读工具书《说文解字》之感

第一篇：读工具书《说文解字》之感

读工具书《说文解字》之感

在汉语言的学习当中，有一本工具书对于我们是非常重要的，那就是《说文解字》。《说文解字》是我国第一部分析字形、考究字源的文字学专著，是文字学上的首创之书，也是最有权威之书，是我国语文学史上的一部辉煌巨著，也是世界第一部大字典。

在我们学习古代文学，古代文字和语言时，这部著作给了我们很大的帮助。对此，我深有体会，因为一次的学习，我与《说文解字》结缘了。上学期，我学习了一门新的课程—《汉字学》，对于汉字，我们都知道它的数量可谓浩瀚如烟，要把汉字学好是比较难的，除了要认识它的写法，还要认识它的起源与意思，才算是真正地了解了这个汉字。在《汉字学》的学习中，我对汉字产生了浓厚的兴趣，想要探寻每一个汉字的故事，就这样我打开了《说文解字》。。。

不管是常见的字，还是不常用到的字，在《说文解字》中都能找到它的身影。每一个字，都从字形，六书，字源等出发列举，还把小篆字体展现，看《说文解字》就可以从多个角度认识汉字。就如常见字“女”，“ 婦人也。象形。王育說。凡女之屬皆从女。”从此可见，“女”就是“妇人“，是象形字，按王育說法，凡有女字旁的都是偏旁为“女”的字。又如，“牧”，養牛人也。从攴从牛。《詩》曰：“牧人乃夢。”“牧”，现在多为动词，在《说文》中可知以前是名词，表示养牛的人，这是现在许多人不知道的意思。由此，我们又能发现汉字的词性变化。除了这些常见字以外，《说文》还收录了一些不常见的字。“霖”，“雨三日已往。从雨林聲”。“霖”字现多用于名字，对于其意思已经弱化，但在《说文》中，我们可知，它表示雨下不停的意思。

在《说文解字》中，总能有许多有意思的发现，要读好这本书，我也有自己的方法。我准备了两本书。一本作为元本，在每一个字的释义字旁抄写该字在《说文》中的释义，一环套一环。要知道《说文》中的互训字有很多，有的可说等于没解释。但许慎还是会在其他地方留笔，所以善于观察，勤于摘抄，总会有效果的。等到把这些工作都做完，就算已经初步熟谙这本书了。此外，看《说文》只看原著是不够的，还需要依靠其他的一些书籍，在每次研读《说文》时，我会备好《古汉语词典》、《说文解字导读》、《说文解字讲稿》等，以助于查询与理解。在《说文》中，除了能学习汉字以外，我的“意外收获”还有很多，例如在其中我看到了许多古代文化，如饮食文化、嫁娶文化、服饰文化、赏罚制度等等。以饮食文化为例，《说文》提到“饮”与“食”其实是两个不同的方面，食主要指食物，是吃的，而饮是指饮料，是喝的，古代的饮食与现在的饮食是有区别的。许慎在《说文•食部》中讲：“食，一米也。从皀亼声。或說亼皀也。凡食之屬皆从食。”“食”字在甲骨文中像一个盛食物的器具，上面像器具的盖子,下面是“簋”的象形字，“簋”在古代是被用来盛五谷主食的。而在小篆中,“食”字上面的盖子变作，是“集”的古字;下面的“簋”变成。《说文• 部》：“谷之馨香也。像嘉谷在裹中之形。或说：匕，一粒也。”这样一来“食”的小篆构字意图就变成了把一粒一粒的米集在一起而成为食物。但是不管怎么变，“食”还是表示粮食所作的食物，后来，“食”就泛指一切的食物。今天我们所喝的饮料种类很多，包括酒、茶、果汁、碳酸饮料等等。但是在古代所能见到的饮料却少之又少，到了秦汉时期，人们常喝的饮料主要又酒、浆、茶。浆，一般是用米粉或者面粉调水而成“米汁相捣也，亲水调面粉，俗亦称浆”，其中也有以白水为浆的，它是秦汉时期很普及的饮料。《说文•酉部》“酒，就也。所以人性之善恶。从水酉声。一曰造也，吉凶所造起也。古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”，酒并非有情之物，它的善恶完全取决于人的善恶，许慎也应该是这样理解的吧！

《说文解字》是我国一部非常有价值的著作，这对后人研究语言文字学，文献学以及考古和整理文化遗产是一个不能够缺少的阶梯。但它还是有着不足之处的。

首先，《说文》只收录了五千多字，而有的字却没有收录。由于许慎一般认为俗字不收录的，但不排除以他一人之力，无意中有所遗漏。第二，有些字的理解，是由他个人想法所作，缺乏一定的客观性。如“武”，许慎认为是会意字，在书中解释为“止戈为武”。可是这个解释未免不够实际，只是在某种程度上，表达了他不喜斗争的情感罢了。第三，此书过于维护封建统治的立场和观点。在《说文解字·叙》中有：“文字者，经艺之本，王政之始。”从其解释当中，我们不难体味到其浓郁的阶级立场和维护封建统治的观点。一览而知，许慎在《说文解字》中其他的作解也显露其鲜明的立场。

无论如何，《说文解字》都是一部较完备的古代字典，也是一部带有百科性的古代字典。试想在两千年前科学及其不发达的时代，许慎能够用他的研究精神写出如此伟大的著作，其价值远超过不足之处。

第二篇：读《简爱》之感

读《简·爱》之感

读完此书我的灵魂依然在《简·爱》的世界里停留很久，著名相声演员王振华对自己的儿子说：“读一本名著相当于你活了两次人生。”此话总结了为什么我们读完一本书之后还久久留恋那里的世界，因为那无意间让我们把自己放入此生活中。

曾两次碰过《简·爱》，第一次应该是小学吧，那时只对书名感兴趣，但依然不知其书名之意，草草翻几页之后就放手。第二次是初二时，那是不耐心地囫囵吞枣地畅游完简小姐和罗切斯特先生的爱情旅途，这次是进入大学不久之时，此次读时只怕错过每个细节、每一句话，有时反复读着自己没有理解一句话，在这里我感受到人生的真谛，爱的尊严。简小姐身材矮小，面相丑陋，出生在一对贫穷的牧师家里，而且父母早逝，她从小寄人篱下，但即使这样她没有落入俗套，追求平等，追求自己的人生。

简从小生活在盖茨黑德府这是她舅舅家，可疼爱她的舅舅也早逝，随后和舅妈和两个表姐、一个表弟生活。舅妈生怕简小姐玷污了她的孩子们，不让孩子们和简呆在一块，把简关在闹鬼的地方，表兄妹盛气凌人不理她，但简依然追求着自己的人生，她抓住一切有书可读的机会，她不屈不饶，高傲自尊的她说：“灵魂充实，内心丰富，这是我的财富。”后来她被送到慈善学校，在那里她连读书带教书整整呆了8年，从没有亲戚来看过她，但她并未因此寂寞、伤心，因为她内心丰富。从慈善学校出来后她到桑菲尔德府当家庭教师，这里是她的爱之地，桑菲尔德府的男主人是四十多岁的罗切斯特先生，简，追求平等，有丰富的内心世界和超人的智慧，这一切使她在罗切斯特先生和我心里一直是个完美的人。尽管她长相如此，但是罗切斯特视她为天使、珍珠。他们不是简单的男女之爱，他们是灵魂上的相恰。简不屈地说过：“你以为我因为贫穷、低微、矮小、不美，我就没有灵魂了，没有，你想错了，我的灵魂和你一样站在上帝的跟前„„我们是平等的。”她的每句话都让我为之深思。也许是上帝捉弄人吧，在简和罗切斯特走入婚姻的礼堂时，她知道她爱的人有过前婚，为了使她爱的人不再受困她选择离开，在离开途中饥饿、风寒使她曾几次与生死搏斗，在最后一次她已做好死的准备时，她又一次做了挣扎并且得救了，恰好救她的人是她姑妈家的孩子。从此在这里她有了亲戚，并且还继承了叔父的一大笔财产，要知道此后她因有亲戚是多么的高兴，在这里她还被表弟爱上了，但她没忘记罗切斯特，当她再次回到桑菲尔德府时，那里已是大火烧完之后的废墟，但是简没有放弃寻找她爱的人，再次相遇罗切斯特已是一个极度残废的人，他们结了婚有了自己的孩子。结局算是完美，可简的言语，美的形象一直保留在我的脑海中，使我抬头仰望天空，寻找自己那份真正的财富。

作者夏洛蒂·勃朗特给我们记叙了一个完全虚幻的世界，在那里有爱憎分明，追求个性，希望平等，生性坚强的简，这更让我们知道这是勃朗特的心声，她让我们又活了一次。奥斯特洛夫斯基说：“光阴给我们经验，读书给我们知识。”我要说：“读书给我们无线的力量，读书让你感到幸福。”

医学系1007 王利娜

第三篇：读《共产党宣言》之感

读《共产党宣言》之感

《共产党宣言》是马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的党纲。恩格斯说它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。《共产党宣言》包括七篇序言、引言和正文四章。引言说明了《共产党宣言》产生的历史背景、目的和任务。正文包括：资产者和无产者、无产党和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度等四部分。《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。这一著作从诞生起就鼓舞和推动着全世界无产阶级去争取解放斗争，并且成为无产阶级最锐利的战斗武器。

《共产党宣言》最重要的内容之一就是运用辩证唯物主义和历史唯物主义来论证资本主义必然灭亡，而由无产阶级建立社会主义社会直至共产主义社会将是不可抗拒的历史发展趋势；并且阐述了什么是真正的、科学的社会主义。《共产党宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。它还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。并批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。还阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系等等。

《共产党宣言》正是新中国从无到有，从落后到富强的最早、最基本也是最重要、最有力的理论基石。十九世纪末二十世纪初，中国的先进分子开始了探索拯救中国的艰难旅程，各种各样的救国方案都未能拯救水深火热的中国人民，直至俄国十月革命，送来了马克思主义。根据《共产党宣言》中的基本原理也即历史唯物史观，早期的觉悟者发现只有社会主义才能救中国，只有共产党才能救中国，只有无产阶级才能建立新中国。为了这个理想，无数共产党人前赴后继，艰苦奋斗；为了这个理想，无数劳苦大众舍生忘死，英勇无畏。而毛泽东思想可以看作主要是对马克思主义中关于无产阶级斗争部分的深化和补充。

自新中国成立以来，几代共产党人苦苦探寻新中国文明富强的发展道路，形成了一系列建设社会主义社会的理论，而这些理论都是以《共产党宣言》中关于科学社会主义的论述而展开的。

从另一个角度观之，人们常说：“没有共产党就没有新中国”。可是，如果没有《共产党宣言》，又何来共产党？中国共产党的一系列理论岂不都延续着《共产党宣言》关于共产党的相关论述？由此观之，《共产党宣言》对新中国的诞生和富强都具有重大的理论意义和实践基础。

但是《共产党宣言》从诞生到现在已有相对较长的一段时间了，这段时间里世界上的政治、经济、科技等等发生了很大的变化，《共产党宣言》的基本理论作为历史上的一部著作也难免具有历史的局限性，要用发展的眼光辩证的来看待这部基石性质的纲领，与时俱进，开拓创新，这样才能让我们的党永远能够把握时代的脉搏，顺应历史的潮流，也才能带领国家走向富强。《共产党宣言》中很多理论在当代看来仍是相当正确的，我们的执政党也不应该忘掉初衷，《共产党宣言》虽已是历史著作，但其仍可以作为当今的一面镜子，正所谓“以史为镜”。

第四篇：读《繁星春水》之感

读《繁星.春水》之感

繁星此书意蕴深刻,饱含的哲理耐人寻味,令人回味无穷.《繁星》中多是歌咏自然、母爱、童真、人类之爱的隽丽晶莹小诗。这些诗是诗人生活、感情、思想的自然酿造。不知从何时起心中有了一份对诗歌的向往.于是带着一种青少年特有的痴狂遂封堵起了这‚零碎的思想‛.忽容臵疑作为些家底一个上学的读书女孩子冰心是幸运的.从小舒适的家庭生活及长期受文学熏陶生活环境繁星春水的字里眉间都流露出对‚理想生活‛的渴望：朴实的母爱纯真的童趣以美妙的自然都化作了点点滴滴的诗词.没有华丽的词藻没有娇柔的造作一切都从细微中透出作者深厚的文学功底.‛ 我觉得诗是在茫茫夜空中闪烁着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。

细细地品味着书中的每一首小诗，让我融入到诗的美好世界中。在这些诗里，我读到了伟大的母爱；幼稚的童真、纯洁的友谊和自然。一:写母爱的那些诗最能引起我的共鸣。《往事》中可知.这首诗是她在一个雨天看见一张大荷叶遮护着一枝红莲触景生情写下的.母亲在冰心一生中是唯一可靠的避难所.读着，我不禁想起了自己母亲对我爱，尽管这些爱都体现在学习、生活中的一些小事中，但这是由这些细碎的小事，体现出了母爱的伟大。由此，让我更加珍惜母亲对我的爱。

二:写的是童年，从《繁星》中‚童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。‛可想而知，冰心的童年充满着梦，充

满着童稚的幻想。‚小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。‛更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。读着这些诗，看着冰心的童年是多么的有趣与难忘，也让我想起了自己的童年。我的童年一样的难忘，有很多有趣的事情还记忆犹新:邻家的伙伴,床上的玩偶,一身的泥巴……

三:写的是对大自然的崇尚，冰心认为人类来自自然，归于自然，应该是调和一致：‚阳光穿进石隙里，和极小的刺果说：‘借我的力气伸出头来罢，解放了你幽囚的自己！’树干儿穿出来了，坚固的磐石，裂成两半了。‛自然界的生物勇于对抗的精神和关于未来所报的必胜信念使我激动。它们不怕艰难有多大，奋力往前冲，始至解决了这些困难。

冰心这些趣味盎然、发人深思的格言式小诗，多有淡淡的哀愁。在艺术上，早年她追求‚满蕴着温柔，微带着忧愁‛的境界，她的诗也具有这些特点。艺术上，赵景深称她的诗‚一是用字的清新，二是回忆的甜蜜‛，而苏雪林则用冰心评论泰戈尔作品的四个字——‚澄澈‛与‚凄美‛来评论她诗的艺术风格。

在冰心出国后，就用诗来抒发自己对祖国故乡的昔年之情。她的这份情意，也深深的感染了我。我作为一个离家住校上初中的人来，时常思念着家乡、思念着我的父母，读了这些诗，更触动了我的思想之情。我也通过大声地朗读这些诗来缓解自己的乡愁。《繁星春水》给我带来了很多情感，丰富了我的生活。

第五篇：读《不做教书匠》之感

读《不做教书匠》之感

这是本参加80后研修活动的时候拿到的新书。说来不好意思，一开始，只把它当做完成自学笔记的工具，拿来抄抄而已。下午学校开会的时候一边看一边抄，却被这本书吸引了，在我看来，这本书就是一本时下流行的职场励志书，不同的是，它是针对教师的职场励志书。

现在只看到第一章第三节。第一章的标题是“做一名有方向感的教师”，尤其是第一节的谈到的，“教育，从选定一把椅子开始”，相信是很多青年教师所面临的困惑，我也一样。如同作者所说，“我想你们中的很多人和我一样，当初之所以选择教育，并非是从填写志愿的那一刻起，就对教育充满神圣的情感，更多的是父母之言，更多的是找一份相对稳定的工作，更多的是当年考分的限制”。我是属于前者，可以算是在父母的安排下走上了教师这条道路。而“做了教师，发现教师之苦之累，远出乎自己的经验与认识，加上经济大潮的席卷而下，对教育工作得过且过，心里总巴望着天上掉下一个机会，跳出教师这一行”。从选择读教育这个专业，我就不止一次的想过，如果我没有选择师范，会是怎样？会遇到怎样的人？有怎样的经历？过怎样的生活？想着想着，心中难免的遗憾，总觉得这是一份一开始就能看到若干年后的自己的工作，平淡无味；心中也难免的向往着外面的生活，总觉得别的工作虽然辛苦点，但是更精彩；再加上现在这个浮躁的社会，教师的待遇只算一般，有时候会忍不住和别人比较，总觉得付出和收获不成正比，没有“钱途”。把教师这个职业视为“鸡肋”，食之无味，弃之可惜。于是“年轻的你在教育人生的十字路口，等待，迷惘，痛苦，麻木„„直到有一天忽然醒悟，但时光流逝，青春已然不再„„”。

甚至现在，也会有各种的梦想，比如开个小店，自由自在；比如做销售，好歹做得好奖金高；最好笑的，是想哪怕是去KFC,必胜客或者蛋糕店里做服务员也好，窗明几净，有空调，而且还是自己喜欢的事情，呵呵，可是“一番深思后，会发现，这些梦想，可能除了继续干扰我们的生活和工作，再不能起到任何有益的作用。”

工作累了烦了生气了，也会想，随便做什么也没做教师窝囊，上面有领导，下面有几十号学生，还要照顾到家长，劳心劳力又劳神。“不少青年教师就在这种目标混乱的无谓中长久徘徊，消耗自己最宝贵的青春年华。及至过了浮躁岁月，却再也没有青春的活力，再也没有奋斗的勇气了，一切就在表面的安逸中走向人生的尽头。这样一来，教育没做成什么，自己的生命也没做成什么。”仔细想想，现实就是这么残酷，岁月就是这么的经不起蹉跎。自己就是在这种没有目标，除了对工作偶尔抱怨外，没有任何的行动，白白的浪费了宝贵的年华。

管老师在书中给我们讲了两个故事，帕瓦罗蒂的选择和一个洗厕女工的选择，印象最深刻的是帕瓦罗蒂父亲的一句话：“如果你想同时坐两把椅子，最终你只会掉到两个椅子之间的地板上，你应该选定一把椅子。”其实，教育工作并不是我们所想的那么平淡无味，别的工作也不是我们所想的那么精彩纷呈。只要我们踏踏实实地做好每一件事，只要我们认真去观察，去发现，也会看到教育中的精彩。比如，如果我今天的情绪饱满，心情很好，孩子们也会学得更好；比如，我一个不经意的微笑，不经意的关心，孩子们定会回报我更灿烂的笑容；有时候孩子们会带给我一个红苹果，会给我一根火腿肠，还特意说“这不是双汇的，没有瘦肉精。”；运动会上的奖状，期末考试的优异，总会带给我小小的骄傲；他们认真的唱“感恩的心”，会让我突然的想流泪；„„这些细小的事情，不就是其他工作所不能带给我的教育的美好吗？

以前觉得一旦做了教师，就能看到几十年后的自己是个什么样，其实也不然，每一份工作都是人生又一次学习的新开始，你没有认真去做，去尝试，怎么知道自己的以后会是怎样？比如有的优秀老师，可以从乡镇到城市，从普通学校到重点学校，乃至于到省级，可以在几百人的会堂里侃侃而谈，还有这其间遇到的各种人和事，这何尝不是一种奇妙的旅行？这一切，你不努力，当然不会发生，也就所谓的“看到几十年后”了。

不管是主动还是被动，既然我们已经进入了教育这个行业，与其把时间浪费在无谓的选择上，与其在那儿纠结，徘徊，抱怨„„还不如且坐定目前这把叫做“教育”的椅子，用心去做，投入去做，我们也会看到不一样的未来，遇到更加精彩的自己。