佛学和青少年的品德修养

第一篇：佛学和青少年的品德修养

佛学和青少年的品德修养

佛教不是一种宗教，也不是一种哲学，更不是封建迷信。佛教是一种教育，一种智慧与人生观的教育。目前四十多岁的人有许多困惑，最主要的困惑来自于孩子的教育问题。90后的青少年是一代心气浮躁的青少年，其原因是多方面，家庭的、社会的，更主要的原因还是学校教育体制的诸多弊端与学校德育教育内容的缺损造成的。我们能否考虑在现行的中小学学校教育中增加人文教育内容的同时也借鉴一些佛教德育体系的精华内容以培养青少年良好品德的形成。本文旨在对此进行一些探讨以求教于专家学者。

一、佛教是一种教育我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一。佛教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧----净空法师。

笔者是搞教育的，而且也从事研究中国传统文化多年，在研究过程中多次接触到佛教的一些东西，缘份使然，于是注意搜集和结缘了一些佛教与教育方面的书籍，广泛阅览的基础上，趋于领悟。认为佛教确实是一种系统教育，而非宗教、非哲学、更非迷信。它是一种智慧与人生观的教育。

1、佛陀是人不是神。在所有宗教创始人中，佛是唯一不以非人自居的导师。他自称只是一个单纯的人类，不象其它宗教的教主，或以神自居，或自诩为神的各种化身，或则自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他从不自称受过神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就及造诣，完全归于人的努力与学习。而且只有人才能成佛，只要他肯发愿努力学习，每一个人身内都潜伏有成佛的势能。

2、是导师不是宗教家。释迦牟尼佛正好与中国的孔子是同时代人，也和中国的孔子一样，一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。与其称之为宗教家，不如称之为教育家。

佛陀教育的目的：是施行觉悟的教育，自觉、觉他。佛陀觉悟后，到处弘扬佛法，大众接受佛陀觉悟的教育，依照佛陀指示的修养方法去实践，最后获得了觉悟，便能断惑证真、离苦得乐，这是佛陀教育的目的。

佛教与现行教育一样也实行学位制度。佛陀教育的目的“觉悟”就是最终实现“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”。分三个层次：

1、正觉---阿罗汉

2、正等正觉----菩萨

3、无上正等正觉----佛陀

这就象现在大学学位有学士、硕士、博士一样，修到什么程度拿到什么学位。

教育的类别：佛陀教育的类型也是由浅入深、由低到高，循序渐进，恰如世界各国目前所推行的普通教育，由小学到中学、再到大学。而且因人而异，能达到什么程度就什么程度。

1、人天乘法----小学

2、声闻乘法----中学 普通教育

3、菩萨乘法-----大学

教育的场所：也分三类，精舍说法、应供开示和民间布教。类似于现代的学校教育、家庭教育和社会教育。

1、精舍说法---学校教育

2、应供开示---家庭教育 现代三种教育形式

3、民间布教----社会教育

结夏安居----教师进修制：我们现在的教师进修制是释迦牟尼佛首创的。他当年在世，有许多有成就的学生。这些学生也分派到各处去教学。但每一年有三个月的时间回到老师身边，称“结夏安居”。因为印度每年从四月半到七月半是雨季，这个时候在外教学不方便，通通回来，接受老师的再教育，同学们也互相切磋，琢磨，然后再出去教学，帮助大众。

云游参学与现在的留学、考察学习、进修有相同之处。

佛教的道场组织寺院---既中国佛教寺院是学校、博物馆、图书室三者合一的教育机构。同时也是佛教教学与艺术教学相结合的教育机构。寺在汉代佛教未传入前是皇帝专管的政府机构。汉明帝政府有九寺，后增加到十寺，这新增的一个寺专管佛教教育。如洛阳的白马寺，就是国家佛陀教育部。宰相下面有一个礼部也是专管教育的，教育的中心是孔孟教育。从汉明帝开始变成两个教育部，一个归皇帝管，一个归宰相管。可见当时中国对佛陀教育何其重视。后来演变成寺与庙合称，与鬼神扯上关系，佛教衰落。到唐朝，自马祖创建丛林制，寺院发展成丛林制，佛陀教育达到了鼎盛时期。丛林就是佛教大学，就是真正有规模有制度的佛教大学，把佛教教学制度化了。不像从前是私人私塾式的相互传受，规模很小，也没有一个制度。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样不是达到最高的艺术境界。丛林是一个个培养人才的基地与摇篮。

我们从佛教的经典、音乐、美术、雕塑、佛像、建筑、供具以及其他种种，都能发现它所包含的教育意义。佛陀教育的方法：（1）戒、定、慧三学兼施。佛陀先教戒学，修养品德；次教定学，锻炼身心；再教慧学，启发智慧。佛教的经律论三藏经典，是佛陀教育的教科书。经藏能诠定学、律藏能诠戒学、论藏能诠慧学。佛陀的戒定慧三学教育正好与现在德智体三育有相似之处。

三学

1、戒学---德育

2、定学---体育（身心兼修）三育

3、慧学----智育

（2）言教与身教并重。现在的教育多注重言教，而忽视身教；佛陀教育则是言教与身教并重。

（3）因材施教，个别教化。普通教育中也包含着个别教育，特殊教育。根据受教育者的根性不同，佛陀采取了个别辅导的教学法，并很有成效。

二、四十岁左右的人的困惑现在四十岁左右的一代人被称为最困惑的一代人。上有老，下有小，又要面对职场的压力、生存的压力、身心健康的压力和子女教育的压力。在诸多压力和困惑中，最大的压力来自于子女教育的困惑。这个年龄阶段的人，正好处于两期相碰撞阶段，即更年期碰撞青春萌动期。医学界早就提出，随着人类生存压力的急聚增加，有害物质浸入身体，人的更年期普遍提前，提到40岁左右。这个年龄阶段的男女，情绪激动，易发火，自控能力差，精神状态不好。而这个年龄阶段的人的子女正好属于90后这一代人，十五、六岁，处于青春萌动期，幻想性强、易兴奋激动、自控能力差、可塑性强、猎奇好动但又是非不分、法制观念淡漠。如果学校、家庭教育引导不当，还会表现出强烈的社会逆反心态。和家长做对、和老师做对、自私、贪婪、不孝亲尊师、或者性格变得狂躁执着，心性失调，出现了部分问题少年。再加上如果缺乏正确的人生观、世界观、道德观做导航，有的可能走上违法犯罪的道路。于是四十岁左右的这一代人聚在一起，议论最多的话题也是孩子的教育问题。接触了太多这样的青少年、太多这样的家长，了解了他们各自的困惑后，我便得出一个结论：90后一代青少年应该属于心气浮躁、没有定力的一代人。对任何事情不能用一种平和、善意、诚恳、稳定的态度对待，包括对亲人、老师、社会、对学习、生活等等诸多方面。这心气浮躁的一代人，比被称为20世纪60年代、70年代出生的跨掉的一代人问题更为严重一些。

青少年的心智不健全，影响的不仅仅是一个家庭的命运、而是整个社会、民族、国家的命运盛衰。这绝不是危言耸听。梁启超先生在他的《少年中国说》中早就指出：故今日之责任，不在他人，而全在我少年；少年智则国智，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地不球。可见先生对当时社会中国的青少年寄予的期望何其大。而我忧心的是我们眼下的这一代心气浮躁的青少年，他们能否担当起齐家、治国、平天下的大任。如果不能担当此任，那么家庭的幸福和谐、社会的安宁、国家的繁荣昌盛从何而来？

三、寻找解决的途径

于是，有志于青少年问题研究的专家学者，开始寻找问题的症结和解决的途径。在寻找中，笔者发现，造成心气浮躁的一代人的成因是多方面的：青少年生理及心理方面的原因、家庭方面的原因、社会大环境的影响、食品的污染及环境的污染。还有一个很重要的原因就是学校教育评价体制存在严重的缺陷，学校德育教育的内容也严重缺损。

在党和国家领导人提出全面推行素质教育将近十多年后的今天，由于我们的高考制度及学校的评价制度没有彻底改变，应试教育的阴影仍然根深蒂固。多年来在高考指挥棒下，“片追”使得许多学校只抓成绩、重分数、忽略了对学生良好思想品德养成教育，歧视成绩差的学生，对犯了错误的学生粗暴处理，造成有些青少年破罐子破摔。我们传统的德育体系在破四旧时被打破了，比如儒家提倡的仁义信，道家的敬天爱民、回归自然，墨家兼爱等。可将优秀传统道德内容总结为以下几点：公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物、敬业、友谊、礼仪等。而我们新的道德教育体系没有完全建立，处于断层期。

现行的学校德育教育呈现出这样的局面：小学生在课堂上学习社会主义、共产主义理想，中学生在课堂上学习马克思主义唯物辩证法，而大学生却从头学习行为规范。本末倒置、空洞枯燥，缺乏全面性、可操作性。孩子们也缺乏理解和应用能力。

道德教育就象一条纸做的船，一放入社会的汪洋大海被击得粉身碎骨，无影无踪。笔者以为，要弥补青少年道德教育方面的缺损，建产起新的道德评价体系，培养青少年良好的思想品德，必须改变现有学校德育教育的现状。政府在编制中小学思想品德课教材时可做如下考虑：在中小学大大增加人文教育(人本教育)、感恩教育（《弟子规》、《了凡四训》《阴陟文》等传统文化中经典的东西）、哲学（西方）教育的内容（如萨特、西德、黑格尔、叔本华）、减少那些空洞的说教，让他们从小就知道生命的起源，宇宙的起源，尊重人的价值（尊重人的头脑、尊重人的灵魂、尊重人的身体），培养他们正确的人生观、价值观、世界观。前面我们已反复论证了佛教不是宗教，而是一种教育。那么把佛教和现行社会教育结合起来应该不是一件很难的事，特别是佛教中的道德教育、佛教哲学的精华东西也完全可以在现行的青少年品德养成教育中加以借鉴,对青少年良好的品德的形成会有积极的作用。

1、佛教所倡导的弃恶扬善、诸恶莫作、诸善奉行、自利利他有助于形成青少年思想道德主旋律，加强为人民服务的思想。对于形成扶正祛邪、扬善惩恶的社会风气也有所帮助。

2、佛教修学的一些科目如：三学、四摄、五戒、六度、六和敬、十善与现行青少年思想道德建设规范有许多相通之处。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（说假语）、不两吞（不挑拨离间）、不恶口（不骂人）、不绮语（不花言巧语），见和同解、戒和同修、戒定慧等等。不但可以调节人际关系，规范青少年行为，还可以平静他们的心性、纯化心灵，去除浮躁与肤浅，形成一种乐观、向善、热爱生活、孝亲尊师的个人道德素质。

3、建立信仰。佛教在民众的心中，是一种信仰，正因为他们有了这种信仰，佛教的道德体系才能够规范和内化他们的行为和心灵。而在青少年品德养成教育中，我们不可能强行让每个青少年信仰佛教。但我们可以考虑帮助青少年对于精神家园的正确寻找，这也是一种信仰。所谓精神家园是人们确信不移的精神努力目的，是人的终极关怀，是被人认做生存之根本的精神理想。有了这一家园，人的生活即是有航向、有目的、有“神性”的，反之有一种空虚感、疏离和价值无根感。建立了这种道德信仰，还必须通过仪式化的形式使之不断巩固和强化，就像佛教也是有一系列信仰仪式的。我们可以利用传统的仪式与现实的重大节日，如端午节、中秋节、国庆节、元旦等创设一系列仪式化的教育体系，来帮助学生巩固和强化道德信仰。

4、认清道德教育的根本在于学习的主体性，这也是佛教的道德修养论告诉我们的。佛教道德修养论是一种重视心识作用的道德修养论，佛教十分强调心识的作用，心生则种种法生，心灭则种种法灭，重视内心的自证自悟，在道德修养方面重视内心的修心。因此，在青少年品德养成教育中，必须重视他们自我意识、自主性和个性体验。德育既然是一种心的教育，虽不象禅宗所推崇的“心心相印”，但它应该是一种用心灵感染心灵的活动。由此可见，这需要教育者用“心”去了解受教育者，并用“心”与之沟通，同时也需要受教育者的学习发自于“心”，用“心”体验和解释。青少年道德教育可以让他们参与道德实践的同时，增加他们自省、体悟的情境。

5、在忍辱中培养学生的品德。据《菩萨戒论》所载，佛陀在过去修行的时候，曾经被五百个“健骂丈夫”追逐恶骂，不论佛陀走到哪里，他们就跟骂到哪里，而佛陀的态度是“未曾彼起微恨心，常具慈悲而用观察。”这种忍辱精进的修持，终于使佛陀证得无上菩提。可见忍辱不但可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。现在青少年，逞一时匹夫之勇，可为一件小事，拔刀相向，为一句闲话耿耿于怀。没有忍辱的功夫，就没有力量应付复杂险恶的环境，将来如何能担当重任和创造事业。因此在青少年品德教育中，一定要培养他们忍辱的精神，从小给他们增加一些困难与挫折，平静他们高傲漂浮的心气，培养他们平和谦容的心态，坚强的意志和品质，才能帮助他们成就事业。我们这样做的结果，如能够坚持不懈，就能开启青少

年的智慧，培养他们良好的品德心性，鼓舞他们向真善美的目标迈进，家庭和谐、社会和谐、国家和谐、世界的和平与美好就能实现。

第二篇：加强品德修养报告

加强品德修养报告

品德修养问题是一个由来已久的话题，也是一个常讲常新的重要问题。百行以德为首，无论你是做官还是当老百姓，如果品德问题解决不好，就不可能当个好官做个好人。古代思想家提出“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”作为第一要求，看成是做人为官最起码的资格。我们党培养选拔干部，也十分强调德才兼备，并始终把“德”放在第一位。那么如何加强个人品德修养呢?我认为应该特别注意从以下几个方面做起。

一、守住人格尊严，堂堂正正做人

人格是做人的资格和为人的品格，也是做人的第一要事。我们常说，“好人不见得是好官，但好官首先是好人”。做好人是做好“官”的基础和前提。一个人没有良好的人品，为官就很容易“摔跤”。一是要坚持以诚为本，做一个实在的人。人之品格，诚为根本。一个人在世上能否立得住身，关键看你为人诚实与否。以诚相待，即使暂时吃点亏，但终究还是受人尊敬的；为人奸滑，或许一时得势，但最终定会受到人们的唾骂。为人诚实最根本的一条就是与人相处要诚。对同志、对部下、对上级要一视同仁，建立同志式的关系。发现别人有困难，要尽心尽力地去帮助，哪怕是与己有恩怨的人，也要宽广为怀。部属有了问题，可以批评教育，甚至可以严肃处理，但不能背着人搞“小动作”、“穿小鞋”。二是要保持平常心态，做一个普通人。首先要保持一颗平常之心，这样才能永远知足、满足，遇到困难或挫折，也不会悲观失望。做到这一点。其次要平心静气面对现实。生活中，有些人总感到现实对自己不公平，牢骚满腹。事实上，绝对的公平是不存在的。一味地去追求公平只能带来更多的烦恼。“心底无私天地宽”，凡事都看开了，看淡了，就能做到“得官不欣，失位不恼”，始终保持一颗平常心。三是要加强思想改造，做一个高尚的人。立身做人要讲究高格调，党员领导干部更应该注重品德修养，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

二、正确看待权力，踏踏实实干事

为“官”者手中都握有一定的权力，但手中有权不等于就可以很好地实施领导。领导干部的影响力除了权力因素之外，还有一个很重要的非权力因素，就是人格魅力。有了崇高的人格，即使经验、知识、才能等方面欠缺些，也可以借助人格的魅力加以弥补，反之则不然。首先，要树立良好的个人威信。威信是“威”和“信”的统一体。威信的源泉不是职位，而是信誉。正如古人讲：“无信不立，有信则威”。立信的关键是用权公、为人诚、对己严。一个人做到了这一点，就能以自己的正直与坦荡，赢得群众的信任和支持，从而产生吸引力和凝聚力。其次，要正确行使手中权力。权力本身具有两重性，用得好可以造福人民，用得不好则会危害人民。党员干部加强品德修养，必须树立正确的权力观。要坚持权为民所用，努力把公权用在谋公利上，而绝不能用来谋私利、搞腐败，那是人民群众所深恶痛绝的。第三，要牢固树立勤政为民的思想和作风。人活世上就要做事，做实事，做好事，做老百姓希望做的事。才能够赢得群众的信任和支持。

三、经受利益考验，清清白白做事

做人要加强品德修炼，一个重要的内容就是要正视公与私的对立、权与利的诱惑，经受各种考验。一是坚持按原则办事。在决断问题、处理关系时，要敢于坚持原则，善于坚持原则，任何情况下都要在原则范围内行事，在原则问题上不能让步，不当老好人。当然讲原则不是说不要灵活性，不讲究方式方法，但前提是原则这个大框框不能被突破。二是坚持公道。公道，这是做人最重要的品质，也是为政的基本要则。再一个就是处事要出于公心，万万不可徇私枉法，不讲原则讲关系，不讲党性讲人情。三是坚持严于律己。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，“小善不扬，大善难至”，“一屋不扫，何以扫天下”，等等，这些都是名言古训。在用权上自律，集体决策不专断；在经济上自律，克勤克俭不贪占；在人情关系上自律，按章办事不循私；在生活上自律，作风检点不逾轨，就不会为名、利、权、情所动，就能看淡身外之物，堂堂正正人，清清白白做事。

四、善待周围同志，团结和谐共处

讲团结是做人成熟的重要标志，也是个人品德修养如何的重要体现。首先，要有宽广的胸怀。豁达大度、谦让容人。其次要有容人之短的“雅量”和“气量”。俗话说“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，“望远方觉风浪小，凌空乃见海波平”一个人如果没有心胸宽广和取人之长的风格，就不可能在宽容中求合作，在忍让上求合力。凡事如能做到这些，同志之间相处就能海阔天空，风平浪静。再次，要有无私的品德。同志之间相处，只有无私，才能做到赤诚相见，团结互助。做到无私重要的是淡泊名利，在个人名利上不斤斤计较，在同事之间不争你高我低，不打个人“小算盘”；遇到想不通的问题，换个角度思考，站在大局上考虑，就会豁然开朗；发生矛盾时，要心平气和沟通交流，在非原则问题上要学会装“糊涂”。第三，要有领导者的气度。气度是一个人为人处事时所表现出来的气概、胆量和分寸。气度既有外在仪表的一面，但更主要的是一种内在的自然表现。“内无妄思，外无妄动”，一个内心世界健康的人，必定有良好的言行举止和音容笑貌。

第三篇：加强教师品德修养

加强教师品德修养

发稿时间： 2012年04月25日

姓名：张生霞学号：1214012546单位：临夏县卢马中学

近期参加了甘肃省干部教育网络培训学校学习班的学习，通过对涉及民族宗教、领导能力、政治理论、宏观经济、财政政策、农业和农村发展等多个方面的知识的了解，教授们博古论今、专业分析、精辟论述、科学展望使我在短短的五周时间内享受了精神盛宴，使我知识进行了增加、观念得到更新、能力得到拓展、思维进行了扩展、精神得到了升华，受益匪浅，使我坚定做好学校一名普通教师的信心也有了很多的体会。教师作为一个特殊的职业，有具体的工作岗位和职责，经常与学生打交道，因此，时常会遇到形形色色的诱惑，容易受到不良思潮和腐朽思想的侵袭。如何增强拒腐防变的免疫力，永葆教师本色，这是每个教师都必须认真面对和思考的一个重要问题。我认为，作为人民教师应当不断加强学习和品德修养，做一名让党和人民爱戴的人民教师。

一、增加了党性修养

1、深刻领会培训的精神。建党九十年来，中国共产党领导中国人民实现了国家的独立、人民的解放，实行了改革开放，在民族复兴的征程上取得了辉煌成就。总书记不仅回顾了中国从古至今的发现进程，而且瞻望了中国未来发展的美好前景。充分肯定了中国共产党的历史地位，使我对党有了更深一步的认识与了解，深切感受到中国共产党这90年的风雨兼程，虽历经艰辛，却辉煌灿烂，一片繁荣昌盛，欣欣向荣之景。因此，树立坚定的共产主义信念是我们义不容辞的责任。特别作为一名教育工作者，更应该树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观，增强爱国的热心与责任感，逐步完善自我，做到思想理论成熟，树立顾全大局的观念和意识。“实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。”因此，我们要认真学习，做到更高的精神追求。深入学习和掌握马克思列宁主义，毛泽东思想，邓小平理论，深入掌握中国特色社会主义理论体系。更重要的是学会实践创新，以更好的精神状态提升自我、服务社会。

2、正确认识和把握中国国情。我国的基本国情始终是社会主义初级阶段，这是我们党制定路线方针政策的根本依据。根据这个基本国情制定的党的路线方针政策，必须毫不动摇地加以坚持。同时又要看到，经济社会是在不断发展变化的，必然会在社会主义初级阶段这个大的历史阶段中呈现出若干具体的发展阶段。因此，我们在坚持从社会主义初级阶段基本国情出发的同时，还必须重视我国社会发展的阶段性特征，并据此不断地发展和完善我们的路线方针政策。只有这样，才能使党的路线方针政策始终保持与时俱进，始终与我国的经济社会发展状况相适应。

3、坚持中国特色社会主义文化发展道路，深入文化体制改革，推动社会主义文化大发展大繁荣，必须全面贯彻党的十七大精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚持社会主义先进文化前进方向，以科学发展为主题，以建设社会主义核心价值体系为根本任务，以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点，以改革创新为动力，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，培养高度的文化自觉和文化自信，提高全民族文明素质，增强国家文化软实力，弘扬中华文化，努力建设社会主义文化强国。

二、增强了工作素养

课程是基于工作岗位和职责而开设的课程，具有极强的现实指导意义。

1、深刻认识教育所面临现状。建国以来，我国高等教育取得了举世瞩目的发展，为我国的现代化建设做出了巨大贡献。虽然经历了很多的曲折，但也是为我中华民族的复兴作出了巨大的贡献。其贡献主要的体现在增加了入学机会，培养了大部分的优秀人才，民办的高校也得到了发展，高等教育迈入国际化。但是高等教育发展的现状和成绩的同时，我们还应该看到，在高等教育改革发展中也存在着许多问题。特别是全面建设小康社会以及建设和谐社会对高等教育提出了新的更高的要求，面对这些更高的要求，我们还不适应。高等教育经费严重不足，教师的数量和质量不能满足高等教育发展的需要，管理水平还是教学水平还都存在一定的问题等等，在未来的教育改革实践中，特别是落实《国家中长期教育改革和发展纲要》中还会遇到诸多矛盾和问题，任务繁重，头绪繁多。都需要我们是正确认识、科学谋划、精心安排，狠抓落实，一步一步的推进教育发展和改革。

2、提高个人教育管理技能和管理水平。我们处在一个知识爆炸的时代，我们面临的教育对象是国家与民族的未来，教师惟有不断的自我发展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育这神圣的职责。学习当中，我深刻的领会到：高等教育要面向现代化、而向世界、面向未来，为国家培井大量德智体全而发展的合格人材。这是摆在高等教育工作者面前的艰巨任务,也是办好高校的中心问题。如何完成这一艰巨任务，只靠满腔热情、过去的经验是不行的，这不能使我们摆脱过去一些不合理的管理模式。搞好教育体制改革，这扰要立足于改革，从系统工程的观点出发，把教育管理当成一门科学来研究，以实现效育管烈的科学化、现代化、民主化和制度化。这是实现目标、完成任务的正确途径。学校中各个工作部门是整个学校的有机组成部分，把各个部分加以合理的组合，使它们一方面在规定的范围内有各自的独立性，有施展才能的机会和空间，以便于充分发挥各自的效能；一方面又在统一管理下，围绕一个目标进行运转，实现高度的统一性。只有这样，才能达到整体的最佳状态。

3、立足本职，献身教育事业。教书是手段，育人是目的。作为教师在任何时候都不能忘记，管理和服务的教育工作者是人类灵魂的工程师。“以情育人，热爱学生；以言导行，诲人不倦；以才育人，亲切关心；以身示范，尊重信任”。热爱学生是教育工作者职业道德的根本。一切师德要求都基于教师的人格。师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教育工作者良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教育工作者社会的规范、道德的化身、人类的楷模。人格魅力来源于对事业的忠诚俗话说：“教育无小事，事事是教育；教育无小节，节节是楷模。” 通过学习是我深刻的认识到教育管理干部时时处处要以大局为重，克服个人主义，自觉遵守宪法和社会公德守则，遵守校纪校规，以模范行为为学生做出表率。积极工作，率先垂范，献身教育事业。

三、增进了交流合作

五周学习中，我参加了所有的班组活动和统一的拓展训练，争取每一个和同学学习和交流，增加了相互的了解，增进了同学感情和友谊，共同探讨，相互促进，共同提高。

1、增进了交流合作。本期学习中，有幸参访了临夏中学、临夏回中等几所学校。进学校，问经验，长见识，使我更加对自身工作有了清醒的认识，既看到了差距，也发现了优势。进一步认清了现实，也坚定了工作信心。同时在各自的岗位上加强了交流合作，建立了深厚的友谊和情感。

2、融入、凝聚、扬帆。培训班一开始，班级即成立了班支委和小组。为加强联系确立了三周的主题是：融入、凝聚、扬帆。在三周中，小组也经常交流沟通，使我很快就融入到班集体当中。在拓展训练中，加强了团队意识，是我认识到高校管理干部需要做到“做事不急不躁，为人不卑不亢，克难不屈不挠”。也相信能通过本次培训班的学习提高一定会在未来的工作有新思路，新观念、新方法、新举措，为工作踏上新征程。

3、真诚和衷心的感谢五周的学习已经结束了，结业不是结束，只是一个新的开始。我将永远不断加强品德修养，不断提高工作和管理水平，不断创造更多的工作成效。

四、加强了品德素养

教师对孩子的爱，是在教育实践中产生的，是教育者对受教育者的一种充满科学精神的和普遍、持久而高尚的爱。这种爱不是来源于血缘关系，也不是来源于教师的某种个人需求，而是来源于教师对教育事业的深刻理解和高度责任感，来源于教师对教育对象的满腔热情和无限期望。在师爱这种职业性的情感中，包含着社会对教师职业的特殊道德要求：

教师要对孩子有亲近感，要时刻牵挂着、依恋着孩子；教师要对孩子有期望感，始终对孩子寄予深切的希望，为孩子的点滴进步感到由衷的高兴；教师要理解孩子，要怀着一种体贴、爱护的心情去对待孩子；教师要有愿为孩子的成长而贡献才智和力量的热忱。教师对孩子的爱，不同于一般的人与人之间的爱，在这种爱的情感里面，包含着崇高的职业责任感和充满理智的科学精神。师爱要求教师要了解、尊重和信任孩子，既要求教师有爱的情感、爱的行为，也要求教师有爱的能力和爱的艺术。

师爱作为人类社会生活中最纯洁、最高尚、最宝贵的职业道德情感，是师德的关键。这是因为，教师对孩子的爱，不仅是孩子健康成长的重要客观条件，而且师爱作为一种无形的力量，还可以直接转化为孩子学习和进步的内在动力。同时，这种情感还可以使教师更深刻地感受到从事教育事业的乐趣。

教师是“辛勤的园丁”，教师是“燃烧的蜡烛”，教师是“人梯”„„教师的工作就是奉献。师德以奉献为根本。教师以育人为职责，而育人是一种艰苦的、复杂的创造性劳动。教师劳动的重要特征是功在他人、功在社会，教师劳动的成果主要体现在孩子的成功中，而教师自身是默默无闻的。师德以奉献精神为根本，没有忘我勤奋、乐于牺牲的劳动热情和态度，没有勇于为教育事业献身的奉献精神，就没有真正的师德。当前，在改革开放，大力倡导精神文明建设的今天，教师只有自觉地加强师德修养、正已、敬业、爱生、奉献，才能无愧加冕于我们头上的种种桂冠，才能完成时代赋于我们培养人才振兴华厦的伟业。

教育是天底下最光辉的事业，师德是教育的光辉；教师是塑造人类灵魂的工程师，而师德就是

教师的灵魂。师德是人梯，给一个又一个的攀登者以无穷的帮助；师德是绿叶，衬托着千万朵鲜花尽情地开放；师德是渡船，一趟又一趟地搭送着求知者达到成功的彼岸，师德是彩虹，是驿站，是理想之火，生命火光，是教师的人格魅力，是教育的全部生命。教师是一门崇高的职业，更是一份神圣的使命。我们每一位教育工作者，在感受到职业光荣的同时，应该更加地珍惜它，恪守师德，努力加强职业道德修养，提高师德水平，以实际行动来证明自己无愧于这个光荣的称号。

在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在孩子心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。教育无小事，教师的一言一行都是孩子关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。而这些作用又往往是通过那些看似不起眼的细节实现的，因为孩子眼中的教师都是具体的，而教师又是孩子心目中的“权威式人物”。所以，师德建设必须注重从小节抓起，重视人格的修炼。要求教师要以先进的人生观、价值观、世界观影响孩子。作为孩子的榜样，引路人，要做到为人师表，要铭记-——从我做起，从小事做起，从今天做起！

在建立社会主义市场经济的体制新形势下，师德建设面临着许多新情况，要引导教师树立正确的人生观、世界观、价值观。要坚决摒弃个人主义、拜金主义、享乐主义等腐朽东西，要“捧出一颗心来，不带半根草去”。因此，良好的师德修养必然成为进行言传身教的前提和保证。“十年树木，百年树人”。要把孩

子培养成为德、智、体全面发展的社会主义事业建设者和接班人，教师不仅要把高深的学问、丰富的知识、娴熟的技能、过硬的本领有意地传教给学生，而且要用自己良好的思想道德品质、坦荡的胸襟、高尚的情操、正直的为人。在无意中感召孩子，起到潜移默化的作用，在孩子中树立良好的威信。因此，师德修养的加强十分重要。只有良好的师德修养，孩子才能“亲其师信其道，”进而 “乐其道”只有在有意与无意之间言传身教，树立起师德意识，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教师这一神圣而崇高的职业，才能实现自己真正的人生价值。

作为一名人民教师是无尚光荣的，教师是人类文明的传播者，担负着培养跨世纪人才的重任。教师要有坚定的事业心，责任感、对待工作应一丝不苟、恪尽职守，倾尽全部心血育英才。一个学识渊博，敬业勤奋，教学效果好的优秀教师，一定会受到孩子的崇敬和信任。反之，一个不学无术，拖沓散漫、碌碌无为的教师肯定不受孩子的欢迎和爱戴，这样的教师很难引导孩子攀登科学文化技术高峰。著名教育家魏书生，凭着对学生的高度负责，忠诚于人民教育事业的敬业精神，历尽艰辛十几年，苦苦探索教育规律终于获得成功。魏书生效应轰动全国。许多事实证明，敬业是教师走向事业成功的奠基石，敬业是教师职业道德的基本要求。

感谢甘肃省委组织部干部处的及时的培训、感谢省高校干部培训中心的精心的栽培，感谢和我一起学习进步的干部培训班的全体同学恩格斯说过：“每一个阶级，甚至每一行业，都有各自的道德。”“师德”就是教师的职业道德，是教师工作的社会职能所要求的行为规范，教师职业的特殊性决定教师这一职业应成为读书育人的楷模。一个教师怎样才算得上师德高尚，人之模范？正已，敬业、爱生、奉献是师德最重要最核心的内容，是教书育人的基本准则。

第四篇：品德修养自我评价

本人自入学以为，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现良好。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在过去的一年里，我一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。养成了良好的学习作风，有明确的学习目标，在课余时间，我积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，我坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量

转眼间，我的大 一生活 已经结束了，现在我对自已一年来的学习和生活作一个总结：

在思想品德上，我自觉遵守《大学生行为准则》和学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，关心集体，积极参加学校及系里组织的各项活动，遵纪守法，有良好的道德修养，树立了集体主义为核心的人生价值观，并有坚定的政治方向，虽然我还没有入党，但我会积极地向党组织靠拢。有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热

心参予学校的公益宣传和爱国主义活动.勇于批评与自我批评，树立正确的人生观和价值观，所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。在学习上，我热爱自己的专业。除了在专业知识方面精益求精外，我还利用课余时间阅览各类书籍，扩大了自己的知识面和背景知识。严格要求自己，凭着对个人目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了所学的基础知识和技能，同时把所学的理论知识应用于实践活动中，把所学知识转化为动手能力、应用能力和创造能力，力求理论和实践的统一，做到好学力行。注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。

在生活上，养成良好的生活习惯，做到生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活作风，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，与同学们和睦相处；积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历。

在心理方面，我锻炼坚强的意志品质，塑造健康人格，克服各种心理障碍，以适应社会发展要求。这一年来的大学生活，使我的知识水平、思想境界、工作能力等方面都迈上了一个新的台阶。在这 大二美好大学生活开始的时候，我要以饱满的热情、坚定的信心、高度的责任感去迎接新的挑战，攀登新的高峰。在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。责任心

强，具有良好的组织交际能力，和同学团结友爱，注重配合其他学生干部完成各项工作。篇二：政治思想品德自我评价

本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力。我学习勤奋，积极向上，喜欢和同学讨论并解决问题，经常积极参加班级及学校组织的各种活动。

高中三年我学到了很多书本上学不到的知识，思想比以前有了很大的提高，希望以后能做一个有理想，有抱负，有文化的人，为建设社会主义中国做出自己的努力。

当然我也深刻认识到自己的不足，字写的不是很好，有时候做事情会只有三分钟热情，我相信只要克服这些问题，我就能做的更好。

积极参加各项活动，关心热爱集体，乐于帮助别人，劳动积极肯干，自觉锻炼身体，经常参加并组织班级学校组织的各种课内外活动.本人品德兼优、性格开朗、热爱生活，有较强的实践能力和组织能力.我是一个有修养，恬静的人。在课堂上，我认真听讲，专心研究学习上的内容，不懂就问。我同时也能积极配合老师的工作。我责任感强，常受老师们同学的好评。经过我的努力，我的成绩还算不错。我是一个爱思考的学生,热爱祖国,在校我能遵纪守法,与同学友好相处,为班尽到自己应尽的责任.在学习上,我能勤奋踏实地学习,不断努力,力求每次都能做到最好,虽然我现在学习成绩还没有到最理想的阶段,外语是我最薄弱的环节,但是我有坚定的信念:只要肯付出,就一定能成功.自入学以来，一直遵守学校的各项规章制度，具有良好的思想道德品质，各方面表现优秀。有强烈的集体荣誉感和工作责任心，坚持实事求事的原则。本人思想端正，能吃苦耐劳，有崇高的理想和伟大的目标，注重个人道德修养，养成良好的生活作风，乐于助人，关心国家大事。

在校期间，本人一直勤奋学习，刻苦钻研，通过系统地学习掌握较为扎实的基础知识。由于有良好的学习作风和明确的学习目标，曾获得优秀团员、三好学生等荣誉，得到了老师及同学们的肯定，树立了良好的学习榜样。

在课余时间，本人积极参加体育锻炼，增强身体素质，也热爱劳动，积极参加校开展的各项文体活动，参加社会实践，继承和发扬了艰苦奋斗的精神，也参加了校文学社和书法协会，丰富了课余生活，使自己在各方面都得到了相应的提高。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，本人坚信通过不断地学习和努力，使自己成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的学生，以优异的成绩迎接挑战，为社会主义建设贡献我毕生的力量。

在思想品德上，本人自觉遵守学校的规章制度，尊敬师长，团结同学，关心集体，积极参加学校组织的各项活动，遵纪守法，有良好的道德修养，树立了集体主义为核心的人生价值观，并有坚定的政治方向，积极地向党组织靠拢。

在思想品德上,本人有良好道德修养,并有坚定的政治方向.我热爱祖国,热爱人民,坚决拥护*******领导和社会主义制度,遵纪守法,爱护公共财产,团结同学,乐于助人.并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动.勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。篇三：思想道德素质自我评估

思想道德素质自我评估 通过在大学的三个月的学习，意识了自己在思想和法律有很多的不足，特别是在法律素质方面。不过我相信在以后的学习我会弥补我的不足。

对于自己的认识在思想道德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学，乐于助人。并以务实求真的精神热心参予学校的公益宣传和爱国主义活动。勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观所以无论在什么情况下，我都以品德至上来要求自己。无论何时何地我都奉行严于律己的信条，并切实的遵行它。

我一直自觉遵守国家各项法律和校规校纪，没有违反过各项纪律，没受过任何处分 在学习方面严格要求自己，刻苦钻研，勤奋好学，掌握与专业相关的知识和技能，做到理论联系实际。平时注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，充分利用课余时间专修计算机专业知识，使我能够熟练的操作各种办公软件，从而提高了自身的思想文化素质。

在身体、心理素质方面在生活上，我崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派的作风。此外，对时间观念性十分重视。，和同学团结一道，配合其他学生干部顺利的完成各项工作。敢于拼搏刻苦耐劳将伴随我迎接未来新挑战。

我的优点是诚实、热情、性格坚毅。我认为诚信是立身之本，所以我一直是以言出必行来要求自己。别人有困难我会热心帮助，面对压力和挑战我会勇敢的面对，不气馁，不报怨。我个人认为自己最大的缺点就是喜欢一心两用甚至多用。急功近利，喜欢一口气学许多东西，但是贪多嚼不烂，即使最后都能学会，也已经搞得自己很疲劳。另外就是交际沟通能力还有待加强。

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。我很积极，够乐观，我坚信我的未来不是梦！天行健，君子以自强不息！在生活上，我诚实守信，待人友好，乐于助人，一直以来与同学相处融洽。

在工作上，责任心强，具有良好的组织交际能力，和同学团结友爱，注重配合其他学生干部 完成各项工作。篇四：高中生思想品德自我鉴定 高中生思想品德自我鉴定 我是一个爱思考的学生，热爱祖国，在校我能遵纪守法，与同学友好相处，为班尽到自己应尽的责任。在学习上，我能勤奋踏实地学习，不断努力，力求每次都能做到最好，虽然我现在学习成绩还没有到最理想的阶段，外语是我最薄弱的环节，但是我有坚定的信念：只要肯付出，就一定能成功。本人在校热爱祖国，尊敬师长，团结同学，乐于助人，是老师的好帮手，同学的好朋友。

在思想品德上，本人有良好道德修养，并有坚定的政治方向。我热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度，遵纪守法，爱护公共财产，团结同学乐于助人。并以务实求真的精神热心参予公益宣传和爱国主义活动。

第五篇：教师的品德和修养

教师的品德和修养

寒假里，我看了许多电影，但是其中三部让我感触最多。它们不是新上映的贺岁喜剧，也不是唯美的爱情剧，但是它们却触动着我的心灵。先说第一部电影《看上去很美》，第一眼这个名字就吸引了我，它究竟讲的什么呢？于是我怀着好奇心去点击了这部电影。当看完这部电影后，我心里却特别的难受，我努力地思考着一个问题：看上去很美，它到底美在哪里呢？一切看上去很美，其实并不怎么美！影片中的幼儿园，孩子们需要按照规定大小便、吃饭、做操睡觉、穿衣，里面的李老师也不断重复着一个词汇“不许”，“不许这个，不许那个„„”，片中，老师一声哨响，小朋友一个个过来擦屁股，虽然看上去像军事化管理，其实孩子们已经是机械麻木的被老师制约着，孩子们天性被扼杀了，远离了童真、快乐、自由、活泼，在幼儿园里生活却倍受压抑，这样泯灭孩子们的个性，难道不是一种悲哀吗。什么看上去很美，你感觉美的东西孩子们不一定觉着很美，我们都知道，人有了个性才会使自己绽放出更美的光彩！在影片中，也许方枪枪是老师们眼中的顽皮孩子，他的劣行不可救药，可那个园所、哪个班级没有特别的孩子，作为老师应该用特别的爱给特别的孩子，这就是因人而异，因材施教。让每个孩子都能健康快乐的成长，爱是关键。苏赫姆林斯基说过，教育技巧的全部奥秘就是在于如何爱护孩子。故事的结尾让人看着很心寒，我看到了孩子的孤单、无助、渴望被关注。我们不得不反思在当时那个年代中国的教育方式。有多少幼小的心灵被深深的伤害，这将会成为他们那一代童年抹不去的记忆。教师的爱

与宽容应该是多么重要啊。世上没有永恒的爱，只有在整个教育工作中，老师对孩子的爱是永恒的，是第一位的。不管身处何种年代，教育的原则是要爱孩子，尊重孩子的天性和人格，还孩子一个幸福的童年，无论你用何种方法教育孩子，都不要伤害了孩子的心灵，孩子的心灵是脆弱的，是一块未经开辟的圣地，就看我们如何去耕耘。人生童年有几个，每一个孩子都是一个故事，都需要我们去呵护、理解。

再来说说我看的第二部电影《放牛班的春天》。这次我看的感受与第一次截然不同，看过影片中的一幕幕，一股热流在眼中涌动，一番共鸣在心底引发，一种感触在脑海里翻腾!再一次被马修先生一次又一次地原谅他的学生的不尊不敬、恶作剧、甚至羞辱的宽容大度所感动，再一次被马修先生对他所有的学生的不离不弃，善待每一位学生的巨大的人格魅力所折服。从这位值得敬重的教育者身上，我深深地感悟到“宽容”一词丰富而又深刻的内涵。我不懂法语，不知道“放牛班”是法文的直译还是综合了中文的意译，但是我们都知道，在中国常把对学生不加区分、放任自流的教育和管理称作“放羊”，并且当我们这么说时，可能同时也意味着教育者的不负责任和被教育者的不可救药。雪莱的《西风颂》中有这样的诗句：冬天来了，春天还会远吗?放牛班因为克莱门特•马修的到来而迎来了自己的春天，我相信，如果中国的“放羊班”上也多一些马修式的人物，他们也将能迎来自己的春天!

最后来说《死亡诗社》，看完这个电影，我心中久久不能平静。电影中，教师基丁不断用诗歌和个性化的教学来激发孩子们学会独立

地思考和自由地思想，告诉他们要“抓住今天，让自己变得非凡”。深受教师基丁的影响，学生尼尔鼓足勇气背着父亲出演了话剧。演出成功后，他被父亲带回家指责，当晚，尼尔自杀。基丁因此被勒令离校，但孩子们还是忍不住为基丁送行。从电影的结尾，我们看到了孩子们对自主学习的向往。是的，不管是过去还是现在，学校的模式化教学都是一个非常残酷的现实。在传统的模式化教学中，我们往往热衷于过多地对学生进行喋喋不休的说教和灌输，这样的教学忽视了学生内心的感受和成长规律，只会让学生本本主义读死书，最终产生厌学情绪，扭曲了学生的发展。我觉得我们对孩子们的教育、教学中，应该避免照本宣科和教条主义，多一点个性化的元素，引导他们对客观情境的亲身体验。只有这样，才能培养出个性化和有创新意识的人才。

教师应充分尊重学生的人格，满足他们的心理需求。教师是人类灵魂的工程师，教师所从事的职业也可以说是世上最难做的职业，因为她的服务对象是“人”，不是机器或动物。人本身是个复杂的个体，教师要把人培养成人才，那就需要我们教师方方面面的思考和更为周全的做法，用心去浇灌。一个教师的品德和修养，可以影响每一个学生的一生。所以为人师表，应该从教师自身修养开始！