证实材料全套1

第一篇：证实材料全套1

关于___ __同志_______(家庭成员及社会关系)的证 实 材 料

关于_______同志_______阶段的证实材料

单位：

关于同志计划生育证明材料

结论。

邱县入党积极分子推荐表（团组织）

注：确定35岁以下的申请人为入党积极分子的，都要经过团组织推荐。

邱县入党积极分子推荐表（党员、群众）

定。

2、确定党支部书记直系亲属为入党积极分子的，必需要群众推荐。

政审材料应有以下几项：

一、入党积极分子表

二、主要家庭成员和社会关系包括：祖父、祖母、父亲、母亲、外祖父、外祖母、妻子（丈夫）、岳父（公公）、岳母（婆婆）（以上人员每人一张表，死亡的也要填表；没有结婚的只要前6人。每张表要加盖所在村支部公章和所在乡镇党委公章，在县直单位的加盖单位支部公章）

三、阶段证明：从初中开始到现在，每个阶段要有学校证明（一张表）或两名同学证明（每个同学一张表），然后加盖学校或同学所在单位的公章和乡镇党委公章）

四、现实表现：要由本人所在村或单位党支部出具现在的表现证明材料。（用阶段证明表）

五、计划生育证明：由女方所在单位出具，加盖女方所在党支部和上级计生部门的计划生育公章。同时二孩的要有二胎准证，二、三胎外生的要有结论证，原件和复印件各一份。

未婚的由所在单位出具未婚证明。

六、入党申请书

七、综合政审材料（由本人所在党支部出具）

八、35岁以下的要有团支部推荐。

九、党员、群众推荐表（有本人所在支部三分之一党员或20名以上群众推荐签字）

第二篇：明日之星证实材料

2016申报上海名牌明日之星 的证实材料及装订要求

（供上海名牌明日之星申报组织参考）

一、证实材料内容

● 企业基本概况及申报项目简介

要求图文并茂，包括申报组织外景、生产或经营环境、组织形象展示、领导关怀等相关图片及介绍。

● 申报组织五个方面的证实材料围绕以下五个方面要求依次收集、撰写，要求突出重点，提供相应证实材料原件或复印件、扫描件。

（一）领导能力

1、申报组织高层领导的简历及个人自述材料。

2、申报组织高层领导获得的各类个人荣誉的复印件材料。

3、申报组织高层领导承担的各类科研成果证明材料及出版著作的复印件（封面、目录及编著者名单）。

4、其他证明材料。

（二）成长能力

1、企业营业执照和组织机构代码证复印件。

2、注册商标复印件（须提供完整的注册复印件，包括续展注册或变更等情况的有关证明复印件。续展的商标，另需提供首次注册复印件）。

3、生产型企业提供权威机构出具的证明其行业排名的证实材料；服务型企业可提供获得服务对象认可、社会美誉度评选和公示的相关资料复印件、市级以上主流媒体对本企业服务、质量、管理等方面的报道复印件。

4、申报组织的品牌战略或规划及由专门机构实施的相关资料复印件。

5、企业获得首席质量官、质量工程师、中高级技术职称人员的证书复印件。

6、企业员工培训及考核情况汇总资料（包括培训投入情况）。

7、提供近三年的税务和银行评定的信用等级证明材料或征信机构出具的信用证明材料。

8、申报组织积极担负社会大众、利益相关者、环境等方面的社会责任的相关资料。

9、社会责任报告复印件。

（三）创新能力

1、生产型企业提供能够证明企业已设立专门研发中心或机构的资料复印件以及研发中心或机构获得市级以上（主管部门、协会等相关部门）认定证书复印件。服务型企业提供创新服务项目的介绍及创新服务项目通过验收的证明材料

2、提供研发资金投入和研发费用使用情况的材料。

3、申报组织重视专利工作的有关证明材料，如专利授权证明材料复印件等。

（四）管理能力

1、通过ISO9001质量管理体系认证的证书复印件以及获其它管理体系认证的证书复印件。

2、未获质量管理体系认证的申报组织提供文件化的质量管理体系资料，有效运行和开展内部质量审核的记录等有关资料。

3、开展各项顾客满意度调查，改进和提高服务质量水平及经第三方顾客满意度指数测评的相关资料复印件。

4、质量信用等级证明材料。

（五）质量能力

1、产品和服务执行标准的复印件（封面与首页），包括国家标准、行业标准、地方标准和企业标准，服务型企业如无对应标准，则可提供类似的服务规范的复印件（封面与首页）。

2、生产型企业提供证明其产品技术水平的权威机构开具的证明材料的复印件，服务型企业提供体现服务优质水平或先进技术水平的各类证实材料复印件。

3、科学管理等方面的有关制度、规定资料复印件。

4、政府部门、行业组织对本企业服务、质量、管理方面的表彰或荣誉称号复印件。

5、在国际、国内知名会展中获得荣誉称号证书复印件。

二、申报材料的装订要求

1、所有申报材料（包括《申报表》以及证实材料）一律按标准A4纸（210mm×297mm）规格装订（沿长边装订），且双面打印。申报材料不采用硬皮材质装订。

2、申报材料的封面，必须写上“2016年上海名牌明日之星申报材料”字样，还必须写上申报组织、商标、产品/服务名称，并注明申报类别产品/服务类。具体的封面设计版式等由申报企业自行决定。

3、装订顺序原则上按本附件规定的内容与要求进行编排，装订顺序见下（三，申报材料的装订顺序要求）。

4、页码用阿拉伯数字连续编页，应位于页脚的外侧。

5、提供的有关证实材料复印件或图形扫描件，应在保证内容清楚的前提下紧凑排版（可两份证书放在同一页）。

6、一式三份，《申请表》封面的“申报组织名称”栏必须盖红印章。

三、申报材料的装订顺序要求

1、申报材料封面。

2、申报材料目录。

3、申报组织外景、生产或经营环境、诚信服务活动、组织形象展示、领导关怀等相应图片及介绍。

4、社保组织概况及申报上海名牌明日之星综述。

5、《二○一六年上海名牌明日之星推荐申请表》（网上填报后直接打印）

6、五个方面的证实材料

按本附录的“

一、证实材料内容”要求，提供原件或复印件、扫描件，并以五个方面内容顺序准装订。

除上述证实材料外，申报组织可补充少量与申报服务有关的其他说明材料。

第三篇：单证实训

二、实习主要内容

1.利用 SimTrade 提供的各项资源，做好交易前的准备工作。

2.学会运用网络资源宣传企业及产品。

3.使用邮件系统进行业务磋商，掌握往来函电的书写技巧。

4.掌握不同贸易术语在海运、保险方面的差异。在询盘、发盘、还盘、接受环节的磋商过程中，灵活使用贸易术语(CIF、CFR、FOB)与结算方式(L/C、T/T、D/P、D/A)，正确核算成本、费用与利润，以争取较好的成交价格。

5.根据磋商内容，正确使用贸易术语与结算方式签订外销合同。

6.掌握四种主要贸易术语(L/C、T/T、D/P、D/A)的进出口业务流程。

7.根据磋商内容做好备货工作，正确签订国内买卖合同。

8.正确判断市场走向，做好库存管理。

9.正确填写各种单据(包括出口业务中的报检、报关、议付单据，进口业务中的信用证开证申请)。

10.掌握开证、审证、审单要点。

11.学会合理利用各种方式控制成本以达到利润最大化的思路。

12.体会国际贸易的物流、资金流与业务流的运作方式，体会国际贸易中不同当事人的不同地位、面临的具体工作与互动关系。

三、实习具体安排

1.使用前，确认你的机器达到以下要求：(1)内存 128M 以上

(2)显示器的分辨率 800*600 以上，推荐 1024*768(3)Internet 浏览器的版本 6.0 以上

(4)对操作系统为XP的用户，请先阅读在线帮助的常见问题。

2.遵守相关法律法规，不得在网上发表违法言论。

3.用自己的学号登录本系统，进入后修改自己的密码。

4.点击 在线帮助-〉在线学习，这里是SimTrade操作的视频讲课资料，文件较大速度可能比较慢，请耐心等待。

5.参照快速入门做 2 笔业务（T/T+FOB , L/C+CIF）

6.每个角色必须完成以下任务：

(1)出口商：至少完成 5 笔以上出口业务(L/C、D/P、D/A、T/T各1笔)。

(2)进口商：至少完成 5 笔以上进口业务(L/C、D/P、D/A、T/T各1笔)。

(3)工厂：至少完成 4 笔以上业务。

(4)进口地银行：完成对信用证申请的审核及开证、审单。(5)出口地银行：完成审证、审单。

7.有关分数

(1)本系统是系统自动评分，评分标准包括基本资料、单据制作、财务状况、库存状况、供求信息、邮件管理、业务能力等七项，请同学在做业务时，多找不同的交易对象和不同的产品，另外 4 种成交方式和 3 种价格术语要搭配使用。(2)学生的目前等级大致反映你的得分，每颗白钻代表 5 分，每颗金钻代表 10 分。

第四篇：科学家证实

科学家证实：佛教是科学的终极归宿

善缘大师2016-05-05 15:29:50

中国著名学者梁启超说：“佛教之最大纲领曰悲智双修，自初发心以迄成佛，恒以转迷成悟为一大事业。”

英国的鲍罗登博士说：“佛教为今日人类之救星！现今研究佛教学者渐多，只因佛教高出一切宗教。虽科学、哲学有长足进步，然其发明之最如理处也要和佛法相通，况佛法有其最深奥、广大处，最真实适用处，决非现世一切学术宗教所可企及。”

德国著名的哲学家尼采说：“佛教是历史上唯一真正实证的宗教，它视善良和慈悲促进健康，不可以仇止仇。”

马克思曾说：“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”

恩格斯在《自然辩证法》中称赞：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说：“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”

《大不列颠百科全书》是国际间最具权威的百科全书，指出： “佛法的可信，是因为从佛陀时代直至如今，一直有佛弟子以亲身的修行体验，证明著佛经的正确。”

伟大的科学家爱因斯坦所说: “没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子。” “佛教是一切科学的源动力。” “任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的，那就是佛教。”

在观待佛教与科学之间的关系问题上，有些佛弟子以为科学乃世间分别 念的产物，根本无须拿来与出世间的佛法相比较、相借鉴；另有些佛教徒则以为了解了解科学的大概情况也无不可，如果没有时间与精力，亦可将之弃而不顾。我本人则认为，在当前这样一个错乱繁杂的世界中，身为佛教徒，了解、明辨科学原理与科技发展动态应属分内之事与当为之举。不过，在这一过程中，须要佛教徒自始至终都能保持住佛法所赋予他的清醒、坚定的智慧，千万不要在一大堆令人眼花缭乱的科学公式与琳琅满目的科技成果中迷失自己。在对比佛教原理与科学观念时，最好不要受世人影响，动不动就说佛法证明了某条科学原理的正确性，似乎佛法天然就应该为科学当配角、作注脚，因为大量的科技事实及科学发展动态都证明，佛法的绝大多数理念，科学根本无法予以验证，因其思想的深刻与先进远超科学现有的衡量能力。另外，在进行对比研究时，还要清晰地看到并尽力剔除科技的单方面及畸形发展对人类社会的负面影响。

我所认识的圆魏博士近几年来就一直关注着科学与佛法之间的关系问题，交往过程中，经常都能从她的眼目中看到她本人对现代科技所发出的种种质疑眼光。博士是一名非常虔诚的佛教徒，同时也是一位难得的认真负责的科技工作者。印象当中，正信佛教徒所应具备的素质，诸如对上师三宝的坚定信心、对因果不虚及生死轮回的正见、对可怜众生的深切悲心，在她身上都完美地具足了。看到一个在家人竟能如此轻松地放下世间八法、全身心投入对佛法的深研与实修中，我这个出家人都难免深感惭愧。

下面即是圆魏博士所谈的关于科学与佛法之关系的见解：

现代社会中，人们普遍把科学奉为至尊至圣，一提到知识、学问、智慧，大多数人立刻就会把它们纳入到自然科学及社会科学的范畴内，很少有人会想到这世上是否还存在一种科学无法企及的智慧。那么到底存在不存在胜出科学的智慧呢？对我而言，答案是十分肯定的，那就是有，它就是佛教的智慧。

认识佛教以前，我是一位完全意义上的科学工作者，而一本不起眼的佛学小册子《佛教科学论》则使我改变了对佛教与科学的看法。

那还是在九九年的一天，一位朋友借给我一本《佛教科学论》，出于对书名的好奇以及职业的敏感，我打开了这本书。原本只想翻一翻的我，不曾想一翻开第一页就无法控制自己继续往下阅读的兴趣、欲望，一口气读完了第一遍，接着又读第二遍、第三遍……以前只是对佛教略有所闻，现在不得不刮目相看了。

几年来的“脚踩两只船”，让我越发清晰地意识到，所谓科学乃起源于逻辑推理和实验，由于实验方法、实验手段、逻辑思维的角度不同，科学家总是人为地将科学分成数学、物理学、化学、生物学、天文学、地理学等多种门类。时至今日，因为实验手段的日益先进与演绎方法的愈加细分，以致科学门类的划分也日趋细微。当此之时，人们又发现，要对同一事物进行较全面的理解，就必须借助好几个科学门类才能达成，于是，所谓边缘科学、综合科学又大行其道。由此观之，人类对世界的认识经历了由混沌到局部、由局部到试图全面了解的过程，至今仍远未达到真正全面把握这个世界的程度。

科学认识事物的方法和过程，大抵不出由易到难、由近及远、由表及里、由现象到本质这几个层面，读书学习总是从1+1到微积分、从曹冲称象到浮力定律、从牛顿力学到相对论等等。人类现在依然无法了知银河系本身以及银河系以外的宇宙究竟怎样；也不知道物质的细分粒子到底细到什么程度；亦无法明了除了人类器官以及所有科学仪器所能观测到的物质之外，还有多少是无法观测到的……面对这些，那些视科学为万能的人们又该作何感想？

而佛法则有自己独到的解释宇宙万有的理论：万物皆缘起而生，因缘具足则生，因缘消尽则灭。“因”是产生事物的内因、主要条件，“缘”是间接、次要条件，因缘和合与离散就导致事物的生与灭。缘起而生的事物不可能有自己独立永恒而且不变的自性，正因为无自性，故本来平等；正因为无我，故本来清净。我们感知的一切万法，全都是虚幻的、不实在的。

但众生却几乎每时每刻都在妄想并执著那些虚幻不实的外物：由一堆刹那生灭的分子原子蛋白质构成的“我”，再以虚幻的眼耳鼻舌身意去感知同样虚幻的色声香味触法，然后就生出无穷无尽的染污分别意识，再在这些分别念的指引下起心动念、造作不休，于是永无止境的轮回深渊便因虚妄实执的牵动而横陈在被无明遮障的众生面前。因此，若不通达缘起性空的含义，人类将永无回归自性清净家园的那一天。

不过可惜的是，一切科学研究的前提都建立在实有性的基础之上，“性空”几乎未曾被科学家关注过。

所以我们说，佛教认识事物并不执著于仪器与身体的感觉器官，它不会人为地将事物割裂、分解开来。佛法抛开表象直抵本源，将“我执”的妄想分别彻底砸碎，这是任何一种局限于现象的科学所无法达到的高标。当今世界没有任何一门科学能给出关于世界的完满答案；也没有任何一位科学家精通所有的科学门类并对世界本质做出完满解释；而且即便现有的所有科学门类集合起来，依然无法对宇宙及人本身给出完满解答。但佛陀的智慧却能做到！

想想我们那点可怜的自以为是吧：执著虚幻的外境，把原本平等、整一的世界划分得七零八落……这就好比盲人摸象，每一个主体、每一代人由于自身的局限和时代的局限，只能通达部分真相，但人们却自以为那就是终极真理。所以才有了科学发展史上一浪翻过一浪的竞逐，一代被一代取代的演变。

明白了这一点，佛教就成为了我人生追求的目标，既然佛法拥有如此完满的智慧，为何我们要拒绝它的引导呢？如果科学真的可以成为真理的代名词的话（因科学追求和标榜的就是真理），那么佛法完全可以当之无愧地被称为最究竟的科学。

目标虽已定下，但我知道前方的路还很漫长。证悟智慧与学习知识大不一样，仅仅了解、明白都是无法获取真实智慧的，智慧的获得与闻思修密切相关，特别是实证，否则根本不可能做到“了悟”，也不可能斩断生死链。

这一生，我都会将自己交给佛法，并在佛法的观照下完成个人的事业与出世间解脱的大事。科学应为众生的利益而存在，如果这一点能得到众人认可的话，那么我想说，能引领科学走出狭隘利益怪圈的唯有佛法！在它的照彻下，于世人的心田上才会开出最究竟的利益之花。

第五篇：实验室的新项目如何证实

实验室的新项目如何证实

实验室不管是初次申请认可，还是扩项评审都会涉及到第一次使用标准方法，第一次使用

标准方法需要进行标准方法的证实（不是方法验证），那么如何做新方法的证实呢？

首先稍确下证实和确认的目的：

证实： 对标准方法 能否合理掌握应用的验证过程；即确定是否有能力使用方法

确认： 对非标方法 的认定过程；即确定非标方法是否是有效 标准证实的内容有：

a.执行新标准所需的人力资源的评价 执行新标准所需的人力资源的评价，检测人员是否具备所需的技能及能力。必要时对人员 进行相关标准培训，保留全部的培训教材、培训效果的证明材料，考核合格后上岗。

b.现有设备适用性的评价 现有设备适用性的评价，设备是否满足标准的要求，是否具有所需的标准物质，必要时进 行补充。

c.标准要求使用的培养基、试剂等辅助材料，都进行技术性验收，确定符合标准要求。标准要求使用的培养基、试剂等辅助材料，都进行技术性验收，确定符合标准要求。

d.环境条件和设施的评价，环境是否满足标准的要求，必要时进行验证。环境条件和设施的评价，环境是否满足标准的要求，必要时进行验证。

e.样品的制备、前处理、存放等各环节是否满足方法的要求。样品的制备、前处理、存放等各环节是否满足方法的要求。

f.作业指导书、原始记录表格和报告内容、格式的审查或修订，以适应新标准要求。作业指导书、原始记录表格和报告内容、格式的审查或修订，以适应新标准要求。

e.标准方法按照标准的要求，按照实验室的流程进行实际实验操作，做好原始记录，出具检 标准方法按照标准的要求，按照实验室的流程进行实际实验操作，做好原始记录，出具检 测报告