第一篇：「聪明学经济的12堂课」读後感
「聰明學經濟的12堂課」讀後感 /台南一中 張敬川
一向覺得經濟學是艱澀又無聊的學科，從沒想到要認真去認識它。過去輔導高三社會組的同學升學，也極少鼓勵他們唸經濟系。這幾年因為接觸管理的課程，或多或少會遇到與經濟相關的議題，為了自修，強迫自己唸一些經濟學的書籍，但總被書中繁複的經濟學說與圖表給嚇住，無法一窺這門學科的堂奧。在「公民與社會」學科中心洪慧瑩老師推薦下，我開始閱讀「聰明學經濟的12堂課」一書，沒想到開卷即無法釋手，幾天後，這本書成為我第一本從頭到尾看完的經濟學著作。
作者強調本書是寫給沒有學過經濟學的人讀的，所以書中並沒有介紹各種經濟學上的學說或理論，完全透過生動而鮮明的事例讓讀者走進經濟學的世界，並且發現經濟學原來是如此貼近我們的生活。從廠商的免費商品促銷活動到個人辛苦工作的所得分配；從有錢買車的消費行為到政府的稅制和法令，我們平日生活中時時會接觸到的事件和訊息，都構成了作者解釋經濟現象的素材。題材平實、容易理解，對我這經濟學的門外漢來說，正是極佳的入門指引。
書中讓我印象最深的，是作者非常強調不同的生活背景會有不同的選擇，例如在第一課他提到：「生活安逸的我們硬要開發中國家接受自己的偏好，公平嗎？……我在《紐約時報》讀到一篇描述南美村民如何坎伐原生雨林和摧毀生態的報導，當時實在是義奮填膺，……我家的小孩衣食無慮，從未在飢餓邊緣掙扎，也未曾受到瘧疾的威脅。要是易地而處，如果砍伐寶貴的原生雨林就能讓家人溫飽，也能買得起蚊帳，避開瘧疾的威脅，那我絕對會把斧頭磨利，開始砍伐。……如果已開發國家慷慨一些，巴西雨林的村民也不用在砍伐森林捍衛家人買蚊帳的抉擇之間掙扎。」（P.11）在第十一課中他這麼說：「偏好會隨著所得改變，特別是對環境議題的看法。窮人在乎的事情和有錢人不一樣。以全球的標準來說，貧窮不是說你想要BMW，但迫於現實只好買福特的車；貧窮是指買不起一張五美元的蚊帳，眼睜睜看著自己的小孩死於瘧疾。對於許多國家的人民而言，五美元是五天的所得。」（P.232）書中不斷的提醒所謂的已開發國家，不要把自己認為重要的議題，強迫其他貧窮國家接受。而這樣的議題，從全球暖化、空氣污染到環境保護；從犀牛、大象、鯨的濫捕到落後國家的童工問題，都充滿著不同國家、民族與文化的衝突。以台灣來說，動物保育法通過之後，對以狩獵為傳統的原住民部落所產生的衝擊，不也和上述的情形相似嗎？
書中關於政府在經濟活動中所扮演的角色，則是引起我關心的另一主題。我指的並不是提供公共財、控制外部成本，或是維持市場交易秩序等。書中提到幾個政府的經濟政策影響經濟發展的例子，值得深思。如在第十二課裡，作者舉出美國和阿根廷的例子，說明面對相同的通貨膨脹問題，不同的政策導致了不同的結果。由此可以延伸出影響經濟發展的另一重要因素：政治制度，或是按照作者的話來說，民主。作者認為：「荒謬的經濟政策需要民主的力量來制衡。」（P.254）並且引用諾貝爾經濟學獎得主沈恩的研究，指出：「世界上最重要的飢荒不是因為作物欠收，而是因為政治體系的瑕疵讓市場無法自行調整。」這段話就我的體會，說的其實就是：「經濟發展的落後，大部分是因政治上的落後而引起。」我的觀點當然是太偏狹了，但從許多地區如亞洲、非洲、中南美洲等地來看，政治不清明，經濟也很難起飛。
再對照台灣本身的經濟發展歷程，是不是值得我們更深入思考政治與經濟之間的密切關係。
讀完全書，我實在不敢講自己已經略通經濟學。但對一個從事教育工作的人而言，我卻真的願意向學生推薦這本書。我甚至想：「如果學生和老師都能從經濟學的觀點來思考事情，教育會不會變得更有效率？」舉例而言，經濟學談資源的分配，重點在於獲得最大效益。對每個人來說，時間都是最寶貴的資源。我很好奇，學生如果有點經濟學的概念，他們會怎麼分配時間，才能使自己獲得最大效益呢？是沉迷於電玩、小說；還是鑽研功課、應付考試？是結交異性朋友所獲得的滿足較大；還是名列前矛的喜悅較大？學生能理解，不守紀律並不只是個人的行為，還會造成班級秩序惡化，影響校譽等外部結果嗎？從老師的角度來說，我如果沒有能力照顧班級的每一個學生，是該關心前百分之二十的優秀學生，讓他們發揮影響力去帶動其他學生，還是該照顧後百分之二十表現暫時較差的學生，激勵他們發揮潛能，好與其他人並駕齊驅？我是該遵從自由的精神，讓學生們適性發展，讓他們自己尋找人生的方向，還是秉持計畫經濟的立場，讓學生遵循榮譽與傳統，爭取升學的最好成績？如果繼續延伸思考，學校的行政管理，該把資源分配到哪些地方？學校的發展方向，該以什麼作為主軸？……
這樣不斷延伸下去，我發現：恐怕不止教育，每個領域似乎都可以運用經濟學的觀念來思考。無怪乎作者在後記中寫到：「經濟學能幫我們了解並改善這個不完美的世界。經濟學就是一套工具，我們必須決定要如何利用。……我們必須判斷自己最重視哪些事情、願意做出什麼樣的取捨、願意接受什麼樣的結果。」（P.259）這段話讓我重新檢視自己過去的生活與思維模式，甚至影響了自己某些原有的價值觀。自己頗欣喜於這樣的改變，因此懷著野人獻曝的心情，把心中的想法和大家分享。
第二篇：自然科学史读後感
自然科学史读后感
我们今天所知道的科学，是人类文明普遍进程中一个比较晚的成果。在近代历史以前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从于工艺传统的要求。例如，哲学的考虑就限制了古希腊人的重要科学成就，使他们的两个主要的天文体系都和古代人已知的观测事实有着矛盾。
科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。如果我们根据石器时代人类的工具发展的连惯性以及他们的葬仪和洞内壁画来看，可以说这两种传统在文明出现以前就已经存在了。在青铜时代的文明中，这两种传统大体上好象是各自独立的，一种传统由工匠保持下去，另一种传统则由祭司、书吏集团保持下去，虽则后者也有他们自己的一些重要的实用技术。在往后的文明中，这两种传统大都是分开的，不过这两种传统本身也都分化了，哲学家从祭司和书吏中分化出来，不同行业的工匠也各自分开、自立门户。偶然的接近也有，特别在古希腊时期，但总的说来，一直要到中古晚期和近代初期，这两种传统的各个成分才开始靠拢和汇合起来，从而产生一种新的传统，即科学的传统。从此科学的发展就比较独立了。
科学的传统中由于包含有实践的和理论的两个部分，它取得的成果也就具有技术和哲学两方面的意义。这样以来，科学就反过来影响它的根源，而且实际上后来科学对于那些离开它的直接根源最远的领域也都产生了作用。以上这些，再加上科学运动的内在发展，就是本书所要讲的内容。
在最早的城市文明出现之前，人类就已经掌握了相当数量的技术、工具和技能。旧石器时代的人发明了形形色色的工具，用来制造用具和狩猎的武器；新石器时代的人则作出了最重要的革新，即定居的农业生产方式，时间也许最近也要在公元前6000 年。石器时代的农业生产很快就消耗掉土壤的肥力，这个因素好象限制了多数新石器时代村社的规模和稳固性。在印度河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域，这种限制就比较小些，因为河水一年一度的天然泛滥带来一层肥沃的新淤泥。在这些流域就有比较多的定居村社繁荣起来，它们排干沼泽，灌溉荒芜的土地，使固定耕作的面积有了相当大的发展。这些村社的规模不断增大，从村落发展为乡镇，从乡镇发展为城市，与此同时，由僧侣祭司统治的管理体制也发展起来，组织人们生活上的各种复杂活动。这样，在公元前3000 年的一个世纪左右的时间里，在的底格里斯河和幼发拉底河流域以及尼罗河流域就出现了最早的一些城市文明。这些最早的中东文明的工匠技术，比起较早的新时器时代的工匠技术来，有显著的进步。在公元前4000 年时，底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人发明了犁，并且利用家畜来拖犁，从而由新时器时代人的小块耕作过渡到大规模田地上的农业生产。他们制造了用动物拖动的轮车，建造船舶，并使用陶轮来制造焙干的陶器。约在公元前3000 年左右，苏美尔人在冶金方面已经达到了青铜时代的最高水平。他们懂得将某种矿石放在火中还原就能获得铜，铜能熔化并铸成各种形状的器物，铜也能和锡制得更硬和更易熔化的青铜合金。埃及人的生产设备也差不多，不过直到未开化的喜克索斯人入侵埃及（约公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青铜和有轮子的运输工具。这些工艺技术的产品是由祭司、书吏统治的组织掌握和分配的。由于祭司要处理的物资数量很大，种类又多，看来光凭记忆来记帐是不行的。因此祭司就把经手的产品在泥板上刻下记号，作为持久记录，再将泥板晒干和保存起来以备查考。这些记号包含数字以及所计数的产品略图。他们书写的这种泥板给我们提供了最古老的计数制和图画文字记载。苏美尔人的最早记录是在公元前3000 年左右，记的只是寺庙中仓库里物品进出的帐目。后来的计数制和图画文字都变得固定化了，关于数学、天文、医学、神话、历史和宗教的文献也就开始出现了。
自然科学史从以下方面阐述的1、分古代科学；
2、巴比伦和埃及古文明时期的科学；
3、三章苏格拉底以前的古希腊自然哲学；
4、雅典的自然哲学；
5、亚历山大里亚时期的古希腊科学；
6、罗马和古代科学的衰退以及东方和中世纪欧洲的科学；
7、中国的科学和技术；
8、印度的科学；
9、穆斯林国家的科学和技术；
10、中古欧洲的工艺和手工业传统；
11、中世纪的学术传统；
12、哥白尼的世界体系；
13、吉尔伯特、培根和实验方法；
14、伽利略与力学；
15、笛卡儿：数学方法和机械论哲学；
16、科学革命和新教徒的改革；
17、万有引力论；
18、十七世纪的光学；
19、医学和血液循环的学说；20、从炼金术到医学化学；
21、近代初期的一些科学应用；
22、十七世纪的科学社团；
23、十八世纪的科学应用；
24、十八世纪的科学背景；
25、天文学和十八世纪的牛顿哲学；
26、燃素说与化学革命；27十八世纪机械物质世界的进步观；
28、进化和生物的巨大链条；
29、德国的自然哲学；30、胚胎学：个体有机物的发育；
31、活的有机体的结构和机能；
32、细胞学说；
33、地质学的发展；
34、十九世纪时期的物种进化学说；
35、十九世纪法国和英国的科学团体；
36、章化学和物质的原子论；
37、光的波动说；
38、电学和磁学的发展；
39、热力学：能量转换的科学；40、科学与工程学；
41、化学与微生物学的应用；
42、章近代生物学的几个方面；
43、相对论；
44、量子论与原子结构；
45、章天体物理学和宇宙结构学说；
46、意大利与德国的科学和民族运动；
47、章美国和苏联的科学概况；
48、科学和历史
我至今都没有真正完全理解什么是科学，尽管从小就已经接触到科学、了解它的历程，甚至还应用到它的一些原理去解决生活里的一些事情，但是对于“科学”这一抽象的概念，还是不能理解，有时觉得它是现实的，因为它与我们的生活息息相关，有时又觉得它是虚无缥缈的，因为它很深奥，它里面有太多无法触碰到的东西。在我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。
我到百度搜索了一下关于“科学”一词的种种，知道了自然科学属于科学的一个分支，百度百科的解释是：“自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。”
近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）从希腊的第一个哲学家泰勒斯提出了万物源于水的命题，到现在的核威胁，环境危机；从几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷„„这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。
五千年来，科学在不断进步，不断发展，人们的生活也随着不断得到改善，但是，各种关于科学的敝处也在日益显露出来。伴随着科学的发展、人们生活的改善的同时，我们的环境也在不断遭到破坏。而这几年，似乎把环境逼到墙角了，逼得它要向人类报复了，各种天灾：地震、水灾、海啸接连发生，核威胁、生态危机、环境危机、能源危机等，如最近的日本海啸引发的核电站爆炸引起的各种恐慌。科学在发展？还是在退步呢？如书上所说的，科学现在正处在一个转折点，我们在面临着选择：是要继续沿着还原论的现行走向发展还是要走另一条路线。
原来我以为自然科学史是讲科学发展史的，在文明的青铜时代，早期记录中的图画符号简化成表意形式，至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。这样的文字在中国还存在，中国的表意字的数目随着语言的发展而不断增加。在苏美尔，由于不仅用表意文字来代表它所描绘的对象，而且还用它来代表这个对象名称的声音，从而减少了符号的数目。由于采用这种办法，几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语，这就使得许多符号都成为多余。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但在公元前2500 年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。与此同时，符号还进一步得到简化，最后变为楔形刻痕的组合，这就是楔形文字。在他们北面的闪族阿卡德人按照他们语言的发音，也采用楔形文字进行书写。直到希腊时代之前，凡是在美索不达米亚建立统治的每个民族都是这样做的。
可是后来发现都讲那些哲学，以前也对哲学类书籍有所涉猎，但从未系统的进行过学习，感谢老师给我带来的这门课程，让我的思考更有哲学性，虽然没有什么立竿见影的效果，但已经潜移默化了我的思考方式。
第三篇：自然科学史读後感范文
自然科学史《五千年的历程》读后感
我至今都没有真正完全理解什么是科学，尽管从小就已经接触到科学、了解它的历程，甚至还应用到它的一些原理去解决生活里的一些事情，但是对于“科学”这一抽象的概念，还是不能理解，有时觉得它是现实的，因为它与我们的生活息息相关，有时又觉得它是虚无缥缈的，因为它很深奥，它里面有太多无法触碰到的东西。在我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。
看完了书里的那一节《五千年的历程》，我到百度搜索了一下关于“科学”一词的种种，知道了自然科学属于科学的一个分支，百度百科的解释是：“自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然
界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。”
近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）
从希腊的第一个哲学家泰勒斯提出了万物源于水的命题，到现在的核威胁，环境危机；从几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷„„这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。
五千年来，科学在不断进步，不断发展，人们的生活也随着不断得到改善，但是，各种关于科学的敝处也在日益显露出来。伴随着科学的发展、人们生活的改善的同时，我们的环境也在不断遭到破坏。
而这几年，似乎把环境逼到墙角了，逼得它要向人类报复了，各种天灾：地震、水灾、海啸接连发生，核威胁、生态危机、环境危机、能源危机等，如最近的日本海啸引发的核电站爆炸引起的各种恐慌。科学在发展？还是在退步呢？如书上所说的，科学现在正处在一个转折点，我们在面临着选择：是要继续沿着还原论的现行走向发展还是要走另一条路线。
五千年的历程，积累了数十代人的成果才有今天的，我们所拥有的一切，只是希望在这个转折点上，能把这一切延续。
我不是一个很有历史以及哲学天赋和爱好的人。原来我以为自然科学史是讲科学发展史的，可是后来发现都讲那些哲学了，有点迷糊。不过虽然不懂，可是还是有点喜欢哲学的。以前也对哲学类的书记有所涉猎，但从未系统的进行过学习，感谢老师给我带来的这门课程，让我的思考更有哲学性，虽然没有什么立竿见影的效果，但已经潜移默化了我的思考方式。
以上就是我读完这一节的一些所思所想。
第四篇：自然科学史读後感
自然科学史《五千年的历程》读后感
我至今都没有真正完全理解什么是科学，尽管从小就已经接触到科学、了解它的历程，甚至还应用到它的一些原理去解决生活里的一些事情，但是对于“科学”这一抽象的概念，还是不能理解，有时觉得它是现实的，因为它与我们的生活息息相关，有时又觉得它是虚无缥缈的，因为它很深奥，它里面有太多无法触碰到的东西。在我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。
看完了书里的那一节《五千年的历程》，我到百度搜索了一下关于“科学”一词的种种，知道了自然科学属于科学的一个分支，百度百科的解释是：“自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。”
近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）
从希腊的第一个哲学家泰勒斯提出了万物源于水的命题，到现在的核威胁，环境危机；从几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷„„这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。
五千年来，科学在不断进步，不断发展，人们的生活也随着不断得到改善，但是，各种关于科学的敝处也在日益显露出来。伴随着科学的发展、人们生活的改善的同时，我们的环境也在不断遭到破坏。而这几年，似乎把环境逼到墙角了，逼得它要向人类报复了，各种天灾：地震、水灾、海啸接连发生，核威胁、生态危机、环境危机、能源危机等，如最近的日本海啸引发的核电站爆炸引起的各种恐慌。科学在发展？还是在退步呢？如书上所说的，科学现在正处在一个转折点，我们在面临着选择：是要继续沿着还原论的现行走向发展还是要走另一条路线。
五千年的历程，积累了数十代人的成果才有今天的，我们所拥有的一切，只是希望在这个转折点上，能把这一切延续。
我不是一个很有历史以及哲学天赋和爱好的人。原来我以为自然科学史是讲科学发展史的，可是后来发现都讲那些哲学了，有点迷糊。不过虽然不懂，可是还是有点喜欢哲学的。以前也对哲学类的书记有所涉猎，但从未系统的进行过学习，感谢老师给我带来的这门课程，让我的思考更有哲学性，虽然没有什么立竿见影的效果，但已经潜移默化了我的思考方式。
以上就是我读完这一节的一些所思所想。
第五篇：祝你生日快乐读後感
祝你生日快樂讀後感溫心榕你希望小姐姐能夠回來打開┌開心鎖┘嗎？我真的希望，相信所有讀過祝你生日快樂這本書的人，都有相同的感受。
祝你生日快樂這本書主要是在描寫小丁子和小姐姐相遇的故事。小丁子是一位天真無邪的小男孩。有一天，他遇見了一位沒有頭髮的女孩，他很好奇的和小姐姐聊了起來，才知道小姐姐得了癌症，他們愈聊愈投緣，後來小丁子常常在太陽未下山前和小姐姐玩。一天，小姐姐拿一個┌開心鎖┘給小丁子，並把它掛在樹上，他們約定要在下個禮拜把鎖打開，可是小姐姐卻沒有赴約，但是小丁子相信小姐姐一定回來打開┌開心鎖┘。
小姐姐是一位很勇敢的小女孩，她雖然得了癌症，但是她卻很樂觀的面對，相信只要不怕，捱得過去，就沒事了，也會「數花瓣」來鼓勵自己，或想像自己即使死了，也會變成小天使，而且長出頭髮，到時就可以帶髮箍，還可以綁蝴蝶結。
「只要不怕，捱得過去，就沒事了。」這句話讓我感觸很多，身體健康的我們，很難想像得了癌症的那種心情，是痛哭流涕，是唉聲嘆氣，還是抱怨上帝不公平，可是不管如何的不甘心，都無法改變事實，「不怕」是需要多麼大的勇氣和智慧啊！
這本書讓我印象最為深刻的地方是「一年只有一次『生日快樂』嗎？只要你願意，『心情』可以天天過生日」。通常我們都會很快樂的慶祝生日，如果我們用過生日的心情來迎接每一個日子的到來，那麼我們每天都會像過生日那麼快樂，那麼高興。倘若，我們為了生活上的一點點不如意，就整天愁眉苦臉、悶悶不樂，那不是天天都過得很灰暗嗎？
┌勇敢的小巨人┘─周大觀，自己雖然得了癌症，但是他不但不害怕，不畏懼，反而配合醫院的治療，切除一隻腳，在病床上創作出許多詩集，勉勵許多病患，珍惜自己的生命，而且也促成癌症兒童病房的設立，即使他不幸小小年紀就過世了，但是他的生命卻十分精彩。
也有些人雖然得了癌症，治療之後利用有限的生命去當義工，幫助有需要的人，讓自己的生命變得更有意義。
生下來就沒有雙手的楊恩典，不管別人怎麼嘲笑、戲弄她，她還是很堅強的活下去，樂觀的面對自己的缺陷，發揮自己的長處，成為一位很有名的口足畫家，而且常常用自己的故事來勉勵人們。他們樂觀的想法改變了自己的心情，讓生命因此更有價值。
反觀有些人好手好腳，卻好吃懶做，不務正業，有的甚至作奸犯科，危害社會；還有些人遇到了一些小小的挫折，無法解決，就輕易的放棄生命，這些人和那些不放棄生命的人比起來，真是太不應該了。
有一個故事是這樣的：「在河邊，有一棵百年大樹。有許多動物來看大樹的時候，都在樹幹上刻『自己的臉』做紀念。只有小烏龜慢吞吞的在大樹下撒種子。
大家都說它是一個『笨龜』。第二年春天，小熊和兔子們又來看大樹的時候，他們都嚇了一跳……，哇！大樹下開滿了紫色、黃色、藍色、粉紅色的小花！蝴蝶高興的飛來飛去，大家終於知道，小烏龜留下的才是最好的紀念！」。這個故事讓我想到，人活在世界上難免一死，活著的時候，多做一些自己覺得開心，也讓人感到愉快的事情，或是多做一些有意義的事情，才是留下來最好的紀念。看了這本書，我真誠的祝福小姐姐的病情漸好轉，也祝福她每一天都開開心心的生活。
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