读《可爱的洪水猛兽》之感

第一篇：读《可爱的洪水猛兽》之感

读《可爱的洪水猛兽》之感

今天闲来无事，网络的终结总是令人有些不知所措。于是便产生了逛书店的想法，目的性较为明确。曾经看过一些郭敬明的作品，也看过一些韩寒的作品，相比之下，我比较喜欢韩的作品。原因我就不说了，都是个人见解。在此我也不想对郭做无谓的评价。

习惯说一句话，那便是，现实是残酷的。似乎天天都喊着和谐社会的口号，也似乎这成了大家的目标。然而就是残酷的现实致使人们变得不和谐，社会变得不融洽。什么是残酷的事实？就我个人而言，封闭的网络，与世隔绝的境地。对世界呢？小的，世界的金融危机，大的，环境的急剧恶化。一部非诚勿扰将和谐一词带入了大家的视野，然而如何能和谐呢？难道真的像葛优所说，一个简单的猜拳便能解决一切纷争，便能做到和谐。中国人面对一切对自己不满的言论总是会尽自己所能来反驳，似乎只为了一个信念，便是争口气，扳回面子。这也符合中国人的一贯作风，面对责难，决不低头，这叫骨气。试问若是你被人说一句，便要十倍还之，怎么才能做到和谐。也许你会说，难道等着被骂，不回击，那么中国人的气节何在。你也许又会举例说，如果中国人没有这股劲，又怎么能够翻身做主人。在此我并不是说当被人侵犯你的权益时，你依旧置若罔闻，安然自若。如果你真能做到那样，也真就没什么可说的了。我所指的是当你被他人的一句自由言论所说，你便将其视作仇人。万般诬陷，显然这不仅没有达到和谐的标准，同时会让人鄙视。正如同这些“可爱的洪水猛兽”向韩寒不断炮轰，只因一些事件的评论。这是否就产生了不和谐呢，不好说。向来人们是鼓励争论的，只因这样可以加速人们对事物的认识。这样显然便可促进人们不断进步，不断前进。然而似乎现在越来越多的争论则是为了自己的面子，为了给自己争口气，显然这是挺滑稽的。

四川地震，人民受难了，我们全国人民携手共度难关，我们想到了和谐。奥运主办了，我们想到了我们的主题是和谐奥运。7。5事件发生了，我们意识到和谐遭受了一定的破坏以及一定的质疑。我一直在思考，和谐是建立在什么基础之上呢，是建立在我国形势的一片大好之下，还是建立在人民生活水平蒸蒸日上，还是建立在安抚民心，对外宣称上。不管了，一切只在于自己的想法。现如今，公民享有言论自由权，我想这是无可厚非的。从古至今，好不容易咱老百姓有了这个权利，但似乎又很少有人用它。一部蜗居貌似道出了不少，然而被禁播了。我不知二者是否有必然联系，如果有，我亦不知是否它触及了法律所不允许了。如果没有触及，我不知这算不算剥夺了公民的言论自由。还是所谓的言论自由是建立在不威胁他人利益的前提下，当然如果这个言论对于某人是具有威胁性的，你也可以自由言论，但也有一个前提，那便是不能在公众下言论，或许这也是社会无形中存在的一种规则。比方说，正如这本书中写的一样。韩寒的一句对巴金，冰心等人作品的个人评价，当然是评价不好。于是乎便是此起彼伏的不满声，试问他的评价只是代表个人便能引起众人的“和谐”，想来他的一句话的影响还真是大啊！此时有人会说，这是因为他触犯了大师，毁坏了大师的声誉。显然这句话是有毛病的，他只是对其作品作出了自己的认知，谈何触犯大师呢。真是欲加之罪何患无词，同时一部份人此时站出

也是为了体现他那自认为封存已久的爱国责任感。你诋毁大师，便是诋毁国人，便是不爱国。这个逻辑，这一罪名，也难怪韩寒无语。看来是世人皆醒，你独醉了。

我们抵制某国货，因为他伤了我们的自尊。我们抵制某国货，因为他伤了我们的感情。我们抵制某国货，因为他伤了我们的面子。我们支持中国货，结果他伤了我们的身体。这是现实，韩寒不想多说，我亦不想多提。一切都只在于大家自己的理解。

什么叫道貌岸然，什么又叫心胸坦荡，界限很明显却又很模糊。只因往往心胸坦荡了，说了一些实话，他人就会认为你心灵不纯洁，便定位为道貌岸然的家伙。反之，道貌岸然了，就会受到好评，说这人真是正人君子。想来，从古至今，这样的事比比皆是，不举例说明了。不过想想看，这似乎就是真理，就是现实。装一装，便能得到自己想要的。此时突然想到一句话，同样是生活在一个境地的两个人，最终的差距怎么就这么大呢？现在看来，这句话是费解还是讽刺呢，显然这已经无所谓了。

一个人太现实确实不好，说好听，是傻得可爱，说不好听，则是脑子被驴踢了。只因结果都是被众人炮轰，其下场有可能惨不忍睹。韩寒被围攻，但这些人貌似又缺少了一些真正的现实作为武器，于是结果便是持久不能攻破。兵法有云，虚则实之，实则虚之，实实虚虚，难为辨也。由此看来，太过现实，实不为上策。于是我想说，光从此书来看，韩缺少了虚而众人缺少了实。这样对韩来说则是众人皆醉我独醒了，而对众人来说则是众人皆醒我独醉了。最后结论便是现实亦是相对的。呵呵！

说实话，在看了这本书后，我对韩的认知便是，他不睿智。但与此同时，我认可他的一些观点。比方说，在汶川地震后，韩要捐自己九成新的衣服，结果便是被退回，要求是新的，必须贴有标签。先不说这衣服是否是九成新的，想来至少是较为新的同时也是干净的，正如韩所说，让我买衣物捐赠，其质量和样式定然不会比我为自己买的衣物要好，况且它是九成新，貌似也过不成什么污染吧。实在是不知上面为何要有这样的要求，是为了统一着装？也不对啊，那究竟是为了什么呢。还真是令人费解。

社会的舆论所产生的影响是巨大的，尤其是当人名反过来变为名人时，那么你将承受很多，郁闷往往便与你不期而遇。我想知道这是怪人们将你推崇从而将你推向世人的焦点，还是怨你自己没事干为何要锋芒毕露呢。一个人的理想若能实现，那便是他最大的成就。然而将自己的娱乐作为职业，想必也会令人痛不欲生。于是韩寒便真的只是为了娱乐而娱乐了，写作便是娱乐。想来是写作将韩寒带入了大众的视野，也是写作将其迎向社会的舆论。缘起终是缘灭，也是十分轮回。逃脱人们的谴责的最好办法便是不从事这一职业，一个艳照门将阿娇推到风头浪尖，可谓是众矢之的。然而最后结果便是淡入淡出不引人注目了，一切便是现实，也许今天是它成就了你，明天也是它毁了你。这就是命中注定！

此书名为可爱的洪水猛兽，不言而喻，便是为了讽刺这些人。可爱不如说是可悲，可笑，可怜。说他们可笑，真是舆论导向哪，他便跟着往那倒。说他可悲，便是他丧失了自我。说他可怜，便是他没有自主。都说这个时代需要的是个性的自我，然而需要等同于接受吗？对此我不敢苟同，只因现实告知我，至少在今天你还不行，至于今后，还需等待。于是时间将我的个性一点点吞噬，当我反应时，我已不知个性为何物，亦或认为个性就是傻，就是可笑，可悲，可怜。但是如果你抱着初生牛犊不怕虎的精神去展示你的这一个性，那么我佩服你，社会怜悯你。没有为什么，只有相对存在的现实。

说实在的，感想很多，但思路很乱。因而不知还要说些什么。但是我最后还是想说一句话作为总结吧！

你可以选择不个性，因为，那样至少代表你是个现实的人。但是，你不可以选择不现实。因为，那样只会代表你的无知！

中国医科大学高三:郝俊晖

第二篇：《可爱的洪水猛兽》读后感

《可爱的洪水猛兽》读后感

这本书的名字我觉得起的挺有意思的，但是貌似这是08年的书，读的有点晚了，但是还是读了，感觉还可以。

韩寒这个人写的东西让我怎么说呢，我的一个同学看这本书的时候读了一部分就说他不读了，感觉韩寒这个人太……我也觉得有点愤青的感觉，但是读完了感觉貌似并不是那样的，他里面说的话有些已经很婉约了，他只不过是说出了很多的现实的情况，而这些话又是我们在现实生活中经常说的，不同点只不过是我们的更加粗俗了些。还有书中说了很多我们的思想认识，他认为是不应该那么认为的，我们这些人却都还认为很对，或者是说我们还没有认为那些想法，那些做法是不对的，因为主流媒体从来都不说，不但不说有的时候还很鼓励。

有的人说韩寒太狂妄了，他敢骂很多人，是典型的愤青的表现，就比如他说巴金等人的文采不好，然后就有人上纲上线的批评他，还要封杀他，我就不过多表述什么了，因为我没怎么读过他们的书，因为不喜欢，还有就是没有机会读。但是我想说，谁都有喜欢谁不喜欢谁的自由，没有必要因为他们被标榜为伟人就非得每个人都喜欢他们。

忽然想起了一件能够比喻点什么的事儿，如果是众人皆醉我独醒这种情况，那么就是全世界都是精明的人，而我是傻子，那么精明的人会指着鼻子骂这个傻子傻吗？我想不会的，如果在大街上一个人或者一群人在骂一个傻子傻的话，我想这些人应该不是精明的人，估计也是傻子，我想在这个世界上，只有一群傻子会骂精人，而不会一群精人骂一个傻子。我想韩寒是个什么人，在我心理有了一个标准了。

“离婚率居高不下，因为很多人嫁给了岁数，嫁给了住房，而不是嫁给了爱人”是啊，在现实的社会生活中，有多少人的婚姻都是建立在某些物质基础上的啊，有房有车成为了某些人的择偶标准，有钱、有地位成为了多少人的追求目标，快乐、真正的爱情又有多少只是停留在电视剧上了。

“在当今的环境下，政治还不是可以用来关心的。以前那批人，只是情不自禁被政治关心了，而他们所扮演的只是政治潮流的小喽啰和被害者，被害者不能成为一种谈资，就好比被强奸其实不能算在自己的性爱经历里一样”政治在现在好多人都在谈，利比亚战争了，多少人在指责美国，可是他们却并不是站在利比亚人民的角度上，即使想站在那个角度上考虑问题也是不可能的，因为没生活在利比亚，又因为我们国家的网络长城等等长城，让我们看到的东西都是被和谐了的，所以我们其实是无权利对这场战争说三道四的，我们不了解。

“我个人的认为是，作为一个作家，最重要的是——作品的情怀，作品的文采和说真话”说真话现在的作家有多少呢？？ “文学往往是政治的妓女”

“放弃自己的权利也是你的权利，咱们不是最喜欢行使这个权利么”

“对于死亡，我以前一直说，那时生命换了种模样，但和我们在分享同一个空间。”

“现代诗一首：周正龙的反义词原来是陈冠希”呵呵，这个又让我想起了那年的事情，周正龙事件，一个多么好解决的事件啊，最后闹得全国都知道了，可谓是办事效率的高啊！可谓是全民娱乐的典型啊。然后又出了个陈冠希，呵呵，又再一次娱乐了一下国民，原来演艺圈是这样的啊，让人们对娱乐圈以后的评价有了更好的一个想象的空间。

“警警呢？察察呢？”

“道貌岸然者快点成长吧，然后要么开窍，要么死掉。” “更关键的问题是，收了这个税，应该用这个钱去保护作者利益，大家盗版，而不是成天研究封杀谁。”我们的税都哪里去了呢，记录一个数字，公款吃喝每年是9000个亿，应该这是09年的数字，算了一下，相当于中国人每人每年得花700元钱给官员们吃喝，呵呵，我觉得这个数字就比美国的大选花的钱多的多了吧！这还不包括其它的。

“所以有一些问题，政府的确很难，一半是真实的，一半是冤枉的，结论还是不要下得太早”

“吹牛虽然不上税，但好歹也得问问牛愿意不愿意啊。” “我们太讲究地下一套面上一套了，这是比看个日本AV严重一万倍的毛病，这是人品问题，甚至是国品问题。”这个问题要是不说出来，我都以为是理所应当的了呢，这个好像已经是我们的优良文化传统了哦。

“反正我一直隐约觉得我这人的最后命运还是死在女人手里。我是做鬼也风流，别像某些道貌岸然者，做鬼也下流。”

“我希望“毒害”“封杀”这类词永远退出中国的文化舞台，这才是文化的进步。”

“在通往民主的道路上，最大的阻碍就是人民。” “首先，在中国的教育之下，我没有自己的信仰，我相信大家也几本没有。”仔细想想我们好像真的都没有，如果你问问你的朋友们，问他们有信仰吗，他们的回答一定会肯定这个答案的，或者是有，也一定会是钱。

“和平年代的爱国就是爱面子。”

“问题3：祖国就是你的母亲……，回答：祖国是祖国，母亲是母亲”提问题的那个人是被和谐的挺好的一类人，问的问题都一股和谐的味道。

“人不容易被煽动，但是人立志要做炮灰的时候，灰就容易被煽起来。”

“我愿被你们说成是汉奸和走狗，只为告诉你们，保留你们的热情，拿出你们的温柔，接受不同的声音，因为现在还不是时候。”

“面子是自己挣的，不是别人给的，别人不给，你不能逼别人给，还是想想自己怎么挣比较现实。”

写到这里谈谈我对捐款的看法，看过韩寒写的一篇文章，《我不会为地震捐一分钱》，看过之后好像是明白了些东西，我们其实已经为灾难买了保险了，我们交的税有一部分就是，国家有这份钱，如果我们一到受灾的时候，政府就号召我们捐款，为什么呢？政府其实完全有这个能力，但是如果一直是这样的话，我们的防御灾害的体系就会被打乱了，我们的政府也许就不会准备那么多钱来预防灾害了，因为遇到灾难的时候，所有媒体号召捐款就行了，钱马上就来了，这其实是一个政府的失职啊！捐款是个人的行为，是不应该被号召的。如果一旦有一天我们的政府只会号召了，那就是我们自己造的孽啊！不过捐还是要捐，量力而行就行了，尽自己最大的努力，而不是响应个什么号召。

“但最关键的是，我们这套操没有独创的手势和美感，如果以后有人见到我，做半天这个操，边做边说，韩寒，你好，韩寒，加油……我肯定假装不认识这人。”

看了山东作协副主席王兆山先生的江城子，我心凉了，我心中的作协的副主席原来是这样的一个水平啊！呵呵，我对以后的前途看到了光明啊，因为如果单按写作的水平，呵呵，我貌似也能弄过副主席当当，没准还能当正主席呢！呵呵

“虽然过程中有很多意外，我们也要为这个目标不懈努力。”

“你可以对世界悲观，但要对生活乐观。你可以对人生悲观，但要对生活乐观。”

“你年轻的时候获得了第二，你老了可以向孩子们说成第一，这是道德允许的，但你如果从来没尝试过，你就只能闭嘴了。”

“国家在进步，怎么总有人打着国家的名义逼它倒退呢？”

“最后，最让我没想到的还是在这个大家一直是收着说话的国家，已经有人感到言论自由的过度了。”原谅他们吧，他们是被和谐的和谐了。

“谁能记住福娃脑袋上究竟顶了些什么？” “咱们不就是场合越重大各方面都越假嘛。”

“我们不能去觉得运动员拿银牌就是坏事，退赛就是怕事，拍广告就是多事，只能拿金牌才能没事。”

“中国需要的不是球员的改革，而是领导的改革。”中国的足球我觉得不好说，改来改去都是一个样的，因为大家思想上没有改变，球员的选拔中貌似球员的技术都成了次要的标准了，这样的球队怎么能进步呢。

不可否认韩寒是一个想象力非常丰富的作家，但当我们仔细的再想想里面的内容的时候，我们是否又会联想到什么呢，一个国家，一个民族，一个单双号引起的东西。

“电影就是人的梦想，你怎能忍受做梦做到一半，有人告诉你，你不能这么做。”

“在我国，协会组织和邪教组织造成的危害往往相当”幸好还有些作家不是邪教的。

“要么协会就是官方办的，索性还好点，好比主人从小养的狗。所谓的民间协会，对官方的巴结服从更甚，这就好比主人半路捡条狗。”比喻的着实的恰当啊！

“你看看我们国家有多少政治过关但人品残缺的渣子。”

“标题党也是党，无论何时何地，都在领悟党的精神，这就是职业作家的职业风范。”

“只是在我们国家不是这样的，我们已经习惯了纳税人是孙子，公仆是爷。”

“苏联就是我们的榜样。苏联的今天就是我们的明天。” “这根本和兴趣或者技能无关，这就是被利用了。” “因为我们是分两套话，一套话是私底下说的，还有一套话是冠冕堂皇的话，我们有两套话语系统，到了这个地方镜头对着你，你就应该那么说话，然后在私底下，你就应该那么说话。一个国家有两套说话的系统，那肯定是挺变态的。你在私底下怎么说话，到台上也是怎么说话，这样才是比较合理的。”

“人道主义不应该只面向自己的同胞，当然，在同时受难的时候，我们应该先帮助自己的同胞，但真正的人道主义是对生命的，哪怕是一条狗。”这让我想起了日本的地震，我们确实不应该有狭隘的民族主义情绪，日本的民众是没错的，他们有的虽然不承认历史，但是那不是他们那个国家的政府们领导的结果吗，我们不应该怪日本的人民，就像我们也不曾意识到俄国人其实是欺负我们最多的，但是你对俄国人有多大的仇恨呢？这是政府的政治的影响，我们不应该被政治利用，要有自己的头脑。

“我还是这个态度，人家跟你挣的都是实际的利益，你只会跟人家挣一口气。什么时候我们能不要那口虚无缥缈的气了，也不鸟人家怎么说你，我们就可以了。”

读韩寒的书还是能学到一些东西的。

第三篇：可爱的洪水猛兽读后感

睡觉 有梦 晴朗 之僵尸父亲版 只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼 本来这篇小文的标题叫《说说被端出来的“公”的韩寒》，但是本人实在没有读过多少韩寒的东西，几篇杂文而已，小说读过《三重门》的前十三分之一，没去买签名书，没去看赛车，这个标题太有野心了，可爱的洪水猛兽读后感。李敖老狂说韩寒，不用尝就知道韩寒的东西是个“臭鸡蛋”，我是才看了十篇杂文就知道韩寒不是臭鸡蛋。最近因为一些原因，又去买了些韩寒的蛋们来看看。其实没很多话要说，但还是足以写一篇关于《可爱的洪水猛兽》的读后感。

先说之前为什么不看韩寒的作品。首先，小说我几乎是不看的，只看随笔传记杂文访谈和多图片的杂志。说起韩寒的杂文，那么多人追着读，原因不外乎是其观点和其阐述观点的方法的聪明新颖活泼。我不看并不是因为自己水平高，写得比他好，而是因为杂文中所说的观点是浅显的，至少对我是这样。极端民族主义啦，老僵尸啦，为大奖而文学艺术啦，这些现象，我看到只会“哈”一声就走开了，懒得评论。但是韩寒在评，评得认真，而且非常舍得自己，而且习惯意淫。这很难得。我相信对于韩寒来说，这些观点也是显而易见的，但他还是勤劳地长期地博客着，似乎带着一种教育青少年的使命感，有时又有一种表演的坏笑，明明是个公众面前羞涩的好青年，却习惯在文字里又妖又色又尖锐又难缠。很多人爱看韩寒，也是冲着他这种文字风格去的，但对我，这也不新鲜。

我看韩寒，喜欢韩寒，最主要在于他这一路走来，是多么多么不容易。他在每个岔口做的每个选择，都是挑了忠实于自己但又是难走的路。就象程丹青所说，韩寒从学校退学、走文学之路、年少成名而依然站住脚跟不断学习和成长、赛车、跨界进入音乐和视觉艺术领域，都是他付的代价----忠于自己的代价，成长的代价，在这个物质社会坚持自己而且生存的代价。不上学混社会、走文艺之路、站个姿态与僵化的传统观念决战、赛车作为职业----所有的这些都是传统意义上“成功”的绝路，而这个少年，从16岁开始，咬着牙一步一步地走在这些“绝路”上，走到今天快30岁，完全没有走歪掉，并且走出了成就。从来没有偶然的成功。韩寒成功的背后，是一个字一个字写，一场比赛一场比赛赛，一个选择一个选择刻骨铭心，一个夜晚一个夜晚孤独，最后成为了“高处不胜寒”。这就是李敖口里的“臭鸡蛋”是怎样制成的。<>我看韩寒，他还是有点不调和的，有点多重性格，而这也正是他成为热门青少年偶像的原因，读后感《可爱的洪水猛兽读后感》。我不太清楚他是要强化这种不调和使自己更偶像化也更痛苦呢，还是要弱化这种不调和使自己成为一个真正的“大家”。他自己看自己最清楚，除了这种“不调和”，男女情感问题是他第二大问题，老迟到不尊重别人的时间，还有太晚起可能会损害健康这两个是小问题。

那么回到这本叫做《可爱的洪水猛兽》的书上来。光看这个标题，我心里就小激动了一把。韩寒有“标题党”的问题，喜欢用一些袭人眼球的标题，比如《搞什么搞》，《哎，该怎么弄呢》，但总的来说，问题还不是很严重，看内容的话，标题也还罩得住。最近看一些娱乐休闲类杂志，标题被我称为“早早泄”，煽情得很，可翻看内容，翻个底朝天也没看见个“姑娘”，原来高潮全在标题。这本书的书名有点奇怪，他用了三个不同指向的书名：《可爱的洪水猛兽》，《It Seemed As If the Whole World Was Mine》和《我就象这个世界》。从我个人观点而言，IT SEEMED AS IF THE WHOLE WORLD WAS MINE “就象我拥有全世界”是最切合这本杂文集的，因为这意味着一个自由的作家可以对世界任何事情发表看法。他为什么还要用另外两个标题，或者说为什么要用这三个标题分别想说什么，我想韩寒肯定有他的想法但他不会告诉你，我就暂且将之归入“私标题”。

我看书还有划线的习惯，但随着自己水平越来越高，划的线也越来越少了。韩寒这本书，划了五根线，我分别来说说：

1.第13页，“文学往往是政治的妓女”。这句，加上“文学是性的孔雀羽毛”，就基本解释了韩寒对于文学的理解。

2.第16页，“谁必将被众人钉在历史的耻辱柱上”。我在旁边加了注，一个字“哈”。

3.第20页，“fuck the regulations“。我在旁边加了注，一个字“哈”。我很浅薄，看见通篇都是中文，唯独这里是英文，就觉得这句话是韩少拼命想保住放在文章里的话。我觉得呢，这事是这样，如果把规则比作一个姑娘，fuck the regulations 和 love the regulations（爱规则）实际上是同一个事物的两个方面。你只有把这个姑娘，里里外外，从黑的方面到灰的方面到白的方面都搞清楚了，下次要做爱的狙击手，才能打得准。韩寒目前对regulations的理解，还有点欠，他似乎除了“fuck the regulations” 和遵守交通规则外，就没有太多好说的了。也就是说，他对"规则”这个姑娘灰色的部分了解得还不够。你不懂得规则，就不懂得自由。所以在韩寒的杂文里，对于人道主义和“爱”这个概念是涉及比较多的，对于“自由”这个概念，是比较少的。我本来想写一篇“私的自由和公的自由”，但因为范畴太大，自己也没把握，写了个标题就扔在那里了。

4.第48页，“我说，路太长了，不具备起飞和降落的条件。你自救吧。”这句话是个悬念，因为它与上文没有承接。韩寒还算是个行文有逻辑的人，到这里没有逻辑了，让人怀疑这句话是硬塞进来的。又一个不管三七二十一也要保住的例子，或者只是个编辑错误。如果是前者，韩寒在这里私心重了一小下。

5.第110页，王兆山的诗歌。如果说阅读韩寒的文字，我是在这里笑一下那里笑一下，那读到王先生这首诗，就绝对是笑的高潮了，我都快笑岔气了。

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声人废墟。十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼。”

我尤其喜欢最后一句，引为知音，因为它与我的“睡觉 有梦 晴朗”是异曲同工的，我“睡觉”，王先生在坟里睡；我的“有梦”是王先生的“看奥运”；我的“晴朗”是王先生的“欢呼”。所以我决定喊他父亲，并且把签名改为“睡觉 有梦 晴朗 之僵尸父亲版 只盼坟前有屏幕，看奥运，共欢呼”。我能想象得到，当我被钉在“历史的耻辱柱上”还笑嘻嘻发糖时，这个僵尸父亲将以多么悲哀的眼神望着我，而我又以多么悲哀的眼神望着他呀！

第四篇：读《共产党宣言》之感

读《共产党宣言》之感

《共产党宣言》是马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的党纲。恩格斯说它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。《共产党宣言》包括七篇序言、引言和正文四章。引言说明了《共产党宣言》产生的历史背景、目的和任务。正文包括：资产者和无产者、无产党和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度等四部分。《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。这一著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级去争取解放斗争，并且成为无产阶级最锐利的战斗武器。

《共产党宣言》最重要的内容之一就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义来论证资本主义必然灭亡，而由无产阶级建立社会主义社会直至共产主义社会将是不可抗拒的历史发展趋势；并且阐述了什么是真正的、科学的社会主义。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。它还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。并批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。还阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系等等。

《共产党宣言》正是新中国从无到有，从落后到富强的最早、最基本也是最重要、最有力的理论基石。十九世纪末二十世纪初，中国的先进分子开始了探索拯救中国的艰难旅程，各种各样的救国方案都未能拯救水深火热的中国人民，直至俄国十月革命，送来了马克思主义。根据《共产党宣言》中的基本原理也即历史唯物史观，早期的觉悟者发现只有社会主义才能救中国，只有共产党才能救中国，只有无产阶级才能建立新中国。为了这个理想，无数共产党人前赴后继，艰苦奋斗；为了这个理想，无数劳苦大众舍生忘死，英勇无畏。而毛泽东思想可以看作主要是对马克思主义中关于无产阶级斗争部分的深化和补充。

自新中国成立以来，几代共产党人苦苦探寻新中国文明富强的发展道路，形成了一系列建设社会主义社会的理论，而这些理论都是以《共产党宣言》中关于科学社会主义的论述而展开的。

从另一个角度观之，人们常说：“没有共产党就没有新中国”。可是，如果没有《共产党宣言》，又何来共产党？中国共产党的一系列理论岂不都延续着《共产党宣言》关于共产党的相关论述？由此观之，《共产党宣言》对新中国的诞生和富强都具有重大的理论意义和实践基础。

但是《共产党宣言》从诞生到现在已有相对较长的一段时间了，这段时间里世界上的政治、经济、科技等等发生了很大的变化，《共产党宣言》的基本理论作为历史上的一部著作也难免具有历史的局限性，要用发展的眼光辩证的来看待这部基石性质的纲领，与时俱进，开拓创新，这样才能让我们的党永远能够把握时代的脉搏，顺应历史的潮流，也才能带领国家走向富强。《共产党宣言》中很多理论在当代看来仍是相当正确的，我们的执政党也不应该忘掉初衷，《共产党宣言》虽已是历史著作，但其仍可以作为当今的一面镜子，正所谓“以史为镜”。

第五篇：读《简爱》之感

读《简·爱》之感

读完此书我的灵魂依然在《简·爱》的世界里停留很久，著名相声演员王振华对自己的儿子说：“读一本名著相当于你活了两次人生。”此话总结了为什么我们读完一本书之后还久久留恋那里的世界，因为那无意间让我们把自己放入此生活中。

曾两次碰过《简·爱》，第一次应该是小学吧，那时只对书名感兴趣，但依然不知其书名之意，草草翻几页之后就放手。第二次是初二时，那是不耐心地囫囵吞枣地畅游完简小姐和罗切斯特先生的爱情旅途，这次是进入大学不久之时，此次读时只怕错过每个细节、每一句话，有时反复读着自己没有理解一句话，在这里我感受到人生的真谛，爱的尊严。简小姐身材矮小，面相丑陋，出生在一对贫穷的牧师家里，而且父母早逝，她从小寄人篱下，但即使这样她没有落入俗套，追求平等，追求自己的人生。

简从小生活在盖茨黑德府这是她舅舅家，可疼爱她的舅舅也早逝，随后和舅妈和两个表姐、一个表弟生活。舅妈生怕简小姐玷污了她的孩子们，不让孩子们和简呆在一块，把简关在闹鬼的地方，表兄妹盛气凌人不理她，但简依然追求着自己的人生，她抓住一切有书可读的机会，她不屈不饶，高傲自尊的她说：“灵魂充实，内心丰富，这是我的财富。”后来她被送到慈善学校，在那里她连读书带教书整整呆了8年，从没有亲戚来看过她，但她并未因此寂寞、伤心，因为她内心丰富。从慈善学校出来后她到桑菲尔德府当家庭教师，这里是她的爱之地，桑菲尔德府的男主人是四十多岁的罗切斯特先生，简，追求平等，有丰富的内心世界和超人的智慧，这一切使她在罗切斯特先生和我心里一直是个完美的人。尽管她长相如此，但是罗切斯特视她为天使、珍珠。他们不是简单的男女之爱，他们是灵魂上的相恰。简不屈地说过：“你以为我因为贫穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂了，没有，你想错了，我的灵魂和你一样站在上帝的跟前„„我们是平等的。”她的每句话都让我为之深思。也许是上帝捉弄人吧，在简和罗切斯特走入婚姻的礼堂时，她知道她爱的人有过前婚，为了使她爱的人不再受困她选择离开，在离开途中饥饿、风寒使她曾几次与生死搏斗，在最后一次她已做好死的准备时，她又一次做了挣扎并且得救了，恰好救她的人是她姑妈家的孩子。从此在这里她有了亲戚，并且还继承了叔父的一大笔财产，要知道此后她因有亲戚是多么的高兴，在这里她还被表弟爱上了，但她没忘记罗切斯特，当她再次回到桑菲尔德府时，那里已是大火烧完之后的废墟，但是简没有放弃寻找她爱的人，再次相遇罗切斯特已是一个极度残废的人，他们结了婚有了自己的孩子。结局算是完美，可简的言语，美的形象一直保留在我的脑海中，使我抬头仰望天空，寻找自己那份真正的财富。

作者夏洛蒂·勃朗特给我们记叙了一个完全虚幻的世界，在那里有爱憎分明，追求个性，希望平等，生性坚强的简，这更让我们知道这是勃朗特的心声，她让我们又活了一次。奥斯特洛夫斯基说：“光阴给我们经验，读书给我们知识。”我要说：“读书给我们无线的力量，读书让你感到幸福。”

医学系1007 王利娜