高考作文如何准备最有效？

第一篇：高考作文如何准备最有效？

高考作文如何准备最有效？

语文复习最能拉分的板块当然是作文无疑了。一类作文和二类作文之间最多的可以达到十来分的差距，作文一旦写得不好，前面辛苦做对的阅读题就全打水漂了。因此，在语文复习阶段，我们要树立一个观点，作文这一块肯定是要花功夫，要去进行归纳、进行总结的，看材料和不看材料差别很大。

根据分类收集素材

艺术生的学习时间有限，全方位地去关注和搜索作文素材当然不大可能。所以，应主张抓住重点的话题，搜集重点的素材，并且能够写上一到两篇属于自己的文章，这样在考试里面就会心里有底。

第一类：根据过往考卷倾向性去收集。

浙江省高考作文的命题虽然年年换角度，但命题的主要倾向性基本不变，即关注学生自身的精神成长，要求学生从自身的经历中去发现和升华生活的哲学。这类题目不易生搬硬套典故拼凑了事，容易写出真情实感。因此我们在准备今年的作文题时，大方向仍然是从自身的经历感悟入手。对自己有启示的、有影响的、印象深刻的人和事，都值得我们仔细梳理。可以多翻阅以前写过的周记、作文等，并从同一个事例中尽可能多发掘不同的角度，如果能够巧妙地运用，可以使一个素材变成多个素材。

第二类：人文关怀，永远的热点和香饽饽。

语文课堂已越来越重视学生人文素养的培养，反映到考试上更是如此，从近几年高考题目看，很多都是有关人文内涵的主题。这个问题说大很大，但其实还是从身边的社会焦点出发，比如国学热、抗震救灾、皮革酸奶等等，都可以成为我们关注的素材。这些事件与高中生的生活或许有一定距离，但在了解事件基本信息后，学生是完全有能力提出观点，或从中归纳出道理的。这种关注世界的眼光、引发思考的意识，是一位即将接受高等教育、成为知识分子、引导时代发展的高中生应当具备的素质。未来更需要要利用这种素质，关注社会问题、提出解决办法，成为社会的中坚力量。因此，此类素材可称为高考作文命题的导向。同学们在准备过程中，可以多看看名家的分析和报纸的评论，再结合自己的思考，训练自己对这类素材的思辨能力，在考场上将它们化为己用。

先符合题意，再争取创新

平时学生总会遇到这样的问题，创新与不偏离题意这中间怎么把握。要解决这个问题，首先处理好先后顺序——必须要先符合题意之后再提创新。不然，光顾着创新可能会犯下偏题的大错。符合题意和创新之间并不是矛盾的，是一致的。所以作文首先得在题目要求的范围内去进行创新。

第二，创新并不是一味的新奇古怪，高考作文中的创新首先在于深刻，想到别人没有想到的问题，或者说对一个问题进行挖掘，挖掘出别人没有或者很少感觉到的。这种创新还在于知识面的广泛，在于我们积累下的材料、素材的新意。比方说一讲到思想品德就举雷锋的例子，这就不叫新意。因此，好素材能帮助我们创新。

每天阅读十几分钟，培养好的语感

作文语感特别重要，每一天花10多钟时间，看一些美文，最好是前两年高考的一些满分作文。当复习其他功课学累了，这类文章可以当做一种消遣去读，权作休

息，而不是一种学习任务。在读的过程中，一般总会不由自主被满文作品里的一些精彩的语句或者是思想所打动。而这些东西慢慢潜伏进我们的脑袋里，在高考的考场上大脑思维的高度活跃中就会突然蹦出来，产生思维的火花，这时候，说不定在高考作文场上，我们就能写出令自己惊讶的高质量作文。

形成自己的结构模式

作文结构在考试作文中起到的作用往往比语言更大。作文分段不宜过少，显得条理不清；也不宜过多，显得主干零碎。一般来说，800字的文章，5-7段的分层是比较理想的。在考前作文的强化训练和准备中，要有意识地培养自己的结构模式，即写一篇文章，无论怎么写都是5-7段，并能形成固定的作文开头和结尾模式。同时，我们每练习一篇作文，就多积累一次，点评自己好的思维、好的题材、好的语言等等，在第二次作文时注意把前一篇的养分吸取了，继续滋养第二篇文章。像小花小草一样进一步生长，开花和结果，这样一篇篇积累下来，在进入考场之后，面对考场那一篇文章也将是我们复习阶段中最棒的一篇。

第二篇：准备高考作文

准备高考作文,通常都要有材料方面的准备。怎样准备材料呢?各有途径。常见的有几种:一是看优秀作文选包括看前两年优秀高考作文。从理论上说,这不失为一种有效途径,在获取材料的同时,还可以从写法上得到借鉴。但是,这不能算作好的途径,因为别人文章的材料是别人从生活中获取的,借以表达的是别人的生活感受,照搬别人的作文中的材料,难免有食人余唾之憾。

二是看某几中有影响的杂志。这从本质上来说,同一种途径是一致的。弄得不好,还会被阅卷者议为有抄袭之嫌。

三是看各种作文“材料库”之类的书,若干年来,各地这一类的书出版得是不少的,其中编得好的也有,但是不少是拼拼凑凑的,更重要的这些书中所搜集的材料都比较陈旧,很少来自现实生活,把它们用来作写作议论文的论据,有的是可行的,用来写其他文章,很难达到预期的效果。

总起来说,通过这三种途径获取的写作材料,很难写出鲜活的文章。为此,我提出下列意见供复习迎考者参考。

一、关于选用现实生活中的材料

正如流行歌曲所说“外面的世界真精彩”。日新月异、千变万化、光怪陆离的现实生活,为我们提供了丰富的写作材料。我们不应回避现实,而应该关注现实,从生活中获取写作的材料,可以写出富有时代气息、生活气息的文章。

如果翻用流行歌曲中的歌词,我们也可以说“内部的世界真精彩”。我们的学校生活、家庭生活,可以说是社会生活的一个缩影。校内的教育教学改革、新课程标准的设施,都出现了前所未有的新气象、新面貌;我们的家庭成员、家庭生活也在经历着深刻的变化,如此等等,都是我们的熟悉的,自然也是写作材料的重要来源。

(一)怎样从生活中获取写作材料

我们的做法是:

1.回顾自己18年的生命历程

一个高中毕业生,经历了幼儿园、小学、初中、高中这几个阶段。这几个阶段的生活,各有其具体内容,各有其特点。更重要的是,这18年的生命历程不会总是一帆风顺的,总要经历一些起伏曲折,总会与其他人发生一定的矛盾冲突或产生某种感性纠葛。回忆这样的生活经历,特别是这样一些经历中的若干生活细节,在适合题目需要时写进文章,便会别有情味。如果把这样的材料作为评论的对象,就可以写出入情入理的文章,因为这样的经历本身就包含着自己对生活的体验。

2.回顾自己亲友的生活状态

现实的社会生活是多姿多彩的,自己的亲友的命运也是各不相同的。在同一家庭中,有的随着社会进步而向前发展了,有的却走向了相反的道路。同样是下岗,有的自强不息,在艰难中崛起;有的却自抱自弃,消极甚至沉沦了。有时面对着同一问题,抱不同生活态度的人会发生激烈的思想碰撞,甚至在行为上发生冲突,这些都是鲜活的写作材料。2002年,有一位同学遵循此道,写了一篇《外婆的选择》。该同学的外婆是一个普通的家庭妇女,没有做个什么“大事”。外婆得了癌症,其子女千方百计、想方设法延缓外婆的生命。不料外婆拒绝一切治疗。其理由只有两条:一条是外婆说,她一生都爱美,不论什么情况下头发总是梳得整整齐齐,衣服总是穿得干干净净,如果接受放疗或化疗,头发、眉毛都掉光了,死了以后,孩子梦见这样的形象,还不吓得半死?另一条理由是外婆说,子女们经济都不富裕,如果把这有限的钱用在无效的治疗上,还不如把这些钱留着孙子、外孙女的教育经费。这是一个普通家庭妇女的选择,这样的选择却表现出她崇高、博大的精神世界。这样的文章比起那些胡编乱造的文章不知高明多少倍,自然能得到很好的分数,因为文能引起阅卷者心灵的震动。

2003年,有一名考写了一篇题为《面试主考官》的优秀作文,写的就是自己的“母亲”的事。母亲在单位主管人事工作,每年主持招聘员工的面试,并直接面试最后的几名。这一次她对最后五人亲自挑选。她排除了4名,选中一名与自己的女儿长得很像的应届大学生。虽然我们不能认定这名考生写的是真人真事,但它具有生活的真实性。加上文章构思较为新巧,对挑选的过程也写得起伏曲折,这篇文章也得了高分。

3.回顾自己高中阶段的作文

在高中的三年中,总有成功或失败之作。把自己觉得最好的或老师觉得最好的回忆出来,根据高考作文试题的需要,适当加以改写,也会成为佳作。笔者在高中阶段主要搞专题写作训练。通常围绕一个中心作一定的调查研究,获得大量的材料,然后进行多种文体的写作。作为“保留节目”的有两个:一是城市“农民工问题”,一是南京老城区“小巷文化”的调查及写作。因此,高考中每每有同学运用这方面的材料写出优秀之作。

通过这三方面的“回顾”,同学们可以提升对自己、对人生、对生活、对社会的认识和感悟,获得鲜活的写作材料,文章就会写得比较充实,比较丰满。

(二)怎样用好从生活中获得的材料

“用好”的途径多种多样,这里主要介绍三种:

1.把原汁原味的生活写进作文

有些来自现实生活中的材料,正好与试题的要求相契合,便可以把原汁原味的生活故事写进文章。如上文所举的《外婆的选择》。

2.对生活故事作一定程度的“加工”

这里所说的“加工”,主要是对材料加以分析、研究,确定一个较好的写作角度。笔者曾让学生以《张牧野今天没有来上学》为题写“想像”作文。不少同学根据对平时有同学未来上学的情况的了解,注重编“故事”。有一位同学却这样写:张牧野未来上学,现主任非常着急,多方寻找联络;同学们对张牧野非常关心,有的课间打电话,有同学课余分头去寻找。校长也非常着急,下命令一定要寻找到,否则影响学校年终评上“文明学校”。新闻记者也极为关注,多方打听是否是课业负担过重、承受不了,是不是老师“伤害”了张牧野的心灵„„不料傍晚张牧野从医院打来电话,说自己发烧在医院吊水,赐刚吊完、开始退烧。他这样把故事在现实的社会背景上来写,写出世人的不同心理、不同的嘴脸,褒贬而不露痕迹,令人称道。

3.根据试题需要对材料作“转化”

生活中的故事往往包含着多方面的意义,因此可作不同角度的转化运用。譬如城市的农民工问题,写“假如记忆可以移植”这个话题可以用,写移植农民工的记忆,懂得生活的艰难、就业的不易、创造新生活的艰辛等等;写“答案是丰富多彩的”可以用,写不同的人对农民工的不同评价并探究其原因;写“诚信”这个话题可以用,写农民工从事最脏、最苦、最累的工作,以改变城市的面貌,这既是对建设的诚信,也是对自己的诚信;至于写感情与认知的关系,更可以运用。

这样的“转化”,是一种创造,也是一种艺术。这种“创造”和“艺术”,就是对材料作不同的角度的开掘,写出符合试题要求的佳作。

二、关于选用来自阅读所得的材料

自从高考考话题作文以来,高考作文运用阅读所得的材料构成佳作者,已广为人们所重视。这样的佳作大致有两类:

一类是所谓“故事新编”,如《赤兔之死》、《刺秦》、《阿Q新传》等,这类文章可以看作微型小说。

一类是所谓“借题发挥“,如2003年的《从邹忌讽齐王纳谏说起》、《与邹忌书》等。这类文字以议论见长。

阅读所得的材料,个人认为首先应是课内的。现在的语文课本和语文读本,为我们提供了大量的材料。笔者曾写过一篇文章,叫做《教材是一座富矿》,笔者分析了运用教材中的材料构制新作的优越性,并罗列了前四年话题作文可以从教材获得的材料或借鉴。这里不去说它。只说一下如何“用”。

我们认为,“用”应特别注意两点:

1.对准试题的要求

2003年有一名考生写了一篇《也就是一只猴子》的作文。这篇文章用的是妇孺皆知的《西游记》人物故事。怎么用的呢?北京奥运会组委会选定“美猴王”孙悟空作吉祥物。唐僧师徒三人各写一封短信给组委会表示自己的态度。唐僧的信完全赞成选用美猴王,信中说,悟空是忠心耿耿保我去西天取经,可是我不太了解他,怪他多管闲事,随意杀人,因此动辄念“紧箍咒”惩罚他、驱逐他,但他一如既往。猪八戒写信坚决反对,理由是孙悟空经常戏弄自己、打自己,破坏自己的“好事”,“坏极了”。沙和裳的态度是赞成的,也从自己切身体会中说了一番理由。应当说,这篇文章运用的材料一点也不新鲜,但文章给人以新鲜之感,这既是因为对准了“题目的要求”,从“感情与认知”的关系方面来写作的,还因为作者设置了一定的情境,把这个材料放在一定的背景下加以运用,所以获得了很高的分数。

2.要有所创新

“故事新编”的关键在于一个“新”字;借题发挥的关键也在于一个“新”字。这个“新”就是要对“故事”要有独到的理解,要创设独到的情境,要有现实的针对性。譬如一名考生在2003年写了一篇《屈原之输》,写的是屈原一腔热血,忠心为国,结果一输再输。他不是输在忠心上,也不是输在才智上,而是敌不过血脉亲情。讽刺的却是现实生活。文章最后两问充分显示了这一点:“问问那些高官们,你们身边的李原、王原有没有输?你们身边的子兰、子花有没有赢呢?”这两问点明了真正的写作目的。如果这名考生不是这样来用材料,而是机械复述《屈原列传》中的故事,还有什么“新编”可言呢?

三、选用材料应注意的问题

高考作文的选材,要反对“胡编乱造”,防止对试题所给材料作简单模仿,这已有许多人谈过了,不去说它。这里只说防止“低幼化”。自从1998年高考小作文《妈妈只洗了一只鞋》开始,作文选材的低幼化越来越明显。从选材区间来说,许多考生热衷于写幼儿园、小学的生活,而少写高中阶段的生活;写考中阶段的生活也很少,涉及教育改革、学习思想的变化,或自己经历的挫折曲折及其感悟等,许多人在写家中的小花瓶破碎了,究竟是谁打坏的;放在抽屉里的几元钱不见了,是谁偷的;有一本复习资料究竟借不借给同学看,自己的橡皮找不到了,是谁拿的;题目做不出来怎么办„„我们不是说这些材料不能写,而是说一个高中毕业生有价值的生活是否就是这些。我们的同学视野应当开阔一点,思考问题应该深入一点,从而写出真正有价值的文章来。

第三篇：2011最牛高考作文

题目：时间在流逝——上还是不上大学？

当我从小学的少先，到中学的共青，再到今天走上考场，变成共产，我很彷徨。我在内心一遍又一遍的问自己，如今的大学，是上？还是不上？时间在流逝，内心很纠结。

今年的两会上，有人大代表劝我们：不鼓励农村孩子上大学，上了大学户口就回不去，那就杯具了。留在城里，高房价，高物价，高生活成本，这“三高”岂是一般农村家庭能够承担？我不怪这位人大代表的歧视性语言，因为我爸不是李刚，我也没有“五道杠”，我必须好好考虑这个问题，时间在流逝，内心很纠结。

我家只有4亩地，小麦和水稻亩产一千斤（不干旱的话），一斤水稻或麦子0。98元（前几年五毛左右），一年两季毛收入8000元，扣除农药化肥等成本，一亩地能赚400元，一年纯收入3200元。我还知道，我们伟大的国家，现在是世界第二大经济体，GDP每年超8%增长，外汇储备超万亿，全民沐浴在幸福的春天里，享受比太阳更光辉的公平和正义„„我家是落后分子，我很愧对国家，给国家丢脸了，就因为，即使我今年考上了清华，我也无法承担高昂的学费和CPI高涨的消费。所以不是农村孩子能不能上大学，而是拿什么去上大学？不是我爱不爱国，而是国家拿什么让我来爱？也不是我上不上大学，而是大学拿什么让我来上？时间在流逝，内心很纠结。

北大的教授对自己的学生说：40岁挣不到400万，就不要来见我，我也不认你这个学生；云南的教授对学生说：我开的是宝马，手机号码7个8，你们那些破手机扔了吧；同样是今天，西安音乐学院的钢琴激情杀人犯药家鑫，毫无人性的八刀，让自己很不光彩的离开了这个世界„„我谨代表南科大的45名同学，问问教育部，钱学森也问过，现在的大学怎么了？现在为何没有学术大师了？我还能在大学学到什么？朱清时校长不知道，我们也不知道。时间在流逝，内心很纠结。

我知道，能考上大学，几乎是所有年轻人的梦想，也是我的梦想。我梦到了清华大学那庄严的大门，气派的“真维斯”楼，以及里面“光溜溜的屁股”。有钱人摸摸这个看上去还比较光滑紧翘性感的屁股，说：好，开个价吧。我真的很郁闷，刚刚被故宫“撼”翻，这次又被清华雷倒，既然有了“真维斯”楼，那等我进清华，是不是要在“杜蕾斯”楼、“苍井空”楼、“花花公子”楼„„里面上完我的大学？！当学术和道德都沦为向钱看的时候，龙的传人还是龙吗？那是龙虾，有钱人的美味，我这穷N代，能消费的起吗？时间在流逝，内心很纠结。

我在参加这场高考前，遇到一个刚刚毕业的大师兄，我虚心的请教：请问能告诉我你上大学的感受吗？他茫然的拍拍我的肩膀：小师弟，当4年的欢乐与激情过后，大学提起裤子，冷冷的对我说：你可以走了，把青春和金钱留下。我才发现，不是我上了大学，而是大学上了我，这就是我最大的感受„„我内牛满面，激动的握着他的手：大师兄，你是好人哪，谢谢你提醒我，让我做好了被奸的心理准备。我终于明白了，不管我上，或不上，大学都躺在那里，不伦不类。不管我喜欢，或不喜欢，高考必须要参加，不增不减。默然，无奈。时间在流逝，内心很纠结。

看着宁可坐在宝马车里哭的女一代，看着弹钢琴激情八刀的男一代，我彻底茫然了，我仰望星空，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独苍然而泣下。如今的大学，精神倒了，向金钱磕头了，拜金了，这样的奴才嘴脸，我怎能相信教育出来清清白白堂堂正正挺直脊梁顶天立地的学生？“让奴才教育你的孩子，进去的是人才，出来的只能是奴隶！”时间在流逝，内心很纠结

聂德强(364479791)2011-6-11 22:40:46

——湖北高考作文题，一 考生如此写法，实在让人惊叹不止！！

请以《站在„„的门口》为题写一篇文章。

要求：1.请先将题目补充完整，并写在答题卡上，然后作文。

2.立意自定。

3.文体不限。可以记叙经历，抒发感情，发表议论，展开想象，等等。

4.不少于800字

《站在洗头房的门口》(此文满分)

夜幕降临，华灯初上的时候，街边一排洗头房无疑成为光怪陆离的都市里唯一的一抹亮色，一点温馨。我晚饭后，站在人头攒动的夜市旁，望着临近的洗头房，心中不禁泛起阵阵感慨：它们卑处一隅，绝不炫耀，毫无所求，只知奉献，精巧别致的房间透露着橘红色的灯光，以一种柔和暧昧与都市里华而不实的霓虹灯以及苍白刺眼的路灯对峙着，争辩着，以无言的行动响应着国家创建节约型社会的号召。周围尽管一片杂乱喧嚣，但它的门面布局仍是那么古色古香，让你不由得驻足停留，细细欣赏。传统的对联式门框在这里复现：上联：按摩，下联：敲背。横批：美容美发，将中国风的精髓发挥得淋漓尽致。洗头房内不时传来形象代言人任贤齐的歌声：“我让你依靠，让你靠，没什么大不了”，更增添了几分文化气息。一切的特色让街边那些大楼广场黯然失

色。

倚门站立着几位年轻的小姐，身着复古的服饰，仅以一片红花布遮住前胸，让我想起远古人民的伟大。她们脸上挂着诚挚的笑容，洋溢着扑面而来的热情，召唤鼓舞着沿街的革命同志，不管是浑身酒气的大款，满脸疲惫的民工，还是稚气未脱的学生，都一视同仁，毫无偏见，在这个孤寂的夜晚去温暖他们那冰冷空荡的内心，敬业的精神让我不禁肃然起敬。看着看着，我的眼里闪出了泪花，脑海中想起了貂蝉，李师师，秦淮八艳，想起了舒淇，李丽珍，杨思敏，想起了刚刚离我们而去的人民艺术家饭岛爱，以及为事业鞠躬尽瘁死而后已的武藤兰同志，尽管她们分工不同，但没有高低贵贱之分，同样日日夜夜挥汗如雨地工作，在灵与肉的碰撞中，在吆喝和美妙的呻吟中体验着劳动的光荣和快感。

在频频出入洗头房的人群中，我惊讶的发现了几张极为熟悉的面孔，那不是李书记，张县长，赵主任一行嘛，跟在他们身后的是刚刚考上公务员的刘干事，白天任劳任怨，以干事为己任，夜晚仍加班加点不忘发挥余热，深入洗头房继续干事。这些可亲可敬的领导干部们舍小家，为大家，含泪抛下独守空房的妻子，两眼张望的老人，三过家门而不入，淡泊名利，避开群众们关切火辣的眼光，不辞辛劳，穿街走巷，从群众中来，到群众中去，以共产党员的模范带头作用感染着社会底层，和洗头房的小姐通宵奋战，彻夜长谈，从金瓶梅到春梅腊梅，从票子到马子奶子，检验着社会主义精神文明建设的成果。看在眼里，我热泪盈眶，谁说官民势如水火，我说官民情同鱼水，难舍难分！

夜色渐沉，洗头房的灯逐渐暗了下去，我知道领导和小姐之间的探讨切磋会正在召开。有这样的领导，国之大幸，民之大幸，何愁不能国泰民安，构建和谐社会也自是指日可成。想到这里，我陡增生活的信心和勇气，也默默祝福他们保重身体，但在转身离去的刹那，我那双渴望的眼睛也全都湿润了......陈碧珍(452402840)2011-6-10 14:20:30

第四篇：最有效教学

《什么是最有效的教学》读后感

看了《什么是最有效的教学》这本书后，读着这些一线教师用自己的教学实践和实效谈着关于如何问课问题，让我受益匪浅。

一直以来，我们都在思考什么才是最有效的教学,都在寻找最有效的教学方式。以前我一直都在采用反思性教学，但是到底如何才能最有效地实施反思性教学呢？通过阅读《什么是最有效的教学》后我才知道，原来最有效的反思性教学需要教师掌握问课和品课艺术。

所谓的问课，就是教师主动征询学生、同行、家长以及自我对课堂的感受与意见，并对自己我教学进行深刻反思和深度加工，以期达到改进教学手段、完善教学方法、提升教学水平，从而获得最佳的课堂效果的一种教学形式。所谓品课就是教师以品的角度去听别人的课，去观别人的课，去评别人的课，去议别人的课。在听，观，评，议的过程中不断完善自己的教学，有效提升自己的教学水平。我们可以在品课的同时，联系自己的教学，看看自己的教学有没有需要完善的地方，要吸取别人的长处，及时改进和完善教学，使自己的教学渐入佳境。

这里我想重点谈一谈问课。其实，我每次的教学过后也有过“问课”，但更多的是问自己上课有哪些不足，哪些地方处理的比较满意，问问同事对自己上课的意见，想要通过这样的问课，来改进自己的教学，以求精益求精。其实有时候，我们也可以适当的问问学生，问问学生上课的感受，从学生口中寻找自己上课的成功与失败，并且我们可以在与学生口头交流的过程中，帮助学生解决问题，接着用书面的方式，把问题记录下来，以便在以后的教学中更好的处理和把握教学。只有从学会从多层次多方面的去问课，才能做到真正的“知情”。

首先“问自己”。以前我的理解就是“课后问自己”，上的是否成功，或者有哪些不足的地方，哪些地方还需要改进。但通过阅读这本书，我才发现，原来还有“课前问”和“课中问”。“课前问”就是教师在课前反复琢磨自己对教材的把握是否准确，认真分析自己的教学目标是否有利于学生的充分发展，教学内容是否适应学生的个体差异，具有层次性，仔细思量自己的教学设计能否根据学生的学习需求随机调整，充分预计学生在课堂上会有什么反应等等。教师要通过课前问要明确教学目标，自己要带给学生一个什么样的课堂，要知道自己应该怎样上这堂课，要知道如何研究使用教材。

其次是“课中问”。指教师在上课过程中，对课堂中发生的出乎意料的问题扪心自问，及时调整教学策略，也就是考验教师的“教学机智”。我们要不断的问自己：我实现教学目标了吗？我控制教学节奏了吗？我处理好突发事件了吗？并且在课堂上，要关注意学生知识的掌握程度，要对学生的学习能力进行培养，要进行一定的情感教育。在我们的教学过程中，我们要根据学生的不同层次，设计不同层次的问题，特别要关注后进生的学习状况，要多给他们“开口说”的机会，让他们积极主动的参与到课堂教学中来。教师只有在课堂上学会了“扪心自问”，“察言观色”，“随机应变”，才能适时适地地调整教学难度和节奏，游刃有余的调节课堂的气氛，调动学生学习的积极性，让课堂教学随时迸发出智慧的火花，充满生机和活力。

最后是“课后问”，也是我们最常用的反思方法，就是在课堂结束后，教师及时反省、反思本节课的效果，着重反思课堂中出乎意料的创造性收获和需要改进的地方等两方面的问题，便于今后教学扬长避短。它的目的是为了解决教学事件或教学问题，也就是为了不断询问自己：还有没有更好的方法？那么从哪些方面反思呢？首先要反思这节课的效果如何。语言精彩生动吗？让知识走近课堂了吗？教学效果达成如何？整体把握教材，面向考点，有的放矢地进行教学了吗？多关心爱护顽劣学生，做他们的朋友了吗？然后要反思：学生从这节课学到了什么，遇到了什么问题，形成了哪些能力等。接着要反思：这节课的成功之举和败笔之处在哪里。对于成功之举，我们要及时捕捉瞬间的灵感，抓住智慧的火花，以形成自己

独特的教学风格，提高教师的课堂教学；对于败笔之处，我们要认真思考，回顾，梳理，并对其作深刻的反思，探究，寻找补救和改进措施，引以为戒，“亡羊补牢”。

问完自己之后我们还要去“问学生”。问学生对自己课堂教学的意见，包括学生的现有学习水平、听课的情绪、学习的效果、学习的困惑、需要教师如何教学的愿望等等。这样不仅能最大限度地调动学生的积极性，还是教师检查教学效果最好的信息反馈。我们要敢于放下老师的架子，把自己放在和学生同等的位置，询问学生从课堂中学到了什么，老师准备的是否充分，课堂的感觉如何，还有什么样的问题以及希望老师以后怎么上课。通过向学生求教，下一步该怎么做，教师的心里就应该有谱，问题也就不那么令人烦恼了。因此，我们适当的要学会和学生交流，学会倾听学生的心声，征求学生的建议，这样才能站在学生的立场，从学生的角度去设计教学，做好自己的工作。

最后还要“问同行”，虚心求教。要倾听同行和领导对自己课堂教学情况的意见，这是站在专家角度提出的观点，便于自己长善救失，有利于我们很好地改进教学工作。询问别人自己在教学重点把握上是否存在问题，课堂的调控是否有效，情境的处理是否合理，课堂的教学方法运用是否得当。一个人的想法是单一的，大家集体的智慧才是强大的，所以我们要多向别人求教，多听听别人的意见，每时每刻注意积累，锤炼自己，这样才能不断提高教学质量，最终形成自己独特的教学风格。

我以后的教学路还很长，“问课”应该成为我们的一门“必修课”。通过这本书，我更加清楚自己在今后怎样去进行有效教学的研究，要多听，多问，多学，多想，要更加严格的要求自己，争取在教学上有更大的进步。

朱燕

第五篇：2018高考作文文化元素素材准备

2018高考作文文化元素素材准备

2018高考作文文化元素素材准备

我国有数千年的历史，那绵延炳焕的文学著述，历史文物，建筑遗迹，景观，人文史实，等等，汇成了一座璀璨的文化宝库，这是值得引以自豪的的。再加上世界各地的文化遗产和结晶，它们都是我们取之不尽，用之不竭的知识源泉。本次素材储备中心从“文化类作文”这一主题入手，辑录了不少古今中外的文化元素，目的是让广大考生能够在考场作文中撷取其文化精髓，使之为“我”所用。让我们的作文充满文化含金量，成为具有文化素养的力作。

“文化其实体现在一如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然。在一个文化厚实深沉的里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”

—— 龙应台语

仰观宇宙之大俯察品类之盛

龙应台谈文化：文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？

话题释义：

对于文化的界定，众说纷纭。我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。（1）“文化：广义，指人类在社会历史过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《大百科辞典“七》P1）（2）“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。”（《金山词霸》）（3）“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、、习惯以及人类其他精神活动及其产物。（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书”第四卷“人类社会

（一）》P109）（4）“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”（美国文化人类学家克鲁伯和克拉克洪在《文化，其与定义的批评》）（刘在平、秦永楠主编《中国小百科全书”第四卷“人类社会

（一）》P107）（5）“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。

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文化美的内容层面大致可以分为两个层面：一是各个历史时代所表现出的社会意识形态，一是每一个审美的个体所表达出的主观和思想感情。这是因为一定的社会现实状况、社会思潮、审美思潮都是紧密地联系在一起的。尽管这种状况在具体的历史环境中，其表现不尽相同。但是，它们的实质和表现都是大同小异，或者异曲同工的。下面选择一些文化类的素材，让我们各个从不的历史层面和各具个性的作者所传达出来的文字的侧面来了解其具体内涵。请看：

●我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到真的来了，空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！

看着农夫的身影，我想起一首禅诗：

手把青秧插满田，低头便见水中天；

六根清净方为道，退步原来是向前。

这是一首以的插秧来象征在心田插秧的诗。意思是惟有在心田里插秧的人，才能从心水中看见广阔的蓝天，只有六根清净才是修行者惟一的道路；要趣人那清净之境，只有反观回转自己的心，就像农夫插秧一样，退步原来正是向前。

（林清玄《水中的蓝天》）

[点击]此话题可为“美”“细致敬谨”“精神家园”“„前进‟与„后退‟”等。上述素材中，所表现的主旨，正如作者在文中所说的那样：“„青青秧苗，皆是法身‟，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的着。那美丽的姿势化成金黄色的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？”这样一联想，在生活中，古往今来许多为了前进而先后退实践不胜枚举。例如，学者、骚人的撰文“爬格子”不也是如此吗！

●端详这一枚贝壳，不由我想起台湾作家席慕容的《贝壳》里的话：“为了这样一个短暂和细小的，为了这样一个脆弱和卑微的生命，上苍给它制作出来的居所却有多精致、多仔细、多么地一丝不苟啊！”是啊，人的生命诚然也是短暂的，渺小的，与时空无限的宇宙相比，个体的人不过是匆匆过客而已，实为沧海一粟。然而，人活在世上，比起“贝壳里的生命”，停留的和空间或许定能“更长”“更多”一点，就是再短暂、再渺小，也要胜似贝壳里的生命啊！一个人的能力诚然有大小，但是，自己能够做到的事情总应该坚持不懈的努力，尽可能做得更好些，不论是“伟大”还是“平凡”，都要尽可能创造出“令人、令人惊叹的东西来”。（笔者《五彩贝》）

[点击]此素材可为“短暂与永恒”“劳动与创造”“平凡与伟大”、“卑微与高尚”等话题。秦牧说：“当你拾着贝壳，在那辽阔的海滩上留下转眼消灭的脚印时，我想每个人都会感到个人的渺小，但看着那由亿万的沙粒积成的沙滩和亿万的水滴汇成的海洋，你又会感到渺小和伟大原又是极其辨证地统一着的。没有无数的渺小，就没有伟大。离开了集体，伟大又一化而为渺小。”此话对生命的启发很大。由此，我们还应该想到“宝剑锋从磨砺出，梅香自苦寒来”，柯蓝曾经说过，“生活和时间，只是一只大得无形的空白的框子，只有你用劳动，才能使它充实。至于充实一些什么，这完全要看你自己的努力……”（《空白的框子》）

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅沥沥下过不停，驻足拙政园“留听阁”，心随雨动。近看，雨点从琉璃瓦楞上落下来，像一串串透明的珍珠，正好打在檐下的芭蕉叶上，一滴滴，一声声，珠圆玉润，悦耳清心；远看，池塘里的残荷静立雨中，任凭秋雨敲打，那嘣嘣的响声传入耳鼓，别有一番情趣。回首再看此景点的“题名”，原来撷自李商隐的“留得枯荷听雨声”。于是，不觉脱口轻吟： 竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。

[点击]此素材可适用于“听”、“精神世界的雨”、“心灵”、“自然与人文”等话题。由此，我们一定会想到古人关于听雨的人生体验：温庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”那也是湿漉漉心情，意境与此神合。如“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花、棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。”（贯云石《水仙子”夜雨》）诗人客游他乡，夜阑难寐，听秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羁旅愁思，那一声声，一点点，点点滴滴好似敲打在游子的心头。又如“听雨寒更彻，开门落叶深。”（无可《秋寄崇兄贾岛》）以雨声比落叶，大有见一叶而知秋的意境，表达了对亲友的怀远之思。再看 “……梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个„愁‟字了得。”（李清照的《声声慢》）此处更是以雨打梧桐，且通宵未歇来极力渲染愁思之深、相思之苦。词人想到国破、家亡、夫死，老来漂泊，孤独无依，人生的处境已让人，而今宵偏遇肃杀天气——一层秋雨一层凉，怎不让人愁肠百结？如果说女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放词人如何？“莫听穿林打叶声，何妨呤啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”（苏轼《定**》）“一蓑烟雨任平生”，不避风雨，一任自然。诗人笔下的风雨，显然是“人化的自然”，诗人自己一生的坎坷，几起几落，宠辱偕忘，含蓄地表现出不计荣枯得失，经得起挫折磨难的豁达心境。

●《韩诗外传》上说：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”这是古今同恨的事。惟愿读这一套书的读者们，仔细玩味每一篇中所蕴涵的意义，考虑一下自己对待的情况，再背诵一下孟郊那一首有名的诗：

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

（季羡林《人间第一》）

[点击]此素材可适用于“爱（、）”、“回报”、“承传”等话题。“谁言寸草心，报得三春晖”，吟诵着这首深蕴着母爱的诗句怎么能够忘记那绵绵无尽的一针一线，连结起了天下儿女一生的与。我们要在心灵的深处去尊重、理解母爱，让神圣的母爱在我们精神世界里安营扎寨。仁者爱人，这也是我们民族文化的传统美德。我们应该永远发扬光大。

●“调角断清秋，/征人倚戍楼。/春风对青冢，/白日落梁州。/大漠无兵阻，/穷兵有客游。/蕃情似此水，/长愿向南流。/”这是晚唐诗人张乔写的一首边塞诗。此诗与中唐盛行的边塞诗所不同的是：它没有去，抒发立功壮志，表现战争苦难和征戍生活的艰辛，揭露军中矛盾，批评黩武行动，也没有去抒发将士（包括诗人自身）思乡的情绪，而是描绘出一幅边塞军旅生活的安宁景象，反映出边疆人民和睦的生活图景。

[点击]此素材适合于“思乡”、“团结”、“和谐”、“理想”等话题。边疆人民团结和谐的主题，是我们中华文化中的瑰宝，由今天的五十六个民族大团结，我们应该再从历史的角度去探究其艰难的历程，从昭君出塞、乌孙和亲、文姬归汉等史实来看，这些汉朝的和亲政策对维持北方的和平起到了很大作用，也促进了双方的和文化交流。

●真正的不把挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。（别林斯基）

不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的来赢得一个人的心。（苏格拉底）

仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。（克雷洛夫）

最能保人心神之的预防药就是朋友的忠言和规谏。（培根）

[点击]此素材适合“交往与友谊”“外表与心灵”“忠言”“规劝”“信条”等话题。吴伯箫说：“在人人都知道有„我‟的时候，忘我的境界是不易的微妙的境界，也是最圣洁、最崇高，在市侩庸俗的生活里难以企及的境界。像那半夜的钟声，它波动着深远的令人起肃穆之感的音响；也像深谷的花朵，它散发着清越的素淡的幽香。”正所谓赠人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人尊重和爱戴的源泉。●鬼斧神工，天机独运。别处的山，都是亲亲热热地手拉着手，臂挽着臂，惟有张家界，是彼此保持头角峥嵘的独立，谁也不待见谁。别处的峰，是再陡再险也能踩在脚下，惟有张家界，以她的危崖崩壁，拒绝从猿到人的一切趾印。每柱岩峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。而峰巅的每处缝隙，每尺瘠土，又必定有苍松，或翠柏，亭亭如盖地笑傲尘寰。银崖翠冠，站远了看，犹如放大的苏州盆景。曲壑蟠涧，更增添无限空蒙幽翠。风吹过，一啸百吟；云漫开，万千气韵。（卞毓方《张家界》）

[点击]此素材适合“自然美”、“山的感悟”、“人与自然”等话题。张家界，这一自然文化遗产，是民族的，也是世界的。作者在文章自豪地说：“张家界绝对有问鼎诺贝尔文学奖，有人把她的大美翻译成人类通用的语言。”这句话通俗地说就是，得到诺贝尔文学奖的应该是国际上最好的文学作品，张家界则是世界上最美的山水。其实，在我国，不仅有张家界的山，还有九寨沟的水；有苏州园林，也有故宫博物院，等等。这些都是自然与人文的最好杰作。天人合一，从中略见一斑。思维发散：

1．中国文化中的体验

孔子的“天人合一”观念本身有其深刻蕴意。孔子既然把道德本体化，那么，他的“天人合一”观念，就是人和道德的“同一”，他的“天”就是道德，是人的内心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可见，儒家的“天人合一”学说不同于道家的“天人合一”学说，但它也是对人类实践的一种很有深度的感悟。儒家的“天人合一”学说提醒我们，人和外部的世界──包括人与人、个人与群体、人与自然之间要处理好关系。他把整个世界完全看成是一个道德的世界，道德化的世界，也是一种的世界。所以，人和这个世界应该是同一的，这个同一是道德的同一。因此，孔子的学说最后归结到：人与人之间都应当是和谐的、和平的、友爱的，未来的世界前景是“大同”的。这都是非常美好的道德体验。所以，今天要是用“科学的观念”来研究儒家的道德学说，则会发现，儒家的“天人合一”学说，是过于理想化的，是一种道德的“乌托邦”。（《道德体验论》刘惊铎著，人民教育出版社）[运用方向]

⑴自我同一⑵人与人、个人与群体、人与自然⑶和谐、和平、友爱⑷道德的“乌托邦”⑸理想与现实⑹和实践⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存与价值

2．文化的交流与

当今，中国文化发展的国际环境和国内环境都增加了一些新的因素，《》()。从国际环境看，经济全球化趋势的加强，加快了各国间文化的相互交流和影响。从国内环境看，改革开放极大地推动了中外文化交流，一方面是对外国文化的“引进”，一方面是把中国文化向外传播。自鸦片战争以来，尤其是自“”运动以来，中国的思想家、政治家和广人，历来十分关注中外文化尤其是中西文化的接触及其命运，并有许多思考和见解，也积累了丰富的实践经验。（瞿林东《文化自觉与社会发展》）[运用方向]

⑴交流与合作⑵拿来主义⑶文化与经济⑷封闭与开放⑸文化与政治⑹引进⑺外来文化⑻文化交融 3．社会主义文化

十六届四中全会把提高建设社会主义先进文化的能力作为加强党的执政能力建设的五大任务之一，这是我们党对“代表先进文化前进方向”论述的深化，对“三个代表”重要思想的进一步丰富，也是我们党执政理论的创新和发展。这充分表达了党中央对我们宣传文化的高度重视和新的更高的要求。先进文化是中华民族几千年优秀文化凝聚的结晶，是我们党和人民经过长期革命和建设的实践经验的，它是中国特色社会主义的先进文化。[运用方向]

⑴先进文化⑵凝聚力⑶前进方向⑷创新与发展⑸科学与文化⑹特色⑺积极探索⑻阳春白与下里巴人⑼服务人民 4．佛学与中国文化

如何看待宗教和文化的关系，这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用，在中国历史上留下了辉煌的佛教文化遗产。例如，我国古代建筑保存最多的是佛教寺塔，现存的河南嵩山嵩岳寺砖塔，五台山南禅寺、佛光寺的唐代木构建筑，应县大木塔，福建泉州开元寺的石造东西塔等，都是研究我国古代建筑史的宝贵实物。许多佛教建筑已成为我国各地风景轮廓线突出的标志。在一片郁郁葱葱之中，掩映着红墙青瓦、宝殿琼阁。精巧的佛教建筑为万里锦绣江山平添了无限春色。敦煌、云冈、龙门等石窟则作为古代雕刻美术的宝库举世闻名，它吸收了犍陀罗和印度的特点而发展成为具有中华民族风格的造象艺术，是我国伟大的文化遗产。

（赵朴初《关于佛教对中国文化的影响》）[运用方向]

⑴佛学与文化⑵佛学与建筑⑶佛学与唐诗⑷空灵美⑸留白艺术⑹文化遗产⑺宗教与文化⑻风格⑼举世闻名⑽造像艺术⑾艺术是相通的 5．徐文长对对联

明代大画家徐文长，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，谈笑风生。一人随口念道：一叶孤舟，坐了二、三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟；左右听后，细细推敲，倒蛮，原来这个上联把从一到十的数目字顺次用完了。大家想对，无奈拟不出个下联来。徐文长笑答道：十年寒窗，进了九、八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。话音刚落，舟中人击掌首肯。这联

道出了封建文人一心追求功名的苦心，真实地揭露出封建科举制度的弊端。

（笔者《趣话对联二题》）[运用方向]

⑴对联与文化⑵趣话⑶谈笑风生⑷积极入世⑸理想与追求（6）科举弊端（7）推敲 6．茶文化集锦

杭州藕香居茶室的茶联：欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。成都望江楼茶联，作者清代何绍基：花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。

当代书法家启功先生茶联：若能杯水如名淡，应信春茶比酒浓。历史悠久名茶联：

龙井云雾毛尖瓜片碧螺春，银针毛峰猴魁甘露紫笋茶。美酒千杯难成知己，清茶一盏也能醉人。四海咸来不速客，一当相聚知音人。为香频入座，欣同知己细谈心。[运用方向]

⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶与人⑸清心寡欲⑹修身养性⑺爱好⑻陶冶、濡染

7．博大精深的京剧

不仅有美丽的名胜古迹、特有的文化，悠久的历史，更有精美绝伦、令人赞叹的京剧艺术。约在二百年前，徽调与汉调在北京吸收昆曲、梆子诸腔之长，形成京剧。作为国粹艺术，京剧博大精深、美伦美奂。京剧的行当、京剧表演的唱念做打、锣鼓经的演奏，多方面、多层次地呈现京剧艺术的丰富多彩。锣鼓经节奏谱：

2/4 仓 才 七 才 |仓才七才 | 仓 仓 仓 | 仓仓仓仓 仓仓仓仓| 仓 才|仓 0 ‖

京剧艺术博大精深，四大行当——生、旦、净、丑，尽显百态人生；京剧表演——唱、念、做、打，展示绝美京剧。今天我们了解的只是京剧的“冰山一角”，京剧以它特有的魅力征服了许多人的心，很多外国人开始不远万里来中国学唱京剧。多姿多彩的脸谱、色彩缤纷的服饰、无穷的道具、精彩分呈的唱腔流派，京剧不愧为戏曲艺术中的一支奇葩。它呈现着中国人特有的文化、道德、审美观念。随着中国文化在西方的传播，很多外国人开始对中国的传统戏曲感兴趣。京剧艺术有最绚丽的色彩、最丰富的手段，更有最恢宏的气势。[运用方向]

⑴国粹⑵艺术魅力⑶文化交流⑷虚拟与写意⑸民族的与世界的⑹节奏⑺艺术与人生⑻经典与流行 8．《兰亭序》与书法文化

世界上文字的种类很多，书写也都有工拙美丑之别，但真正源远流长，名家辈出，不断有人开宗立派，各呈异彩而蔚然成为书法艺术的，却只有汉字。中国书法从文字书写的实用中演化成艺术，在“实用”之外开拓了以笔墨抒情的广阔天地，表现出十分丰富深刻的精神世界。王羲之，被冠以书家的最高称谓：“书圣”。他的书法中最负盛名的莫过于《兰亭序》了，被誉为“天下第一行书”，对后世的书法文化产生了深远的影响。[运用方向]

⑴书法文化⑵汉字⑶书法与人品⑷世界之最⑸艺术价值⑹书法与数字化⑺赏析⑻开宗立派⑼笔墨与抒情 如何驾驭素材的指点：

2006年全国卷以及各地的（包括近年来的）语文卷，越来越多地重视“文化类”的，从2004年江苏的“山的沉稳，水的灵动”，到2005年浙江省的“一枝一叶一世界”，以及2006年北京卷的“北京的符号”等，这些都说明了文化与历史、文化与人生是密切相关的主题，而文化与经济、文化与交流、合作，与世界接轨更是具有划时代的重要意义，因此，2007年的作文命题肯定少不了“文化类”的内容。那么，怎样才能写好文化类的作文呢？下面主要说明两点。

扬长避短，写自己熟习的文化。例如，“北京的符号”，它是城市“能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号”。你可以写“故宫、四合院是北京的符号”；“天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号”；“琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号”；“王府井街、中关村科技园是北京的符号”，还可以写“随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号”等。“符号很多，考生可以随意发挥自己的想象。…… 但是，考生如果能纵观古今，将北京的古老符号和现代符号结合起来，那是最好不过，不仅显示出自己对北京文化的独特认识，从整个文章感觉上来看，显得视野广阔，更加大气，有一种以小见大的感觉。当然，要写自己所熟悉了解的事物，防止因一知半解而造成失误。

深思熟虑，挖掘深刻的文化内涵。例如，江苏考生《西安与南京——山与水的对话》写到：“西安与南京，长安与金陵，十二朝古都与六朝古都，一西一东，驻立在淮水两岸，长江默默，秦岭无言，无声地讲述逝者如斯的历史。西安，脚踏渭水，背靠秦岭。连绵不断的山峰给了五千多年的中国厚实的依靠。黄帝、汉武帝、武则天……一个个震烁古今的，不约而同地挤在秦岭脚下，更有那千古一帝始皇。黄色的土壤，玄色的山峰，那是一种来自土地最原始的坚实，一种亘古不变的沉静。…… 长江颔首道：“秦兄言之有理。想当年，当中原的已繁荣之时，荆楚大地还未褪尽野蛮的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的灵动飘逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那时的我，仍只是日夜没心没肺地流淌，许是在孕育着惊天巨变的暗流吧！” 秦岭续道：“江弟！你我都曾有过不一般的性格，可后人为何要为我们的性格贴上标签呢？说什么„仁者乐山，智者乐水‟，如果我只能是沉稳无言，江弟怕只能是美丽洒脱。” 长江回答道：“正因为世人的标签，使得南京灵动有余，而沉稳不足。倒是缺乏你那种坚韧不拔、持之以恒的精神，看那繁华似云烟的六朝啊，想来着实心痛。” 秦岭说：“我也正有同感。现今的西部大开发确实需要那种不拘泥俗规、勇往直前的精神。” 长江欣然道：“那我和你，南京与西安，肩负着中国的历史与未来，应该携起手来，取长补短，让水不仅灵动，而且坚韧，让山不仅沉稳，而且性灵。”西安无言，南京无言，一个背靠秦岭，一个脚踏长江，却一起面朝，霎时春暖花开。”

“此文妙在扣合题意而又能充分激活自己的诸多文化积淀，因此文章就显得充实而又灵动；与诗情,历史与现实、未来，都融合为一个有机的整体，脱离了泛泛而论的虚浮和正反统一的俗套。”(骆冬青语)透过本文可以看出“西安与南京，长安与金陵”两地为纽带，以山与水的对话为契机，以歌赋为文化背景，以灵动与沉稳为哲学内核，以历史与人文为情结，很好地演绎了中华民族具有“水的灵动，山的沉稳”这一博大精深的历史与现实，以及未来的生活画卷。因此，培养自己自己的故乡，挖掘其人文情怀，不仅是作文的真谛，而且也是做人的宗旨。

：、人物碎片

1．每个人都有个故乡，人人的故乡都有个，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。……此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空濛，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？

（季羡林《月是故乡明》）

2．李苦禅便经常对儿子说：“人，必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。秦桧并非无才，他书法相当不错，只因人格恶劣，遂令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕或立时焚之。据说留其书不祥，会招祸殃，实则是憎恶其人，自不会美其作品了”。（《李苦禅教子故事》）3．“典故是一滴水，映射着大千世界，大到治国安邦，小到处事为人，中华五千年的历史文化，在一个个简短的典故中得到了充分的体现。”

（《中国古典文学集“中华成语典故》）

4．达”芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”（因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号）从“小溪的潺潺流水声”和“树叶中小鸟的歌唱”中唤起了写作《交响曲》中“溪畔小景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。（陈钢《钢琴家的脚》）

5． “作家的作品要能够相当强烈地打动读者的心胸，只有作家所的一切——情景、形象、状貌、性格等等能历历地浮现在读者的面前。”（高尔基语）

6．清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。（《独具个性话书斋》）

7．戴叔伦的《堤上柳》：“垂柳万条丝，春来织别离。行人攀折处，是妾断肠时。”诗中“柳”与“留”；“丝”与“思”，即为“谐音”修辞格，传达出一对在堤柳荫下，那种相思、相爱，难分难舍的情状。（笔者《古诗中的柳》）

8．《齐书》上说：“手扇上图山水，咫尺之内，便览万里为遥。”小小一柄扇子，浓缩了的山山水水、传达出各地的风土人情，记录了人世间的悲欢离合、反映了历史的沧桑巨变。它是我国工艺品中的一朵奇葩，它是中国文化瑰宝中的一颗璀璨的明珠。（笔者《咫尺扇面话风情》）

：轻轻地对你说——

作文十分重视语文素养，而语文素养又来自文化积淀和个性思维。所以，平时注意收集整理有关“文化类”的写作素材，临到时，针对所写的话题进行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成为写作题材，这是事半而功倍的举措。