阅读教学中的“读”之心得

第一篇：阅读教学中的“读”之心得

阅读教学中的“读”之心得

温泉中心学校 林显娟

“阅读教学，第一是读，第二是读，第三还是读。” 张田若先生这样说过。的确，阅读教学中的“读”是目的与手段的统一。阅读教学本身应该把发展学生“读”的能力作为主要的目的，而读又可以当作理解、领悟和吸收阅读题材的手段。在课堂教学中，读还应注意几点：

一、明确读的目的：

读的目的性必须明确，在课堂教学活动展开时，每个读的环节都应该有明确的“行为指向”。读全文是为了什么？读某个段落是为了什么？读某个词某个句又是为了什么？教师都必须精心细致地考虑设计。而且设计的目的要求要有针对性，要考虑学生的年龄特征，针对学生易于忽略的地方提问：要有思考性，要让学生读后想一想才能答出；要有层次性，保证每次读后都有新的收获，新的体会；要有向心性，始终围绕文章中心发问，使学生的每一次朗读都对课文中心加深一次理解。

二、量与质的保证：

“量”是指教师要舍得花时间让学生读，一节课学生读的总量要保证在10至15分钟左右。“质”是指读的训练到位，读，特别是朗读是一种复杂的对语言的感悟与处理的过程。由读通到读出感情需要经过多次反馈，长时间的训练才能达到。这个训练过程，教师除了适当的点拨和激励外，还需要有足够的耐心。因为这个过程对接受能力强的学生来说可能很短，对接受能力弱的学生来说可能就很长。如果教师缺乏足够的爱心和耐心，那么这 个朗读将只是个别学生的良好的自我素质的展示，其他同学只是忠实的听众而已。

三、学生读的趣味的激发：

小学生的学习具有自己的年龄特点，集中注意力时间短，自控能力较差，在这种情况下，激发兴趣就成为教学“发条”，“读”也当然不例外。小学生年纪小，却爱表现自己，好胜心强，所以就经常组织比赛读、表演读等。如：在初读课文时，要求学生正确、流利地朗读课文，安排一个小小比赛，看谁读得最正确、最流利，并由学生评分，原本枯燥的朗读学生一下子变得兴致勃勃，积极性很高。

四、读“法”的恰当：

小学生阅历少，当胸中有情感时，却不知道怎样才能表达。如果只是一味地叫学生去读，教师不在重音、停顿、语气、语速等方面作一些适当的讲解或提示，读的效果肯定不佳。所以，我觉得一定的朗读技巧指导还是必要的。特别是到了学生想读好，而读不出味的时候，教师可适时点拨，或示范朗读，或提出朗读中要注意的问题，这样会收到事半功倍的效果。

五、读的情感的投入：

“文章不是无情物”岂能读之无情？要想把作者的感情转化成自己的感情，还必须设法使学生的心态化入语言角色，同步进入语言所描绘的感情氛围中，正所谓“作者胸有境，入境始与亲”，如何使学生领悟文章的情境呢？

1、以情动情：语文学科的特性决定了语文教师情感的丰富与外显化，作为一名教师对教学一往情深，教师的语言、神态、动 作都要充满浓厚的情趣，以自己的真情，美好的情感，融化在课堂教学语言中，感染学生，以情生情。

2、以境激情：情感环境可以通过电教媒体、挂图、实物、小品表演等直观型教学手段来创设。例如：在教学朗读《月光曲》中哥哥的联想，先让学生闭上眼睛静听世界著名《月光曲》，时而优美宁静，时而激昂的音乐把同学们带进了幻想的境界里。然后问学生“你看到了什么？”接着再让学生配乐朗读，朗读的感情随着音乐时起彼伏，取得较好的效果。同时，精湛的导语艺术也能起到增强情感氛围的作用，甚至能起到其他教学手段无法替代的情境创设作用。

当然，提高读的水平也决非一件易事，还要在以后的阅读教学中不断摸索，不断提高。

第二篇：读“八荣八耻”之心得

“八荣八耻”社会主义荣辱观学习心得

中共中央总书记胡锦涛在看望政协委员时强调，要引导干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。提出“八个为荣、八个为耻”——“坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻；以服务人民为荣；以背离人民为耻，以崇尚科学为荣；以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣、以损人利己为耻；以诚实守信为荣、以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”胡锦涛总书记的“八荣八耻”荣辱观，既是对中华民族传统道德的精辟概括，同时又赋予其鲜明的时代特征，乃传统美德和时代精神的有机结合。“八荣八耻”，高屋建瓴，在真善美与假恶丑之间划出了泾渭分明的界线。是辩证唯物主义世界观、价值观和人生观的生动体现，也是匡正当前从政道德、社会道德、社会风气的重要指导原则。在社会主义精神文明建设进程中，具有里程碑式的重要意义。胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里，是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则，社会和谐不起来，经济发展不起来，民族精神振作不起来，国家也强盛不起来。胡锦涛总书记还特别指出：“我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。”

胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。

从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清„„无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。伟大的人们比肩齐高。

周恩来，生服务人民，鞠躬尽瘁，死而后已。

钱学森，导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后，毅然回到自己的祖国。

李四光，论中国没有石油时，他自信地说：“科学证明中国有储量丰富的石油。”

焦裕禄，难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中，知道的就说知道，不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

雷锋袜子补了又补，却寄钱救济战友的家人。

一华民族的优秀儿女，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无么奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。

我常常想个人以“八荣八耻”为镜子的时候，就明白自己更多一些；当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候，他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。

孟子云：“无羞恶之心，非人也。”古人云：“民无德不立，政无德不威。”有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。这些鲜明的事例告诉我们，不管是过去，还是将来，“八荣八耻”的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。

我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，党性原则与市场经济原则等问题，许多人认识模糊，是非不清，拜金主义、享乐主义、极端个人主义思想滋长蔓延，有的人见义不为、见死不救、为富不仁，有的人重金钱重实惠而轻名誉轻人格，有的地方假冒伪劣商品和社会丑恶现象泛滥严重等。这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。

春风化雨，润物无声。我深切地感受到奋进的中国，不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果，而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望，我们应当从我做起，从心事做起，从现在做起。在思想上积极追求上进，明辨是非；在学习上刻苦努力，精益求精；在生活上勤俭节约，节约水电，不攀比；在工作岗位上热心为同学服务，大胆创新；在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为，讲文明，讲礼貌，守纪律，遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来，努力学习科学文化知识，树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南，弘扬社会主义荣辱观，共建社会主义思想道德新风尚，为构建社会主义和谐社会贡献力量。

“八荣八耻”让我清晰地认识了应有的道德准则和思想操守，我作为一名大学生，一个国家的青年，郑重承诺始终坚持社会主义荣辱观，知荣明耻，努力向上，坚持信仰和追求，我也想向所有同龄人呼吁，继承民族传统美德，树立“八荣八耻”的荣辱观，在自己的未来人生中，对得起自己的良知，更要对得起自己的国家和民族！

第三篇：读《廉吏》之心得

读《廉吏》之心得

廉政文化是社会主义先进文化的组成部分，它是良好社会风气的重要元素，而广泛阅读廉政书籍无疑是廉政文化的一个重要组成部分。近期，阅读了《廉吏》这本书后，感想颇多，现就学习情况谈一点粗浅的认识和看法。

党的十六大报告明确提出了“大力发展先进文化、支持健康有益文化、努力改造落后文化、坚决抵制腐朽文化”的要求。在中纪委第五次全会上，胡锦涛同志指出：“要倡导廉政文化，促进全社会形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚”，明确要求，“要把廉政文化建设作为建设社会主义先进文化的重要内容”。通过阅读廉政书籍，我深刻体会到被人民群众千古传颂的中国古代清官廉吏的事迹与情操，通过书籍报刊正是人们极好的示范教育素材，对我们有着非常好的警示作用。所以加强廉政文化建设，使广大干部养成多读廉政书籍，多看廉政刊物的好习惯，本单位的廉政建设才能做到正本清源、标本兼治，党风廉政建设也将会向更深层次发展。

泱泱华夏史，上下五千年，中国古代廉吏文化可谓博大精深。范仲淹30年坎坷起落，难夺“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之志；郑板桥“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”，时刻关注百姓疾苦；于谦“两袖清风朝天去，免得闾阎话短长”，高节清风彪炳千古。阅读以上所述，不禁使人由衷地感叹，这就是中国的脊梁，同时也是我们当代社会仍然所要推崇的一种精神。范仲淹、郑板桥、于谦等等这些人，老百姓从古至今都称呼他们为“清官”和“父母官”。“清官”和“父母官”可以说是老百姓对官吏的最高评价和褒奖，老百姓的判断标准往往在于为官者是否树立了以民为本、爱民如子、为民做主的理念。而古代为官者要作父母官，比当今的人做人民公仆，要困难得多，在君主专制的封建社会中，国家权力掌握在皇帝权贵的手中，绝大多数为官者只不过是维系皇权统治的工具，顺之者昌，逆之者亡。为官者想要为被压迫、被凌辱、被剥削的黎民百姓主持公道、伸张正义、维护权益，是非常艰难的。这样做往往触犯皇帝的尊严、权贵的利益，稍有不慎就要付出被贬、罢官、流放甚至杀头的代价。但官员们只要

胸中有了以民为本的理念支撑，就能正确作出利与弊的判断，生与死的抉择。他手中的权力就能够贴近爱民如子、为民做主的法则去运行。体恤百姓血汗钱来之不易，也就不会去贪、不想去贪、不敢去贪。

任何腐化、腐败行为都是从思想的蜕化开始的，都有一个思想演变的过程。因此，把牢思想这一关是最有效的预防，加强思想教育也是反腐倡廉的根本之策。我们一时一刻都不能放松世界观、人生观、价值观的改造。要认识到权力是一把双刃剑，用好了能为民造福，用不好也能为自己造“罪”。我虽然只是一名普通的基层工作人员，也应该倍加珍惜得来不易的工作，不要辜负组织的培养，不因一念之差给家庭、给亲人带来无以挽回的痛苦。

当前市场经济的趋利性逐步渗透到社会生活的方方面面，形形色色的价值观不断充斥人们的思想，我们现在各方面的条件也有了很大的改善。但越是在这种形势下，越要保持清醒的头脑，越要保持艰苦奋斗的作风，越要从方方面面严格要求自己。稍有不慎，就可能犯错误、栽跟头。“常在河边走，难得不湿鞋”，就是要时时刻刻谨小慎微。我们每一名党员干部都要正确行使手中的权力，在大事上一定要泾渭分明，小节上时刻从严把握，哪些事能做，哪些事不能做，脑子里要有明确的界限，自重、自省、自警、自励，清清白白从政，踏踏实实干事，堂堂正正做人。

失去监督的权力，必然滋生腐败；脱离监督的干部，往往会犯错误。我们每一名党员干部职工都要正确地对待监督。党组织和群众的监督是一面镜子，经常地照一照，检查一下自己的缺点和不足，及时加以改正和纠正，对自己的成长进步大有裨益。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，常被泼点冷水，常听点逆耳之言，可以使头脑保持清醒。

腐败现象的存在是我们不容回避的问题，这方面的问题最伤群众的感情，最损害党和人民群众的关系。我们要毫不松懈地抓好党风廉政建设，以实际成效取信于民。要学习贯彻“三个代表”重要思想，坚持立党为公、执政为民，必须坚决把反腐败斗争深入进行下去。要坚持标本兼治、综合治理的方针，加大治本的力度，把反腐倡廉工作寓于改革开放和经济建设的全过程，寓于各项政策措施之

中，从源头上预防和治理腐败问题。要强化理想信念教育和廉洁从政教育，牢固构筑拒腐防变的思想道德防线。要时刻把党和人民的利益放在首位，模范地遵守廉洁自律的各项规定，始终做到自重、自省、自警、自励，始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气，以自身的模范行动实践为民服务的根本宗旨。我作为一名基层工作人员，一是要认真学习党的路线方针、政策，学习专业知识，不断提高自身政治素质和业务素质，提高为人民服务的本领。要有务实的作风。说老实话、办老实事、做实在人，既是处事为人的立身之本，也是创业为政的基本准则。一个人的能力有大小、职位有高低，但只要是踏下心来做事、实打实地做人，就能干出名堂，也能取得组织的信任，得到群众的赞誉。

二是要有实干的行动。实干，是共产党人的作风；认真，是共产党人的品格。我们要继续坚持“干”字当头、“实”字为先，遇到困难不缩手，干不成功不罢手，以实干求实绩，以实干求发展。科学的决策再加上实干的行动，我们的事业就能无往而不胜。在实际工作中，严格遵守单位制定的各项规章制度，服从领导安排，遵纪守法，爱岗敬业，认真履职，完成领导安排的各项工作任务。做一名大公无私、廉洁奉公、吃苦在前、享受在后的好干部。

三是要有实际的效果。衡量工作能力的标准，主要是看实绩。只要是上级领导布置的任务、安排的工作，都要按时、按质、按量完成。树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉增强廉政意识，增强纪律和法制观念，做遵纪守法、务实高效、开拓创新的模范，以自己有限的力量把我司党风廉政建设工作推向一个新的高度。

化水工段付惠丽

2009年11月6日

第四篇：读“培训心得”之心得

读“培训心得”之心得

这两天事很多，有点头晕脑胀的。看书？全然不知道看的是啥。用两天的时间花了四个小时，重温了自己的空间，发现这篇“培训心得”于我而言非常有用，好好的，认认真真的再重读了三遍。时隔三年，再读，感觉与当年有所不同，但陈教授的身影仍存脑海。很想重新整理一下这篇心得。可是，怎么也找不到当时的培训资料，仅仅靠记忆，的确难于更好地完善。因此，又将原篇照搬了过来。

昨天参加xx区“百人交通安全宣讲团”师资培训班，主讲老师北京大学管理案例研究中心高级培训师、湖南经济管理学院教授、深圳大学、武汉大学、北方工业大学等多所高校管理类课程客座教授、教育部职业核心能力师资班核心师资、国家企业行政管理职业培训专家委员会副主任、企业行政管理职业培训指定教材《企业行政总监管理实务》等（3本）核心作者、《工厂班组长训练手册》13本职业技能培训教材编辑成员。多家培训机构与企业高级管理顾问，典型的实战型高级培训师、咨询师陈鹏教授。上了陈教授的这一课令我叹服，让我收获不少，感觉这一下午来得值。陈教授的这一课让我印象最深刻的一个是活动的开头，另一个是陈教授用了生动贴切的方法提醒睡觉的人。一课下来，想想过去自己所的做活动，与之相比相差甚远，真有种天壤之别的感觉。说其是一堂课？一个讲座？不如说这是一场活生生的活动。

一、别老“躲”

这是开头，陈教授分别叫了三个“躲”在后面的培训员上台介绍自己，然后是大声地读出一段话。三个人，三种不同的状态，三种不同的效果。这样就引出如何建立自信心，作为一个讲师最重要的就是要有足够的自信心。

1）大方开朗的笑；2)注视对方；3）步子加快30%；4）大声说话；5）抢先发言；6）坐在前排

这一段的最后陈教授给大家看三句话，用三十秒看记住，然后说出来：“巴黎的 的春天”、“手中的 的小鸟”、“一生中 中的一次”。结果，很多人（包括我自己）都把三句话看成是：巴黎的春天、手中的小鸟、一生中的一次，以此，陈教授引出了一句话：妨碍人们学习的最大障碍，并不是未知的东西，而是已知的东西。

二、要去干什么？

要去当讲师！要去拯救生命！

陈教授讲到，一个专业讲师的职业理念：“假传万卷书，真传一句话”。讲师应该比学员率先领悟知识；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；个人因团队而强大。

陈教授问了一句话：通常你会当顾客什么来看待？大家都回答是“上帝”。陈教授再问：大家看过上帝吗？上帝需要什么你们知道吗？所以，你不知道上帝需要什么，你怎么能满足上帝的要求呢？我们要当顾客如亲人一般，也就是要随时留意身边人的感受。作为一个讲师，站在台上不仅要去表达、去演绎，还要宣讲，能让授课对象安静下来才是最重要的。陈教授又用了一句话总结这一段：讲师要像蜡烛一样“燃烧自己 照亮别人”。

三、讲师的作用是什么？

给知识；给系统；给思想；给机会。

一个讲师站在讲台上，要懂得思想交流，要以你的思想交换对方的思想。陈教授用了一个“火炉法则”来形容。

所谓“火炉法则”，就是把“火炉”烧得红红的，放在那里，本身并不会主动烫人，但只要有人敢于触摸，它就必烫无疑，不会顾及触摸者的身份，人人平等，谁摸烫谁，而且立即处罚，没有下不为例。火炉法则的四个特性

1、警示性：一个火炉放在那里，熊熊火苗，告诫旁人不能轻易触碰和跨越，自然具有威摄力。制度就是规范，也应具有警示作用，起到事前的一个约束与预防作用。

2、及时性：一个红通通的火炉，如果你去触碰它，你会马上会被灼伤，而不是摸上去，等一下再感觉到热。违背制度就会马上得到相应的惩处，承担相应的责任，及时性是奖惩的一个重要原则。

3、必然性：如果你去触碰火炉，你必然会被灼伤，而不会这次碰了会灼伤，下次就不会灼伤。违背制度必然会承担相应的后果，而不会因为时间、地点的改变而改变。

4、平等性：不管你是什么人，一般工人也好，政府官员也好，企业老板也好，去触碰了火炉，都会被灼伤，火炉不会因为你是什么人而选择是否灼伤。在制度面前，人人平等，谁违反了制度，都会受到相应的惩戒。

又是一句话总结：改变一个人的行为，必须要让这个人知道切身的痛。

四、讲师要去讲什么？要达到什么目的？

要去讲“交通安全”知识，要用通俗、易懂、生动、形象的形式让来深建设者认识到交通安全的重要性。要去触摸心灵：与良知同在；与爱心共存；与生命相连······这里陈教授生动地说：“我们表代什么？刚才局长说了，我们是十个街道选拔出来的精英，是代表各街道来参加上课。说上课比较严肃，当然我们这里不是在上课，是在做活动，我们可以比较轻松。所以我们允许睡觉，但是不允许打呼噜，因为打呼噜会影响别人听课。我们也允许讲话，但不允许大声讲话，这样会影响睡觉的人”。陈教授的这翻话出来，整个会场更加安静。接着陈教授引用了一个“破窗理论”。

破窗理论：没修复的破窗，导致更多的窗户被打破。

由美国政治学家威尔逊和犯罪学家凯琳观察总结的“破窗理论”指出环境可以对一个人产生强烈的暗示性和诱导性。读读下面这个例子：

如果有人打坏了一栋建筑上的一块玻璃，又没有及时修复，别人就可能受到某些暗示性的纵容，去打碎更多的玻璃。久而久之，这些窗户就给人造成一种无序的感觉，在这种麻木不仁的氛围中，犯罪就会滋生、蔓延。

要想引导一个好的环境，除了要维护外，还必须及时修好“第一扇被打碎玻璃的窗户”。在我们周遭的生活中，许许多多的事情又何尝不是在环境暗示和诱导下行事的结果。在优雅洁净的场所，我们都会保持安静，不会大声喧哗；相反的，如果环境脏乱不堪，四处可见的都是打闹、咒骂等等不文明的举止。

因此可见，环境好，不文明的举止也就会有所收敛；环境不好，则文明的举动也会受到影响。人会被环境影响，但是人的行为也是环境的一部分，两者之间是一种互动的关系。所以我们常常提到的“从我做起，从身边做起”，并不是什么空洞的口号，它确实决定了我们自身的一言一行对环境造成什么样的影响。

在公交车站，如果大家都井然有序地排队上车，又有多少人会不顾众人的文明举动和鄙夷眼光而贸然插队？与这相反，车辆尚未停稳，猴急的人们你推我拥，争先恐后，后来的人如果想排队上车，恐怕也没有耐心了。

在公共场合，如果每个人都举止优雅、谈吐文明、遵守公德，往往能够营造出文明而富有教养的氛围。千万不要因为我们个人的粗鲁、野蛮和低俗行为而形成“破窗效应”，进而给公共场所带来无序和失去规范的感觉。

破窗理论告诉我们：从我做起，从身边做起。这不是空洞的口号，行动起来！

最后要达到的目的就是实现“高效、快捷、畅通、安全”的道路交通管理效果。

五、应该如何干?

以终为始的思维模式······从结果推导过程。

1）好的讲座标准是什么？

成功课堂标准：教学目的、目标明确；理论实用、学以致用；浅入深出、形象直观；引导启发、激励关心（主讲者的）。积极参与、受到鼓励；动脑动手、互相学习；能力增强、素质提高；学会学好、持续发展（学习者的）。

精彩课程8大因子：启迪；愉悦；娴熟；丰富；适用；生动；精辟；严谨。

2）如何完成好的讲座？

培养讲师的风范：——精华 内在的知识积累、创新和精神修炼（精）

——谈吐 讲师言谈内容 知识的外化（气）

——形象 言谈举止、气质精神修炼的外化（形）

姿态运用

眼神运用

目光接触

手势运用

讲师自检

语言的六大要素：语言（即内容）7%；语调38%；可视性的，外表的：也就是说要从音量、语速、语调、重心、停顿这几个方面去体现。

怯场的表现：心跳加速 心神不安

口干舌燥 不敢正视

出虚汗 词不达意

手发抖 盼望结束

两腿发软 大脑空白

克服怯场的五大技巧：

1、冥想法：临场发挥须调动积极的因素，给自己以积极的暗示。

2、解脱法：摘掉帽子、放下架子、丢下面子，使自尊心减弱，下降到零，自信心就最强。

3、舒缓法：勿穿紧身衣服、讲课之前勿喝奶类制品，深呼吸。

4、温馨法：课前先到现场巡视，用具及心理的准备充足，所有位置都走遍。

5、转换法：转移注意力，转换到教具及授课对象自上，用提问法转换。

克服怯场的最基本办法：准备充足（双倍准备，甚至1：10的准备）

吸引学员的方法：给大家一些东西看 大家猜猜看

请大家回答一个问题 让我们娱乐一下

请大家说说新想法 我们一起做个游戏

征询大家的需求

请大家来读一下 给良好表现一个鼓励

开场——龙头亮相：引人入胜的开场可以用学习目的、小故事，也可以用提问开始

结尾——豹尾收场：耐人回味的结尾可以用总结要点、小故事、也可以用小游戏结束等。

这一课内容很多，不过陈教授可以让你能够真真正正的吸收到他所要传授的东西，时间虽不短，但心情依然是那么的轻松、愉悦。

读完后，回想自己这三年来所主持的活动，到底吸收到了陈教授传授的哪些知识？要说真正用到这些知识的话，那就是11年，对于当年那个心神不定心绪烦燥的我来说，那是丰收的一年，也是从事这一行以来最辉煌的一年。可是，在接下来的日子里，却因为督导的变换与自己被迫转换东家，当然最重要的还有自身的某些个人原因，导致了我对这些知识的荒废。当读到“讲师应该比学员率先领悟知识；生命因追求而精彩；追求因指引而成功；个人因团队而强大。”陈教授说的这句话时，让我想起那时的xx团队。这个团队人不多，7个平凡的人，却能互相鼓励，彼此影响。每一个人都有自己的特点，每一个人也都很乐意奉献自己。在这样一个团队里的那些日子，感觉自己不自觉地就进步了。可是，现在看来在后来的两年多的工作里，自己仅仅是为了完成任务而工作。然而，今天当我再次读到这篇心得时，我希望自己能找到一个点，让自己再次站起来，去努力做好一个能让自己展现个人魅力的“讲师”。

第五篇：读《教师教学究竟靠什么》之心得

适应课改 转变观念

—— 读《教师教学究竟靠什么》之心得

赵艳梅

基础教育课程改革正在神州大地蓬勃发展。这两年，在学校领导的关怀下，以及本人的努力下，无形中学习、渗透了不少关于新课改的理念，对于教学有了新的认识。在此基础上，读完《教师教学究竟靠什么》一书后，更有一种如沐春风的感觉，获益匪浅。该书全面阐述了面对新课改，我们教师应该如何应对的各种方法和策略。然而让我感受最深的并非是该书教我们如何实施新课程，而是对观念转变的阐述。下面就我读完该书后，谈些点滴体会：

一直以来，我们老师的教学主要靠的是《教学参考书》、《教案》，布置作业是靠A、B册。形成这种状况的主要原因是与长期的应试教育体制有关。在这升学考试的指挥棒下，我们不得不迫使学生死读这些书。虽说今天正是实施课程改革之时，可应试教育的势头却有增无减，愈演愈烈。在这种情况下，学生、老师的主体精神和创新能力被扼杀了。那么面对新课程，我们教师教学究竟靠什么呢？通过细读此书，使我深刻认识到教师专业化水平的提高以及教育观念的转变才是关键。

一、教师应该有渊博的知识和扎实的教育功底

渊博的知识和扎实的教育基本功，这是我们教师最起码的素质要求。教育部副部长在《教师教学究竟靠什么》一书的序言中明确指出：教师应该是学科知识方面的专家，又应该是学科教学方面的专家。所以我们教师要树立终身学习观，努力提升自己专业化水平，以适应现代教育的需要。

二、教师要转变观念

新课程的落实与实施，靠的是教师，而观念的转变才是落实与实施新课程的关键，所以我们必需转变观念。新课程倡导培养学生终身学习的愿望，以及挖掘学生的自主创新能力，培养他们的个性。知识和技能的学习固然重要，但更应该培养学生独立自主的学习能力和良好的思想道德水平以及正确的人生观和世界观。

（一）教师要转变角色

面对知识经济时代的今天，授给学生知识已并非很重要，重要的是我们如何去引导学生自主去获取自己所需的知识，掌握获取知识的工具与方法。这就要求我们教师的角色要从知识的传授者转变为学生学习的促进者、辅导者、合作者。教师要学会不断地更新知识，成为学术探索的典范，合作教学的引导者，成为学生智育、情感等方面的促进者。

（二）课程观的转变

在传统教育观念的影响下，我们教师缺乏了从事教学研究的参与课程开发的意识。这种意识扼杀了师生的主体精神和创造能力。新课程要求我们教师要积极参与课程的建设和开发，充分发挥自己的主体精神和创造能力。因此，我们教师要努力提升自身素质，这是一个不变的真理。

（三）转变教学行为

过去我们的教学是教师怎么教，学生怎么学；教什么，学什么；在师生关系方面：我们大部分教师体罚、辱骂学生、不善于赞赏学生；面对新课改，以上我们存在的这些教学行为已无法适应新形势的要求，因此我们必需转变教学观念。新课程对教师教学行为的要求是：对待学生：强调尊重、赞赏学生；对待教学：强调帮助、引导学生；对待自我：强调反思；对待同事：强调合作。

（四）、转变教学方法

过去我们多采取传授的方法，这不利于学生创新能力的发展、实践能力的提高。因此新一轮课程改革倡导学生开展自主学习、探究学习、合作学习，倡导建立积极的价值观，倡导参与式的教学理念；倡导发现式的教学法方法。

总之，在课程改革的今天，我们要想适应课改的要求，就必需努力提升自身的综合素质，更重要的是要善于改变观念。面对新课改，观念的改变是关键。