中国佛学读书笔记

第一篇：中国佛学读书笔记

读书笔记

中国佛学是在佛教传入中国的过程中逐渐形成的，是外来佛教与中国的传统儒家思想的文化碰撞、冲突、交流、融合的产物。

张澄基博士在演讲中讲述了佛教与其他宗教的不同。第一：佛法否认创造世界的神是不存在的，佛不是无视不能者，不能赐予我们解脱，也不能让我们上天堂，或判我们下地狱。第二：佛法的目的是要人人成佛，而其他宗教绝不许可人成为上帝。第三：佛法还是一个具有包含性，圆融性的宗教。不似其他宗教具有排外性和专横性。第四：其他宗教的神是有烦恼和有我见的，佛却是无烦恼的大自在解脱。第五：佛教是民主和重理性的，但其他宗教是独断，独裁的。第六：佛教往生的净土是起点而不是其他宗教所表诉的一切的终点。第七：佛法的爱是无限的，不只及于全人类，还及于全生物；其他宗教的爱是有限的。

在张澄基博士的演讲中，讲到了佛的定义：佛是一个理智、情感、和能力都达到最圆满的人格。也就是说，佛是全智、全悲与大能的人。佛家的智慧是无所不知，无所不晓的智慧，佛家的慈悲是至上的、无比的、和圆满的慈爱。佛的能力是无限的，却不是万能的。讲到了佛法与禅定的关系。禅定是一个在特殊的心理状态下，心理方面心注一境、或无波动式妄念起伏的显著现象，生理方面呼吸作用，血液循环，和心脏跳动的缓慢、细微、以至于绝对的停止。

之后讲述了佛法宗教与今日世界。今天的世界，是工业文明的时代，而工业文明带为我们的是新的欲望，新的需求。欲望一天天提高，需求一天天加多，而痛苦也跟着一天天的增加。另外，人类也在这个时代丧失了自由。科学的复杂，使人与人的关系，人与社会和国家的关系也越来越密切，然而限制也随之越来越多，人也就越来越不自由。面对这些，我们应该认清弊端，不随波逐流，尽可能补救不足，挽救灾害。

在当今社会，佛教的万法皆空、唯心净土、随缘任运、心无执着等超越观念可以给逆境中或欲求不满的人以精神安慰，也可以在精神上超越成败得失。在这个绚烂的世界，保持自己心灵的清静。就像张澄基博士讲的我们的心与与生命，都将有一个无限的、广阔的、崭新的境界。

李琳

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医药化工学院10化学1

第二篇：中国十大经典佛学禅语（范文模版）

中国十大经典佛学禅语

经典一：一切皆为虚幻。

语出金刚经：所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的！如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

经典二：不可说。

很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

经典三：色即是空，空即是色。

色不异空，空不异色。出自般若波罗密多心经！全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！当你老去以后，曾经的一切是否依然？原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

经典四：人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？爱，是一种容易凋谢的花朵！而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢？迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

经典五：一花一世界，一佛一如来。

语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？！佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！这是真正的爱情吗？也许会有人说爱情和面包的理论！可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在什么地方最逍遥快乐？段誉答到：枯井底，污泥处。为什么呢？因为他在那里得到了真爱！

经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋〃释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”...当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子（还得找人帮着写在原作边上），五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶（有点西游记的意思），然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了！这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：我不入地狱，谁入地狱

当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

第三篇：佛学经典语录

佛学经典语录大全

1、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

2、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

3、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。

4、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

5、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

6、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。

7、与人相处之道，在于无限的容忍。

8、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

9、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

10、人生的真理，只是藏在平淡之中。

11、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

12、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它。

13、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。

14、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

15、你要感谢告诉你缺点的人。

16、能为别人设想的人，永远不寂寞。

17、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。

18、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。

19、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

20、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

21、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

22、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

23、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

24、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。

25、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。(范文网　www.xiexiebang.com）说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

38、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

39、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

40、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

41、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。

42、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。

43、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

44、慈悲是你最好的武器。

45、只有面对现实，你才能超越现实。

46、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

47、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。

48、学佛就是在学做人而已。

49、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

50、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

51、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。

52、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。

53、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。

54、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

55、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

56、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

57、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心。

58、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

59、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。

60、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？

61、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。

62、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

63、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。

64、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

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66、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

67、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。

68、若能一切随他去，便是世间自在人。

69、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

70、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着为这一点小事而烦恼”，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。

71、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。

72、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。

73、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

74、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

75、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。注明：佛学的经典语录由佛教用品编写，转载请注明。华林国际专业提供玉器批发，佛教用品。

第四篇：佛学心得

评分＿＿＿＿＿＿ 日期＿＿＿＿＿＿

湘潭大学文化素质教育自修课

专题读书论文（体会）

（封

面）

课

程

名

称＿＿＿＿＿＿＿＿佛学＿＿＿＿＿＿＿＿ 专题读书论文（体会）＿＿＿＿＿＿＿＿心得＿＿＿＿＿＿＿＿ 指

导

老

师＿＿＿＿＿＿＿ 王丽梅＿＿＿＿ ＿＿＿

姓

名＿＿＿＿＿＿刘阳＿＿＿＿＿＿ 学

号＿

＿ 2012961718＿＿ ＿ 班级名称 ＿

财务管理3班＿＿＿＿ 学院名称＿＿

＿兴湘学院＿＿＿＿＿ 交阅时间

2014年4月29日

＿

湘潭大学教务处制

心得

提到宗教，脑子里第一个反应就是封建迷信，这是自己从小接受教育的经验主义结果。自己还没有了解，就扣了一个迷信的帽子，然后说“是迷信干嘛要了解。”其实，这正是自己对自己的迷信。

也正是这对自己的迷信和不了解，让我们对宗教有了几分敬畏之心。我每每到名山古刹道观，或是农村寺庙教堂，总也是细细审视一圈周围人，然后谨慎的故作虔诚祷念一番，丝毫没有平日里的偏僻乖张。而到现在我才知道，佛并不提倡你报着庇佑的心态来供养，谋求富贵。求了也一点用都没有，佛根本不会对你有丝毫的帮助。然而，佛祖也不反对这样的功利的拜佛，因为这样一来至少让人还知道世界上有佛教，修了一段佛缘；二来通过这样烧香供养的自我安慰，让香客得到心理安慰，佛祖也自己修了一段福德。

现在回想起来，我对佛教的接触，完全是偶然和自发的。小时候我就有点多愁善感，后来又很有些自卑的心理，总觉得人生很苦，有点消极厌世的味道。家里人特别是我爸，比较虔诚，经常供拜，但他拜的都是外道的神灵，祈求的无非就是些发财、平安之类的，周围没有一个人对佛教有接触的。真正第一次接触佛教，是因缘际会接触并体验到寺院生活。那种远离尘嚣的生活对我产生了极大的引力。这是我对佛家哲学产生兴趣的开始。大概就这样和佛法结下了缘吧。

第一次去一个禅宗道场，我见到一位自在洒脱的师傅，当我端起照相机为他拍照，师傅告诉我“不住相”，这三个字我品了很久。关于出家，从前我没有见识的时候，我瞧不起出家人，说人和尚也是骂人，觉得出家遁入空门是一种逃避，是一种失败的选择，是一种„后来，我觉得出家是一种福分，是一种智慧，是一种崇高的境界。后来我有了点见识的时候，我尊重每个出家人，因为，那需极大的智慧，绝不是一时勇敢和冲动。如果是一时冲动和勇敢而生出离心，那么出家是个悲剧。我也盼望自己能出家修行，云游四方弘法，只可惜我境界不够，学识不够，智慧不具，也不能顿出心中俗念，不具备那个抑制欲望的能力。

从佛教哲学来解释，相是空壳，是形容，是空壳。而我的理解是，相是我们探索发现的一个入口，这个“相”，那个“相”，为什么？为什么产生这样的不同，又有什么共通之处。如果所有相我们都无视，我们都不去探究，那么，我们无从去深入探讨其心。无从下手去寻找通往找寻根本的道路。就如“看破红尘”，没有经历过喧嚣红尘，谈何看破。没有经历过风吹雨打，谈何坚强。释迦摩尼为何能看破，他在出家之前经历过荣华富贵，结婚生子，他的如此经历加上他无比的智慧，看到轮回的痛苦，才生了出离心，才有了看破。如果你没有精力过红尘咋呼什么看破。菜根谭第一句就说“欲做精金美玉的人品，定从烈火中炼来。”就如“放下”，没有提起过，谈何放下，对于从来没有提起过的人，他的“所谓放下”我认为是一个悲剧。一些年少出家的师傅，后来还俗的事例非常之多。在我看来，这些案例和事件很正常自然，因为，这些个人没有提起过，谈何真正放下呢。那么，寺院生活对这类人而言，短时间内倒是有新鲜感，时间长了，那是牢狱灾。于是，就心生另一种出离，就是离开寺院的生活，因为心中“提起”开始疯狂的蔓延疯长不可抑制。而这个“提起”发生的时间空间不同，所以，“提起放下”有什么逻辑关系呢，我想我不用说的太明白，怎么样才能真正的“放下”呢，我想我已经表达的挺明白。就如，有人问我，如何使自己内心变得更加强大，我说，那要具备很多能力，首要的就是有一颗感恩的心!我觉得佛学是一门研究人的科学，不是一种迷信。人与人怎样和谐相处，人怎样去认识自己、发现本我和了解自己。发现自己的潜力，成就自己。佛学是一门修心的科学，人只有一颗健康的的心有丰厚的财富，那才是一种富足。佛家经常讲的“自觉”就是一种觉悟，觉就是一种自我反省，每天都要去反省自己。去杂保利，每天都会在进步与成长。人都要学会去悟，多一点感悟就多一点收获。可以将自己某一时刻的突发感想与心得及时记下，积累到一定程度，我想那就是一种很大的智慧。且佛法可以让一个人在这个令人眼花缭乱的社会中，保持住自己的身心平衡、理智与情感的平衡、责任与权利的平衡、付出与得到的平衡„„简单地说，佛法可以让一个人学会约束自己、尊重真理、敬畏因果；可以让一个社会充满和谐、互让、友爱，还有宽容。

另外作为一个女人，好像不能不关心自己的外表，不能不注重自己的“美”。怎么“美”？一般的女人大多只知道通过美容、化妆等外在的手段去掩饰自己脸上的瑕疵。其实佛法早就告诉了我们，相由心生，当你的心充满了爱意与喜悦时，当你的平和与自在流遍全身心时，你的脸上怎么可能不会有所表现呢？一次次的美容手术，一次的拉皮换肤，都只能让你的自信心越来越减退。如果要想永远向世人展示你的美丽与魅力的话，只有学佛，让自己的内心充满慈悲与喜悦，修正自己才能让你拥有永不衰老的心，与永远带给别人喜悦的容颜和气质。

当人都努力去学着修心的时候，心灵的尘埃就会不断的减少。心明则牵，很多的事情都会变的很简单了。佛学里讲到拥有一颗诚心是很重要的。当人能真诚坦然的去面对一切的时候，他己经没有任何阻碍了。虽然世界没有完美的事物。我们腥诚心面对的时候，或许会遭到很多的不公。甚至让我们怀疑诚心的价值的时候，也是我们正在感动对方的时候。我们的坚持与诚心，就己经成功了一半了。我们不需要抱怨。诚心本来就是一种无坚不摧的力量。

当一个人能心达天下的时候，他所具有的能量也己经无穷了。因为他已经没有了对立面了。要成就大事业，就要拥有一颗诚，拥有一种大格局。心没有了边际，一种空旷，没有阻碍，前进无阻。之有多广，路就有多宽。活在当下，当下不是昨天，当下不是明天。当下是幸福最容易寻求的地方。现在的一切的感受，都是建立在当下这个时刻发生的。当下拥有什么，你就拥有什么。努力的去过好当下，不断的吸收，不断的成长，就会有不断的快乐。当用最朴实的言语记载心中的灵感，本身就是无限的快乐。

修心为善的人，一定是个幸福的人。懂的舍予，收获更多的幸福与心灵的祥和。舍予两个字组成就是舒字，懂得舍予就会活的更舒适。

第五篇：佛学题目

佛学题目

作业。第一题。通过本课程的学习，你有哪些收获或者心得体会

第二。选择一个阶段，谈谈此阶段佛教的特点，及其对文人士大夫的影响

第三。选择一个文人或者一个文学流派，其与佛教宗派的交涉与影响

第四，选择某一时期佛教或者某宗派的主要思想对文学创作，文学思想，文学思潮的影响

第五。就你的了解，从佛教哲学角度，分析一首或多首（篇）诗文的内容思想，补充前人的分析不到位或不准确的地方，或发表你的新看法

第六。选择一段佛教经典或一个佛教故事翻译过来，并说说你的收获或者体会

第七。默写（心经）

佛学的世界观

虽然佛教的世界观是一门普通的常识，但对佛教徒或研究佛教的人来说，却是相当重要的。

有些人认为，因为佛教讲空性，所以就没有什么世界观或人生观等概念；也有人认为，佛教只不过就是烧香磕头，劝人向善而已。这两种观点都是片面的，其实佛教并非如此简单。虽然佛教是讲空性，但并不是说万物皆不存在；烧香磕头也不能代表佛教，更不能阐明佛教教义；还有，虽然劝人向善的确是佛教所宣扬的，但却并不是佛教独一无二的特点，例如：传统儒家的“己所不欲，勿施于人”等教导，也同样是在劝人向善。由此可见，上述这些观点，都是因为对佛教的一知半解所造成的。为了让更多的人弄清这一点，所以有必要就此问题进行一些研讨。要讨论这个题目的另一个原因，是因为佛教经典对宇宙构成的描述，与现代自然科学所发现的结果，从表面上看似乎有部分冲突。一些不懂佛教教义的人，就因此而认为佛教不科学，并连带地将佛教的一些修法与见解，也认定为是不准确、不合理的。之所以有这样的看法，主要是由于没有系统地学过佛教，因此也就无法透彻地了解佛教的真正见解。在西方历史上，曾出现过多次宗教与科学之间的争论。每当此时，自然科学往往能提出强有力的、具说服力的证据，来驳斥宗教的部分理论；然而，不但现代科学无法推翻或证明西方宗教所阐述的造物主，就连这些宗教本身，也不能令人信服地说明这一点。如此一来，有些人就以点代面，想当然地以依此类推，对所有宗教、所有教派，以及所有的修法和见解，都抱持同样的观感，认为它们都是迷信、愚昧、消极、落后的代名词，佛教当然也难逃此劫。为了澄清这些误会，为了消除这些成见，就理当以研学佛教世界观作为切入点。

因此，虽然佛教特有的教义包括缘起性空、大空性、大光明、生起次第、圆满次第等一系列的见解和修法，而只就佛教的世界观进行一些必要的讨论。

这个题目如果深入地讲，就必须要对宇宙形成理论作广泛的研究，其复杂性可想而知，所以今天只是浅谈而已，希望以后能更深入学习。

超越您的经验

世间上普通的人往往仅以自己的见闻和经验来判断一切事物，但这往往是不可靠的，我们的感觉和经验经常在欺骗自己。比如在看电影时，观众认为电影里人物的动作是那么活灵活现连续不断的，但懂得一点电影原理的人们都知道，电影的放映实际上是由一幅幅静止的画面串起来的，因为播放的速度很快，人的肉眼就觉察不出来了，误认为是连续的动作。又比如一个瓶子，在没有破碎之前，对于昨天、今天和明天的瓶子，人们都会认为是完全同样的一个瓶子，但佛陀则告诉我们，它是在刹那刹那地变化坏灭！因此，人类的经验往往就是对事物表层现象的一种虚假体验，对此，科学家们也有类似看法，著名的麻省理工学院物理学家威斯柯夫说：“量子力学是我们肉眼看不见的非物质能力，可是并不因它不可看见，我们就不能认识它和不相信它。在科学上几乎每一件事都是超过你的直接经验的。”而佛教里一些高深的道理，比如说空悲不二的哲学教义，更是超越一切相状的，是凡情不可思议测量之处。

现在人们不会仅凭日常生活中的经验或者是因为自己不能领会理解，就敢随意地去指责当代科学家们的发现是“唯心”或者是“迷信”。而佛法是更加地微妙难思，人们就更不应该在没有深入观察之前就任意随便地下结论。佛陀当时在菩提树下证悟后，曾经自语道：“甚深离垢染，光明如虚空，甘露微妙法，我今已获得。我虽欲示说，他人莫能解，意欲趣林薮，不说默然住。”但后因梵天王的劝请及忆念起以前的大悲愿力才开始转法轮。虽然佛法很深邃，但是对于信众来说，由于有历代证悟了的传承上师们的教授，佛菩萨又有广大无边和无穷善巧的智慧把那些微妙难思的佛法深入浅出地道来，所以只要通过不断地闻思修习，具善缘和有信心的佛教徒们也是很容易地领悟到佛法的真谛。对于一些非佛教信徒来说，也许他们目前暂时还没有一个良好的机缘深入到佛法那广阔的智慧海洋中，但通过以上这种佛教与科学之间的对比思索，或许间接地能对佛法生起信心。

有些对于佛法基本道理都不懂的人，却好望文生义，比如对于空性，误解为既然佛教认为“四大皆空”，就是悲观主义，消极逃避等等，这样随意猜测，妄加诽谤，这显然曲解了佛法里所讲述的甚深道理。在世间上，若是还没有搞清或是根本不了解对方的观点，就那么喋喋不休，除了以为你是疯子和别有用心外，人们对你还会有什么其它的想法呢？若是一个对是非毫无观察能力非常愚笨的人，说一些疯话也许还情由可原，但对于一个有智慧和有一定身份地位的人来说，做什么事情说什么话都应该经过详详细细周密的观察，特别是对于在中国和世界上流传影响达数千年的佛教，不但有精深博大的哲学文化内涵，而且在历代都有亿亿万万的人们在追随，所以就更应该慎重才对。戊戌变法的主要领袖、中国近代史上有重大影响的思想家和政治家康有为说：“佛学之博大精微，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲，无所措手，其所包容，尤为深远。”