操，有利于培养德才兼备的大学生。民族传统节日则利于大学生学习民俗民风和中华民族的传统美德，从而陶冶情操，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱。

3、以重要节日和纪念日为主题举办形形色色的纪念，庆祝活动（例如：演讲、征文、书画大赛）、可以培养大学生广泛的兴趣，增长才干。大学生自行组织纪念活动有利于培养组织能力。

二、当代大学生如何看待“洋节”

随着社会的发展，交流的增多，在打开国门改革开放的同时，西方的民俗文化也随之扑面而来。“圣诞节”“愚人节”“情人节”等给人们带来不一样的节日氛围。它们轻松，浪漫，形式多样，加上商家的大力宣传，使得“洋节”显得隆重而符合“时代”气息。

1、大学生认为“洋节”蕴含了浓浓的人情味，体现了人与人之间的关怀。关于“洋节”，学校目前一般采取的是不支持也不反对的态度，对于洋节，我们不妨采取“拿来主义”----取其精华，弃其糟粕，做为青年人，接受新事物的能力就比较强，而且思想活跃，对外来的新事物是比较愿意接受的，所以洋节在大学生当中是比较盛行的。洋节在某种程度上是我们了解外族风情，了解世界各族文化的窗口，所以学校要做的是正确的引导而不是强制的规定。

2、大学生认为“洋节”会随着时间的推移而遭遇自己的准确定位。过洋节现象是在对外开放过程中不可避免，但是它会随着时间的流逝而逐渐消褪。根植于民众心中的心理仍是传统的中国特色，在这种大背景的影响下，传统节日对于传统的心态的当代大学生而言仍是最为重要的。应当赋予传统节日以当代特色，加强教育和宣传。

3、大学生认为“洋节”的商业价值是推动人们热衷于庆祝某些西方节日的关键因素，值得思量。洋节的流行，究其原因，商家的大力推崇是关键。节日中蕴含着巨大的商业利益，精明的商家一手导演了“外来和尚会念经”此幕剧，气氛的烘托的确熏得游人醉。大学生也认为西方的某些节日的确人情味较浓，让人们有参与的冲动，且过洋节没有道德负担，易于操作。大学生作为特殊的团体，对新鲜事物适应能力强，且在大众心理的带动下，盲目不可避免。

三、如何引导大学生过个有意义的节日

重要节日、纪念日，对于教育工作者而言，其中蕴含着宝贵的道德教育资源。指导大学生过好节日、纪念日，有利于提高大学生思想道德修养水平，并最终有利于社会道德的构建，故而一直受到学校和广大师生的关注。

部分大学生认为，学校在组织重要节日、纪念日庆典活动方面还存在一些不足，主要表现在：

1、纪念活动大多由校方包办，学生自由发挥余地小；

2、大部分活动局限于校园内，缺乏与社会的融合，因而气氛不热烈；

3、形式比较单一，群众参与意识不强，教育深度不够；

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第三篇：中国人节日观调查报告

中国人节日观调查报告

——人民网调查专栏“态度”第二期

近年来，从西方舶来的圣诞节、情人节等节日开始在中国流行，国人还乐于自创节日，由此中国的节日更是越来越多，可是“老百姓感觉节日味儿越来越淡”的报道却不时见诸媒体，似乎节日数量的增加并没有增强过节的体验。人民网强国论坛“态度”栏目联合国内专业民意调查机构北京美兰德信息公司在全国范围内就“中国人节日观”的现状、变化、成因及对与节日有关的政策建议等主题开展线上线上同步进行的民意调查，调查周期为2013年3月6日至21日。调查结果如下：

一、国人对传统节日喜爱程度较高，对传统节日文化有很好的认知，对传统节日的意义和作用表示肯定

1.国人对传统节日喜爱程度较高，其中春节和中秋节最受欢迎

综合网络调查以及线下调查，数据显示，春节在国人心中地位最高，90.9%的居民表示喜欢过春节；其次是中秋节，68.5%的居民表示喜欢过中秋节；喜欢端午节和元宵节的居民分别占34.7%和23.9%；9.5%的居民表示喜欢清明节。

2.随着年龄增长，清明节和重阳节的过节比例逐渐上升；30岁以下人群过七夕节的比例较高

调查数据显示，随着年龄的增长，清明节和重阳节的过节比例均在上升；过七夕节的人群中，30岁以下的年轻人所占比例较高；其他传统节日的过节比例随着年龄变化差异不大。

具体来看，51-60岁居民对清明节更重视，21-30岁居民对七夕节的喜爱程度明显高于其他年龄段居民。

3.南方地区更看重清明节

调查数据显示，南方（华东地区、中南地区、西南地区）更看重清明节，近90%的居民过清明节。

4.北方地区更看重腊八节

调查数据显示，北方（华北地区、东北地区、西北地区）更看重腊八节，六成以上居民过腊八节。

5.八成以上国人对传统节日文化比较了解

本次调查发现，传统节日文化深入人心。全国六个地区总体来看，对我国传统节日文化了解程度高达80.1%；分地区看，西北地区了解程度最高，为84%；东北地区了解程度最低，仅67.5%，低于全国总体水平；其它地区了解程度均在80%以上。

6.居民对清明节、中秋节、重阳节的传统习俗认知情况较差，对元宵节、端午节的认知情况较好

在对传统节日习俗认知情况调查中，居民对清明节、中秋节和重阳节传统习俗的正确认知率仅在60%左右；对元宵节、端午节传统习俗的正确认知率均在95%以上。

7.家庭教育、学校教育和媒体是传统节日文化传播的重要途径

调查数据显示，中国人对传统节日文化的了解途径中，“家里人告诉的”占76.8%，“从书本上了解的”占40.4%，“电视、广播”占29.7%。

8.国人对传统节日文化的意义和功能表示肯定

九成以上居民认为中国传统节日是中华文化的重要载体，是中华民族历史文化的一部分，应予保护。尽管八成以上居民不认同“传统节日落后于世界潮流”，但认为“传统节日与现代社会脱节”的占比较高（72.3%），认为中国传统节日应与西方节日文化互相借鉴共融的比例为61.3%。

二、与家人团聚、探亲访友是庆祝传统节日的主要方式，但有下降趋势；外出旅游度假逐渐成为新的过节方式

1.与家人一起团圆聚餐、探亲访友是目前中国人庆祝传统节日的主要方式

调查数据显示，在传统节日期间，89.8%的被访者与家人团聚；62.8%探亲访友，另有1/3左右“宅”在家里、外出旅游或参加传统节庆活动。

2.随着年龄的增长，更多的人选择在传统节日时与家人团聚，而探亲访友和参加节庆活动的比例逐渐下降

调查数据显示，随着年龄增长，传统节日时与家人团圆的比例逐渐增加，探亲访友、参加节庆活动比例逐渐下降；“宅”在家里休息和外出旅行的比例无明显变化。

3.与10年前相比，传统节日期间陪伴家人更多和更少的人，比例相当，均占三成左右

随着年龄增长，人们更看重亲情。调查数据显示，21-30岁的居民传统节日时陪伴家人“变少了”的比例最高；60岁以上的居民陪伴家人“变多了”的比例最高。

4.与10年前相比，在传统节日过节方式中，走亲访友“变少了”的比例较高

20岁以下居民走亲访友的变化最为显著，表示“变少了”的比例高达66.0%。

5.与10年前相比，在传统节日过节方式中，参加节庆活动的变化不显著

40岁以下居民表示参加节庆活动“变多了”的比例较高；40岁以上居民表示参加节庆活动“变少了”比例较高。

6.与10年前相比，在传统节日过节方式中，“宅”在家里独自休息“变少了”的比例较大

31-40岁居民表示“宅”在家里“变少了”的比例最高，60岁以上居民表示“宅”在家里“变多了”。

7.与10年前相比，在传统节日过节方式中，外出旅游度假“变多了”的比例较大

随着生活条件的日益改善，与10年前相比，各个年龄段居民均表示外出旅游度假“变多了”，20岁以下居民外出旅行“变多了”的比例最高。

8.节假日选择外出旅行的原因

（1）经济快速发展，生活水平日益提高。调查中，71.4%的居民表示希望全家都能出去旅游。

（2）节假日时间长，适宜外出旅行。

（3）政府着眼经济发展，节假日期间推出优惠政策（如免收高速费用），人们更愿意出去旅游，从而拉动内需。

三、国人普遍认为传统节日的味道变淡了，时代的更新、生活节奏快、压力大是变化的主要原因

1.七成以上居民认为传统节日味道变淡了

调查数据显示，30岁以下居民认为传统节日味道变淡了的比例最高，高达80%以上。

2.传统节日味道变淡的原因

（1）时代的更新：生活条件改善了，人们不再对月饼、粽子等有兴趣；温饱解决了，昔日“穿新衣、戴新帽”的期盼降低了。

（2）生活压力大、节奏快，导致人们对传统节日习俗不感兴趣。

（3）节日的娱乐功能日益增强，娱乐活动多了，人们对放风筝、看花灯等民俗活动兴趣下降了。

（4）主旨的扭曲：过节成了商家赚钱的机会，商业化倾向严重。

（5）信息传播日益发达，平时沟通交流的方式多了，过节时家庭团圆的渴望降低了。

四、西方节日中母亲节、父亲节备受国人青睐，年轻人群对西方节日的喜爱程度较高 1.母亲节、父亲节、圣诞节和情人节是国人比较青睐的西方节日，母亲节位居首位 针对过西方节日的调查，数据显示，中国人过母亲节的比例高达60.4%；其次是父亲节，比例也在50%以上；四成以上的居民过圣诞节和情人节。

2.女性比男性更热衷于过西方节日

调查数据显示，女性比男性更热衷于过西方节日；除了“自创”节日（如“光棍节”）男性的过节比例高出女性之外，西方节日的调查中，女性的过节比例均高出男性。

3.年轻人对圣诞节、情人节和愚人节热衷程度更高

调查显示，圣诞节、情人节和愚人节在不同年龄人群中的差异明显，随着年龄的增加，人们对西方节日的热衷程度逐渐下降。

4.国人对西方节日文化了解甚少

调查显示，在过西方节日的人群中，仅12.2%的居民了解大部分的西方节日文化，六成以上居民了解少数几个西方节日的文化，24.7%的居民表示对西方节日的文化完全不了解。

5.国人过西方节日的原因

在对国人过西方节日的原因调查中，43.9%的人表示生活压力大，希望找机会让自己休息；41.2%的人表示西方节日中的一些节日很有意义，如父亲节、母亲节、感恩节等；还有30.5%的人表示西方节日或者“自创”节日新鲜有趣。

五、中国人过传统节日的幸福感较高，传统节日受欢迎程度远高于西方节日

说明：

（1）本节采用“赋值法”计算节日幸福感，“非常快乐”100分、“比较快乐”80分、“一般”60分、“不太快乐”30分、“非常不快乐”0分。

（2）幸福感>80分：非常幸福；70-80分：比较幸福；60-70分：一般；

（3）50-60分：不太幸福； 幸福感<50分：非常不幸福

1.中国人过传统节日时比较幸福，整体幸福感为71.1分，男性过传统节日时的幸福感略高于女性

2.随着年龄的增长，居民过传统节日时的幸福感明显增加

3.西方节日过节整体幸福感为61.2分，女性过西方节日时幸福感高于男性

4.年轻人过西方节日时幸福感较高

本次调查数据显示，随着年龄增长，居民过西方节日时的幸福感逐渐下降，20岁以下居民过西方节日时的幸福感最高，比西方节日整体幸福感高出11.6分。

5.九成以上居民更喜欢中国传统节日

调查数据显示，在对传统节日和西方节日喜爱程度调查中，91.3%的国人表示更喜欢传统节日，仅1.3%的居民表示更喜欢西方节日，还有7.4%的居民表示无所谓。

调查发现，传统节日给人们带来的幸福感远远高于西方节日，人们过传统节日时的幸福感比过西方节日时的幸福感高出9.9分。

6.要提高传统节日过节幸福感，关键是“单位保障员工放假权利，不变相加班加点”；其次，“娱乐场所推出优惠政策”、“丰富节假日期间娱乐活动”也颇受期待 六、九成以上居民认为有必要保护传统节日文化 1.传统节日商业化倾向不受欢迎

调查数据显示，44.3%的被访者认为商家以节日的名义开展促销活动“不合理，纯属商业炒作”。

2.六成以上居民对中国传统节日被其他国家抢注为文化遗产表示“愤怒”

调查中，针对中国传统节日被其他国家抢注为文化遗产，63.0%的居民表示愤怒，22.0%的居民表示平静，还有14.2%的居民表示没感觉。

3.九成以上居民表示有必要提高传统节日关注度，保护传统节日文化

4.要保护传统节日，“加强学校教育”被认为是最重要的手段；其次，“政府给予立法保护”、“新闻媒体加大宣传力度”也十分必要

针对“如何保护传统节日，提高传统节日关注度”的调查中，62.6%的居民认为应当从小抓好传统节日文化教育，适当在学校开展相关活动；四成以上居民表示政府应该立法保护并赋予节日新元素、新闻媒体应加大宣传力度；年轻人积极参与、精心组织传统节庆活动、通过“载体”突出传统节日特色也是保护传统节日的重要途径。七、九成以上居民认为政府调整节日制度时应听取民意

1.九成以上居民认为“政府对节日制度进行调整时，应听取民意”

2.七成以上居民表示在对节日制度进行调整之前，应借助第三方调查机构进行民意调研，使之更符合社会客观情况，让民众更加满意

3.2013年全国两会上有人大代表提出“春节长假延长至10天”的建议，七成以上居民对此表示支持

八、小结

本次调查发现，传统节日文化深入人心，人们对传统节日文化的认知度较高，且对中国传统节日的喜爱程度和过节幸福感远高于西方节日。随着年龄增长，人们更愿意在传统节日时陪伴家人；外出旅行度假在年轻人群中成为新的时尚。而年轻人相比于其他年龄人群更热衷于过西方节日，但对西方节日文化的了解还不够深入。关于政府对各类节假日制度的调整，人们普遍认为政府应借助第三方调查机构进行民意调研，使之更符合社会客观情况，让民众更加满意。

九、调查说明 1.调查目的

（1）了解公众对传统节日和舶来节日的认知现状、态度、变化情况

（2）分析内在原因，探索保护传统节日文化的方式

（3）对节假日制度提出建议 2.调查组织过程

时间周期：2013年3月6日——3月21日

执行机构：人民网、北京美兰德信息公司

3.样本结构

第四篇：大学生贫富观（精选）

大学生贫富观论文...........................................................................................................................1

摘要...........................................................................................................................................1 “面包”与“爱情”的抉择...................................................................................................1 毕业，去大城市还是回家乡？...............................................................................................2 ——正确审视自我 “适合”最重要......................................................................................3

大学生贫富观

摘要：21世纪是一个经济飞速发展的时代，机遇与挑战并存，一个充满无限可能的环境驱使人们追求更多的财富。在这种激烈竞争中，无可避免的，有人成功、有人失意，贫富差距逐渐拉大，而这种差距造就了不同的贫富观，对社会产生了巨大影响。关键词：爱情与婚姻、学习与事业

“面包”与“爱情”的抉择

中国古代爱情神话，例如“鹊桥相会”、“梁祝”、“孔雀东南飞”，都以悲剧收尾，有情人无法终成眷属。古代爱情悲剧一般都是由封建制度造成的，如果无法达到门当户对的要求，单单追求爱情的婚姻是不被祝福的。辛亥革命时期，封建制度被废除，人们追求自由平等、婚姻自由。然而人们在追求真爱的道路上仍不顺利，封建制度虽被废除，新的障碍却高高竖起。贫富差距俨然取代封建制度成为真爱道路上一道难以跨越的鸿沟。哪怕我们不是追求名利的世俗拜金主义者，我们也会面临“爱情”和“面包”的选择，罗曼蒂克的爱情纵然令人憧憬，富足优越的生活也令人向往。古人常说“鱼与熊掌不可兼得”，确实生活中不是每个人都足够幸运能够拥有它们。在一档相亲节目上，有一个男孩问女嘉宾愿意坐在他的单车后面过一辈子么，她回答“我想我还是坐在宝马里哭吧”。这实际反映了在现代社会中，人们在贫富观影响下的一种价值取向，这也直接影响了他们的爱情观，甚至是婚姻观，以至于“有房有车”成为爱情的标配。大学生在恋爱的过程中也许不会考虑对象的家庭情况，但是一旦谈及婚姻，对方的家庭情况一定会被考量，如果双方家庭状况相差悬殊，父母的担忧|、劝告甚至是阻止将会成为双方婚姻道路上的一大障碍。

毕业，去大城市还是回家乡？

选择碌碌无为的过一辈子还是选择在北上广拼搏奋斗，不同的贫富观潜移默化的影响着我们的选择。长辈们见证了改革开放以来，生活质量提高的同时，贫富差距逐渐拉大的现状。父母从小教育我们好好学习，“走出大山”，实际上是在培养一种谋求更好的生活的意识。在中国人们都爱住在大城市。往往大城市的人看不起小城市的，小城市的看不起郊区县城，县城的又看不起农村的。归根结底是城乡差别造成的。城里人的生活方式甚至比农村要超前几十年。有钱人大多躲在城里，离市中心越近越好。北京上海甚至一些2-3线城市房价一路攀升，导致穷人基本住不起了。不少像《蜗居》那里的人一样穷自己毕生收入还有父母的一生积蓄勉强买套房子，但一辈子也会在房贷的重压下生活，没有轻松可言。大学生对“就业前景”这个词不会陌生，在填写志愿的过程中，除了选择心仪的大学外，选择专业也是一个大难题。不少学生都会参考每年“最有就业前景的专业”排行榜，也有看专业选大学的情况。对不少人来说，好的专业意味着就业率高、工资待遇高。然而，在毫无背景的前提下，一个人到中国一线城市谋求发展将会面临巨大的住房、就业等压力。正如我们说的“北上广不相信眼泪”，如果没有强大的毅力、决心，在这样的城市定居是很难的。无论是什么专业，只有学好、学深、学精才能经得起求职单位的考验。

——正确审视自我 “适合”最重要

追求物质利益是人的天性，自古以来人们总是在追求更高的生活水品。但是一味追求物质财富，罔顾道德、礼法，只会导致人性的丧失。大学生要树立正确的贫富观，切不可“欲富恶贫”。爱情是世界上最美妙的事物之一，它值得人们真心对待。在爱情中，人不可不物质但不可太物质，如果每一段恋情的开始前，都要衡量一番，这样的真心是否经得住考验实在让人怀疑。作为大学生，我们要清楚自己想要什么。一份纯粹感情不可掺杂太多的利益，爱情是人和人之间最微妙的东西，是人和人之间最纯粹的情感，是最坚不可攻陷的情感，同时也是最脆弱的，它需要我们精心保护。如果你追求的仅仅是一种富裕的生活，每段恋情开始前都要恒量对方的经济实力，未免太物质，失掉了追求纯粹爱情的资格。在求职路上，不论是即将毕业的大学生，还是往届毕业生，几乎都有过就业去向问题的困扰，其中以在北京、上海等大城市求学的毕业生最多。他们最纠结的，便是权衡工作和家庭之间，如何寻求一个最佳平衡点。那么，究竟该如何选择？首先，要正确估量自己。如果你是名校毕业，对自己的能力有足够的自信；如果你敢打敢拼，喜欢挑战；如果你个性鲜明，性格强势，对一切新的事物充满好奇，那么，可以选择留在大城市一试。如果你是普通大学毕业，你认为自己不够优秀；如果你喜欢按部就班，不爱折腾；如果你性格沉稳，追求安稳的生活，那么，你就要调整一下自己的择业区域了。其次，要从你的父母或家庭角度考虑。如果你的父母观念新潮，他们能够安排好自己的生活，他们支持你去外面闯荡；如果你的家庭特别富裕，或者你是一个富二代，你不那么恋家，能够担负起自己的人生，那么，你可以去大城市闯荡、打拼。如果你的父母思想保守，信奉“养儿防老”，他们希望你留在身边；如果你的家庭条件一般，你又特别依恋父母，离开家会有不安全感，那么，你还是留下来吧！其实，人生的道路有千万条，在哪里生活一样有苦有乐，你需要做的，就是在正确审视自我之后，选择自己能接受的，最适合自己的。

第五篇：浅论大学生婚恋观

浅论大学生婚恋观

摘要：近年来，随着高校大学生谈恋爱现象渐趋普遍,恋爱问题已成为当代大学生较为突出的问题。由于时代的发展，人们的婚恋观也发生了深刻的变化，价值判断的多元性和行为观念的多元化在一定程度上冲击了以往婚姻价值判断体系和婚姻行为的相对稳定性。大学生作为时代的弄潮儿，他们的婚恋观不仅折射出他们人生价值取向的基本特征，而且某种程度上可以预示中国未来社会婚姻家庭的发展趋势。本文从大学生婚恋观现状入手,深入剖析了大学生恋爱中存在的问题和误区,提出了加强对大学生婚恋观进行教育引导的相应对策及大学生拥有正确婚恋观的途径。

引言：对甜蜜爱情、美满婚姻和幸福家庭的追求，是人类永恒的主题。所谓婚恋观，是指男女双方对恋爱、婚姻和性的根本看法和态度，包括对爱情本质、择友标准、恋爱道德、恋爱与婚姻关系、婚姻道德与责任等一系列问题的看法和态度。婚恋观是人们的价值观在恋爱，婚姻问题上的体现。作为处于新思想最前沿的大学生，我们的婚恋观折射出这个时代婚姻价值取向的基本特征。

一． 大学生婚恋观的概述和现状

当代大学生婚恋观呈现多样性，可分为以下几种类型：

1、金钱至上型。恋爱双方看重的是对方的金钱储备，家庭背景，2、纯情型。双方看中的是自己与对方的真心实意，至于其他方面考虑的不是太多。

3、爱情兼经济型。既有浪漫的爱情又有现实的经济条件做铺垫，可以算是两全其美型。4.、游戏型。双方彼此都抱着玩玩而已的态度。只是从彼此那里找到一种填补空缺的方式。二．研究大学生婚恋观的意义

婚恋观是价值观的重要组成部分，直接关系到人们对待爱情、婚姻和性等问题的基本态度。当代大学生处于新时代思想阵地的前沿，其婚恋观在时代变化和社会转型中面临着激烈的价值冲突。大学生的婚恋观不仅与其心理健康、人格成长及品格培养切切相关，而且预示着中国社会情爱道德的发展态势，因此，对大学生婚恋观的研究有着十分重要的理论意义和现实意义。

从理论意义上说，它有助于丰富伦理学的研究。对大学生情爱道德观价值冲突的研究是伦理学中一项尚未深入展开的课题，但又是社会经济发展对伦理学提出的新要求，因此，从伦理学的学科视野，对大学生情爱道德观价值冲突进行深入与系统地研究，具有独特的视角与价值，可以弥补目前伦理学研究的不足。

从现实意义上说，一方面，它有助于帮助大学生树立正确的婚恋观，克服情感上的迷茫和困惑，规范异性之间的交往，培养健全的人格。另一方面，通过研究，可以了解当前大学生婚恋观中价值冲突的现状及其变化态势，反思目前教育体制和教育实践中存在的问题，从而为建立有效的大学生情爱道德教育体系，制定实施相关的教育措施提供参考。三．大学生婚恋价值观

1、恋爱动机

1恋爱动机是产生恋爱行为的内部动力，决定了恋爱目标及生活方式的的选择。恋爱动机从一个侧面反映了人们的价值观。调查结果显示，多数大学生谈恋爱是为了“寻找人生的另一半”，“重要的人生体验”。

2、择偶标准

择偶标准是人们选择婚恋对象的价值取向，表现为对恋爱，婚姻对象的条件的要求，是人生观价值观的重要组成部分。调查结果显示，总体来说，大学生选择恋爱对象时，男生最看重的是对方的气质性格，相貌身材，发展潜力。女生最看中的是发展潜力气质性格，相貌身材。

3、两性观念

近90%的大学生可以接受除发生性行为以外的所有亲密接触方式。同时未婚同居现象越来越普遍，社会对婚前性行为的态度趋向宽容。但性别差异明显，男生比女生更赞同婚前性行为 四．大学生的婚恋观特点

1、恋爱公开化。在大学里，爱情已经不是敏感和不可提起的话题。大学校园里情侣来来往往，构成一道风景线。

2、恋爱的标准多样化。与走向社会的青年男女相比，大学生共中情感本身，而不是金钱，权力，地位等因素，但是以貌取人的观念仍有部分市场。

3、恋爱道德的宽容性。大学生对婚前性行为的看法普遍比较宽容。

4、恋爱悲剧增多。有部分大学生不会处理学业和恋爱的关系，爱情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厌学、早退、旷课现象增多，甚至造成多门课不及格，不能顺利毕业，耽误了自己的美好前程，令人痛心。也有的大学生社会阅历浅，心理承受能力较弱，而期望值又高，容易冲动。一旦失恋，往往造成伤害对方、自杀、精神分裂、厌恶俗世、破罐破摔等爱情悲剧。

五．大学生婚恋观分析

马克思主义认为，人有两种属性：自然属性和社会属性。后者是指在社会活动中产生的需要，在此指大学生在大学期间心理上的逐渐成熟和自我完善。因此可以从三个方面对大学生婚恋观进行分析。

1.、个人因素。随着生理的成熟，对异性交往的愿望和要求变得更加强烈。

2、社会因素。改革开放以来，思想多元化是传统婚恋观发生了很大变化，世界观，人生观都不稳定的大学生，容易受到外界事物变化的影响，容易把眼光放在金钱上。

3、教育因素。多数高校对大学生恋爱问题采取回避态度。

综上所述，当代青年婚恋观总体上呈现多元化价值取向的特征，由传统保守的婚恋观逐渐向开放的婚恋观发展趋势明显。在恋爱动机、择偶标准、婚前性行为、恋爱结果的态度上存在着矛盾和冲突，青年的婚恋观和婚恋行为迫切需要正确的教育和引导。

二、大学生恋爱中不良倾向带来的消极影响

1、破坏了美好爱情和幸福生活的基础。著名作家雨果说，人生有两次出生，头一次是在开始生活的那一天，第二次则是在萌发爱情的那一天。可见，爱情是一种多么崇高的感情，两情相悦，心心相印，同甘共苦，相濡以沫，美好的爱情是幸福生活的源泉。任何功利主义的私念都是对这种美好感情的亵渎，也破坏了恋爱者获得美好爱情和幸福生活的基础。建立在“实用”主义基础之上的“功利性”爱情是不会牢固和长久的，任何风吹草动和人生突来的变故都会使之顷刻间崩塌。而且，恋爱观其实也是一个人世界观、人生观、价值观的折射，恋爱中的投机取巧对大学生的身心健康成长极为不利。

2、经济压力沉重，违法违纪现象增多。大多数在校大学生都还是纯消费者，学杂费、日常花销主要靠父母、家庭供给。但虚荣的“攀比”心理让很多大学生恋爱者花钱如流水，逢年过节礼物不能少还要上档次，平常聚会吃饭不能寒碜要翻花样，自己的女（男）朋友绝对不能比别人寒酸要时尚，而这些都需要“钱”来支撑。恋爱带来的沉重经济压力让“攀比”者不堪重负，有的甚至铤而走险，进行偷窃和诈骗。同时，校园中因恋爱争风吃醋而打架斗殴更是屡见不鲜。违法违纪现象的增多严重败坏了校风校纪，也给当事人造成了终生遗憾，因之被警告处分、勒令退学甚至绳之以法，“十年寒窗苦读”一朝化为乌有。

3、引发心理问题。大学生年龄一般在17～22岁左右，这个年龄段的学生经历逆境与磨难比较少，心理虽然正快速趋于成熟，但又尚未完全成熟，心理承受能力十分有限。恋爱中一旦感情受挫，自尊心和自信心将受到沉重打击，很容易产生心理问题。郁郁寡欢、意志消沉或陷入纠缠与报复之中不能自拔，有的甚至看破红尘而轻生。

4、恋爱道德意识和法纪意识淡薄。校园垃圾里随处可见的安全套、大学生在校外非法租房子同居、有的女生因怀孕而被“勒令退学”，更多的大学生对“性”的轻视和错误认识，损害了爱情的尊严和圣洁，污染了校园文化环境，严重影响了大学生们身心健康正常发展。

三、加强对大学生恋爱问题的正确引导

1、积极帮助、引导大学生树立正确的恋爱观，教育大学生增强恋爱的道德责任感。性生理和心理的发展，使大学生谈恋爱成为一种较为普遍的现象。作为高校教师，特别是高校的德育工作者必须要清醒认识和积极正视这一问题，并加以科学地教育和引导。要一改往日放任自流、“出了问题才处理”的被动工作局面，变被动解决为主动预防，可利用课堂教育或邀请恋爱、婚姻方面的专家来校开展定期或不定期的专题讲座、举办丰富多彩的校园活动、组织同学们就恋爱问题展开专题讨论等，引导学生树立正确的恋爱观，慎重选择恋爱时机，以纯洁的动机、高尚的情操、文明的行为审慎对待自己的爱情，用学业的目标去引导爱情的航向。要让大学生们明了任何从功利思想出发，把物质条件放在第一位，希望从恋爱中获得“靠山”，为日后就业和发展创造条件的行为，都是缺乏恋爱道德责任感的表现。

2、大力开展心理健康教育和心理咨询工作，引导大学生保持健康的心理。要将心理健康教育渗透到高校教育的各项工作中，改变心理咨询工作坐等来访、流于形式的被动，积极主动地深入大学生之中，可通过个别访谈、问卷调查、发放宣传手册、开辟宣传专栏等灵活多样的方式，为学生提供恋爱心理方面的咨询机会和条件，及早发现问题、解决问题，及时疏导大学生恋爱中的一些不良倾向和有害心理，倡导健康文明的恋爱方式和行为。

3、切实加强大学生的性健康教育，引导大学生正确地认识“性”、理智地对待“性”。“谈性色变”的时代已经过去，与其提心吊胆害怕出问题，还不如换个角度主动出击、积极预防问题的出现。学校可通过开设性健康教育课程，把性知识、性道德、性法规结合起来，对大学生进行性知识教育，让大学生们了解两性性生理、性心理的差异，纠正大学生们在恋爱与性问题上存在的模糊认识和错误认识，引导大学生充分认识“预支性行为”对双方、对学校及社会造成的危害性，学会自爱也学会爱人。

大学生谈恋爱已经成为当今大学校园里一个不可能回避也无法回避的客观事实，而大学生恋爱中出现的不良倾向及带来的消极影响更是不容忽视。作为高校德育工作者，对此必须要给予充分认识和高度重视，并加以正面教育与积极引导。认知如镜，照之则明；情感如水，导之则畅；理念如山，立之则稳。只有直面大学生的恋爱问题，正确加以引导，让没有涉足爱情的大学生全身心投入学业，已经拥有爱情的大学生把恋爱变成学习的动力，才能让风华正茂的大学生们妥善处理好爱情与学业、爱情与友谊、爱情与婚姻的相互关系，理智而健康地对待爱情和自己的未来。