作文的尊严从何而来

第一篇：作文的尊严从何而来

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作文的尊严从何而来

作者：王朋宾

来源：《语文教学与研究(教研天地)》2013年第05期

作文的尊严从何而来？笔者认为，有以下路径可走。

一.寻找学生作文的自信路

要享受作文的尊严，先必须要有自尊。自尊源于自信，自信是建立在拥有实力基础上的心理状态。实力来自理想，来自历练，来自探索。有了历练和探索，学生自然就不会盲从与跟风，就会扎扎实实地寻求作文的自信之路。

1.唤醒学生拥有丰富写作资源的自信意识。不少人认为，中学生的社会生活实践不多，没有占有大量的写作素材。其实，学生写作的生活资源是广阔丰富的，并不缺乏写作素材。之所以持有写作素材匮乏的思想，一是因为选择的参照系不当，总是拿大作家的创作为参照，追求宏大叙事、壮阔经历、惊心故事、离奇遭遇，总是要写工厂、农村、军营、机关、官场里的事情；二是缺乏发现的眼睛，“只缘身在此山中”，家里的生活，放学路上的见闻，报纸电视上的事情，尽管是大家熟悉的事情，只要你用心发现，总会找到与别人不一样的特别之处。即使是大家都发现的特别之处，不同人的笔下也会各具特色。班级更换老师是学校里的常见现象，本校高二（5）班的石力同学就以此为题材写了一篇题为《同学王磊》的文章发表在校报《五柳风》上。王磊是高二（5）班一位棘手的学生，原班主任在他身上花了很多的心思，但他仍常常不听课，不做作业，并不服管教。换了班主任后，这个同学判若两人。“我”问他，为什么现在进步了，他的回答很简单：“现在的班主任齐老师不爱打电话给家长。”很多老师总认为学生有问题，就要联系家长，很少或几乎没有老师单从学生的角度思考问题。这篇视角独特的文章，带给我们教育工作者的思考是长久的。

2.培育学生对生活感悟的自信意识。学生的生活也是丰富多彩的，不止是“三点一线”，自己的吃穿住行都有许多值得回味的地方，可以成为写作的对象，这是自己的生活。班级里有许多新鲜事，少年心事，复杂多变，成绩有进步退步，同学之间，有分分合合，有甜酸苦辣，一个班级就是一个小社会，这是班级的生活。一片落叶、一场竞赛、一次排队、一次唱歌、林中漫步、柳阴读书、社团活动等等，这是校园里的生活。家庭是每个学生生活的重要环境，尽管大部分家庭都有许多相似之处，但是毕竟有各自的生活习性、成员关系、各自的个性特征、独具的家庭故事，那也是取之不尽的写作素材源泉，这是家中的生活。人都会有自己的亲戚朋友，到亲戚朋友家里做客，亲戚朋友到你家来玩，亲戚朋友的逸闻轶事，亲戚朋友的各种关系等等，这是亲朋的生活。你所居住的小区，有没有中老年人早晚不约而同地到广场打拳跳舞，你所在的村庄有没有人下午总是打麻将；有的家庭有保姆，有的家庭全是主妇（或主夫）操持家务等等，随便在小区里走走、听听、想想，会有许多意想不到的收获，这是关注小区（村里）的生活。走在街上会看到匆匆忙忙的行人，会发现各色各样的汽车，会听到各种各样的传闻，走进商场会感受到物价的起伏，会领略推销员的销售风采，会欣赏到厂家商家聪明绝顶的营销策略。到医院，乘汽车，逛公园，你的感受是不同的，这是关注所到之处的生活。假期的旅游，节日的游园，社会实践，志愿活动；春季的远足，夏季的避暑，秋日的登高，冬日的赏雪。这些尽管是难得的生活，但往往会产生触发灵感的机缘，当是写作的重要资源。

生活处处都有，我们需要做的是培养学生对生活的敏感。一般的老师都要求学生学会观察生活，有功力的老师还要求学生对生活现象进行感受、同化、变异和加工，即培养学生的想象能力和感悟能力。

二.回归学生的真情表达欲

人类有一种本能的生命表达欲望，这种欲望源自于心灵的内在需求。婴儿饿了要哭，小孩寂寞了要闹，成人心里有了委屈要找人倾诉等等。

现在中学生作文大多数就是孤零零的作文，和生活、和思想、和做人已经彻底地分离了。假话、套话成为作文的主打，抒写心灵，表现真情已退隐难见。高考作文中有许多考生表达的是自己残疾，父母已离异或已惨遭灾祸不幸身亡。平时作文追求半洋半土的哼哼唧唧，抑或不伦不类的所谓创新格式。为的只是一个理想的分数，殊不知，简单的分数背后是对生活、道德乃至生命的漠视。

作文教学只为作文而作文，只为考试而作文。当大量阅读和积累的材料功利性地转化为可资学生应对作文的素材时，那些作文选和范文自然就罪恶如山了！“夫缀文者，情动而辞发”。本来是一个触动自我自然宣泄真情的过程，在写作文的任务或考试时，真情和自我没有了，虚无和虚荣却随之而来。这不但是没有尊重个体生命，反而伤害了写作者的言语人格。

作文的根基是生活。生活不可能都是惊涛骇浪的，常态化的生活是平淡的却是真实的，它有很多无法预约的故事，也有很多不期而遇的情思。作文应是生活的写照，每个人的文章都应该是建立在深入观察、体验和思考基础上的必然结果，都应该是自己感情的自然流淌。荣获诺贝尔文学奖的著名作家莫言曾说“文章是流出来的”。那些弄虚作假、胡编乱造、空话连篇的“假大空”作文，不仅扼杀学生的作文兴趣，泯灭个性和自我，还影响学生观察、思考能力和认知水平的提高。长此以往，学生还有什么作文的尊严可言？

经过多年的探索与实践，我们形成了以写日记、周记、随笔为主要形式的作文训练模式。这些作文样式并不是漫无目的，更不是随心所欲无病呻吟，而是强调一种心灵的自然倾泻，一种真情的自然抒发，一种生活的真实感悟。它可以是对生活的真实记录，对人生的点滴感受，也可以是对现象、事件的看法，见解。主要目的是唤起同学们心中那种对生活的热爱与追求。时间不限，内容不限，形式不限，灵感闪现之时，情感涌动之际，均可挥笔作文。高一学生入学后经过近两年的训练，到高二下学期，我们的学生基本能做到下笔能成文，记叙类作文基本能达到言之有物，言之有序，言之有情；议论类文章基本能达到言之有据，言之有理，言之有文。

三.激发学生的作文潜能

说到潜能，有这样一个故事。唐山大地震的时候有个六十多岁的老太太把她喜爱的钢琴从四楼搬到了二楼，后来地震停息，专家做了个实验，让她再搬回去，她挪都挪不动了。我想这就是马斯洛所说的人的潜能。学生的作文同样有潜能，就看我们的老师如何激发与训练才使学生的潜能得以淋漓尽致的发挥。作文教学中我们有如下尝试。

1.以“读”促写。作文是倾吐，而阅读则是吸收。作文水平高的学生没有不喜欢读书的，他们的语文素养高，写作能力强，得益于大量课外阅读的习惯。因为大多数学生怕写作文，我采取了美文赏读的方法来激发学生的写作欲望，消除学生对作文的畏惧心理。每天课前三分钟由一个同学来朗读自己积累的经典美文，轮换安排其余同学做点评。作文评讲课上以经典美文作为范文来比照学生自己的作文。如人教社实验教科书《语文》必修5有以“我想握住你的手”为题的写作练习，这也是2006年上海市的高考作文试题，我在作文选和网上找出当年上海高考的满分作文，为学生提供写作范例。

2.以“写”促写。表象上看，学生作文水平的高低是学生个体的事，事实上语文教师自身写作能力的高低往往决定了写作教学的效果和学生作文水平的高低，也决定了学生的写作兴趣。著名教育家叶圣陶先生说过：“语文教师教学生作文，要是教师经常动笔，就能更有效地帮助学生，加快学生的进步。”教师经常动笔，适时地写“下水”文，甚至和学生同时参加一些征文比赛活动，并和学生进行习作交流，就能最大地激发学生的写作兴趣和热情，这样的作文教学就不会出现空对空，师生可相互影响，相互学习，相互促进，相互提高。教师和学生可以在共同写作的快乐中实现双赢，共同创造值得终身回味的美好教学生活。一个擅长写作的老师往往能点燃学生一生的写作兴趣与激情，形成对学生作用持久的内驱力，成为学生作文的动力之源。

3.情境促写。①生活体验情境。“生活是一本活生生的书”，带领学生走向社会，走向自然，让学生在生活中观察感受，收集资料，还可以有意识地组织一些为作文而开展的班级活动，为学生写作创设情境，让学生在活动中获得感受和体验。②语言描绘情境。作文课堂教学中，不可能每写一篇作文都要把学生带入生活的实景，这就需要教师进行循循善诱的引导，有声有色的描绘，启发学生的联想和想象。③多媒体创设情境。随着现代教育技术的普及和运用，多媒体为作文情境教学开辟了新的领域，提供了观察情境，把学生带进具体的情境中进行语言训练，可促进学生的语言和思维的发展，激发写作情感。

4.鼓励促写。①评语鼓励。作文最能体现学生的具体差异性，学生的语文能力、写作基础、生活经历不尽相同，写出的文章千差万别，因此，教师的作文评语要有很强的针对性，但必须以鼓励为主，要鼓励学生独立思考，鼓励“另类”作文。②发表鼓励。每次作文我都让学生分组互评互改，要求学生认真修改写评语并签名，每个小组推出好作文一二篇交老师批阅，教师再选出全班佳作3-5篇，由学生本人在班上朗读，并刊登在班级墙报上。非常突出的交给校报编辑，发表在校报《五柳风》上。③物质鼓励。如果说发表是精神鼓励的话，那么发放稿费和奖品就是物质鼓励了。发表在校报《五柳风》上的所有作品，每篇必有3-5元钱的稿费。尽

管不多，但对学生是莫大的鼓励。校报《五柳风》是我等老师1998年元月创刊，每学期出两期。十多年过去了，如今它依然是校园的一道亮丽风景，对我校学生作文水平的提高起到了很好的促进作用。除此以外，我校每学期要开展一次以年级为单位的作文比赛，评出优秀作品一、二、三等奖，张贴红榜或在学校宽大的电子显示屏上滚动播放，获奖学生由教研处发放奖品。

作文是人通过后天努力获得的第二种说话的方式，是用文字的方式输出自己的情感和思想的声音。成功的作文教学不是知识和技巧的灌输，而是生命的滋养和心灵的感动。它带给我们师生的是自信，是荣耀，是快乐，是尊严，是生命质量的提高。

王朋宾，语文特级教师，现居江西彭泽。责任编校：石在中

第二篇：《幸福从何而来》作文点评

《幸福从何而来》作文点评

幸福从何而来

高二（19）班彭枭

我们常说，幸福从天而降。幸福真的是天上掉的“馅饼”吗？依我看来，并非如此。王国维认为人生有三重境界，而我认为，幸福，也应从三种境界中来。

第一种境界，“人生志向寻归处，步入旅途，留恋过程伫”。幸福从奋斗的过程中来。还记得《赤壁》中威武生猛的骏马吗？还记得《十面埋伏》中睿智英勇的宝马吗？细数近几年有影响力的电影作品，如《三枪》《夜宴》，它们都有一批相同的演员，那就是马，确切地说是“影视马王”孙文瑞的马。他散尽了在俄罗斯做买卖赚的几千万，开了个马场，只为儿时对家乡马匹的爱。穷困时，他找厨师借几十块钱填肚子，而马儿却鲜有断食的时候。他不会想到，一部《卧虎藏龙》，会引来众多国际大导演争他的马，为其出演。这部在奥斯卡上得奖的电影，不仅捧红了章子怡，也捧红了他的马。尽管他现在的年收入有几百万，但庞大的马场有时也会亏本。正如他所说，他享受的，只是从养马的过程中得到的幸福感，别无他求。

第二种境界，“路程渐难终不悔，为己赢得成功泪”。幸福，从成功的结果中来。朗朗在奥运会开幕式上弹奏的一曲，牵动了世界各地友人的心，也凝结着朗朗成功路上的心酸。初到北京学钢琴的朗朗，一天练习八个小时，本来粉嫩的小手，却粗糙不平。为考入音乐学院附小，他挨过爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在这个弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考过了十级，考入了世界钢琴舞台。尽管成功的路上艰难重重，但成功后的幸福感却充盈了他的整个人生。

第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，幸福却在修身养性处”。“种豆南山下”的陶潜，褪去了世俗的粗鄙，悠然自乐，神游幸福之中。淡过了人世间的红尘，释迦牟尼在菩提树下悟出了真理，静坐修佛，领略了信仰的幸福。修身养性，使人获得了空灵的幸福。

时而嗟叹，时而望远，幸福，到底身处何处？三重幸福，也许幸福在下一站，只是你未“入境”。达到三种境界，相信，幸福会来敲你的大门。

简评：

议论文写作一般有固定的模式，不遵循模式将被视为条理不清，太拘泥于模式又往往会被视为套作，只有在固定的模式上出新出彩，才会赢得阅卷老师的青睐。

本文的模式中规中距，它的出彩之处在于巧妙地化用了王国维的“境界说”。幸福从何而来的命题，经作者一线串珠，谈得别开生面而又清楚明白。

论据的运用也很鲜活，避免了一些老掉牙的材料。孙文瑞和朗朗的素材均来自作者课外的涉猎，很有说服力 ；陶渊明的例子老了点，但作者只是点到为止，没有多加渲染，与释迦牟尼的材料连在一起，相得益彰，恰到好处。

语言简明流畅，读起来很顺口；说理从容不迫，给人启迪。

值得学议论文的同学借鉴。

幸福从何而来

高二（19）班阙婷

幸福其实是一件很简单的事情，他总是在不经意间就找上了你。他隐匿在生活中的很多方面。当你帮助他人时，当你被他人帮助时，心里涌动的暖流便是它的体现。

幸福来源于生活中你对他人的帮助。想当年，雷锋热心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去帮助他人，对每一个人都是那么的无私。在他的一生中，无时无刻不是想着去帮助他人。是的，他没有获得任何物质上的、可感可见的回报，可是，他却从那一件件小事中，获得了无可估量的财富——没有时间限制的无限的精神财富——幸福感。我们帮助他人，可能没有一丝回报，但只为了那一声真诚的谢谢，只为了那过程中找到的自我人生价值，那么，帮助便是值得的。因为它能使我们感到幸福和快乐。幸福，来源于生活中的互相帮助。

幸福也来源于生活中他人对你的帮助。汶川地震中，无数个鲜活的生命消逝了。但那幸存下来的人们，却因为全国各地的人们对他们的全力帮助而不感到孤独无助。因为他人的帮助，他们感受到了社会大家庭的温暖。因为有爱，所以幸福。也许在你无助的时候，、彷徨的时候、心酸的时候，他人的一点帮助将点亮你的人生，打通你走下去的道路，让一股难言的温暖和幸福盈满你的心胸。幸福，来源于生活中的相互帮助。

没有了相互帮助的世界，还何谈幸福？一个“彭宇案”，打破了人们一直以来坚持的互相帮助的美德。因为害怕自己也遇到“徐老太”而变成另一个“彭宇”，人们不再互相帮助，不再助人为乐，使社会出现了严重的信任危机，原本和谐美好的社会仿佛一下子就变得冰冷无情起来。在这种环境下，又何来幸福之说？相互帮助，能使这个社会更充满人情味，那么幸福感也将随之而来。所以说，幸福，来源于生活中的相互帮助。

相互帮助，燃起心中的烈火；相互帮助，点亮他人的生活；相互帮助，温暖整个社会；相互帮助，让幸福感传遍四海五洲。

简评：

考场作文最重要的一点就是让阅卷老师感到你扣题很紧。如果他觉得你扣题了，思想也基本健康（不管是真健康还是假健康），即便例子老套点，文字功夫差一点，他也会给你一个不错的分。

而让阅卷老师感到你扣题很紧的一个重要的法宝就是“高扬旗帜法”，即反复点题。本文的中心论点是“幸福，来源于生活中的互相帮助”，作者在文中直接或间接点到的不下五次，给阅卷老师以强烈的视觉冲击。

三个论据，有正面的，也有反面的，有个体，也有群体，不老套，有梯度，有代表性，都是距离我们不远的真实的人和事，很有说服力。

语言表达还比较生硬，词汇贫乏，句式不灵活。多读点典范的现代白话文著作，让自己的作文语言流畅起来，生动起来。

幸福从何而来

高二（19）班付育定

幸福，来自哪儿?来自于划破天际黑暗的第一缕阳光？来自于驱逐寒冷冬天的雪中红梅？还是来自于丰收？来自于胜利？我说，“我”的幸福因“我”而来。

为理想奋斗是幸福。奋斗的充实感，前进的成就感，就是幸福的体现。然而，范进可谓为理想奋斗终身，孔已己也执着于科举，人们称他们为科举制度下的牺牲品。他们幸福吗？

他们有幸福，他们的幸福从为考取功名的奋斗中来。的确，许多人树立了崇高的理想，却因为理想而失去了自由。但是，理想的诱人之处并不在其本身，在于为其奋斗中的美好憧憬。我们有时会因对美好未来的幻想而感到幸福，而为理想奋斗正是一直维持着幻想，甚至接近幻想，不正是维持着幸福而且在将幸福不断扩散？这种幸福源于“我”，因“我”而幸福。范进、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困难挑战是幸福。这种幸福并非苦中求乐，而是源于“我”对自我超越的一种渴望，这种渴望派生出幸福。当托尔斯泰收到年轻的罗曼·罗兰的求救信，面对着法兰西文字，他向其挑战而非请翻译。翻着字典，用三个月的执着引导了又一位文学巨匠。对此别人惊叹，托尔斯泰却说他乐此不疲。他的乐，源于对自己的又一次挑战。当一个人乐于向自己挑战的时候，困难还称得上是困难吗？他体会到幸福，属于他的幸福。因为“我”的挑战，所以“我”幸福。

向失败说“不”也是一种幸福。这种幸福在准备好接受再一次失败，只为了能够达到目标。拿破仑说过，一个人的强大并不在于他本身多强，而是他摔倒了能再一次爬起。勾践是这样做的，卧薪尝胆，味觉上的苦警示他，从心里告诉自己对失败说“不”，并且从中收获再次爬起的幸福。失败本身并不可怕，而对失败说“不”，是对幸福的坚定追求。这种幸福源于“我”的对失败说“不”，“我”体会到坚强的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物质条件的优越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去体会，不必流于俗套。事业顺，物质丰就是幸福？幸福属于自己，自己也该给自己的幸福下个定义。我的定义是：幸福因“我”而存在。

简评：

观点独特，思想深刻是本文的最大亮点。

为理想奋斗，向困难挑战，向失败说“不”，一次次地宣示，昭示了作者高远的志向和坚忍不拔的意志，不矫情，不虚伪，幸福因“我”而存在，掷地有声！

我们的作文可能结构一般，语言也显得有点生硬不自然，但如果我们能展示自己真实的内心，体现出一种独特而深刻的思想，一种积极上进的精神，给阅卷老师以心灵的震撼，相信也会得一个不错的分数。你自己也通过写作升华了自己的思想，提升了自己的认知水平。

但范进和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是为了证明自己的观点而强拉硬拽？ 语言还要追求简明流畅。多读点典范的现代白话文著作。

幸福从何而来

高二（19）班范紫伦

幸福是什么？

草说：幸福是吸取大地灵气后将氧气还给自然。

花说：幸福是将一季的芬芳洒满这片曾经孕育自己的土地。

芥子说：幸福是千千万万种渺小来填补自己的空旷。

须弥说：幸福是在这广袤无垠的世界里有一片安身之地。

„„

幸福从不是从外界索取什么，它源于发自内心的付出与满足，一切随心。

天堂和地狱其实本质上并无任何差别，只是天堂愿意付出，而地狱只愿占有。如果说天

堂是幸福的，那是因为付出是由心而生。付出，只因为他们愿意，并未夹杂一丝利欲。

白芳礼老人，人生短短数十载，他尽心尽力，兢兢业业，用毕生积蓄一点一点资助学生，自己的生活却异常清贫。他的一生，没有被太多人知晓，他默默无闻，却无怨无悔。他幸福地走完了一生，因为他愿意，因为他乐意。

孙东林、孙水林兄弟，用生命架起一座诚信之桥。临近春节，哥哥为及时给工人下发工资，带着一家人仓促地踏上了返乡之路，却不料途中发生连环车祸，一家人全部遇难。弟弟未来得及伤心，便拿出自己的积蓄付清了工人的工资。兄弟俩是幸福的，纵使两人从此天人永隔，但哥哥是为了心，弟弟也是为了心，那么付出在他们看来便是一种幸福。

幸福是一轮皎洁的新月，装饰着黛绿的天空；幸福是一阵醉人的春风，播撒着遍地的生机；幸福是一盏明亮的灯塔，照亮了夜行的路途„„

幸福不需要可歌可泣，因为它可以平凡动人。十三岁男孩擦鞋挣钱救母，对生活却从不埋怨，他说自己是幸福的；海外留学生回国割肾救亲人，他说自己接到父亲电话时，就毫不犹豫地选择了回国，因为他愿意。

如果一味地计算自己的得失，那么幸福也就遥不可及了。他们很幸福，满足了自己的心，忽略了得失。

约瑟夫·紐顿曾说过：“幸福来自我们内心，而不是外界。”只有内心真正地满足与愿意，我们才会意识到幸福其实从未走远。

简评：

笔法轻灵；语言整散结合，简洁流畅；思路开阔，例子信手拈来„„凡此种种，都体现了作者的灵气与广泛的课外涉猎。

多读多思可以提升灵气，多读多思更可以提高语言表达能力。

但本文也有两点值得商榷的地方。

其一，本次作文要求写议论文，而你写的是议论性的散文。

其二，本次命题是“幸福从何而来”，而你写的似乎是“幸福是什么”。

有灵气是好事，但不能随意，漫不经心。不论是学习还是工作，乃至为人处世，细心谨慎总是没错的。注：

“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。

意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。

第三篇：《幸福从何而来》作文点评

《幸福从何而来》作文点评

幸福从何而来

我们常说，幸福从天而降。幸福真的是天上掉的“馅饼”吗？依我看来，并非如此。王国维认为人生有三重境界，而我认为，幸福，也应从三种境界中来。

第一种境界，“人生志向寻归处，步入旅途，留恋过程伫”。幸福从奋斗的过程中来。还记得《赤壁》中威武生猛的骏马吗？还记得《十面埋伏》中睿智英勇的宝马吗？细数近几年有影响力的电影作品，如《三枪》《夜宴》，它们都有一批相同的演员，那就是马，确切地说是“影视马王”孙文瑞的马。他散尽了在俄罗斯做买卖赚的几千万，开了个马场，只为儿时对家乡马匹的爱。穷困时，他找厨师借几十块钱填肚子，而马儿却鲜有断食的时候。他不会想到，一部《卧虎藏龙》，会引来众多国际大导演争他的马，为其出演。这部在奥斯卡上得奖的电影，不仅捧红了章子怡，也捧红了他的马。尽管他现在的年收入有几百万，但庞大的马场有时也会亏本。正如他所说，他享受的，只是从养马的过程中得到的幸福感，别无他求。

第二种境界，“路程渐难终不悔，为己赢得成功泪”。幸福，从成功的结果中来。朗朗在奥运会开幕式上弹奏的一曲，牵动了世界各地友人的心，也凝结着朗朗成功路上的心酸。初到北京学钢琴的朗朗，一天练习八个小时，本来粉嫩的小手，却粗糙不平。为考入音乐学院附小，他挨过爸爸的打，劈里啪啦的挫折，不停地打在这个弱小的孩子身上。然而，他考上了附小，考过了十级，考入了世界钢琴舞台。尽管成功的路上艰难重重，但成功后的幸福感却充盈了他的整个人生。

第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，幸福却在修身养性处”。“种豆南山下”的陶潜，褪去了世俗的粗鄙，悠然自乐，神游幸福之中。淡过了人世间的红尘，释迦牟尼在菩提树下悟出了真理，静坐修佛，领略了信仰的幸福。修身养性，使人获得了空灵的幸福。

时而嗟叹，时而望远，幸福，到底身处何处？三重幸福，也许幸福在下一站，只是你未“入境”。达到三种境界，相信，幸福会来敲你的大门。

简评：

议论文写作一般有固定的模式，不遵循模式将被视为条理不清，太拘泥于模式又往往会被视为套作，只有在固定的模式上出新出彩，才会赢得阅卷老师的青睐。

本文的模式中规中距，它的出彩之处在于巧妙地化用了王国维的“境界说”。幸福从何而来的命题，经作者一线串珠，谈得别开生面而又清楚明白。

论据的运用也很鲜活，避免了一些老掉牙的材料。孙文瑞和朗朗的素材均来自作者课外的涉猎，很有说服力 ；陶渊明的例子老了点，但作者只是点到为止，没有多加渲染，与释迦牟尼的材料连在一起，相得益彰，恰到好处。

语言简明流畅，读起来很顺口；说理从容不迫，给人启迪。值得学议论文的同学借鉴。

幸福从何而来

幸福其实是一件很简单的事情，他总是在不经意间就找上了你。他隐匿在生活中的很多方面。当你帮助他人时，当你被他人帮助时，心里涌动的暖流便是它的体现。

幸福来源于生活中你对他人的帮助。想当年，雷锋热心助人，在生活中的每一件小事上都力所能及地去帮助他人，对每一个人都是那么的无私。在他的一生中，无时无刻不是想着去帮助他人。是的，他没有获得任何物质上的、可感可见的回报，可是，他却从那一件件小 1 事中，获得了无可估量的财富——没有时间限制的无限的精神财富——幸福感。我们帮助他人，可能没有一丝回报，但只为了那一声真诚的谢谢，只为了那过程中找到的自我人生价值，那么，帮助便是值得的。因为它能使我们感到幸福和快乐。幸福，来源于生活中的互相帮助。

幸福也来源于生活中他人对你的帮助。汶川地震中，无数个鲜活的生命消逝了。但那幸存下来的人们，却因为全国各地的人们对他们的全力帮助而不感到孤独无助。因为他人的帮助，他们感受到了社会大家庭的温暖。因为有爱，所以幸福。也许在你无助的时候，、彷徨的时候、心酸的时候，他人的一点帮助将点亮你的人生，打通你走下去的道路，让一股难言的温暖和幸福盈满你的心胸。幸福，来源于生活中的相互帮助。

没有了相互帮助的世界，还何谈幸福？一个“彭宇案”，打破了人们一直以来坚持的互相帮助的美德。因为害怕自己也遇到“徐老太”而变成另一个“彭宇”，人们不再互相帮助，不再助人为乐，使社会出现了严重的信任危机，原本和谐美好的社会仿佛一下子就变得冰冷无情起来。在这种环境下，又何来幸福之说？相互帮助，能使这个社会更充满人情味，那么幸福感也将随之而来。所以说，幸福，来源于生活中的相互帮助。

相互帮助，燃起心中的烈火；相互帮助，点亮他人的生活；相互帮助，温暖整个社会；相互帮助，让幸福感传遍四海五洲。

简评：

考场作文最重要的一点就是让阅卷老师感到你扣题很紧。如果他觉得你扣题了，思想也基本健康（不管是真健康还是假健康），即便例子老套点，文字功夫差一点，他也会给你一个不错的分。

而让阅卷老师感到你扣题很紧的一个重要的法宝就是“高扬旗帜法”，即反复点题。本文的中心论点是“幸福，来源于生活中的互相帮助”，作者在文中直接或间接点到的不下五次，给阅卷老师以强烈的视觉冲击。

三个论据，有正面的，也有反面的，有个体，也有群体，不老套，有梯度，有代表性，都是距离我们不远的真实的人和事，很有说服力。

语言表达还比较生硬，词汇贫乏，句式不灵活。多读点典范的现代白话文著作，让自己的作文语言流畅起来，生动起来。

幸福从何而来

幸福，来自哪儿?来自于划破天际黑暗的第一缕阳光？来自于驱逐寒冷冬天的雪中红梅？还是来自于丰收？来自于胜利？我说，“我”的幸福因“我”而来。

为理想奋斗是幸福。奋斗的充实感，前进的成就感，就是幸福的体现。然而，范进可谓为理想奋斗终身，孔已己也执着于科举，人们称他们为科举制度下的牺牲品。他们幸福吗？他们有幸福，他们的幸福从为考取功名的奋斗中来。的确，许多人树立了崇高的理想，却因为理想而失去了自由。但是，理想的诱人之处并不在其本身，在于为其奋斗中的美好憧憬。我们有时会因对美好未来的幻想而感到幸福，而为理想奋斗正是一直维持着幻想，甚至接近幻想，不正是维持着幸福而且在将幸福不断扩散？这种幸福源于“我”，因“我”而幸福。范进、孔已己二人也是因“我”而幸福。

向困难挑战是幸福。这种幸福并非苦中求乐，而是源于“我”对自我超越的一种渴望，这种渴望派生出幸福。当托尔斯泰收到年轻的罗曼·罗兰的求救信，面对着法兰西文字，他向其挑战而非请翻译。翻着字典，用三个月的执着引导了又一位文学巨匠。对此别人惊叹，托尔斯泰却说他乐此不疲。他的乐，源于对自己的又一次挑战。当一个人乐于向自己挑战的 2 时候，困难还称得上是困难吗？他体会到幸福，属于他的幸福。因为“我”的挑战，所以“我”幸福。

向失败说“不”也是一种幸福。这种幸福在准备好接受再一次失败，只为了能够达到目标。拿破仑说过，一个人的强大并不在于他本身多强，而是他摔倒了能再一次爬起。勾践是这样做的，卧薪尝胆，味觉上的苦警示他，从心里告诉自己对失败说“不”，并且从中收获再次爬起的幸福。失败本身并不可怕，而对失败说“不”，是对幸福的坚定追求。这种幸福源于“我”的对失败说“不”，“我”体会到坚强的幸福。

“我”的幸福源于“我”，不在于物质条件的优越，幸福只因有“我”而存在。“我”的幸福只能由自己去体会，不必流于俗套。事业顺，物质丰就是幸福？幸福属于自己，自己也该给自己的幸福下个定义。我的定义是：幸福因“我”而存在。

简评：

观点独特，思想深刻是本文的最大亮点。

为理想奋斗，向困难挑战，向失败说“不”，一次次地宣示，昭示了作者高远的志向和坚忍不拔的意志，不矫情，不虚伪，幸福因“我”而存在，掷地有声！

我们的作文可能结构一般，语言也显得有点生硬不自然，但如果我们能展示自己真实的内心，体现出一种独特而深刻的思想，一种积极上进的精神，给阅卷老师以心灵的震撼，相信也会得一个不错的分数。你自己也通过写作升华了自己的思想，提升了自己的认知水平。

但范进和孔已己也是幸福的？似乎值得商榷，是不是为了证明自己的观点而强拉硬拽？ 语言还要追求简明流畅。多读点典范的现代白话文著作。

幸福从何而来

幸福是什么？

草说：幸福是吸取大地灵气后将氧气还给自然。

花说：幸福是将一季的芬芳洒满这片曾经孕育自己的土地。芥子说：幸福是千千万万种渺小来填补自己的空旷。须弥说：幸福是在这广袤无垠的世界里有一片安身之地。„„

幸福从不是从外界索取什么，它源于发自内心的付出与满足，一切随心。

天堂和地狱其实本质上并无任何差别，只是天堂愿意付出，而地狱只愿占有。如果说天堂是幸福的，那是因为付出是由心而生。付出，只因为他们愿意，并未夹杂一丝利欲。

白芳礼老人，人生短短数十载，他尽心尽力，兢兢业业，用毕生积蓄一点一点资助学生，自己的生活却异常清贫。他的一生，没有被太多人知晓，他默默无闻，却无怨无悔。他幸福地走完了一生，因为他愿意，因为他乐意。

孙东林、孙水林兄弟，用生命架起一座诚信之桥。临近春节，哥哥为及时给工人下发工资，带着一家人仓促地踏上了返乡之路，却不料途中发生连环车祸，一家人全部遇难。弟弟未来得及伤心，便拿出自己的积蓄付清了工人的工资。兄弟俩是幸福的，纵使两人从此天人永隔，但哥哥是为了心，弟弟也是为了心，那么付出在他们看来便是一种幸福。

幸福是一轮皎洁的新月，装饰着黛绿的天空；幸福是一阵醉人的春风，播撒着遍地的生机；幸福是一盏明亮的灯塔，照亮了夜行的路途„„

幸福不需要可歌可泣，因为它可以平凡动人。十三岁男孩擦鞋挣钱救母，对生活却从不 3 埋怨，他说自己是幸福的；海外留学生回国割肾救亲人，他说自己接到父亲电话时，就毫不犹豫地选择了回国，因为他愿意。

如果一味地计算自己的得失，那么幸福也就遥不可及了。他们很幸福，满足了自己的心，忽略了得失。

约瑟夫·紐顿曾说过：“幸福来自我们内心，而不是外界。”只有内心真正地满足与愿意，我们才会意识到幸福其实从未走远。

简评：

笔法轻灵；语言整散结合，简洁流畅；思路开阔，例子信手拈来„„凡此种种，都体现了作者的灵气与广泛的课外涉猎。

多读多思可以提升灵气，多读多思更可以提高语言表达能力。但本文也有两点值得商榷的地方。

其一，本次作文要求写议论文，而你写的是议论性的散文。

其二，本次命题是“幸福从何而来”，而你写的似乎是“幸福是什么”。

有灵气是好事，但不能随意，漫不经心。不论是学习还是工作，乃至为人处世，细心谨慎总是没错的。

注：

“须弥”一词原是梵文音译,相传是古印度神话中的名山,在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义,它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌大的须弥山纳于芥子之中，暗喻佛法之精妙，无处不在。

意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。也形容诗文波诡变幻，才思出众。

幸福从何而来

什么是幸福？

做自己喜欢做的事，和喜欢与爱的人在一起，领略美丽的风光，在自己的小天地中沉思，享受着天伦之乐，互谈人生的理想„„这些应该都是幸福的。

幸福是一种奇妙的感觉，有了它心情会为之怡悦，做事情也能如鱼得水，事倍功半。当然没有了幸福，就如万物没有了阳关，失去了生机；犹如池塘没有了鱼儿，一潭死水，死一般寂静；没有了幸福，人便会颓废遇到挫折，便就是一厥不振。然而，美妙的幸福从何而来？

幸福从互相关爱与帮助中来。李白和杜甫的互相关心与鼓励，成就了诗仙与诗圣的幸福友情；众天使之间的互相帮助使他们吃饱喝足，共享幸福时光；特蕾莎修女给穷人们的关爱，收获幸福生活；皮埃尔神父为无家可归之人送温暖，获的幸福人生；林浩为地震中的同学伸出援助之手，捕捉享福的剪影„„幸福正是如此，它在人与人的互相帮助中悄然而生，象一朵朵绽放的花朵，开的正艳。

其实，幸福很简单，可以说幸福从自己的心中而来。一个人在田园中劳作，汗流浃背，可他觉的很幸福，他便是幸福的；另一个人躺在家里，饭来张口，衣来伸手，可他觉的自己不幸福，他就是不幸福的。幸福取决于自己的心态，你觉的你是幸福的你便是，幸福从心而来，幸福在自己心中。

既然，幸福从心而来，那么我们应该有一颗感恩的心去体验幸福。江水感恩大海它“奔流到海不复返”，浩浩荡荡，那是它唱着感恩的歌；落叶感恩大地，落叶归根，它虽已是残骸，但他始终跳跃着幸福的舞蹈；诸葛亮为蜀国大业鞠躬尽瘁，死而后已。但他仍然诠释着感恩的内涵„„心怀感恩，他们体验着感恩的幸福，感恩在心，每天都充满快乐。

同时我们也应该有一颗知足常乐之心去收获幸福，孔夫子见“有朋自远方来不亦乐乎”；范仲淹面对荣辱，“不以物喜，不以己悲”;，欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。他们享受着幸福，收获着它，并以次为乐。

在似水年华的岁月里，有太多的幸福等我们去收获，幸福很简单，它发自人们内心，在互帮互助中出迸出灿烂的幸福之花。我们应该怀着积极乐观而有充满感恩的心，在百驹过隙中去织出绵绵密密的网，去捕捉人生海洋中那叫做幸福的鱼，我相信，有幸福同行，一路不会寂寞。

第四篇：幸福从何而来作文

幸福从何而来作文

在学习、工作乃至生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的幸福从何而来作文，希望能够帮助到大家。

贪婪的人，坐在门槛上遥望天空：“幸福啊，就是华丽一转身，顿时拥有了面包、马车、城堡……天下为我所有，即为幸福。”

知足的人，站在山顶上笑对夕阳：“幸福啊，就是登上山顶，享受夕阳染红天幕的那一刻，每天看到太阳，是我的幸福。”

幸福从何而来？偶地想起艾青诗人的话，“请问开花的大地，请问解冻的河流……”我想说，幸福很简单，幸福从知足中来。知足者常乐。

知足是诗人挥笔泼墨的江湖。让我们转换时空，看一看那些尔虞我乍的官场中挣脱出来的潇洒风流吧！去他个权与利，有酒有明月，夫复何求？我国古代著名诗人李白，赐金放还并没有使他心情郁闷，借酒消愁，取而代之，他游览名山大川，高山流水皆是他旅途的伴侣。他仰天大笑出门去，向世人宣告：我辈不是蓬蒿人。可是，为后人留下了许多千古绝唱。陶渊明归园田居亦从日出而作，日落而息中寻得人生的幸福。

知足是见证奇迹的魔术师。两位年过半百的老伯一天到同一家医院的健康检查。由于医院的疏忽，两人的检查报告弄反了，当得知自己身患不治之症的老伯整天精神抑郁，无病呻吟，一夜之间头发全白，当得知自己身体健康的老伯每天心情愉悦，钓鱼、下棋、跑步……都是他每日的功课，正因为他知足，享受有阳光的每一天，他的病最终无条件被老天收回，另一位老伯情况如何，便不得而知了？

知足是寻找爱的指南针。人常说：“儿行千里母担忧，母行千里儿不愁。”这不正反应了当代儿女对待父母的态度如何冷漠吗？与之千差万别的`，同样是90后少年，同样作为子女，他却作出了令众人称赞的孝举。家庭贫困的他，自食其力念完高中，考上理想大学，他毅然决定背着双目失明的母亲踏入大学，对于他来说，与母亲在一起的快乐就是幸福。

诗人的幸福，一壶酒，一轮残月，足矣。老人的幸福，健康，拥有阳光，足矣。儿女的幸福，和父母一起回忆曾经，把握现在，展望未来，有爱的陪伴与呵护，足矣。幸福从何而来？我说，知足即可。不要把黄金当作梦想，用真诚满足的心去善待人生，踏踏实实走好每一步，用脚印去召唤幸福。

幸福来敲门，静悄悄，大地开花，冰河解冻，幸福的主人此时笑了，笑得烂漫……

第五篇：谎言从何而来 论文

谎言从何而来——对违背实事求是现象的调查和反思

论文摘要：当今社会人们越来越崇尚谎言，越来越多的人觉得美丽的谎言比尖锐的实话更能得到别人的需要，而坚持揭露事实的人却被认为是不懂社会生存之道而遭到大众的指责与嘲笑，并且在社会现实中不会编制谎言的人总是会处处碰壁，遭人刁难。与此同时我们的大众媒体也大肆宣传谎言所能带来的利益，用舆论建造一个以谎言为基石的社会。那么如何利用实事求是的思想来改善这一不良风气？重建我们与他人的信任？我们当代大学生又能做些什么？

关键词：实事求是

谎言

信任危机

德国哲学家康德认为：“人不应该说谎，因为如果全世界人民都说谎的话，那么就没有人相信别人的话，那么因此也就无所谓说谎与否，因而这反而取消了说谎，所以这是不合理的”。由此我们可以得出结论：对别人说一个谎言是简单的，可是如果想要再重新得到别人的信任却是无比困难。这个道理很多人都明白，可是在中国说谎之风依旧盛行，从民间到官方，从学校到社会，越开越多的谎言开始折射出社会体系中的“信任危机”。

如今的社会因为谎言而导致的信任危机问题层出不穷，似乎人人都生活在一个充满了质疑的社会，质疑政府的说辞，质疑朋友的关心，质疑同事的问候。而近几年因为一个谎言而引发的影响最广泛，后果最严重的事件应该就是中国红十字会的“郭美美事件”了。2011年6月21日一条一个年轻女孩开始豪车背着名牌包的的照片的微博，一个红十字商会总经理的微博身份认证将中国红十字会，和郭美美推上了舆论的风口浪尖。这件事一经曝光，引起了民众哗然，无数网友称被中国红十字会欺骗。他们认为中国红十字会似乎利用一个用善意，爱心包裹的谎言戏耍人民，并且中饱私囊。同时很多人开始疑惑自己的捐款到底去了哪里？中国红十字协会是否是一个真正的慈善组织？当年6月下旬“郭美美事件”等一系列事件发生后，社会捐款数以及慈善组织捐赠数额均出现锐减。民政部最新统计数据表示，全国7月份社会捐款数为5亿元，和6月相比降幅超过50%。慈善组织6到8月接收的捐赠数额降幅更是达到86.6%。如今备受关注的“郭美美事件”似乎已经尘埃落定，但其对各级红十字会造成的信任危机阴影，似乎才刚刚显现———佛山市红十字会公布了去年6月至今年6月红十字会医院学校的资金收支情况。一年来，该校共收到捐款88.6万元，但是在“郭美美事件”后，再未收到任何捐款。虽然今年中央电视台在黄金时段大量播放郭美美回应中国红十字会事件的视频，可是似乎还是有不少人表示不再信任中国红十字会。因为要编造一个谎言很容易，可是要让别人重新信任你则需要漫长的时间。而类似影响恶劣的事件还有至今都冲击着中国乳品行业的三鹿奶粉事件。当年电视台上播放的所谓三鹿奶粉经过了1100道质量检验的故事，国家有关官员说的所谓我们食品质量的合格率达到了99%三鹿出事以后，人们不光怀疑三鹿，还怀疑到电视台，怀疑到我们官方的检测方式，进而怀疑到其它产品。如今因为谎言而造成的恐慌和怀疑的情绪还在蔓延。人们宁愿直接给需要帮助的人进行捐助而不通过官方渠道捐款，多少人专门去香港，美国专门购买奶粉？可是却还有受捐者携款逃跑，洋奶粉也曝出质量不合格，涨价等事件。不得不提的还有去年引发全民热烈讨论的“摔倒的老人到底扶不扶？”，一个网站的调查显示，仅仅有40%的网民愿意不计后果扶起摔倒的老人。这些事情让我们不仅茫然的问到“我们的社会怎么了？我们到底应该相信什么？” 如今谎言似乎无时无刻的存在于我们生活中。我们生存在一个充斥着谎言的社会中，谎言主导了我们的教育、商场甚至官场现在讲真话越来越难，当讲谎话成为一种时尚，真话便成为一种最稀缺的资源。放眼望去，我们的生活处处都是由谎言在主导着。在这种充斥这谎言的社会中我们该如何反思并发扬实事求是的精神？

实事求是指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。指按照事物的实际情况说话办事做学问。《中国共产党章程》规定：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。”实事求是是一种公正无私的高尚情怀。实事求是是一种神圣的社会责任感。实事求是是一种勤奋刻苦、锐意进取的敬业精神。而一个人要做到实事求是并非易事。这种良好道德品质的形成，是一个长期的、艰苦的道德修养过程。首先，锻炼坚持实事求是的道德意志。一方面坚持实事求是会经常遇到来自周围环境中某些消极因素的干扰，因此必须以顽强的意志去排除内外各种干扰和阻力，始终坚持正确的理想和方向；另一方面也会受到自己头脑中各种私心杂念的阻挠，因此必须在实践中自觉地用正确的思想动机逐渐战胜错误的思想动机，自觉地抵御各种诱惑、抗拒各种压力、克服各种困难，以锻练坚持实事求是的顽强意志力。其次，要培养坚持实事求是的优良作风。培养实事求是的良好道德品质，必须进入作风、习惯、内在需要的境界。只有这样，这种道德品质才算是真正树立起来、巩固起来。为此，一方面要加强理论学习和实践锻炼，不断地总结经验教训，掌握坚持“实事求是的科学方式和方法；另一方面，需要从当前做起，从一点一滴的小事做起，无论认识和处理任何问题，都一丝不苟地坚持实事求是的原则。这样几年、十几年、几十年地坚持下去，就会习惯成自然

我们的社会现在最缺乏的就是对事物实事求是的调查和发言。社会正在走向一个充满着怀疑和谎言的地方。而作为大学生的我们，更加应该坚持实事求是的精神，必须以实事求是为前提来解决我们的学习和生活问题。事物的客观规律不会改变，在解决问题时，我们必须把握客观规律，尊重客观规律。坚持一切从事实出发，以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的应用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。坚持用事实说话。没有科学理论功底，不掌握科学的世界观和方法论，就不能透过事物的现象看本质，就不能把握事物的内在联系，就容易陷于盲目性、片面性、被动性，也就很难做到实事求是。因此，我们必须努力学习马克思主义理论，在学习中国特色社会主义理论体系特别是在学习实践科学发展观上下功夫，牢牢掌握认识世界、认识客观规律的思想武器。要弘扬理论联系实际的学风，善于运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决面临的实际问题，借鉴历史经验和总结新鲜经验。

随着今年反腐力度的加大，一个个“大老虎”纷纷下马。让我们看到到我国的官场竟然如此腐败。可是昔日那些“大老虎”却冠冕堂皇的说着“为人民服务”，“做人民的公仆”。当一个个谎言被揭穿，我们才发现我国的领导干部们才最应该要求真务实，大力弘扬我们党优良的思想作风和工作作风，讲老实话、办老实事、做老实人，坚持实事求是的作风。坚持求真务实，既要在“求真”上下功夫，更要在“务实”上做文章，尤其要做到讲实情、出实招、办实事、求实效。讲实情，就是讲事物的本来面貌，讲真话、讲真理。讲真话是一个领导干部真理在身、正义在手和有公心、有正气的重要体现。我们应该坚持实事求是作为党的思想路线，因为它是是我们党的基本思想方法，工作方法和领导方法，是党带领人民推动中国革命、建设、改革事业不断取得胜利的重要法宝。在当今社会，只有我们坚持实事求是的原则，才能让我们建立起彼此之间的信任，我们的社会也就会建设的更好，更和谐！

参考文献《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》