看《致命的承诺》后感

第一篇：看《致命的承诺》后感

看《致命的承诺》后感

在中国历史上，信义，是做人的基本规则，这在贯穿中国历史书籍和做人准则都表现得淋漓尽致。包括儒家经典、墨子等等先秦思想中都体现了，但是，今天，我想说一下《鬼谷子》，这部书通篇就讲了四个字——趋存避亡。呵呵，现在大家会说，你不是要写一部电视连续剧的观后感吗，在这里舞文弄墨干什么，怎么说这么多啰嗦话，那么好，先把这个话题打住，我们看看这部电视剧。

一九七九年深秋，在云南中缅边境的上海知青林放和陆静，误入黑风谷——翡翠王温沙的地盘，温沙考验林放，决定派林放把昂贵的十块翡翠毛石送交上海赌王金子荣。而把林放即将分娩的妻子陆静扣留当人质，谁知金子荣偷渡去了台湾，但林放始终坚守“毛石不能卖”的诺言，温沙未受到接头信物怀疑林放私吞毛石，于是对陆静母子进行疯狂报复。二十年后，温沙已把林放夫妇的儿子培养成又一代翡翠王，准备报复林放。国际珠宝交易会上，林放一家三口不约而同来到瑞丽赌场，一场父子之间，夫妻之间没有硝烟的激烈商战爆发了，林放彻底破产了！当林放知道使他破产就是温沙时，新仇旧恨一下子涌上心头，他要跟温沙赌石赌命！温沙听完林放和那十块毛石的感人故事后，悔恨交加，他决定给林放最高的经济补偿，并决定封杀金子荣这个混进珠宝界的无耻败类。电视剧大概情节就是这样，但是，我是不看电视剧的，这部电视剧为什么能够让我关注，这部电视剧背后由我们这个时代最缺少的一种东西，就如温沙先生说的林放先生身上的一种高贵的品质——信义。

林放为了这个誓言，妻离子散，家破人亡，但是，温沙的那十块毛石，却一直在家里保存了二十年，吴毛妹先后病亡。这似乎和《鬼谷子》的趋存避亡相悖。后面，在吴小小继承吴毛妹亲戚的五百万美元的时候，林放也可以名正言顺的获得一部分继承权，但是他没有，在公司亏损情况下仍然没有，这好像也和《鬼谷子》的趋存避亡相悖。从电视剧，我们可以看到，林放每次都在趋存和避亡之间选择，但是，每次林放选择的都是避亡，而不是趋存。但是，林放最后成功了，难道《鬼谷子》这部传世经典是骗人的吗？

当然不是，这就要说我们今天的主题，信义。在当下社会，或许没有人对这个信义当回事，正如我上文中说到的，我们做事情都是趋存的，这个原理就在生物学中也是适应的，初中做实验，草履虫的游向总是向着没有食盐的器皿，甚至在小学，我们也学过，大雁总是往南方过冬，蛇蝎走不了那么多路程，就藏在地底下，等待春天的来临，这些都是趋存的例子，何况我们是高级脊椎动物，是有思想的，是礼义廉耻的人，难道林放就不懂这些吗？也有这种思想，根据马斯洛的需求层次理论，把人的需求分成生理、安全、社会、尊重和自我实现五类，依次由较低层次到较高层次。就算我们说礼义廉耻，那也是在有了生理、安全后，才有的，正所谓《管子》中仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。难道林放连这些都不知道？他和吴毛妹同居十几年，就只是名以上的夫妻，这在常人是没有办法理解的。但是，这些，林放确确实实做到了，当然，这也只是在电视剧中做到了，现实社会中的，我们不做讨论，那么，我们在多方面分析之后，林放是不可能做到这些的。当然，我相信，全世界人都不可能认为林放做到。但是，林放确实做到了，而且做得一丝不苟，做的完美无瑕，难道我们全世界人都错了吗？我们的思维方式还有我们的生活方式错了吗？

当然不是，《鬼谷子》绝对是经典，并且我们应该传承并且使之发扬光大。当然，全世界人也没有错，我们的思维方式和生活方式也没有错，那么，为什么一条路朝着两个绝对极端的方向走，我们甚至能看到这两条路的终点，在电视剧中，林放要是趋存，那么他早就成功了，但是，他却步步与此相背，趋亡，而趋亡的结果，也只能是一条，那就是失败，就是灭亡。这到底是为什么？我想答案只有两个字，那就是——信义。他从没有忘记和温沙的誓言，并且把这个誓言不打折扣的遵守了二十年，其实，这才是最大的生存之道，最接近《鬼谷子》的主旨——趋存避亡。

趋存避亡，是每个人在社会中生存的基本规则，信义，是在衣食无忧之后的基本规则，这是我们现在人的理解，但是剧中却把这两条原则从根本上颠覆了。当然，这并不是说趋存避亡和信义是两个属性相同的，它们的属性不同，我们原先以为先要趋存避亡，然后才能讲信义，它们有个先后关系，有个从属关系，但是，我们的理解是错误的，我们平时讲的信义，不是真正意义上的信义，也可以说不是大义，那么什么是大义呢？那就是舍身取义。在取义的必要的时候，我们甚至要付出生命的代价，这才是最大程度的趋存避亡，那么洋博士的需求理论就是错误的吗？辅佐齐桓公九合诸侯的管仲的思想是错误的吗？当然不是，他们是给我们一般人，也就是我们这些平常的人说的话，我们必须承认，在社会上，像林放这样的人，是没有的，这样的人古人给了一个特定的人种——圣人。圣人存大义，很多人就会说，像你这样说话，我们平常人就可以不讲信义了，我们一讲信义，就是有一种莫名其妙的负罪感，好像我们要向圣人索取点什么好处，沾点圣人的光。当然，这是错误的理论，我们想要的是，全社会的人都要是讲信义，那么，我们会离洋博士和管子的理论更进一步，问题就是我们这个社会上太缺少这样的人了，我们只知道小方面的趋存避亡，而不讲大方面的趋存避亡。林放之所以成功，就是他讲了大方面的趋存避亡。他就成了圣人，是我们学习景仰的、并且是不可达到的一个目标。我们也必须承认，我们这个社会圣人太少了，所以没有必要认真。也就是说，趋存避亡和信义没有什么关系，我们在趋存避亡的同时，是能讲信义的，只不过社会给我们太多枷锁，认为趋存避亡是没有信义可讲的。

读者可能如在雾中，找不到那座光明顶，那么，文武之道，一张一弛，讲理之道，一正一反，电视剧中通常会这样，刚开始，恶人得志，好人蒙冤，结局是，恶人受惩罚，好人得清白。我想，这部电视连续剧不仅仅是好人得清白，而是伸张了信义。剧中浦生是个反面角色，为了能够回到上海，在吴毛妹怀孕的情况下，抛弃他们，不承认吴小小是自己的亲生骨肉，后来迫害林放，没有一点原则可言。但是，在剧中他做事情倒是每一步都是趋存避亡的，但是，他最后却失败了，为什么，这就是他抛弃了做人最根本的、最高贵的品质——信义。在吴小小继承遗产的时候，又用卑鄙的手段，想从吴小小那里拿到继承权。当然，我们不能说他是好是坏，这让我想到了《在那遥远的地方》里的吕强，我们不能骂他们，因为我们何尝不是生活中的浦生，生活中的吕强。

再来说说这部电视连续剧的美妙之处，它是贯穿宝石为线索的，然而宝石在打磨之前是毛石，这就要我们在现实生活中既要是没有被打磨的宝石，也要能辨别宝石，林放就是块毛石，被温沙先生发现之后，精心打磨之后，终于宝光四射，光彩照人。

大郅说清楚了，我们在生活中，要在趋存避亡的同时，守住做人的底线。这样才是最大程度的趋存避亡。说句题外话，这和我们国家制定的政策是一样一样的，我们必须要在以经济建设为中心的同时，注重加强精神文明建设，这样才能富国强民，这样才能实现中华民族的伟大复兴，这样才能实现龙的图腾。共勉。

第二篇：看《致命ID》论犯罪心理学

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犯 罪 心 理 学 期 中 小 作 业

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看《致命ID》论犯罪心理学

大二下学期，开了一门新课叫犯罪心理学，起初对这门课一点都不了解，直到老师让我们在课堂上看了一部名叫《致命ID》的电影，里面有很多是和心理学有关的，尤其是和人格障碍与变态人格方面联系较多。也正是通过这部电影才让我真正领会到犯罪心理学对我们每个人的重要性！

电影的情节是在一个风雨交加的夜晚，荒芜人烟的郊外，十一个来自不同地方的陌生人因为各种偶然事件聚集在一个破旧的汽车旅店（Motel），他们之中有警察，有押解的犯人，有影星，有小孩儿，有妓女，有新婚夫妇，有假旅店老板。女影星的被杀拉开了这个混乱之夜的帷幕，女影星的头颅被割，扔在滚筒洗衣机里，旁边有她的10号房间钥匙。谋杀事件引起了大家的恐慌，警察试图安抚大家的情绪，结果是徒劳。紧接着，人们陆续被杀，死者的身旁都有他们房间钥匙的号码牌，从10号开始依次死亡。然后他们发现了他们11个人的共同点：他们的名字都是美国的地名，他们的生日都是5月10日。最后，只有那个妓女幸免于难，在天亮的时候驾车而逃。

然而这一晚上发生的事情都不是真是存在的，这十一个人是麦肯瑞福的十一个人格。麦肯瑞福是一个重度人格分裂者，拥有多重人格，而这十一个人格交流控制他的肉体。四年之前，在邪恶人格的控制下，他在一个汽车旅店残忍地杀死六人，而被警方逮捕。在执行死刑的前夕，他的主治精神病医生发现了他小时候的一本日记，从而强力地证明了医生关于麦肯重度人格分裂的主张。然后医生请求法官紧急提审

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麦肯，试图在法官面前证明麦肯犯罪时是受邪恶人格的控制，而麦肯本身是存在善良人格的，应该让麦肯消灭邪恶的人格，而判处麦肯肉身无罪。然后医生与麦肯展开了对话，迫使麦肯的十一个人格互相面对，于是在麦肯的心中便虚构了雨夜旅店连环杀人事件。医生与其中一个善良正义的人格对话，鼓励他揪出那个邪恶的人格，消灭他。然而最终经过了一番精神上的战斗，只有那个妓女的女性人格存活下来。

然而在故事的最后，在大家认为麦肯已经成功的时候，真正的邪恶人格才现身，在内心活动中杀死了那个幸存的妓女，在现实中的押送车上杀死了医生和司机。而那个真正邪恶的人格就是雨夜旅馆杀人事件中被大家认为遇害了的小男孩。

这个小男孩就是麦肯小时候扭曲了的人格。麦肯的母亲就是一个妓女，在麦肯小时候经常打骂他，虐待他，从而使麦肯畸形地成长，并逐渐形成了多重人格分裂。病理性的家庭环境对儿童人格的早期发展意义重大。精神分析学家弗洛伊德也说过，儿童的发展分为口唇器，肛门期，生殖器期和生殖期。若是这四个阶段的其中一个发展出现了问题，里比多就会固着在这一阶段上。在以后的发展出现障碍时就会倒退到固着的阶段去。

麦肯小时候的遭遇，对于他的人格产生了两种影响：一：对于人格分裂的影响。由于经常受打骂，又是单亲家庭，所以麦肯在郁闷委屈的时候无法向他人倾诉，而且他又是内向的性格，于是久而久之他的倾诉对象就变成了他自己。他会幻想出一个并不存在的另一个

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“他”，在精神层面与“他”进行交流，抱怨他的不满，发泄他的愤怒。当麦肯分裂出

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培养出来的邪恶灵魂人格的心声。

该电影可以说是精神分析和人格分裂中比较标志性的一个电影，其中很多心理学知识值得我们去了解和探索，而多种人格互相之间的对话和精神世界与现实世界的交叉也很刺激我们思考。因此这也正体现出我们学习犯罪心理学这门课的必要性和重要性。

第三篇：看三国后感（范文）

以前喜欢胡歌的时候，我会很脑残的想要是能变成胡歌家的猫该多好啊；看三国时我又会想，我宁愿变成孔明家的蚕；可是，猫和蚕都是没有心，即便所爱的在身边也感受不到，所以，我觉得还是做人比较好。做人最可怕的是无心，我要做一个有心人，以下，是我读‘三国’的一点心得体会……

我眼中的诸葛亮

诸葛亮是个家喻户晓的人物，天下奇才，智慧化身，可是算尽人意，算不尽天意，鞠躬尽瘁也只换来个“出师未捷身先死，星落秋风五丈”的悲剧性结局。所以每每使英雄泪沾裳。水镜先生说：“孔明虽得其主，不的其时，惜哉，惜哉”我一直不解水镜和崔州平都把天下大势看的如此透彻，神机妙算的孔明先生又岂会不知？对此父亲给出的解释是：“孔明在刘备第一次去请他时就已经算定，天下在60年内不可能统一，所以对其避而不见。只是后来被刘备三顾的诚意打动了，才决心凭自己的智慧和天斗一把。”这解释也太玄乎了吧。我只是想，年轻的诸葛亮该是有几分自负的吧。我最喜欢初出茅庐的孔明了，那时的他风华正茂。丈夫生此世，担当生前事，喜欢他庙堂舌灿珠连，宏论傲惊三吴江川；火生东南，一夜焚尽千帆，即便傲视天下，怕也是无人能掩其锋芒吧！

只是风流如云烟过眼，我最痛心成为蜀汉丞相的诸葛亮，那时的他背负太多，太沉重了。特别是刘备死后，独自担起兴衰存亡，南征北战，还要受人猜忌。刘备的那句：“君才十倍曹丕，汝子可辅，辅之，若其不才，君可自取。”说者有心，听者无意，这是孔明万万没想过的吧？我叹刘备太绝，太狠！这句话简直是要了诸葛亮的命啊！所以之后的他只能够是鞠躬尽瘁，死而后已。他权倾朝野，大权在握，他贬了同为托孤大臣的李严为庶人，殊不知他内心深处也该是羡慕他的吧，他也想重新回到卧龙岗下，种半亩薄田，悠然自得，终老山林，过平平淡淡的生活吧？只因为三顾之恩，托孤之重，兴复汉室，平定天下的理想还没有完成，夷陵大败，失了荆州，蜀国地薄人稀，蜀道崎岖蜿蜒，要平定中原，谈何容易，诸葛亮是何等聪明，他如何会不知，只是他身在其中，即便看得透彻，也无法自已吧。所以他只能咬牙走下去，即便是希望越来越渺茫，那么少了一份信心，就补上一份决心吧！最后六出祁山时，他壮志未酬，病死五丈荒原，终于结束了他半生的戎马生活。父亲说：“是老天都觉得诸葛亮不能再活了，因为诸葛亮不死天下就不能统一，还会起更多杀戮！”我并不觉得死了就是悲剧啊，我只是想‘死而后已’，一切都可以结束了。有遗憾才完美才真实！试想，如果诸葛亮功成，又会是怎样的结局，是如当年的范蠡张良，还是荀文若…….？“卧龙跃马终黄土”此时他的魂魄终于可以回到南阳故乡了，而留给世人的，只是他的千秋功名和一声‘斯人不复’的叹息…….看电视《三国演义》后感

新版和旧版的三国都看了一点，大多数人都说旧版是经典，新版不如旧版，我只是想说，唐国强的演技真的比陆毅好，陆版的孔明特别是后期人物性格很空洞，后期的诸葛亮的性格应该是很复杂的，但是他似乎只表现出了诸葛亮的忧和哀，一张苦瓜脸，是怕别人看不出诸葛亮很苦逼，鸭梨山大吗？

至于从整部作品来看，新版旧版都是很有诚意的作品。只是旧版更偏向于写实，不是拍三国演义吗，那就按罗贯中所写的原原本本的来拍；新版呢则不同，新版里融入了一些自己的意识，比如现代人对三国演义里的人物的重新认识和评价，还有了导演，编剧，演员自己的看法，这是新版的创新之处，因为新嘛贵在“新意”新版不可能像旧版那原原本本照着小说来拍，就换一下演员，换汤不换药多没新意啊。

如果旧版是“一千个读者眼里有一千个哈姆雷特”那叫经典，那么新版就根据自己的观点从这一千个中选取了其中一个典型的‘哈姆雷特’来展示给我们看。至于说成功失败那纯属

个人喜好。

谈易中天《品三国》

是先看了狼至北方的《真话三国》之后才看了易中天的《品三国》，首先我是偏爱诸葛亮的，我想狼先生也是吧？还有杜甫也是，杜甫比我们还严重，都睹物思人呢，还去了那么多关于诸葛亮的古迹，写了那么多关于诸葛亮的诗，他绝对是孔明的脑残粉（好吧还是我比较NC，杜甫会不会想劈死我啊）。

《真话三国》是针对《品三国》提出的不同观点，其中狼先生和易教授最大的分歧就在于对蜀汉政权和对曹操，诸葛亮认识的问题，我个人非常赞成狼先生的观点，（因为偏袒诸葛亮嘛，我甚至不能容忍别人说诸葛亮一丁点的不好）就算是陈寿吧，对诸葛亮的评价也算是中肯，但顾嘉蘅还是更能说到我的心底：“将相本全才陈寿何人，也评论先生长短！”这才是我的心声！可是父亲说：“你这不是脑残是幼稚！你只不过是同情诸葛亮。但看历史要唯物不能唯心！”天呐！我同情他，我凭什么同情他啊？我够格啊？

好吧，思来想去这么多天，易教授那句“吾欲与武侯同哭”打动了我，我也不能否认易教授的观点，我最后得出的结论是：教授就是教授，比我们这些小老百姓要专业得多，只是每个人心中都住着一个神，老百姓需要一个无所不能的圣人，我需要一个完美无缺的偶像，至于对于历史上诸葛亮其人专业的定义和评价那是专家的事，与我何干？

诸葛亮和梅长苏

本是两个毫不相干的人物，只因为我个人的喜好把这两个人联系到一起来讨论，我一直坚信小说的作者写梅长苏是有诸葛的影子的。“山前灯火欲黄昏，山头来去云。鹧鸪声里数家村，萧关逢故人。挥羽扇，整纶巾，少年鞍马尘。如今憔悴付招魂，儒冠多误身”一样的身逢乱世，一样的天纵奇才，一样的翻云覆雨拨转乾坤。不同的是诸葛亮壮志未酬身先死，而梅长苏却劫后余生独单遗恨，无所谓幸与不幸，只是这就是人身，冥冥之中的定数，人力所能改变的何其有限？

谈诸葛亮的淡泊宁静

我一直纠结“淡泊宁静”之语竟是出自诸葛亮，直到今天我看到了一句话，才有了点感触：淡泊宁静是孔明一生本领，天下非极闲极冷之人，难做极忙极热之事。古之成大事者必是耐得住寂寞的，凡事欲速则不达，淡泊宁静并不是逃避现实，不求上进，而是面对世事纷繁的一种心态。

诸葛亮与《出师表》

第四篇：看禁毒宣传片后感

看禁毒宣传片后感

今天我看了一些是以禁毒为主题的宣传图片，实在是太恐怖了。图片讲诉着一件件因为父母亲吸毒而将自己的孩子卖给他人换取金钱买毒品的可怕事件，也讲诉着一个个因为吸毒而使身体腐烂的惨状„„因为“毒”，那些弱小的孩子要忍受折磨，那些原本快乐健康的人被它所侵蚀。看着图片上一条条生命的结束，我开始怨恨为什么世界上要有毒。在这之前，我认为所谓的毒其实对身体没什么危害，因为听说现在有很多人在吸食呢！但是看了宣传图片之后，我对“毒”有了新的认识，原来海洛因、冰毒、白粉等都属于毒品。“毒”害人无数，是让人走向死亡的罪魁祸首，它拆散千千万万个幸福的家庭，是人类的最大敌人。“对于这样的侵蚀难道我们真的束手无策吗？”我不禁这样问道。不是的，只要我们能够抵住它的诱惑、有坚强的意志力去战胜它，我们就能阻止它所带来的一切。学校不是经常对学生进行禁毒教育吗？尽管这方面教育的力度很大，但还是听说有学生不以为然，仍抱着好奇的心理去尝试，结果被毒品所害。我们应该警醒自己不管任何人给我们什么香甜可口的东西吃，也不能随随便便接受，即使最亲密的朋友也不行。我在这里想送一句话给大家，希望牢牢谨记在心：“珍爱生命，远离毒品。”

五彩小学六年级：杨杨

第五篇：我看《我看金庸》后感（范文）

最近看了王朔写的《我看金庸》.文中大骂金庸小说低级,愚昧,还说谁看谁低调,庸俗.我几乎要掏出手帕来擦唾沫星了.但在我看来,王朔是用一双被忌妒心驱动的眼珠来看金庸的.王朔大师开篇便说:“金庸的东西我原来没看过,只知道那是一个住在香港写武侠的浙江人.”好家伙,王大师连看都没看过,就写了近3000字的评论,我真实佩服他的想象力,我看他应该去写科幻小说,这才能充分显示他的天才.就我浅薄的见识来看,要想评论一部书,一个人,或好或坏,都应该仔细研读,考察,找到书中的原文或是个人行为的证据,然后加以评论,才能做到有理有据,否则就可能是凭空捏造.而王大师的文章没有引用金庸作品的丝毫原文,而只是用那“低俗愚昧”的常人读不懂的高调语言,大说特说了一番,也许有人会在懵懵懂懂中相信他的话吧!

再者,王大师在文中从头至尾都说金庸的小说低俗无味,而说自己写的当代文学才有趣味,还是什么“四大支柱”.但我要问:为什么那么多人都去读金庸的书,而不去读“当代文学”呢?难道他们都低俗,都不懂得欣赏吗?文人写书不就是为了能让大多数人去读,去欣赏吗?难道像王大师那样,虽然出了许多书,但是很少人读,很少人看,成了书店里的摆设,这才是不低俗不无味吗?邓小平喜欢引用这样一句话:“黑猫,白猫,捉到耗子的就是好猫”,受这句话启发,我也想说:武侠,散文,当代文学,有读者欣赏的才是好书.就我所知,金庸是国内某名牌大学特聘的高级教授,他的《笑傲江湖》也由中央电视台计划投拍.王大师总不会认为那个大学和中央电视台也低俗吧!

王大师在评金庸低俗的同时,也指出了他心中的趣味,“我们有过自己的趣味,也有四大支柱:新时期文学,摇滚,北京电影学院的几代师生和北京电视艺术中心的十年”.依我看,这些虽然是高尚的,但其中也不乏高高在上的成分.比如,新时期文学也受西方的影响一直在走下坡路,至今缺少像鲁迅,茅盾,老舍,冰心那样的得到广大读者崇拜的作家.再说摇滚,中国的摇滚热已一去不复返.田震(曾经是中国的摇滚天后)改了曲风,唱起了通俗;崔健(中国摇滚的天王)原想东山再起,但也力不从心,和者盖寡吗!

我看《我看金庸》倒也看出了一点道理:就是无论是谁,如果过分的自大,眼中不能容忍别人超过自己,而不是从自身找差距——比如哪位作家看到别人的作品受到广大读者的欢迎,他们不是去发现别人的作品的优点,而是百般挑剔,甚至连读者都跟着受连累,被怀疑价值观是否有所变化——这样下去是很难有所提高的.