创和谐教会 传和平福音

第一篇：创和谐教会 传和平福音

创和谐教会 传和平福音

------2012年述职报告

蒙阴县基督教会在县委县政府的正确领导下，在县统战部和民宗局具体关怀指导下，积极响应党和政府的号召，坚决执行党的宗教政策和国家的法律法规，积极开展创建和谐宗教活动场所，按照国家宗教事务局制定《宗教活动场所财务监督管理办法》的要求，不断加强财务监督和财务管理，进一步推动和谐宗教活动场所创建的建设。

自从全市开展创建“和谐宗教活动场所”以来我们更加积极规范管理，建立健全各项规章制度，确保场所严格按照制度开展宗教活动。

一 爱国爱教。我们用礼拜天和晚间聚会，宣传学习党的方针政策，每逢五一、七一、八一、十一重要节日，组织信教群众同唱爱国歌，并参观孟良崮烈士陵园进行爱国主义教育，教育信教群众拥护共产党的领导，热爱社会主义，维护祖国统一民族团结，与时俱进，共建和谐。

二 学法守法。积极引导信教群众学习宣传国家有关法律政策和十八大精神，坚持开展普法教育活动，将《宗教事务条例》《宗教活动场所七项管理制度》等 制作成图板以供学习。

三 活动规范。我们按照教义教规开展各类活动，在讲道中，宣讲纯正真理，传扬和平福音，并组织开展了“崇尚科学，反对邪教”活动，并印发了抵制异端邪教的学习材料，有效防范了外来敌对势力的渗透，使教会更加合一巩固，异端邪教无机可乘。

四 教风端正。我们坚持“三自”原则，爱国爱教，遵纪守法，每个同工通过培训学习，在神学上有一定造诣，在生活上品行良好，深受信教群众拥护。

五 整洁安全。为了营造整洁优美的环境和建筑设施的安全，我们对三处场所进行了修建，对十几处场所进行了清扫装修，把各场所杂乱不齐的板凳统一换成了整齐的连椅，并有三处场所安装了空调，四处场所购买了钢琴，各个场所卫生整洁，安全舒适。

六 服务社会。我们带领信徒服务社会，奉献爱心，多次组织信教群众为老弱病人及敬老院捐款捐物，并积极参加当地修桥铺路等公益活动，赢得了社会各界的好评。圣诞节我们把圣诞礼物和捐款递给敬老院的老人时，他们感动的热泪盈眶。

七 科技帮扶。为了引导广大信教群众与社会主义社会相适应，我们开展了“科技进教堂”活动。成立了科技小组，并请种植养殖技术好的同工现场指导传授技术，进行科技帮扶，提高了信教群众的致富本领，我们的同工即是传道员又是科技带头人，即能讲经布道，又能带领信教群众发展经济，迈步富裕路！

八 敬老扶住。我们积极弘扬博爱精神，教导信教群众尊老爱幼，家庭和睦，引导信徒尊守《圣经》的训言，爱人如己，恪尽本分，做和谐社会、文明家庭的光荣典范。我们每年组织数次敬老礼拜，为七十岁以上老人配戴红花，捐献爱心食物，奉献助医资金，有些信徒更是身体力行，到老年信徒家中为他们洗衣做饭、照顾起居。

回首2012年，是感恩的一年，蒙福的一年，收获的一年。我们所取得的一点点成绩，每一步都蕴含着领导的关怀与支持，我们深知，我们的工作有许多不足之处，与领导的要求与希望相距甚远，敬请领导多多指导帮助！

第二篇：传福音的注意事项

有《他要读你》这样一个小故事：某日傍晚，宣教士富兰克林，接见一位访客。访客说：“对河有一个人，极需属灵的帮助，先生能否抽暇前往？”富兰克林正因经过一天的工作，觉得疲乏，就说：“你可以替我送一本圣经给这个人吗？”访客说：“不，先生，现在不是送他圣经的时候。圣经是你的读物；感谢神，也是我的读物。但是这个人还不需要读经，他要读你！”（《造就故事》8页）

每个基督徒都有一个使命：传福音；每个基督徒也都有一个困惑：如何传福音。我们可能会讲信了基督可以上天堂，不信基督要下地狱；讲神创造天地；讲耶稣的死与复活；讲我们的罪和救赎；等等。然而，我们可能会沮丧地发现，我们如此热情的讲解，别人却听得淡漠、索然寡味，甚至觉得荒唐可笑。我们会拿出许多的证据来证明，但是，对方可以拿出更多的理由来反驳或者反诘。在这样的论争中，讲的人愤然，听的人索然，不欢而散。常常，你越是热心地传福音，越是把人吓跑，使他离福音越远。

基督徒的立身之本是什么？是个“信”字。我们信上帝，不是依赖理性的论证，而是全凭着信心。神的存在是不需要论证的，作为一个普通的信徒，我们往往也没有这个学识和能力去做理论的论证和考证。我们只要凭着信来经历神就可以了。所以，当我们向别人传福音时，靠的也不是道理、证据、论证。我们靠什么呢？靠我们这个人。我们自己就是最好的传福音的工具。当我们行出了基督的样子，我们的言语、行为都符合神的要求，我们不需要说什么话，别人便从我们的身上看到了神的存在、神的作为。他就信了。

做一个好基督徒，你的一言一行都是在做传福音的工作。不需要争论，人的言语是无力的，神的言语才是大有能力的。神的言语就体现在我们这个人的身上，我们的行为、我们的态度。“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（哥前10：31）别人看到你符合基督要求的好行为，便会觉得做个基督徒是好的。的确，基督徒就是众人要读的“圣经”。

自信主后，在传福音的过程中，有 “五戒”引以为鉴戒。

一 戒自我中心，只是自己滔滔不绝地讲，却没有认真地听别人讲话。

刚信主后，传福音的热情很高，见到熟人就跟他们传福音，讲圣经，谈耶稣。不管别人爱听不爱听，有没有时间听，我都要讲，要辩论。即使人家厌烦，反感，也不在乎，反以为那是他们心里顽固。这样，不仅引起了别人对自己的反感，更使他们对福音也厌恶了，使他们更加远离了上帝。

本来我们传福音首先要听上帝的声音，其次听朋友们的声音，最后才是自己的。但基督徒们，尤其是牧师们，往往以为在与他人相处的时候，他们非要贡献什么不可，并认为那是自己对别人所能做的唯一的服务。他们忘了静听的义务，比口讲的义务更重要。"(《团契生活》)同理，在传福音中，我们对朋友们所负的第一个义务，也是听他人讲话，有声无声的话语。如果只是我讲你听，你讲我不听，那么，我们讲的话就渐渐没有人听了。由于没有仔细听不同人的不同声音，所以，我们讲来讲去，都是我要讲的信息，不知道别人心里想的是 1

什么，他们的需要是什么，摸不着别人的痛痒。只讲不听，不是方法的不当，而是态度上的毛病--骄傲。我们刚刚听了一点，就觉得听懂了，不耐烦了，其实不懂；别人讲自己的故事，我们觉得不新鲜，似乎自己也经历过，其实，即使我们经历相似，但它对你我的影响也不尽相同，因为我们彼此不同。我们最大的骄傲，是自觉不自觉的认为，我们向你传的是上帝的福音，是对你有好处，因此，你应该听。这样，就把自己置于高人一等的位置上了。有多少人愿买这份帐呢？

二 戒把周围的人只当作传福音的对象，而没有真诚地与他们作朋友。

追求圣洁不是孤芳自赏，而是逃避罪恶。耶稣情愿与罪人为友，呼召他们跟随他，我们怎能不追随耶稣的脚步走呢？若以不与世俗为友而不与人为友，爱人如己又从何谈起！为什么朋友会越来越少呢？原因是多方面的，其中一个就是把周围的人只当作传福音的对象，而没有真诚的作他们的朋友，接触他们的动机，就是为了传福音；谈起来，三句话不离本行--基督教。这样，朋友间的话题，共同兴趣愈来愈少，别人也无法忍受总是谈信仰的宗教压力。耶稣命令我们传福音，也命令我们爱上帝爱邻居。为什么要爱邻舍呢？就因为他们和我们一样，都同样是人，是为上帝所造且有上帝的形象。不错，人堕落了，心灵被扭曲了，人性被罪污染了，但他仍然是人，不是物，不容我们把他们只看作是单一的对象，即便是传福音的对象。我们传福音是出于对上帝和对人的真诚之爱。若我们真诚爱他人，我们就不会把他们当作我们的工作对象，而是朋友，不只是爱他们的灵魂，而是整个的人。把周围的人只当作传福音的对象，这是对上帝所创造的人的蔑视与轻慢。人就是人，不是什么对象；人是需要我们去尊重，去理解，去爱，去容纳，去服务的人！当我们这样与人相处时，我们是把人当作我们的同类，我们的同胞，我们的朋友，我们的弟兄，而不是我们的对象，不是计划中的一个棋子。

三 戒满口的宗教术语，使听者不知所云。

耶稣是主，这是我们心里和口中都必须公开承认的。福音，这是独一无二的信仰，它有自己独特的语言，上帝基督圣灵，这样的词汇包含了我们信仰的核心，不能不讲，不然，我们所讲的一切，都是文不对题。耶稣是主，这是我们信仰的集中表述，世人是能听懂的，我们也该把它说明白。

但是，过了几年基督徒生活后，自己生命的基督化虽是步伐缓慢艰难，但口头上的基督教话语，却一套又一套的；并且，愈来愈习惯于用这套话语来表达自己的思想了。开口就是启示，称义，救赎，宝血，罪，罪人，得救，成圣，等等。在传福音中，也不考虑听众的理解接受程度，就把这些术语都搬出来，对他们进行基督教术语的狂轰烂炸。听者不知所云，被这些术语弄得晕头转向。这实在是吓走或赶走听众的好办法。

华人中通行使用的合和本圣经，是本世纪初翻译的，有的话半文半白，有的句子别扭咬嘴，我们若是照本宣科，别人不仅不懂我们讲的是什么意思，连我们讲的是那一门子的中文都怀疑了。所以我们要求主帮助我们，在传讲神的话语的过程中，渐渐地明白其中的深刻含义，并用当代中国人能够听明白的中文把它传布出去。因为神的话是让世人听的。两千年前的渔夫农夫都能听懂的话，今日的平民百姓也该能听明白。

四 戒凭借自己的口才和知识传，却不肯为福音付出祷告的代价。

明知很少的人是被道理说服的，却偏偏盼望凭雄辩说服他人；明知人信主是圣灵在人心中的工作，却偏偏没在祷告中来到主前，不愿与圣灵同工。为朋友们祈祷时，常常走过场，2

急急忙忙地把一大串名字告诉耶稣，好象是把一切都交托给上帝了，其实是对主的不敬，不愿与主同工。

五 戒灰心丧胆，忘记了为我们争战的是上帝。

渴望速战速决：讲完后，你马上就信。这是不现实的。现实是：不仅许多人不愿意或者没兴趣听福音，更有甚者，有人还会公开地或在暗地里嘲笑，挖苦，侮蔑传福音。这也不该大惊小怪，应该在他们今天看到自己的昨天，从而，更多地理解他们，耐心地等待他们，盼望在他们的明天看到自己今天所看到的耶稣主。

不管多难，不计付出多少代价，不论受到何等的伤害，总要传福音，决不丧胆！上帝一直在暗地里支持我们，他的恩典是足够我们用的，我们只要向前走，上帝一定会为我们争战。

第三篇：基督教相声 传福音记

基督教相声

传福音记

甲：告诉大家一个好消息。乙：什么好消息？

甲：明天啊！我就要“驶”了。

乙：哎！可惜啊！这么年轻就离世归天啊！（奏哀乐）

甲：跟没文化的人聊天啊！就是这么没劲，记住罗！这不是死亡的死！乙：那是死人的 死。

甲：对

乙：那不一样吗？

甲：不是死人的，也不是死亡的死。乙：那是——

甲：行驶的驶，驾驶的驶。

乙：你说明白不就得了吗？那你明天驶哪里去啊！甲：湖南

乙：驶湖南干什么呀？ 甲：传福音啊！（唱）乙：行啦！行啦！甲：我接到了这个通知后啊！我就回到家里，我一边拉着我妈的手，一边牵着我爸的手.告别了我哥哥的手（哭着唱）乙：哭啥呀！又不是上抗洪前线。

甲：对，我哭啥呀！告别父母以后，我们就上了一辆大客车。（唱）经过了二天二夜的时间，终于到达目的地，乡亲们多么热情啊！都出来迎接我们，欢迎、欢

迎！热烈欢迎、欢迎、欢迎！热烈欢迎！（有一点失控的样子，并拍着手）乙：别吓着大家啊！

甲：这不是激动就„„ 乙：哦，激动啦！

甲：后来乡亲们把我们带到村里，我们一看，有一个大大大大的谷场，我又一看，又有 一个

圆圆圆圆的。乙：大麦饼。

甲：大喇叭简，桌上还摆着一个旧式扩音器，我们就开始传福音工作了。乙：哦，这就开始了。

甲：首先，有村长和村书记发言。

乙：为了能使大家一饱耳福，我们欢迎你来扮演村长好不好。甲：不行，不行！

乙：来来来，大家掌声鼓励鼓励。

甲：那我就不客气，我就是那村里的村长，你就是村书记。乙：我书记，你村长，我比你大。

甲：说了半天，他还比我大，那现在就开始（咳一下，吹了几下话筒），这个这个啊！乡亲 们 哪！啊！（书记东张西望）我们村啊，啊，来了远方的客人，这个哪，就这个、这个（忘 词 问

书记）什么地方来的。乙：温州福音组。

甲：对，温州福音组，这个温州福音组啊！到我们村啊，传福音！乙：下来，下来。

甲：我还讲完，我怎么下来。

乙：我是说孩子爬的这么高，小心摔下来没命（看了一下村长，不好意思）村长，你继 续，继续。

甲：这个福音组啊！就是传好消息，传扬耶稣是救主啊，这个相信耶稣得自由，啊，得平安

啊这个。乙：别吵、别吵，这个村长发言，你们怎么能这么吵呢。（村长看书记的脸）

甲：到底是我发言还是你发言。（转折）经过了这个村长发言以后我们还有各种各样的 节目。

乙：都有什么节目？ 甲。（唱着歌，做个舞蹈的动作）乙：舞蹈。

甲：信耶稣，那个真真好，不管年龄大或小，信了耶稣都说好。乙：快板

甲：接下去是最最精彩的节目。乙：什么呀！吃蛋糕。

甲：讲道！神的仆人把福音的道，讲的清清楚楚，当时就有二十几个人，举手立志接受 耶稣

作为他个人救主。其中，有一位老大妈也上来了，我给你学一学。（做起老太婆的动作，摇 摇

晃晃，哆哆嗦嗦的）。我可以相信耶稣吗？ 乙：可以的，大妈。

甲：哦，那要多少钱呀！

乙：分文不用花，平安到你家，只要你相信，这就可以啦！（快板式）甲：不要钱？

乙：对，不要钱，大妈，这张礼拜单送给你的。甲：这要多少钱？ 乙：不要钱。

甲：经过了上午的讲道工作以后，我们中午还有别的工作。乙：什么工作。

甲：看望工作，我们兵分两路，第一个想到的是要到老大妈家里看一看，于是到大妈家 门口。

乙：拍了几下门。

甲：大妈，有人在家吗？

乙：钻进门缝一看，来啦，来啦，只见她打开门。甲：（哭）我就知道没有白吃的午餐，要多钱没有，我这里只有两百块。乙：大妈，我们不是来要钱的。

甲：钱都不要啊！要命只有一条，家里只有一头猪，儿子外地打工你就可怜可怜我这个 老人

家吧？

乙：大妈，你误会啦！我们是看你来啦！甲：那你怎么不早说，我白哭了，我。乙：大妈，你觉的信耶稣怎么样？ 甲：好，太好啦！

乙：那耶稣是谁，你知道吗？ 甲：是最大最大的“佛”。

乙：错啦！错啦！他是上帝的儿子，是救主，只要你相信耶稣，将来还可以得永生，进 天堂，那玻璃的海，那黄金的街道，那碧玉的城，那碧玉，那蓝宝石„„ 甲：（大妈羡慕，慢慢伸出手）乙：（拍她的手一下）大妈，你相信耶稣，这一些都是你的啦。甲：都是我的，这耶稣我是信定了，（转折）经过了半个月的工作，我就要离开湖南了，乡 亲

们是多么热情啊，送了一程，又一程，送了一程又一程，送了一程又一程。乙：该送到家了吧！

甲：送到村口，弟兄们心里不舍得，就唱上啦。

第四篇：大连市教会基督教堂福音堂地址和历史

大连基督教新教的历史可上溯至中日甲午战争后的1895年，1945年大连地区光复时基督教聚会点有30几个，1947年，大连成立了中华基督教联合会，建国后，20世纪60年代初成立基督教“三自”爱国会，1981年“三自”爱国会恢复建制（当时大连只有一位牧师–寇庆光牧师），1984年底，又成立了大连基督教协会。到2007年底，大连基督教活动场所已达92个，教牧人员53人，信众20余万。

一、承恩堂（历史最悠久的教堂）

大连基督教承恩堂位于大连市西岗区长江路605号，市民习惯称它为北京街教堂。承恩堂建于1913-1914年间，是丹麦基督教路德教会在中国建立的第一个正式教堂。

基督教新教于1807年（清朝嘉庆十二年）传入中国，1895年丹麦基督教传教士来到东北，1896年，丹麦传教士外德劳牧师到旅顺传道，1910年又来到大连市内宣教。1911年，外德劳牧师计划筹建大连市基督教承恩堂，并于1912年回国向丹麦基督徒筹集建堂款项，同时，大连的基督徒也为建堂积极筹款。1913年教堂正式开工，1914年竣工落成，整个礼拜堂（包括主堂与教牧楼）所占建筑用地共有1705平方米，主堂建筑面积200平方米。至1920年，有教徒320人。1914年至1940年间，教会在教堂的所有占地之上又先后兴建了7处房屋，面积达984平方米，后来使用的副堂都是改建自这些房屋。

“文革”期间，承恩堂停止了宗教活动，直到十一届三中全会之后，落实宗教政策，才重新恢复运转。2002年1月，整座承恩堂被大连市政府列为大连市第一批重点保护建筑物。

目前，教堂除主堂外，还有四个副堂同时开放。为了满足主内信徒与慕道友的灵粮需要，教堂每主日安排早晚三场聚会，分别为第一场–早7:00-8:00,第二场–早9:00-10:00,第三场–晚18:00-19:00,平均每场人数超过1000人。于此同时，教堂还安排有其他的圣工圣事：

礼拜二 要道学习早7:30-9:00 礼拜四 查经聚会 早8:00-9:00 礼拜五 青 年 会 晚17:00-19:00 礼拜六 祷 告 会 早8:00-9:00 今天的承恩堂，定时参加活动的信徒人数已经有3000多人，专职的教牧人员四人，也常有其他教堂的教牧来此证道、牧养，并设有婚礼主持、英语辅导班等项服事。

二、玉光街礼拜堂

大连玉光街礼拜堂位于大连市中心的中山广场玉光街2号。熟悉大连的人都知道，中山广场是大连的“金融广场”,许多金融机构都建在此处，新的金融机构也都争相在这里落户，广场周边的银行、保险公司等现代化大厦鳞次栉比，就在这样寸土寸金的地带和如此体现现世代特点的黄金区域，玉光堂占据着宝贵的一席之地，并不断向那些为紧张的生活不停地忙碌的人们昭示和彰显着上帝的慈爱。

玉光街礼拜堂是在1924年由英国驻大连领事馆计划筹建的，由德国工程师设计，英国的法兰西斯博士负责筹集资金，中国工程部门施工，1928年5月建成投入使用。1943年太平洋战争爆发，美英等国对日宣战，日本人即对在连的“洋人”实行驱逐政策，赶走了在连的英国人，将教堂交给日本教民使用，直至1945年大连光复。

1986年11月，经大连市政府批准，该堂权属归大连基督教“三自”爱国运动委员会。玉光堂是一座较为典型的哥特式建筑，其占地面积1015平方米，殿堂面积420平方米，另外，院内建有副堂、仓库等房屋，面积约250平方米。2002年，玉光街礼拜堂同承恩堂一起被列为大连市第一批重点保护建筑物。该堂现有教职人员5人，其中牧师3人，教师2人。由于教堂的位置正处市中心，得天独厚，广为人知，所以吸引了众多的主内弟兄姊妹和慕道友，而且，信徒中年轻人的比例是大连各教会中比例最高的，目前参加活动的人数达到五六千人。

由于教堂建筑的使用面积较为狭小，不能满足众多信徒主日敬拜的需求，教会将置换而得、比邻的宝嘉大厦的两层中的一层也作为敬拜礼堂供大家使用，并且教会同样是安排三场主日证道聚会，时间分别是早场6:30-8:00,8:30-10:00,晚场17:30-19:00.同时，教会还有各种的圣事圣工，如周四的7:30-9:30有查经聚会，周五的17:30-19:00有青年团契，周六的7:30-9:00有祷告聚会，周六的下午13:30-15:00还举办要道学习聚会。

另外，每周二的早8:00-9:00,玉光堂还有许多主内弟兄姊妹来到教会进行守望祷告，为国家、为教会、为牧者、为神家的儿女、为福音的广传而向神献上呼求，摆上自己的事奉。并且教会已经形成了白昼祷告链，从早晨5点到晚上10点，教会都有弟兄姊妹为教会的各样事工和各个方面祷告神，以祷告坚固教会、坚固同工、坚固每一个信徒。

玉光街礼拜堂的青年团契近年来发展势头非常好，团契肢体们年初制定明确的目标和计划，年终做工作总结，将一年的开始到至终都献上给神。团契内事工丰富多彩，设有福音部、训练部、服事部、赞美部、文字宣传部、主日学部，以及日语小组等，他们的服事并不局限在教会当中，也已经扩展到社会，成为神家美好的见证。此外，他们还注重网络事工的建设和发展，发挥青年的优势，为教会的更大复兴而预备自己。

每逢圣诞节、复活节等节日，玉光堂都有大规模的庆祝活动。

三、丰收堂

丰收堂位于大连市甘井子区丰收路586号，是目前大连市内四区中建筑规模最大的教堂。随着市内参加教会人数的不断增长，现有教堂明显不能满足需要，新建教堂成为必须考虑的一件大事。2000年秋，大连市基督教协会和大连市基督教“三自”爱国会联合，先后向大连市宗教事务局、辽宁省宗教事务局提出在大连建设新礼拜堂的申请，2001年申请得到批准，当年10月 ,丰收堂即破土动工，经过一年的紧张施工，新堂落成，并于2003年4月5日举行了献堂典礼。全部建设款项均来自教徒的奉献。

丰收堂占地面积4400平方米，建筑面积4300平方米，分上下两层，座位向着讲台呈弧形排列、阶梯状分布，可容纳3000人同时聚会，是一座气势恢宏的大礼拜堂。尽管丰收堂所处的地点比较偏僻，距离大连成熟的居民社区也较远，但每主日仍然以神爱吸引众多信徒前来敬拜赞美。由于交通和地域条件，目前丰收堂的圣事圣工主要有周二的要道栽培（8:00-9:00），周四的查经聚会（8:00-9:00），周六的祷告聚会（8:00-9:00）和周日的主日崇拜（7:30-8:30,9:30-10:30）。2006年以前，丰收堂的主日崇拜还只安排了一场，从2007年开始，因为会众人数不断增加，主日崇拜增加为两场，每场的平均人数超过2000人。同时，教会还开办了主日学，青年团契也在逐渐复兴。

第五篇：福音小册第17号--我如何归入真教会

【福音小册第17号】

我如何归入真教会

我找到真教会的三步曲

◎丁德周

哈利路亚，颂赞主圣名。我原籍湖南省，自幼就读教会学校而认识耶稣，并受过点水洗礼。1945年，因抗战从军，常至各地基督教礼拜堂礼拜。1948年，随军来台，与内人在凤山入信中华妇女祈祷会，后又到长老会。兹将我找到真教会的经过见证如下：

一、反对与怀疑时期

1.先入为主，阻妻归真

1955年春天，家眷迁居麻豆，内人和一妇人寻找长老会时，见到一所真耶稣教会，便轻视的说：「耶稣难道还有真假吗？」正谈论时，忽有人叫道：「连长太太请进来坐！」等到询明她俩的来意后，黄执事家人即见证说，真耶稣教会有真理、圣灵神迹奇事等，还领她们一同祈祷；在祈祷中，内人感觉很有能力。返家后，将此情形告诉我，当即遭我反对。因我在内地会时曾听过传道人说：「真耶稣教会是假的，不但不可相信，就是去看也不行！」因此，我就坚决的反对她入真教会。但是她却说「一般基督教会我去过好几间，没有一间能如真耶稣教会在祈祷时那样虔诚而有能力的。」所以她一定要相信，我也莫可奈何！从此，我就和孩子们到长老会礼拜，她独自去真耶稣教会聚会。

2.妻受圣灵，我仍怀疑

一天下午，内人在房内祈祷，忽然身体震动，说出全听不懂的方言来。等她祈祷完毕，我问她是怎么回事。她却说「感谢神，我已经受圣灵了！我刚才在祈祷的时候，忽然看见一股雪亮无比的光，在眼前闪动。这光一接触我，身体就立刻震动起来，并说出自己也听不懂的言语来了！心中有说不尽的喜乐。」我不服气的说：「只有妳这样才算是受了圣灵吗？我告诉妳！我信的时候就已经受过圣灵了。」内人不愿意与我多争论，但我心中却开始感到稀奇。常自思自问说：「这到底是怎么一回事呢？难道是她故意装做骗我吗？啊！不会，那太没有意思了。既不是骗我，又为什么她每次祈祷都是这样呢？我要查考明白。」

二、追求与查考时期

1.追求真理，又掩耳不听真理

从此我便开始追求，到底那一个教会才是真的？有一天，内人带了几位真耶稣教会的信徒来，要向我见证真道。结果他们还未到，我便把门闩上，蒙被假睡，以拒绝他们。他们见情，只得返回。那时，恰有一美籍的华人牧师来麻豆长老会布道，他到过六、七个国家传道，我想他一定对道理了解很透澈，特意去求教。我问他说：「宇宙间有一位真神，这位神就是耶稣教中所敬拜的神，这是不可否认的。但圣经说，教会是耶稣的身体（以弗所书一章第23节），身体只有一个，所以，能得救的真教会也应该只有一个。您看对吗？」他说：「很对！」「那我又要请问您，现在教派那么多，到底哪一个教会才是真的呢？」他答道：「照理说，我所传的就是真的。」 我随即反问：「您有什么证据？」他哑然无言，不知如何答复才好。我看出他的窘态，便说：「您看这样对吗？天堂是目的地，圣经就是道路，凡完全遵守圣经道理去行的，就是引人得救的真教会。」他高兴的用手连拍圣经说：「对，对，对！你的宗教思想弄通了！」我又将真耶稣教会有圣灵的事问他。他说：「神的事，最好不要乱批评。」我见他也没有把握，只得告辞。从此，我心里更感不安的想──何处是真教会呢？

2.摇签决定真假，诚心祈求圣灵

有一天，心里又在想：「到底哪一间教会才是真的呢？」忽然想到「圣经就是道路」，不管他什么教派，我只要查考圣经就是了。打开使徒行传第一章，读到使徒们摇签，摇出马提亚之事。（注：使徒们受圣灵领导后，未再有抽签之事。已接受真道，领受圣灵的人，不可再用摇签之法来决定行径。）因此，我就用纸条分写：「基督教」「真耶稣教会」，再将这两者又同写在一张纸签上，意即大家都是得救的真教会。将这些签折放在军帽内，便闩门跪下祈祷说：「神啊！创造天地万物的真神，我已经知道这宇宙间确实有的存在，就是耶稣教所拜的神。但是如今教派这样多，正像乌云弥漫了我的道路一样，现在我要追求的真教会，求指引我当走的道路。阿们！」祷毕，我就拣了一个签。我心中忽有争战的感觉，想要换一个签，又想不准换，经三次祈祷，乃坚定不换。但心中暗想，最好不要抽到真耶稣教会，抽到各教会都能得救的那一张最理想。待打开一看，竟写着：「真耶稣教会」，使我感到惊讶异常。从此，每晚我到野外的树林中，按真耶稣教会祷告的方法祈求圣灵，每次从五分钟到一小时不等，都未得圣灵。因此，我下定决心，专心一意的再祈求。虽然树林里蚊子很多，我一点也不动的让牠叮。可是无论怎样求，也得不着。此乃因我只想求圣灵，而不愿意去教会听道，对神丝毫没有信心之故。

三、从相信到受浸时期

1.承兄姐代祷，蒙圣灵化石心

1955年4月15日起，嘉义举开灵恩布道大会。内人欲受浸，特问我是否也愿意去。我说：「我根本就不信你们的教会，我去做什么呢？」她说：「去听道、查考圣经也好啊！」我无意中将抽签及求圣灵之事告诉内人，她很快地将此事转告给信徒。大家听了非常高兴，尤其是黄长老娘，大声肯定的说：「我们快为这位连长代祷，求主耶稣领他到真教会，将来他要为神做工。」感谢神，我真的进入神学院，为神做工了。此后内人去嘉义教会，我心里想到底「真耶稣教会」如何？我从未诚心查考过，就盲目反对，这难道合理吗？最后乃决定到嘉义教会查考真道。

2.圣灵如电似火临身，犹三次试探神

第二天，我抵达了嘉义教会。正逢会后的祷告，人很多，祷告之声竟有如众水和打雷的声音（启示录十九章第6节）。我在会堂里，绕着观察。发现他们祈祷时，非常虔诚，绝无邪教的迹象，所以我的心就不再刚硬了。祷毕，内人与麻豆的兄姐们发现我来了，都高兴的催我到祈祷室去求圣灵。当时，我跪在地板上，奉主耶稣圣名祷告，直念：「哈利路亚，赞美主耶稣！」约五分钟，因膝盖痛得很，就不想再祈祷；但是心想，只要神真的能赐给我圣灵，就是用刀斩我的头，我也绝不怕痛的。这样一下决心，奇妙的事立刻就出现了。好像有一道电流落在我的头上，又好像有烧着的火，从上往下直流。当这一股热流浸至心脏时，身体就开始震动起来，口也说出方言来了（使徒行传二章第1～4节）。我以为是神经失去了控制，便用手将大腿用力 的捏了一下，发觉我仍然很清楚。自我开始怀疑时，这一热流立刻停住在心脏的位置。凡经过之处，如同融化了一样，复祈祷，身体仍然震动而有方言。第二次，我更使劲的捏了大腿，几至发紫，但觉身心都清醒如常。再祈祷，仍如此。我自作聪明的想，假使我有了神经病，就应试一试头脑才对，何必捏大腿呢？我就用指甲使力的掐头皮，仍然清醒如常。此时，我才决心相信真的有神。非常奇妙，这股热流又立刻从心脏直流透至脚底，身体大大的被圣灵充满，汗如雨下，全身就像没有重量一样，欢喜无比。祷毕，将我对真教会不理解之问题，向林悟真长老请教，使我顿时明白真理，乐意接受真道。次日，我就接受浸礼了。

3.希奇的异梦，显示有神

我受浸的第三晚，在一个非常清楚的梦中，见乌天黑地中有一座山（山，表征教会）。我踏上山，往前行时，忽见神的荣光洁白无比，从乌云中直射到我的头上，再由上往下浸透到脚底。此时我的身体如无重量一样，且有说不尽的快乐。又有一晚，在床上睡觉时，梦见天上发光，有一白色飞行的书卷，上面写着：「主必快来！」四个大字。地上有一方形的场地里，站着许多穿白衣的人，手里拿着真耶稣教会的赞美诗，唱诗迎接主耶稣降临，我也在其中。

感谢主，像我这样顽梗的人，真神仍一步一步地领我归真。至今得存活泼的盼望，靠着圣灵加给我的力量，勇敢的奔那摆在我面前的天路。愿一切荣耀、颂赞都归与主耶稣基督。阿们！

苦心追寻，终于找到真教会

◎刘颂三

我自幼生长在长老会牧师的家庭。感谢神，祂爱我，借着多方的带领，引我归入真教会。请恕我拙口笨舌，不能尽述神的大爱，但愿这见证能使诸位获得造就。

记得我有生以来第一次接触真耶稣教会是在1972年10月的一个安息日，台南教会萧淑敏女士邀我去听道，但我从小对真教会就有一个偏见──认为真耶稣教会是异端。这种观念是在一般教会环境中，道听途说，人云亦云，莫名其妙形成的，自然和真教会有种形同深渊的隔阂。所以那一次聚会以后，我就溜之大吉，深怕被人识破面目，内心有种自别于外的意识──我是属长老会的。以后回到辅大再也不上真教会，却在学校校园团契大发热心，但内心常想不通萧太太以前在长老会这么热心爱主，为何竟会走差了路，在异端的路上狂奔？犹记得萧太太在长老会，年纪轻轻的就脱颖而出，被选为执事，奇怪的是：她竟然脱离教会，又辗转地跑了许多教会，最后归入真教会。事实上她并非别有用心，而是苦于一般属世教会，不能满足神的心意，一直在寻求真正属神的家。

记得有一阵子在她家里就有一小群人，从各地来的其它教会的人聚集在一起，经常有通宵彻夜祷告，亦追求圣灵，我常去参加。就在前年暑假她归入真教会，也带领了其中几位到真教会，在她好意的邀请及多方见证下，我对真教会有了初步的认识。班上有一位姊妹──翁惠球，一天下课后，我向她打招呼，问起真教会的大概，从谈话里我不太满意真教会的说法。那日适逢安息日，她邀我一起上台北聚会，由于上过一次真教会，内心自忖：反正都是敬拜真神，再去一次亦无妨。但真教会毕竟是属灵的教会，心里的疑惧渐释，于是每逢安息日，就去聚会。当时由于追求圣灵的心很强，看了许多有关圣灵的书，但一般教会各说各是，亦有持截然对立的看法，孰是孰非？弄得我莫衷一是，无所适从……。翁姊妹特地借了谢顺道长老所著「圣灵 论」给我查考，又介绍我和柯弟兄认识，我们常互相交通，探讨神的道理。

记得当时一口气看完圣灵论和许多圣灵报，知道圣灵在真教会大显神迹奇事。欣羡之余，又陆续的查考了「圣经要道」、「得救福音」，于是对真道有了根基。我深深感觉到一般教会纵然有些牧师能把道理讲得很动听，却没有实际的体验，因没有神迹奇事随着，证实所传的道。而且我从小在长老会长大，虽然我对教会有很重的负担，付出时间、代价，为神的殿焦急，盼望教会复兴，结果总是失望。正如圣经所描述的：「捡去石头，栽种上等的葡萄树，……指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。」（以赛亚书五章第2节）

1973年4月，我家搬离教会后，我开始认真的检讨自己的信仰，到底一般教会的说法是否自圆其说？但仍无法决心归入真耶稣教会。人是软弱的，「没有基督的灵，就不属乎基督」，肉体和情欲在我里面争战，立志行善由得我，但行出来的却由不得我。真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？我深深体认：没有基督的灵，我无法做一个基督徒。我羡慕得着圣灵，相信受圣灵时必然有外显的功效──身体震动，口说灵言。

虽然在未入真教会以前，也常有迫切的悟性祷告，圣灵感动泣不成声，但仍未受圣灵。记得当时：夜深人静，独自迫切祷告，想得圣灵，但每次均得不到，潜意识里有罪未得赦的控告，真是又苦又急。跑到教会找牧师，说明我的情形，问圣灵的问题，均得不到满意答复。牧师看我这样子，警告我说：「你受真耶稣教会诱惑了，很危险！」叫许多长老会信徒为我祷告，深恐我患上邪灵。但神是鉴察人心的，圣灵催逼我回真教会去查考道理。当时真是战战兢兢，灵里争战，茶饭不思，求神给我明证，何去何从，有一抉择。直到有一天晨更，读到：耶和华如此说「你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前，你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们……，他们必攻击你，却不能胜你，因我与你同在，要拯救你，搭救你，这是耶和华说的。」（杰里迈亚书十五章第19～20节）。我深信归入真教会，显然是神的旨意，不容迟疑。

那段时间，我又亲眼看到我一位好朋友，在一般教会身担重任，竟被邪灵附身，神智不清。他母亲原属某一教会，迁台之后归入长老会被荐为女执事，在自宅里组织一祈祷团，据云：她们中间常有随私意曲解异梦、异象，圣灵、邪灵混杂不清的，而长老会信徒却误认为他们热心、受启示，奉为圭臬。

目睹此情形，更为警惕，和萧太太更迫切祷告。一天晚上祷告中舌头卷动，但不太流畅，直到5月15日，读到杰里迈亚书卅一章第12～14、6节：「日子必到，以法莲山上守望的人，必呼叫说，起来吧！我们可以上锡安，到耶和华我们的神那里去。」第9节：「他们要哭泣而来。我要照他们恳求的引导他们……。」第33节：「……，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要做他们的神，他们要做我的子民。」心里深受感动，却不知有何好预兆。

那天适逢台南教会灵恩布道大会的第一天，晚上我提前赶到教会。当时已满座，幸好中央留一空位，好像真神特为我存留，使我能集中精神留意听道。讲完道便祈祷求圣灵，传道说：「有病痛的、求圣灵的，可以到前面接受帮助按手祷告。」因为人群拥挤，祷告垫有限，我只好留在原位祈祷。在会众齐应：奉主耶稣圣名祷告后，我一面口诵：「哈利路亚！赞美主耶稣。」内心应和，在神面前像难产妇人大声哀求，有似神若不赐下圣灵，我将永远与神争执下去！这样心诚意真的祷告，过了半晌，圣灵突然大浇灌下来，全身被提，双膝离地，上下跳动，头脑异常清晰，内心欣喜如腾空飞鹰，展翅高翔。原来紧握的两手手肘是靠着前排的椅子，一直震 动，我将双手提到胸口时，却来了一个力量把它们震开，于是前后摆动不息。当时因祷告双眼合闭，却意识到连续有数字长执传道走到身旁，有按手的，有倾听我有无灵言的。这样前后一直到祷告完为止，全身汗水，手肘处因原来靠在椅背上祷告，震动相当大，抹掉椅子上的漆，而留下黑痕。眼睛张开时，周围站满了小朋友，以好奇欣羡的眼色，直打量着我，害我倒有点尴尬……。

记得祷告时，和我跪在同一祷告垫的弟兄，在我受圣灵大震动时，却丝毫未被我碰及。圣灵真是奇妙至极！感恩之余，立即写信给辅大团契和亲戚朋友，连在美国的家父──长老会牧师，二姐夫（他们最反对真耶稣教会的），我亦不避讳。5月13日，接受大水洗时，受洗秩序名列第七，说来真是神有意安排，原来家母（牧师娘）在我表明受浸决心时，大不以为然，固执地祷告向神说：「5月13日这个数目真不吉利啊！」真神知道人信心软弱，再给我一明证！回想受洗前，魔鬼真不罢休，试探一一来到，但主的羔羊得救到底！「灵风吹熏，灵雨滋润，灵园百果最香新，诉说主恩不尽！」就此搁笔，愿尊贵荣耀全归主耶稣。阿们！

真耶稣教会基本信仰（纲要）

一、信耶稣系道成肉身，为拯救罪人代死在十字架上，第三天复活、升天；祂是人类唯一之救主，天地之主宰，独一之真神。

二、信新旧约圣经系神所默示，为证明真道唯一之根据，及信徒生活之准则。

三、信本会系耶稣基督藉晚雨圣灵所设立，为复兴使徒时代之真教会。

四、信水浸系赦罪重生之典礼，必须由已受水灵二浸者，奉主耶稣圣名，在活水中给受浸者予以低下头之全身浸礼。

五、信受圣灵系得天国基业之凭据，并以说灵言为受圣灵之明证。

六、信洗脚礼系与主有分，及教训相爱、圣洁、谦卑、服事、饶恕之典礼。对每一个受浸者，要奉主耶稣圣名给予洗脚一次，至于彼此洗脚，必要时亦可行之。

七、信圣餐为纪念主死，同领主肉、主血，与主联合，能得永生，在末日复活之典礼。要时常举行，但必须用一个无酵饼及葡萄汁举办之。

八、信安息日（星期六）为神赐福之日。但要在恩典之下纪念创造及救赎之恩，并盼望来世永远安息而遵守之。

九、信得救系本乎恩，也因着信，但必须依靠圣灵追求圣洁，实践经训，敬神爱人。

十、信主耶稣必于世界末日，从天降临，审判万民；义人得永生，恶人受永刑。

真教会必备的条件

一、要有圣灵同在：以弗所书一章第23节；约翰福音二十章第21～23节；罗马书八章第9节

二、有神迹奇事随着：马可福音十六章第17～20节；使徒行传十四章第3节

三、所传的道要合乎圣经：以弗所书二章第19～20节；约翰贰书第9～11节；启示录廿二章第19节；加拉太书一章第6～9节