读《体育之研究》心得

第一篇：读《体育之研究》心得

读《体育之研究》心得体会

1917年，那个北洋军阀统治的黑暗时期，国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细。虽然那时有提倡体育的人，但他们都不知何为体育之真义，所以毛泽东清醒地认识到：救国先救民，强国先强民，只有通过各种体育锻炼来提高每个人的身体素质，然后得以强军队之素质。于是毛泽东在经过深入研究之后，写下了《体育之研究》这篇文章。

毛泽东在第一部分说明了体育就是人类的养生方法，能使身体发达。在第二部分点明了体育与德智的关系，要改变人们轻视体育的看法，强调体育和德智同样重要。接下来毛泽东举例子说明体育可以延年益寿，希望能唤起人们向喜好体育的古人学习，自始自动地进行体育锻炼。第四部分，毛泽东从“强筋骨”“增知识”“调情感”和“强意志”四个方面阐释了体育的功效。第五部分点出了不爱运动的四个原因：“无自觉心”“积习难返”“提倡不力”和“学者以运动力可羞也”。毛泽东在第六部分认为运动的方法与次数不在多，只有坚持锻炼，就能取得功效。第七部分写明了运动时的注意事项：“有恒一也，注全力二也，蛮拙三也。”最后，毛泽东还给出了一些运动的方法，供人们练习。

学习完《体育之研究》，我深深地感受到了毛泽东对国家和人民的热爱，同时他对体育的深入研究也促进了我对体育的认识和理解。体育能够强健筋骨，提高人体心血管系统和呼吸系统的机能水平。身体强壮了，才可以增长知识，身体弱的人，往往学习起来也力不从心。其次，体育运动还能使头脑清醒，调节人的心理活动，增强人的意志。意志是人生事业的先驱，从日常的体育运动中打好基础。最后，文章中提到的运动注意事项，也使我深有感触，没恒心、注意力不集中也是我存在的问题。

经过这次学习，我以后会努力克服自己的问题，在体育运动中做到有恒心，同时加强注意力。为了成为一名合格的大学生，我们应该坚持体育锻炼，做到每天锻炼一小时，健康工作五十年，达到德、智、体全面发展的目标。

10运动易鑫宇201016003

第二篇：体育之研究读后感

体育之研究读后感

1917年4月1日毛泽东同志在《新青年》杂志第三卷第二号上发表了《体育之研究》一文深刻、系统、富有创意、卓有远见地论述了体育对一个人特别是对青少年身心健康的重要作用。毛泽东同志还特别强调民族强盛没有对体育的高度重视是不行的。《体育之研究》全文主要分为八个部分第一释体育第二体育在吾人之位置第三前此体育之弊及吾人自处之道第四体育之效第五不好运动之原因第六运动之方法贵少第七运动应注意之项第八运动一得之商榷。开篇之首毛泽东同志就讲“国力苶弱武风不振民族之体质日趋轻细”又讲“坚实在于锻炼锻炼在于自觉”。在这里他强调了体育锻炼之于个人之于民族、国家的要义所在。他认为“体育者人类自其养身之道使身体平均发达而有规则次序制可言者也”。“德智皆寄于体”“体者为知识之载而道德之寓者也”。精辟地指出了体育与德育、智育之间的辩证关系。同时他又指出“儿童及年入小学小学之时宜专注于身体之发育而知识之增进道德之养成次之”明确提出了在儿童幼年时期促进身体发育当放首位其它次之的观点。看看我们现在社会、学校、家长又是如何认识的又是如何做的痛定思痛痛何如哉当下这些完全颠覆正理的做法实在令人痛心。我们要知道也必须知道知识的增进、道德的养成都有弥补的可能唯有身体的发育一但错过时机将贻误终生。纵观一个人的一生无论在何种年龄段“体育于吾人实占第一之位置”。毛泽东同志在文章的第三部分列举了颜回、贾谊、王勃、卢照邻等古人的例子这些人固然学问超群但均为英年早逝实在可惜。究其原因实乃轻视体育之故也。我们现在的杰出学者中英年早逝的也很多多么令人惋惜。这难道不是教育之误吗 毛泽东同志针对当时学校体育徒有虚名的状况一针见血地指出“故愚观现今之体育率多有形式而无实质”时至今日学校体育仍然没有解决好这个问题学生不喜欢我们的体育课内容又如何能达到体育教育的目的更为难得的是毛泽东同志还尝试提出包含二十七节的六段运动可见其对体育问题研究之深。毛泽东同志也关注到体育与心理、精神的密切联系强调体育的行动与坚持强调实用与有效反对一切徒有其名、毫无效果的繁杂之技努力使现代的体育与我国古代文明相统一。他认为“体育之效至于强筋骨因而增知识因而调感情因而强意志。”他对学生健康的其它方面也很关注如强调“饮食不求洁无机之物微生之菌入于体中化为疾病室内光线不足则目力受害不小桌椅长短不合削趾适履则躯干受亏。”这些思想到了新的世纪我们又做得如何想来汗颜。在全国学校体育工作会议上国务委员陈至立同志提出要从落实科学发展观、以人为本、促进人的全面发展的高度真正落实“健康第一”的理念。回想建国之初毛泽东同志就十分关心学生的健康问题反复指出“要注意健康第一学习第二”。1951年1月15日毛泽东同志又给时任教育部长的马叙伦先生写信再次强调“健康第一学习第二”是正确的。1952年毛泽东同志题词“发展体育运动增强人民体质”为体育事业的发展指明了方向提出了任务。每一个教育工作者都应当认识到体育工作是教育工作的头等大事。体育不仅能强健体魄而且能完善人格。体育蕴含着独特之美这种美是一种力量之美、和谐之美、优雅之美。我认为当前学校体育工作存在如下问题

1、学生的户外活动时间无法得到有效保证

2、学校正常的体育课时常被挤占

3、“每天锻炼一小时健康生活一辈子”的理念需要进一步宣传并加深理解

4、学生的锻炼习惯仍然没有养成5、学生没有掌握好适合自己的锻炼技能

6、对学校是否贯彻落实好体育工作的各项政策措施监控不到位

7、政府在硬件设施上投入不足体育场馆、体育器材配备不足

8、社会的认识高度、支持仍然不够9受到升学指标的挤压。重读《体育之研究》深感在那样的年代毛泽东同志的论述是多么深刻而切中要害今天读来仍然能引发我们的诸多思考与反省。我认为面对当前学校体育工作的严峻形势我们应当在抓好常规上多下功夫。做好两操、上好体育课、开展好课外活动是基础同时要在新课程改革的理念指导下务求改造传统、倡导创新。只有如此才能应对这种不尽人意的现实才能切实提高学生的锻炼意识和健康状况。这是关系到民族未来的大事不能允许以任何借口和理由去损害学校的体育工作。我校提出“一切为了师生的身心健康”的工作理念通过加强体育设施建设、合理调整教学时间、坚持常规体育工作和提升工作质量等多种措施有效的改进了我校的体育工作。我们也认识到要让教师积极参与体育锻炼才能影响和带动学生使学生行动起来。通过努力、坚持、调整我们的工作取得了成效这些成效使我们看到了未来的希望。高质量的完成学校的体育工作是教育的本质要求也是真正办好一所学校的精髓所在。只要真正树立起“健康第一”的理念真正行动起来你的学校一定会进入高质、快速的发展轨道你的学校一定会呈现出勃勃生机。

第三篇：体育之研究读后感

好的作品，不分古今中外，体育之研究读后感。毛泽东《体育之研究》即为一例。

1917年4月1日，24岁的毛泽东以“二十八画生”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表的《体育之研究》，这是毛泽东发表的第一篇体育论文，也是不可多得的一篇体育文化珍宝。《体育之研究》全文6千余字，分释体育、体育在吾人之位置、前此体育之弊及吾人自处之道、体育之效、不好运动之原因、运动方法贵少、运动应注意之项、运动一得之商榷共计8个部分。最后，毛泽东还描述了一套自编的体育锻炼方法。在这篇论文中，毛泽东博采古今中外哲学思想的某些长处，融会贯通，因而使对体育的研究建筑在近代科学基础之上。

《体育之研究》在我心目中，堪称体育论文之绝世经典。青年毛泽东对“国力苶弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细”之现象深表忧虑；对“教者若特设此繁重之课，以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之”等现象深表愤慨。因此，青年时代的毛泽东就清楚地发出了“欲文明其精神，先自野蛮其体魄，苟野蛮其体魄矣，则文明其精神随之”的豪言壮语，并阐述了体育“强筋骨、增知识、调感情、强意志”的四大作用和“盖此事不重言谈，重在实行”、“凡事皆宜有恒，运动亦然”的唯物辩证法观点。

从古至今，可称得上英雄的必是文武兼备者。比如周瑜“雄姿勃发，羽扇纶巾”，孙策“猛锐盖世，决胜疆场，又常与周瑜、大小乔共读书”。以及《体育之研究》中提到的“燕赵多悲歌慷慨之士；清之初世，颜习斋、李刚主文而兼武”等等。

在信息化的今天，许多青少年习惯于“动动鼠标，周游世界”的生活方式，他们头脑聪明，但体格状况令人很担忧。他们的家长根本不关注体与德的培养与教育，而是不分青红皂白地送他们的孩子去学美术、弹钢琴、学英语等。其弊端，体现这些青少年“偻身俯首，纤纤素手，登山则气喘，涉水则脚痉”。身体不够强壮，意志不够坚强，精力也不堪重负。德智体全面发展，在望子成龙的家长面前，是不是很苍白无力呢？只有他们知道！

《体育之研究》虽诞生于92年前，今天重读它，仍具有深刻的现实意义。《体育之研究》所倡导的是一种历史的清醒，青年毛泽东写此文是要用体育“救国救民”，如今我们要用体育“富国强民”。它对体育的透彻阐释，恰似一股清泉，呼唤我们对体育的重新解读，体育要回归生活，回归现实，回归全民，回归“兽性”和“人性”的有机结合。

斯人已逝，斯人体育之言犹在耳。写此短文，以示鄙人之见：反对重文轻武，重申学校必须“三育”并垂。

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看了这部电视剧后，自己的心情久久不能平静，不仅因为其中曲折的剧情让我赞叹，感慨，更是为一代伟人的豪情壮志感到敬佩，为他敢作敢为的精神深深打动，为他的一腔爱国的热忱所深深鼓舞，为他敢于冲破旧势力、旧习俗的精神所折服。又是在一个偶然的机会，我无意间读了他于1925年写的“沁园春——长沙”。

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

虽然这首诗距离这部电视剧的剧情已过数载，但其中依然有着许许多多具有必然性的历史的神秘联系，它让我想起了数个晚上看到《恰同学少年》的每一集，每一个细节，以及大家激烈讨论的每一个小论点，都让我深入其中，不能自拔，读后感《体育之研究读后感》。

最近炒的很热的韩剧，什么超女快男，什么著名的歌星演唱会，与之相比真是相形见拙，央视所播放的这部积极性上的电视剧，其中的教育意义是难以衡量的！让我们对一代伟人又有了新的认识。还记得毛泽东他们高声朗读《少年中国说》的情景吗？多么的振奋人心啊！他们将袭击的命运与祖国的命运紧紧相连，他们将改造国民民运当做自己的责任，他们意气风发，激扬文字，奋发图强，这样的场景又怎能不让人心潮澎湃？让我们多了一些学习的榜样，在那时，我们是一个多么贫穷的时代啊！倘若没有毛泽东他们那样的有志之士，我们又将如何让强大与发达！简朲为修身之本，我清楚地记得蔡和森和刘俊卿，王子鹏那次因为吃饭而引发的争吵，他们两个把饭倒了本无关蔡和森的事，但他却愤怒了，因为他关心的是有多少人在忍受饥饿啊！他捡起了剩饭，没有多说什么，那时我心头一怔，泪水打湿了我的眼眶，恰好这时徐特立老师走了过来，他无声地拿起那半地窝头，同蔡和森一同吃起来，所有的学生都被感动了，徐老师用无言的批评让刘俊卿无地自容，这也许是言传身教吧！伟大的老师，伟大的学生！

我叹言，这才是真正的教育家！再回首看看我们现在，那些“名副其实”的教授们，出书，找兼职，搞不好在什么时候又弄个论文造假!韩国的文学教授称中国汉字是他们发明的，这不是很自欺欺人的例子吗？他们少了师德却多了一份谋利之心，现代教育的丑陋，现实啊！对比杨昌济，孔昭绶，这难道不应该让我们这群未来的人民教师顿悟吗？十年树木，拜年树人，千秋大业，教育为本，作为未来的园丁，我们应该向他们学习！

也许有些事情我们不得不承认，时代的差距，伟大与普通人不同，造就世界只能有一个毛泽东，一个蔡和森，一个徐特立，毛泽东不喜欢数理化，他的老师们因材施教，不强迫他，知道他喜欢读书，把图书馆的钥匙给他，让他随时博览群书，看了这些，我迷惑了！当今的教育，我们不得不有所思，有所想，有所不想为之为！我算是同龄人中的幸运儿，早早步入了大学行列，没有经历高中的高考伤痛，可是那些并不想我一般的学生，要经历高考残酷的折磨，他们敢应试教育说“不”吗？他们敢抛下数理化生不学吗？不能！太多的竞争让他们背负了太多的压力！这简直是对人的摧残，是对现代教育的侮辱!可我们不是毛泽东，我们只是普通的学生，我们害怕社会的漩涡！

清楚的记得毛泽东在新青年上发表《体育之研究》后，大家一起组织冬泳，那种场面与当代的年轻人并没有相隔多少，倒好像是我们追不上他们的步伐，因为一次小小的聚会大家正式成立了新青年团体，毛泽东还制定了三不原则，第三条:不准谈恋爱。这一条深深刺伤了斯咏的心，那个怀春少女，希望遇见一段难忘的爱情?可是毛泽东却与众不同，他心系的是天下百姓，而不是寻常的儿女私情。

一叹而息！呜呼！夕阳残照下，湘江北去！毛泽东问苍茫大地间的呼喊响彻橘子洲头，多么豪迈的语气！此时此刻，我们似乎都沉浸在那种激情的岁月，久久不能释怀。

正因为有了一师那群优秀的青年，才有了现在富强的中国，我们身为一师足额生，要继承的精神也是育国育民！我们不可能是毛泽东，但我们依然可以做得更好！

今天，我们已然是大学生的一员，只要我们敢作敢为，那我们一定能为祖国的建设增光添彩！为祖国的日益强大贡献自己的微薄之力！

我们是青少年，将来我们定会雄于地球，我们的国家定会雄于地球。一个又一个的精彩片段是在太多，完全无法用语言全部描述出来，只能慢慢的体会。

美哉中化为少年，他日神州竟风流！

第四篇：读“八荣八耻”之心得

“八荣八耻”社会主义荣辱观学习心得

中共中央总书记胡锦涛在看望政协委员时强调，要引导干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。提出“八个为荣、八个为耻”——“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣；以背离人民为耻，以崇尚科学为荣；以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记的“八荣八耻”荣辱观，既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，乃传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”，高屋建瓴，在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现，也是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的重要指导原则。在社会主义精神文明建设进程中，具有里程碑式的重要意义。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛总书记还特别指出：“我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。”

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清„„无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。伟大的人们比肩齐高。

周恩来，生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。

李四光，论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。”

焦裕禄，难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

雷锋袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

一华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

我常常想个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。

孟子云：“无羞恶之心，非人也。”古人云：“民无德不立，政无德不威。”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

“八荣八耻”让我清晰地认识了应有的道德准则和思想操守，我作为一名大学生，一个国家的青年，郑重承诺始终坚持社会主义荣辱观，知荣明耻，努力向上，坚持信仰和追求，我也想向所有同龄人呼吁，继承民族传统美德，树立“八荣八耻”的荣辱观，在自己的未来人生中，对得起自己的良知，更要对得起自己的国家和民族！

第五篇：读《廉吏》之心得

读《廉吏》之心得

廉政文化是社会主义先进文化的组成部分，它是良好社会风气的重要元素，而广泛阅读廉政书籍无疑是廉政文化的一个重要组成部分。近期，阅读了《廉吏》这本书后，感想颇多，现就学习情况谈一点粗浅的认识和看法。

党的十六大报告明确提出了“大力发展先进文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、坚决抵制腐朽文化”的要求。在中纪委第五次全会上，胡锦涛同志指出：“要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚”，明确要求，“要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容”。通过阅读廉政书籍，我深刻体会到被人民群众千古传颂的中国古代清官廉吏的事迹与情操，通过书籍报刊正是人们极好的示范教育素材，对我们有着非常好的警示作用。所以加强廉政文化建设，使广大干部养成多读廉政书籍，多看廉政刊物的好习惯，本单位的廉政建设才能做到正本清源、标本兼治，党风廉政建设也将会向更深层次发展。

泱泱华夏史，上下五千年，中国古代廉吏文化可谓博大精深。范仲淹30年坎坷起落，难夺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之志；郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，时刻关注百姓疾苦；于谦“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”，高节清风彪炳千古。阅读以上所述，不禁使人由衷地感叹，这就是中国的脊梁，同时也是我们当代社会仍然所要推崇的一种精神。范仲淹、郑板桥、于谦等等这些人，老百姓从古至今都称呼他们为“清官”和“父母官”。“清官”和“父母官”可以说是老百姓对官吏的最高评价和褒奖，老百姓的判断标准往往在于为官者是否树立了以民为本、爱民如子、为民做主的理念。而古代为官者要作父母官，比当今的人做人民公仆，要困难得多，在君主专制的封建社会中，国家权力掌握在皇帝权贵的手中，绝大多数为官者只不过是维系皇权统治的工具，顺之者昌，逆之者亡。为官者想要为被压迫、被凌辱、被剥削的黎民百姓主持公道、伸张正义、维护权益，是非常艰难的。这样做往往触犯皇帝的尊严、权贵的利益，稍有不慎就要付出被贬、罢官、流放甚至杀头的代价。但官员们只要

胸中有了以民为本的理念支撑，就能正确作出利与弊的判断，生与死的抉择。他手中的权力就能够贴近爱民如子、为民做主的法则去运行。体恤百姓血汗钱来之不易，也就不会去贪、不想去贪、不敢去贪。

任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。我虽然只是一名普通的基层工作人员，也应该倍加珍惜得来不易的工作，不要辜负组织的培养，不因一念之差给家庭、给亲人带来无以挽回的痛苦。

当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部职工都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。

腐败现象的存在是我们不容回避的问题，这方面的问题最伤群众的感情，最损害党和人民群众的关系。我们要毫不松懈地抓好党风廉政建设，以实际成效取信于民。要学习贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民，必须坚决把反腐败斗争深入进行下去。要坚持标本兼治、综合治理的方针，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革开放和经济建设的全过程，寓于各项政策措施之

中，从源头上预防和治理腐败问题。要强化理想信念教育和廉洁从政教育，牢固构筑拒腐防变的思想道德防线。要时刻把党和人民的利益放在首位，模范地遵守廉洁自律的各项规定，始终做到自重、自省、自警、自励，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，以自身的模范行动实践为民服务的根本宗旨。我作为一名基层工作人员，一是要认真学习党的路线方针、政策，学习专业知识，不断提高自身政治素质和业务素质，提高为人民服务的本领。要有务实的作风。说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞誉。

二是要有实干的行动。实干，是共产党人的作风；认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实干的行动，我们的事业就能无往而不胜。在实际工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从领导安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履职，完成领导安排的各项工作任务。做一名大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。

三是要有实际的效果。衡量工作能力的标准，主要是看实绩。只要是上级领导布置的任务、安排的工作，都要按时、按质、按量完成。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，做遵纪守法、务实高效、开拓创新的模范，以自己有限的力量把我司党风廉政建设工作推向一个新的高度。

化水工段付惠丽

2009年11月6日