关于从熙公祠保护与管理的调研报告

第一篇：关于从熙公祠保护与管理的调研报告

关于从熙公祠保护与管理的调研报告

从熙公祠位于我镇金一村斜角头，是全国重点文物保护单

位，由旅居马来西亚的侨领陈旭年创建，兴于清同治九年(1870)，告竣于光绪九年(1884)，历时十四年，耗资26万银元。

从熙公祠是潮汕祠堂中比较有代表性的建筑，是一座典型的府第式祠堂。整座祠堂依山傍水，座东面西，朝桑浦山灵山东

麓。祠堂面宽37.22米，进深42.25米，为二进院落布局，前厅与后厅之间是天井，两侧有廊轩，后厅有抱厦，形成四厅相向的格局，后厅面宽三间，进深三间，斗拱抬架式木结构，地面铺大理石规格砖。整座祠堂主次分明，功能齐全，内外有别，前后左右互相呼应，呈现严谨方正的群体组合、布局均衡对称的传统特色。从熙公祠南面是睿彤公祠，北面是养源书斋，整个建筑群以从熙公祠为中心，四周以护墙围护，围墙的北面和西面是小溪流水。

从熙公祠祠内石雕木刻均出自名匠之手。凹肚门楼屋架为镂空石雕，门楼肚镶嵌的四幅出神入化的石雕装饰，鬼斧神工，分别以“渔樵耕读”、“士农工商”、“花鸟虫鱼”及“山水人物”为题材，运用合理的构图，将不同时空的人、事、物集中在同一画面，表现最富戏剧性的瞬间，令人叹为观止。门楼两侧置一对精致的柿花鸡心线四棱檐柱，柱上横梁悬有剔透玲珑、刻工细腻的倒挂石花篮，这对花篮被编入《中国美术全集》并被评为-1-

“中国一绝”。首进屋架、后座抱厦和中槽屋架所有的梁枋，柱间诸穿、插构件都饰以精美的潮州金漆木雕，使整座祠堂显示出金碧辉煌的艺术效果。

长期以来，由于种种的历史原因，从熙公祠的保护和管理力度一直不足，以致多次发生失火或被盗事故。2006年发生凹肚门楼两块石构件被盗的事故。后虽经追回，但由于经费和技术的原因，至今仍无法复原。

近几年来，我镇党委、政府十分重视从熙公祠的保护和管

理，在上级文物主管部门的支持帮助下，先后加强了对从熙公祠的维修和日常保护管理工作，取得了较好的成效。我们主要做四方面的工作：

一、成立机构，加强对文物保护工作的领导。

镇委镇政府专门成立了“从熙公祠”保护工作领导小组，由镇委副书记任组长、镇委宣传委员任副组长，成员从社会事务办公室、文化站、派出所等部门抽调，切实加强对从熙公祠保护工作的领导。

二、积极开展宣传教育，提高群众的文物保护意识。

为提高群众对从熙公祠保护工作重要意义的认识，我镇经常利用有线电视、标语、分发宣传资料等形式，对《文物保护法》进行宣传。重点在金一村向干部群众宣传从熙公祠是国宝，是先辈留给子孙后代的共同财富等，进一步提高干部群众对从熙公祠

保护工作重要意义的认识，使干部群众真正行动起来，共同参与从熙公祠的保护工作。

三、落实人力、财力，加强对文物的日常管理工作。

为加强对从熙公祠的日常管理保护，我们一是雇用了专门的值班人员，日夜对从熙公祠进行值班保护。二是对金一村委会落实了工作责任，将村治安保安队的驻地改设在从熙公祠的两间厢房，加强日常管理。三是要求派出所将从熙公祠建筑群作为一个重点区域，派警力日夜加强巡逻保卫。

四、积极配合上级部门，对文物进行维修，对周围环境进行整治。

积极向省、市、县文物主管部门反映，争取上级主管部门拨款对其进行维修。从1996年至今，我镇积极配合上级文物主管部门对从熙公祠进行了三次维修；2009年，我镇积极配合上级文物主管部门对从熙公祠埕口的违章建筑物进行清理拆除，对周围环境进行整治，并在公祠照壁前统一种植绿化带，逐步复原从熙公祠建筑群的历史风貌。

近年来，我镇虽然在保护从熙公祠工作上作出努力，也取得较好的成效，但目前在保护和管理方面还存在着一些困难和问题：一是目前镇政府的经济比较困难，资金较为缺乏，未能按上级的要求做好文物的保护和管理；二是从熙公祠位于金一村西角，地势偏僻、交通不便，而且村经济来源较少，日常的维护受

到一定的制约；三是部分农村干部群众对文物的保护意识还不够强，保护的难度还比较大。

为更好地做好从熙公祠的保护管理，今后我镇将从一下四方面做好工作：

一、继续加大文物保护的宣传力度，通过宣传教育，进一步增加干部群众文物保护的观念和意识，使干部群众更深入地认识到保护从熙公祠的价值和意义，共同行动起来，保护从熙公祠。

二、继续配合上级主管部门，加强保护管理。我镇将在财政紧缺的情况下，尽力增加投入，落实人力，采取有效措施，对从熙公祠加以保护管理，不惜代价将我镇唯一一处“国宝”保护好、管理好。

三、积极向各级文物管理部门反映，恳请各级主管部门对从熙公祠的保护和维修给予大力支持和帮助，尤其是从资金和技术上对从熙公祠有关景点的维修和日常管理给予支持，解决我镇资金缺乏和技术力量不足的问题，使从熙公祠能得到更好的修复和保护。

四、在上级主管部门的支持帮助下，积极同旅游部门进行沟通，争取旅游部门的投资，把从熙公祠开辟成为旅游景点，并将门票收入作为管理维护机构日常运作的资金，以减轻政府的负担，更可让从熙公祠这处“国宝”更好地得到世人的认识和注目。

第二篇：三苏祠文化调研报告

20093450 江翠华

三苏祠文化调研报告

三苏祠位于四川省眉山市，原是宋代大著名苏洵、苏轼、苏辙的故居，明代以后，人们为了祭祀三位文豪，才将苏宅改建为祠。经过多次改建和重修，三苏祠现在已经是一座占地近100亩的古典园林，祠内古树掩映，楼阁参差，不仅是一处流淌着文豪风采的古典人文景观，也透露着迷人的自然气息。这体现了中国古代建筑融入自然的风格，更体现中国古代文人天人合一的气质。

此次对三苏祠的文化调研，主要通过考察其建筑及相关典故，了解到三苏父子的文化影响及这处文化遗产背后隐含的人文价值。一、三苏祠建筑群落

三苏祠的建筑主要有正门、前厅、飨殿、启贤堂、来凤轩、厢房、云屿楼、披风榭、瑞莲亭、百坡亭、碑亭、抱月亭、快雨亭、式苏轩、景苏楼、绿洲亭、半潭秋水一房山、采花舫、南堂、疏竹轩、绿筠轩等。整个园林建筑以正门-前厅-飨殿-启贤堂-来凤轩为中轴线，其他建筑均衡位于左右。

二、重要景观和相关典故

走进三苏祠，映入眼帘的即是三颗参天古树，分别是两株银杏和一株黄角树。银杏树分雌雄，银杏树长期生长的条件之一是要雌雄并存，但这里的两株都是雄树，这堪称奇迹。因此，这三棵树便被赋予了神圣的使命，它们象征着三苏父子，黄角树代表苏洵，两株银杏分别代表苏轼和苏辙。这三株古树隐喻三苏父子在文坛的长青地位。

连接飨殿与启贤堂的东厢房里塑着苏家六位重要女性的塑像，她们分别是王弗（苏轼第一任妻子）、程夫人（苏洵妻子）、史夫人（苏辙妻子）、王闰之（苏轼第二任妻子）、王朝云（苏轼之妾），任采莲（苏轼乳母）。这六位女性对苏家的文化影响有着重大贡献。王弗是苏轼的结发妻子，也是他的贤内助，每当苏轼读书，她便在守在一旁，当苏轼每有遗忘，她就从旁提醒。王弗还有“幕后听言”的古事，每当苏轼与访客谈话，她都在屏风后倾听，事后告诉苏轼她的见解。王弗去世后，苏轼为其写下千古流传的到悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》。王闰之陪伴苏轼经历了他一生最大起大落的25年，王朝云是苏轼文学艺术上的红颜知己。史夫人任采莲抚养东坡长大，还抚养了东坡的三个儿子。她照顾了苏轼一生，随苏轼漂泊，最后在黄州去世，苏东坡还为她写了《乳母任氏墓志铭》。

厢房还有一组雕像为程夫人教子，苏轼的母亲程夫人教导儿子的形象。据说正是这位程夫人，成就了苏氏三文豪。程夫人出生名门，下嫁于清贫的苏家。当时苏洵不思进取，程夫人是为有胆识有见解的女子，三苏祠的苏宅就是程夫人不甘屈居人下，从老家搬出来而租赁的，她靠着经营布匹养活一家，上孝公婆，下教子女，还要打理家务，这让苏洵深受感动，便励志上进。当苏洵外出求仕时，她就担当起教育子女的责任。有一段流传甚广的佳话就是程夫人为苏轼讲解《汉书》中范滂铁面无私的故事，这对苏轼正直不羁的性格形成有着重大意义。司马光为她写的墓志铭说：“贫不以污其夫之名，富不以为其子之累；知力学，可以显其门，而直道，可以荣于世，勉夫教子，不愧为古代一贤母。”

披风榭对面是东坡盘陀坐像，东坡洒脱不羁的形象坐于碧池绿树之中。东园的碑亭里还有一块东坡盘陀画像碑。据说是苏门四学士在京任职时聚会，而苏轼在外任职，便由李伯时画了幅坐在水中大石上的东坡盘陀像，聚时就挂起来，表示东坡在场。洗砚池，原是苏家的一个小池子，是苏家兄弟少年时洗涤笔砚的地方，后人将其开辟为洗砚池并筑起围栏。这个小小的池塘涤荡的正是苏家文豪的千古风流。

船坞旁边有座塑像叫“八娘伴母”，碑文描述了雕塑的内容：母指的是程氏夫人，八娘是苏洵的长女，苏轼苏辙的姐姐。八娘聪明伶俐，知书达礼，十七岁出嫁给母舅之子表哥程正辅，程家恃富有而虐待八娘，八娘十九岁病故，苏家为此不与程家往来。司马光为程夫人所撰墓志铭中说：“幼女八娘，聪颖爱学，为文可观。”后世文人为这桩不幸婚姻惋借，就另编了一个美好姻缘，认为八娘嫁给苏门四学士中的秦少游很适合，就把姐姐改作妹妹，演绎出一段《苏小妹三难新郎》的故事，流传于戏剧、电影或小说，使苏小妹成为一个有血有肉的文学人物。三、三苏祠的人文价值

三苏祠不仅是三苏故居，还被建成一个相关的苏氏文人景观群。里面记录着三苏父子的生活点滴，所有有关文学的印记，和他们一生的缩影。他们的人生理想、政治影响、文学成就和他们的人格魅力，即使经过历史的风化和洗礼，依然能在这座古典园林中感受到“一门三父子，都是大文豪”的千古风流。

园中的建筑古色古香，环境清幽，碑文雕像已经是一种人文景观，展现了中国古代园林建筑的风格特色，又体现着与自然环境浑然天成的朴素美。而这建筑背后蕴含的文化内涵，和祠中展现出来的三苏的文学成就，都是中国传统文化的积淀，是我们民族的宝贵文化遗产。在这样一个文人故居中感受文豪的熏陶，仿佛能回到宋代，一览他们的风采，这无疑让每个炎黄子孙充满文化自豪感。

三苏祠是我国灿烂民族文化的一部分，它的保留不仅是我国古典文化和悠久历史的证明，还起到促进了我们现代文化发展的作用。四、三苏祠对文化遗产的保护

整个园林各个建筑保存完好，在历朝历代的重建之中，保存着各代的建筑风格。三苏祠内已经是一个有机的人文景观群，苏宅和各个庭院楼阁都完整得展现了这个群落的人文魅力。园内陈列的图画、雕像、文字也都完整清晰。各种植物，尤其是古树都是年代久远很有价值且生长完好的。不仅是三苏祠内的文化遗产得到很好的保存，与三苏祠相对而建的三苏祠博物馆更与这座园林相得益彰，使三苏文化研究成果得到完好的保留，并向人们展示其魅力。

三苏祠作为宝贵的文化遗产，要永久地保存下来，需要相关部门的努力和整个社会共同配合，不仅要保护好每一处景观，还要使其成为一个有机的文化景观群落，扩大其辐射范围。

第三篇：关于肇庆市包公祠的调研报告

关于肇庆市包公祠的调研报告

一、引言

（一）背景陈述

2017年3月25日，在文学院青志部的指导和全体班干的组织下，15汉语言文学的3个班前往肇庆包公祠对包公祠的建筑与文化内涵进行调研。细雨纷纷，寒风凛冽，但丝毫没有影响我们调研的心情。肇庆包公祠坐落于城西厂排街（原包拯所设端州驿站处），与延庆观毗邻占地11500平方米，包公祠占地一公顷左右，建筑风格古朴，全祠由主展区、园容景区和功能服务区三部分组成。主展区有大殿、二殿、东西配殿、回廊、碑亭、大门、二门等，陈列有包公铜像、铜铡及包公断案蜡像、包公史料典籍、《开封府题名记碑》碑文等，离肇庆学校并不远，坐车大约半个多小时。

（二）相关概念

调研报告：调研报告的核心是实事求是地反映和分析客观事实。调研报告主要包括两个部分：一是调查，二是研究。调查，应该深入实际，准确地反映客观事实，不凭主观想象，按事物的本来面目了解事物，详细地专研材料。研究，即在掌握客观事实的基础上，认真分析，透彻地揭示事物的本质。至于对策，调研报告中可以提出一些看法，但不是主要的。因为，对策的制定是一个深入的、复杂的、综合的研究过程，调研报告提出的对策是否被采纳，能否上升到政策，应该经过政策预评估。

包公文化：一是忠孝，二是爱民，三是公明，四是清廉。包公文化中还包含了保护弱者，为民做主；不畏强权，独立秉公断案；不拘形式，着重结果和实质正义；讲究情理法的统一；亲民便民等司法工作一般的价值观和举措。这些司法的一般价值观和举措，与当今司法工作的价值取向和做法也具有较强的一致性 二，调研目的

（一）了解肇庆包公祠旅游景点的发展历史

（二）深入了解包公祠的旅游特色、风土人情、民俗故事

（三）归纳包公祠的文化内涵 三，调研范围

包公祠内所有景点，景观，建筑以及绿植

四、调研方法 1.方案调研法

2.网络搜集法，上网查阅有关资料和相关新闻

五、调研结果分析

(一)、调研对象特征分析：

【1】包拯（999－1062），字希仁，汉族，北宋庐州（今合肥）人，天圣进士。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。奉使契丹还，历任三司户部判官，京东、陕西、河北路转运使。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061），任枢密副使。后卒于位，谥号“孝肃”。因不畏权贵，不徇私情，清正廉洁，其事迹被后人改编为小说、戏剧，令其清官包公形象及包青天的故事家喻户晓，历久不衰。他为官刚正廉明，不畏权贵，执法公正，铁面无私，千百年来一直为世人敬颂。包公祠是为纪念宋代名臣包拯而建的，包公在肇庆任端州知州3年，为官清廉，大办实事、造福端州，离任肇庆时不持一砚归，其政绩显著，深受黎民百姓的尊敬和爱戴，宋代百姓就建立包公祠来纪念这位清官，甚至还将他神化了，希望得到他的神明庇佑，能够逢凶化吉。

在中国历史上凡是为国家和百姓做了好事而受到拥戴的杰出人物，人们为了纪念他的公德，总是为其建祠立庙，敬若神明。肇庆包公祠就是肇庆人民纪念包拯功业的一座祠堂。包公姓包，名拯，叫包拯。在中国历史上宋代最著名的清官和政治家。包公做官清正廉明，有“民本”思想，比较关心民间疾苦，断案比较公正，所以群众都比较拥戴他。包拯在肇庆任端州府尹三年，为端州人民挖井引水，开荒教学，留下不少历史古迹。肇庆包公祠重光后，到肇庆包公祠朝拜的粤港澳及东南亚游人络绎不绝。

(二)、结果分析：

包公祠以牌坊、山门、大殿、东西配殿、钟楼、鼓楼为主体建筑，以亭、阁、廊、井、池 组成仿宋建筑群，祠的整体设计体现了岭南古建筑的特色和风格，主殿重塑了高３ｍ的包公坐像，配殿陈列了包拯在端州的政绩、历史故事、民间传奇壁画及有关文物，并有宋代名将岳飞、文天祥的塑像。整体布局严谨、古朴大方、严峻肃穆、巍峨壮观，是肇庆的旅游热点之一。

【2】包拯的民间故事之所以能成为包公文化，包公个人之所以能成为理想化、脸谱式的人物，一方面，是因为包公具有强烈的人格感召力。包公个鲜明，虽然正史的记载不多，但有据可查的史料已经显现出了包拯鲜明的性格特征：忠孝、刚直、公明、廉洁。包拯在开封府任职只一年三个月。这短短的时间内，他执法严明，铁面无私，敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制开封府吏的骄横之势，及时惩办诬赖刁民，坚守为民做主，使贵戚宦官也不得不有所收敛，听到包拯的名字就感到害怕。《宋史》记载，当时开封府流传着这样的民谣：“关节不到，有阎罗包老”。意思是说，没有钱疏通关节，不用担心，还有阎王老爷和包老爷做主。

另一方面，也反映出社会和普通百姓对清明政府和公道正义的渴望追求所。从史料的记载看，包拯一生并没有多少时间办案，大部分精力是在进谏和财政方面，可为什么民间艺术中赋予他诸多执法断案的想象和故事，主持公道、除暴安良的“青天”形象在百姓心中根深蒂固？这实际上反映了社会和百姓内心的一种渴望和需求，希望有像包拯一样的人为贫困百姓做主，同时也说明社会、说明司法缺乏这些东西，所以人们才会有这种幻想和需要。包公是一面镜子，照出了老百姓对公平、公道的期待和诉求，也照出了百姓告状无门、冤屈含泪的艰辛。无论是当时社会还是现代社会，司法不公、司法不廉、百姓告状难等问题都存在，正是社会和百姓的切身需要，使包公成为廉洁公明、为民做主的理想人物，千百年来一直被百姓所传颂和敬仰。

六、调研结论： 参考文献

【1】搜狗词条：包拯简介 【2】 《包公文化漫谈》 王韶华

指导老师：陈少萍 学生姓名：陈怡婷 日期：2017.3.28

第四篇：东巴文化传承与保护情况调研报告

宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况

调研报告

一、吾木东巴文化基本情况

东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。

我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也

面临着一些新的问题。

二、吾木东巴文化保护传承现状

近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。

一是恢复各种东巴仪式。①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。②文化大革命后全都停止了祭天。③从2002年正月起恢复祭天仪式。④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。

二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。

三是积极参加各种社团、民间文化等活动。在2011年4月10日的玉龙纳西族自治县成立50周年庆典上，东巴文化传习院认真组织，精心安排，积极参加了白沙分会场的民族文化展演，取得了观众的一致好评。

四是通过组织各种有利于民族文化传承保护的活动，尽力保护东巴文化的完整。每年传习院都按照习俗搞祭天、祭

龙王、祭暑、祭祖等祭祀活动，每月初五定为该院会员学习东巴文化日，每周在本村完小教授学生东巴文化课，教授小学生东巴舞蹈，在节日活动期间进行表演，使东巴文化和濒危的民俗仪式等活动得以保持和传承，较好地保护和发掘了纳西民歌、东巴舞蹈、器乐及各种丰富的民俗活动及东巴礼仪。东巴经书、文字、字画、木牌画、神轴画、抄写经文、艺术编织、纸剪等东巴文化的精华也得到了很好的保存和传承。

三、东巴文化传承与保护中存在的问题和困难

近年来，东巴文化的传承和保护工作取得一定突破和进展，但是也存在一些亟待解决的困难和问题，主要表现在：一是东巴文化保护传承的正常经费十分紧缺，开展一些文化活动所需经费都是以“化缘”的方式解决，不仅使一些文化活动无法正常开展；而且在东巴文化传承人的培养上困难重重。二是由于没有从事东巴文化保护传承的专职人员，当前开展一些文化活动都是由一些东巴文化爱好者自发组织开展，对一些传统习俗难以系统地整理。三是一些东巴传承人大多处于高龄，年轻人多数在外打工，继承东巴传人的积极性不高，东巴文化保护传承面临失传，断代的困境。四是民间文化传人的基本生活保障还需要进一步提高。五是东巴造纸等技艺有待恢复。有史料记载，吾木的东巴早在几百年以前就掌握了造纸技术，他们自行造纸（东巴纸）、书写东巴

文，并一代又一代流传下来他们的智慧，过去，当地的东巴经书非常丰富，种类也非常多，近年来由于受外来文化冲击的影响，部分东巴技艺有所流失。对这些技艺的恢复传承也是刻不容缓的工作。六是东巴文化传习院的制度章程还有待于进一步完善，民族文化的宣传力度和保护工作还不够。

四、在吾木东巴文化传承与保护中提出的几点意见和建议

鉴于在吾木东巴文化的传承和保护过程中存在的问题和困难，我们提出以下几点意见和建议：

1、由于缺乏相应的资金支持和专业的东巴文化传承人员，使现有的东巴文化传承者都为民间自发形成的东巴文化爱好者，对传习院开展活动有一定的局限。因此，我们建议由县财政每年安排保护传承专项经费或列入财政预算，建立合理的经费投入机制，确保吾木东巴文化的各项活动正常开展。

2、设立专业人员来从事吾木东巴文化的传承和保护活动，主要负责东巴文化的全面、系统的搜集、整理，组织开展文化活动。健全传习院的规章制度，建立健全吾木东巴文化传习院的工作宗旨和方向，完善传习院的制度章程。组建一支既掌握民族文化又具有新的文化传承理念的传承队伍，保证传习院在社区文化承传和保护工作方面取得实效，把重点放在培养社区传统祭祀仪式传人、手工技艺传人和习俗说唱传人，保护好社区文化的活载体。

3、组建一支社区传统民族文化展演团体，引导群众参与传统民俗文化活动，利用节假日宣传展演民族文化，激活地方民族文化活动氛围，弘扬民族精神，巩固社区的活态文化根基。重点扶持民间文化传人和艺人从事文化产业的开发，以点带面，带动地方经济发展。

4、对村组所有的文化点进行普查建档，做好民俗文化活动点的环境保护工作，酌情修缮恢复。对社区的文化遗址、历史遗址、民间文物进行全面的普查造册登记，建一套相应的管理制度，防止社区文物继续流失，做好社区文物的保护工作。

5、关注民间文化传人的生存环境，提高民族文化的社会地位，首先要提高民间文化传人的社会地位。对吾木东巴进行评定，着力改善坚持在民间从事文化保护传承工作的文化传人的基本生活保障，提高民间民族文化传人的福利，让他们更好地从事民间传统文化的保护和传承工作。

民族文化的传承与保护需要本土民族的共同努力，还需要各个部门的积极配合与支持，在科学发展观理论的指导下，切实做到民族文化的可持续发展，也才是民族文化的传承与保护的实质内涵。

第五篇：公租房调研报告

调研报告

一、心得

通过这次调研我感觉收获很大。第一，培养了自己的团队协作能力。虽然是第一次和外校的老师同学一起做调研，但是我们在很短的时间内就磨合成了一个优秀的团队，快速高质量的完成了任务。第二，学到了其他调研人员身上的优秀品质，每位调研人员的身上都有许多闪光点。第三，对国家当前公租房政策有了更深的了解。第四，深入了解了当前居住在公租房的人群对国家公租房政策的评价及存在的问题。第五，养成了吃苦耐劳，认真仔细的品质。

二、问题

此次调研，我们小组对康庄美地、茶园两个公租房小区的居民进行了问卷调查及访谈调查。我个人完成问卷63份，其中茶园小区41份，康庄美地小区22份。结合调查问卷及访谈，我发现以下问题：

1、居民对国家公租房政策大都表示支持，但是百分之九十以上的人都反映公租房质量太差，损坏较快，并且房屋质量出现问题找不到相关部门得到解决。

2、由于公租房小区内收取的物管费用较低，接近60%的人反映物管不负责任。出现问题，物管不能及时解决，物管服务态度较差。

3、公租房资源没有实现有效利用。公租房本是为了解决住房困难人员而建设，但是仍然出现不公平现象，少数人两个人住的房屋面积却比四、五个人居住的住房面积大，造成了严重的浪费。

4、部分人反映不公平，部分户型没有公开让申请人员摇号或轮候就没有了。

5、由于可以申请公租房的群体较多，所以在公租房住宿区内人群混杂，治安状况较差，偷窃行为时有发生。

6、部分人对小区内公共卫生不满意，特别是由于养狗的人较多，加大了环卫工人的工作量。

7、公租房小区内，物管人员文化水平普遍较低，综合素质也不高，不能对小区进行有效管理。

8、部分居民反映，小区内住房人员素质较差，高空抛物现象时有发生。

三、建议

1、调查问卷的设计，在确定最终调研问卷之前应该先使用问卷进行预调查，结合预调查的结果及时修改问卷再形成调查的最终问卷。避免在调查问卷发放后发现问题得不到修改。

2、做调研前，应当对吧不同年纪人群的样本容量有一个明确规划，避免收上来的问卷不具有代表性。

3、调研过程，应当加大访谈调研力度。规定每多少问卷就应该进行一次访谈，结合访谈了解问卷上没有涉及的信息，进一步提高调研的质量。

4、相关部门应当及时组织人员对公租房进行维修，保证居民的人身安全。

5、以后政府建设公租房时应该加大质量监督力度，不能急于求成，应当保证房屋的质量。

6、加大公租房发放管理监督力度，严厉打击通过走后门获取公租房的不良行为。

7、8、有关部门应该加大对公租房小区内治安的管理。在有条件的情况下，政府应该加大力度扩展公租房的住房类型，满足人数较多家庭的需求。

9、社区居委会应该不定时对物管人员进行培训，提高他们的综合素质。