辞职报告(自家)

第一篇：辞职报告(自家)

辞职报告

尊敬的领导：

您好！我很遗憾在这个时间里向公司提出辞职。

我来公司也快半年了，也很荣幸自己成为贵公司的一员。在公司

项目部的这几个月中，我学到了很多知识与技能，公司的经营状况也

处于良好的态势。非常感激公司给予了我在这样的良好环境中，工作

和学习的机会。

但是因为我个人的原因提出辞职，因我父母都在外面打工，家里

只有老人在，所以父母叫我回去在家周围找点先做着，然后做好准备

考试，这样可以边工作边照顾老人，我也知道现在没有在公司项目部

里效力，是在另外一家公司上班，这样我感到有点愧疚，因此，我不

得不忍痛离开热爱的岗位。

我希望在2012年12月23号离开公司，请领导另外安排合适的人员,我一定会尽自己的职责，做好应该做的事。

望领导批准我的申请，并请协助办理相关离职手续。

祝您身体健康，工作顺利；并祝项目部以后事业蓬勃发展。

此致

敬礼

辞职人：

2012-12-20

第二篇：自家危房改造申请书

自家危房重建申请书

建设局：

本人是睢城镇居民，身份证号（）现全家人口5人，目前居住的房屋为砖混结构，是上世纪70年代修建，房屋位于本县（）上，门牌号（）号。由于遭受了几次特大洪水浸泡、房屋主体墙多处出现裂缝，虽经多次维修加固，但是仍解决不了问题，曾请建筑技术工程人员挖开地基检查，可清楚地看见地梁底下多处悬空、地梁严重变形，房屋倾斜，屋顶漏雨，屋内大门、房门均倾斜，门窗开关困难。加之房屋后面常有山土滑坡危及房屋。目前存在严重的居住安全隐患，因此、该自家危房重建逼在眉睫。所以、依照国家和政府的有关危房改造的惠民政策，特向上级有关部门提出将自家的危房拆除，按原建筑面积、范围重建为两层框架式结构的民用住房，恳请上级给予核实、批准。致

礼！

申请人：

年月日

附：身份证、房产证、土地证复印件

第三篇：诗歌鉴赏自家方剂

突破古诗鉴赏难点的自家方剂

——古诗鉴赏方法歌

古诗鉴赏歌（其一）古诗鉴赏有技巧，先把题目看清了。诗题标出咏对象，诗中样样都重要。

（例诗举隅

唐 骆宾王《咏蝉》

唐 李贺《马诗》 唐 贺知章《咏柳》

唐 杜甫《严郑公宅同咏竹》宋 王安石《梅花》

元 王冕《墨梅》明 于谦《石灰吟》

清 郑燮《竹石》）

借象表意要看准，草木往往人化了。形象鲜明数比拟，借景表达情与理

（例诗举隅郑板桥《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》

喜怒哀乐相思愁，诗中诗尾来挑明。谈禅说理山水莲，清幽静净心中空。

(例诗如唐 王维《山居秋暝》 常建《题破山寺后禅院》)闲适隐逸写农事，书画琴棋歌钓饮

（例诗如宋 赵师秀《有约》宋 辛稼轩《清平乐 村居》）苍藤古木直攀缘，正直邪曲分忠奸。阴柔阳刚两气质，讽刺讽喻诗体明。

咏物思妇山水田，咏史羁旅与征战。赠别闲适隐逸诗，常见常练自然通。

做题千万不能蒙，再急再忙没有用。诗句如果看不懂，颠倒几下自然明。

前思后想找修辞，炼字常炼动与形。特点多看形容词，比喻拟人最动情。

写诗言志要知晓，表现手法记心中。方式方法糊涂人，掌握死掐自然明。

叙事描写抒情议，它们都在方式中。表现手法下歌谈，不急不忙鉴赏通。

教材例诗索引

（王维 《青溪》 《终南山》 《鹿柴》 《竹里馆》

孟浩然《秋登万山寄张五》 《望洞庭湖赠张丞相》 《宿桐庐江寄广陵旧游》

常建《题破山寺后禅院》 王之涣 《登鹳雀楼》 《凉州词》

王勃 《滕王阁诗》 李白《登金陵凤凰台》 《早发白帝城》 《望庐山瀑布》 《望天门山》 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 杜甫《望岳》 《登岳阳楼》 《江畔独步寻花》 《绝句》

綦毋潜《春泛若耶溪》 崔颢 《黄鹤楼》 元稹 《菊花》

白居易 《钱塘湖春行》 《暮江吟》

张继 《枫桥夜泊》 刘禹锡 《竹枝词》 杜牧 《江南春》 《山行》 张祜 《题金陵渡》贺知章《咏柳》

韩愈《早春呈水部张十外》

宋祁《玉楼春》

苏轼 《惠崇春江晚景》 王安石《泊船瓜洲》欧阳修 《早春南征寄洛中友》

林逋《山园小梅》

辛弃疾《玉楼春》

朱熹《春日》

僧志南 《绝句》

祖咏 《终南望余雪》

古诗表达技巧鉴赏歌（其二）

技巧分为两大类，修辞表现要分清。修辞使用在局部，表现全篇来使用。修辞手法：

比喻拟人与夸张，描绘形象最常用。对偶顶真与反复，结构句子最常用。

还有反问与设问，增强语气时候用。深奥抽象难解事，打个比方来描绘。

无形因此有形化，形象鲜明又生动。比拟事物有人味，色彩鲜明情意生。

夸张用来昭本质，烘托气氛联想增。对偶表意较凝练，节奏乐音绕梁栋。

排比一气来喝成，突出强调语铿锵。反复紧凑有气势，表达效果猛烈强。表现手法：

表现手法有多种，直抒胸臆第一种。失意苦闷志难酬，直接说出心中情。

（如唐陈子昂《登幽州台歌》宋 陆游《书愤》）

借景抒情排第二，感情寄托景物中。衬托分为映反衬，乐景衬哀较常用。

（唐张若虚《春江花月夜》孟浩然《夜归鹿门歌》王维《归嵩山作》宋 李清照《一剪梅》）衬托分为映反衬，乐景衬哀较常用

（唐韦庄《菩萨蛮》白居易《忆江南》宋 周邦彦《苏幕遮》宋 柳永《甘草子》张先《系腰裙》）

以闹衬寂手法高，动静结合融其中。诗中有画画有诗，王维常建最有名。

（唐韦应物《滁州西涧》宋 王安石《书湖阴先生壁》宋 刘攽《雨后池上》）

（唐王维《积雨辋川庄作》杜甫《旅夜书怀》宋 苏轼《新城道中》姜夔《扬州慢》）

托物言志排第三，赋物人格抒感情。情景交融排第四，写景之中传真情。（李煜《虞美人》《浪淘沙》）

用典抒情排第五，引用化用显神通。

（王勃“落霞与孤鹜齐飞”化用庾信《马射赋》“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”；

林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏 ”为“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”；

晏几道“落花人独立，微雨燕双飞”袭用五代翁宏《春残》； 叶绍翁“一枝红杏出墙来”化用陆游《马上作》“一枝红杏出墙头”；

王实甫“碧云天，黄花地”化用范仲淹《苏幕遮》“碧云天，黄叶地”）

借古讽今排第六，以史为鉴讽朝政。戒奢以俭防腐败，莫要荒淫歌后庭。

商女不唱亡国曲，诗豪难以作《台城》。

（唐刘禹锡《乌衣巷》李商隐《马嵬》杜牧《泊秦淮》）叙事抒情排第七，乐府双璧动人情。三吏三别《兵车行》，《琵琶行》与《卖炭翁》

长恨一歌传千古，至今犹诵《丽人行》。古来少有叙事诗，大都借事来抒情

技巧尚有好多种，联想想象算其中。对照对比常出现，铺垫悬念有一种，又有伏笔与照应，白描渲染显神功。寓庄于谐蒙太奇，以小见大与抑扬

心理刻画手法高，卒章显志最常用。许多诗都有眼睛，炼字就在此句中。

最古莫如赋比兴，重章叠唱见《诗经》。《诗经》《楚辞》两源头，现实浪漫两分明。

以上手法鉴赏歌，与咱课本结合用。常读常用常实践，鉴赏突破定成功。

古诗语言鉴赏歌（其三）

（古诗语言指：意象语言、情感语言、象征语言、特定称谓语言、语言风格、结构语言）意象语言：

意象、情感与象征，特定称谓记心中。清风明月东流水，松竹梅菊桃李杏。

兰莲桂子一杯酒，啼莺落花霜叶红。天地山川云雨露，四时万物入诗中。

富贵牡丹寒梅香，月宫折桂题榜间。凌波仙子是荷花，桃面月容美人颜。

坚贞不屈松玉石，谦虚清高竹子贤。杏林梨园有定意，桃李满天师徒赞。

驿站折柳说赠别，花好月圆久伴难。堂前燕子昔时月，是在感叹时变迁。

鸿雁不归音书断，小燕翩翩春盎然。采撷红莲表爱意，抛给红莲表爱怜。

结庐人境说隐逸，种菊养兰赋清闲。春风得意马蹄疾，鱼跃龙门做了官。（附意象诗例：《高冠谷口招郑鄂》（唐 岑参）《西江月

黄陵庙》（宋 张孝祥）《江雪》（唐

柳宗元）《严郑公宅同咏竹》（唐杜甫）《次石湖书扇韵》（宋 姜夔）《山居秋暝》（唐王维）《木芙蓉》（吕本中）《窗前木芙蓉》（宋范成大）《感遇十二首》（其一）（唐 张九龄）

《昭君怨梅花》（宋 郑成）《竹里馆》（唐 王维）《咏竹》（梁刘孝先）《卜算子 黄州定惠院寓居作》（宋 苏轼）

情感语言：

情感语言属意觉，喜怒哀乐孤怨癫。文人疯傻与痴狂，酒醉风舞皆似仙。

不是受压与失意，就是忠直被奸谗。凄凉消沉寻常事，哪个常喜哪个闲。象征语言：

象征语言说理诗，立身高洁声传远。杜甫《后游》柳无私，声高自远虞氏《蝉》

横看侧观西林壁，半亩方塘朱子观。诗中哲理人乐道，由表说理显士贤 特定称谓语言：

特定称谓意凝固，千年万年都不变。秋水常指传情眼，明眸善睐观难眠。

盗泉常喻不义财，饮者不贪是清官。鸿雁尺素指书信，织女牛郎两地间。

十三女子如豆蔻，十六女郎桃花面。化蝶化鸟坚贞情，鸳鸯双栖表合欢。

（杜牧《赠别其一》 崔护《题都城南庄》）

得成比目何辞死，同担风雨并蒂莲。盼得彩凤双飞翼，心有灵犀通一线。

蜡炬成灰丝方尽，红豆相思传千年。桃花流水红颜逝，葬花表得惜华年。

流水月影柳丝长，抽刀断水愁难断。剪烛夜话游子梦，归来偕老游子愿。

衣带渐宽人憔悴，久长岂在朝暮间。疏梅月影人动情，抽刀断水情难断。

罗敷贞洁木兰情，从古到今人称赞。山中幽兰是君子，出水芙蓉惹人怜。语言风格：

语言风格较复杂，十二风格最常见。平淡、质朴与工丽，委婉、直率与自然。

雄奇、奔放与悲慨，清新、沉郁与洗练。（平淡质朴元亮诗，工丽对仗杜甫诗。

直率诗经北朝诗，委婉含蓄南朝诗。自然不雕太白诗，清静幽深摩诘诗。

雄伟奇特李贺诗，奔放豪壮子瞻诗。悲壮慷慨子昂诗，洗练洒脱昌龄诗。

沉郁顿挫老杜诗，清新俊逸李白诗。）以上几个是例子，要把他们记心间。结构语言：

结构语言指语法，包括词法与句法。名动形容副与数，叠词倒装侧重点。

名词组合出意境，独特风情意盎然。（春江花朝秋月夜，晓风残月杨柳岸。

水村山郭酒旗风，杏花、春雨、江南）。罗列意象构画面，古来赏家皆称赞。

动词点染整个句，拟人还可做诗眼。形容形象写特点，形声光色质空间。

（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。红杏枝头春意闹，春风又绿江南岸）

副词诗中也常炼，强调动作心理变。（忽见陌头杨柳色，“忽”字淋漓表伤感）锤炼数词描写景，数字先生多愁怨。数字有趣又好玩，写景抒情两相伴。

（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

马蹄残雪六七里，山觜有梅三四花

三杯桃李春风酒，一榻菰蒲夜雨船）

叠词增强韵律感，强调作用最常见。杜甫落木萧萧下，李煜帘外雨潺潺

（留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。风含翠筿涓涓净，雨浥红蕖冉冉香

穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风）

以上出自老杜诗，对仗工整是经典。杨万里诗人乐道，活灵活现画悠闲

（黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。）

倒装意在表强调，提到前面是重点。古诗倒装最常见，读不懂时就倒颠。

（“七八个星天外，两三点雨山前”）

以上语言说技巧，鉴赏时候要明点。再说技巧妙绝处，说清效果即成功。

第四篇：自家供佛注意事项

自家供佛注意事项

如何供奉保家仙佛坛不需太大，也不需有太多的佛像，最重要的是要布设得依足规矩及庄严整齐。如果胡乱地把一大堆佛像堆在一个佛桌上，反而会生出罪业。我们安设佛坛，是要有圣众之身、语、意代表物。这些物品，虽然幷非真正的佛陀，但能令我们借着观看、敬慕及供养而生出功德。

在挑选佛像时，我们应挑按照传统尺度比例而造或画的形相，而且要选令自己心中油然生欢喜心的，这样会对以后自己日常观看时很有益处。在请购佛像时，我们要小心自己的言行，譬如我们不应说「这个佛很丑！」之类的话，而应说「这尊像的工艺水准不高！」，以免在不经意间便积下口作之不善业。同时，在请购佛像时，若价钱不合，顶多去别处看便好了，不应说出像「这释迦佛哪值这么多钱呀？」一类的话。这些事看似是小事，但其实它们反映了我们是否真的视佛像为佛之代表。在现今的商业社会，市面上有许多制造不如法之造像，例如衲就竟然见过穿白衣的佛像等。挑选时，要小心留意其身相比例是否如法。在请购好佛像后，应当找寺院僧人代为装脏及开光。有些人以为为佛像装脏是西藏的传统，其实不然。在佛经上，清楚教示了装脏的材料、方法及其必要性（注：可参考《佛说造像量度经》等）。另外又有些人以为开光是指由高僧大德们「加持」佛像（注：上师原话为“blessing”），这是很荒谬的说法。即使是高僧大德，自己也天天在祈请诸佛加持。只有佛陀来加持我们，哪里会有反过来由我们去「加持」佛陀的道理呢？所谓「开光」，其实是胜住仪式，亦即依传统请圣众降临住在像中之意。

在开光以后，我们必须把佛像视为真正的佛陀，不应以世俗衡量价值之目光来对待佛像，譬如说买了个金佛像，就把泥佛像抛弃送走等等。我们也不应用手指直接触摸像身。在非必要时，我们不宜移动佛像。在必要时，我们则应隔着净布捧起佛像，而不应以手直接触碰。在清洁佛像时，用一束孔雀毛轻轻拂拭就行了。有些人喜欢把把佛像供在玻璃盒中，这也是极佳的做法，可以防止佛像沾惹灰尘。但是，有些人却又担心佛像会呼吸不了或「吸」不到我们上香的供养等，又再画蛇添足地在玻璃上切割一个「呼吸孔」，这却是一种很无聊的做法。佛像代表了具圆满力量之佛陀，又怎么会窒息或因一层玻璃之隔而「吸」不到供养呢？这样做只是反映了我们对佛陀之圆满能力存疑。事实上，不论是佛陀或造像，都根本不需要我们凡夫所作之供养。我们作供，为的是自己积集成佛之因而已，幷非为了满足佛陀或佛像之需要。

一个完整的佛坛，必须具备圣众之身、语、意代表物。佛像代表了佛等圣众之身。我们供奉的佛像不必太多或太大，但必须在中央最高位置放释迦牟尼像，这是因为他是佛教的本源。为了代表诸祖师及上师，我们亦宜依所属宗派而供一祖师像。衲是格律派的僧人，所以便供宗喀巴祖师；别派的行者，亦可供相关之祖师像。此外，我们也应供一本尊像。如果我们主修弥陀法门，便供一尊弥陀像或一张图片。基本上，具备了本师、祖师及本尊像，便已具备了足够的佛身代表，不需太多别的佛像了。除此以外，我们若喜欢别的佛像，也可以增供，但没必要供太多尊。观音、文殊、大势至等菩萨像，应放在更旁侧或更低一层的地方，不应与佛陀、本尊等像放在同高度之中央位置。若也供护法像，则应放在再低一层的位置。其他如世间天神、祖先、土地公等像，是不应放在佛坛上的。

在佛像的右边，亦即面向佛坛时我们的左边，应安放一部代表佛语之经典。这部经典，可以用代表佛法最微妙义之《般若经》或涵摄一切佛法在内的《菩提道次第广论》。专修弥陀净土的人，供一部弥陀净土法门之经典代替亦无不可。

在佛像的左边，亦即我们面向佛坛时的右手边，应供一个小塔，以表佛意。

有了这佛像、经书及塔，便齐备了佛众之身、语、意代表了。一般来说，在瞋恨的状态下所做之任何事业，只可能是不善业，绝不可能会带来善的果报，但这其中有唯一的一个例外情况：即使是在瞋恨心中望到了佛像一眼，仍会有功德，这是由于佛之圆满能力故。在瞋恨心中见佛像，况且会积到功德，何况以恭敬心去瞻视呢！我们都知道，佛陀有一位心子叫「舍利佛」。这位尊者在过去生中，曾是一位邮差。有一次，他在旅宿一破庙时，无意中见到过去佛的壁画，便心生欢喜地发愿：「如果我在未来能得见这么伟大的人物多好呀！」因此发愿，舍利佛便积下了成为释迦本师身边弟子的因缘。故此，我们勿说：「这些佛像我早就看熟了，何必天天再看？」这种话。在每次上座前，我们应以恭敬心瞻视佛坛一眼，或恭敬礼拜合掌。在日常见到佛坛时，我们也应恭敬合掌躬身。这些代表佛陀的物品，即使不信的人看到也会得益。只要不信佛的家人不抗拒，我们在家中设佛像等，对他们也有益。但如果他们十分抗拒，我们则应善巧地处理了。

注意三点：

1、放于房间的上方。所谓上方就是一进门就能望见的地方。

2、放于清洁之地。供佛的地方一定要清洁，千万不要放在卧室，除非生病或往生时。

3、最好做一个有门的佛龛。礼拜时把门打开，平时关门。

再略说一下敬佛的要领：

第一是让我们生起礼敬之心。普贤菩萨教导我们修行的方法，修行十个纲领第一个「礼敬诸佛」，见到佛菩萨的像礼敬的心就生起来，我们要将礼敬佛菩萨的心用在日常生活当中，对一切人如是礼敬，对一切事也如是礼敬。敬事就是认真负责，尽心尽力把这个事情做圆满。

第二个意思见贤思齐。佛菩萨也是从凡夫修成的，他今天成菩萨、成佛，我为什幺还作凡夫，所我应当效法菩萨，向菩萨学习，我们在这一生当中也要作佛、作菩萨，激发自己高尚的志趣。

第三个意思是见到佛菩萨的形像，就想起佛菩萨的教训，我们要牢牢的记住，要深解义趣，依教奉行。

供护法的时候，酒杯里的酒会减少，每天添满，每隔二、三天就要将杯子里的酒重新换一次。每天都重新换酒当然更好。但是你们一定要记得供啊，要不然护法老来找我：为什么他们答应了供，现在又不供了（大家笑，好多弟子时常忘了供护法，以致杯子里的酒全都干掉了）。出门在外的时候，也可以供护法，随身带一个小杯子，晚上睡觉就放在床头，早上从窗口洒出去。

但是千万不能供世间护法，请神容易送神难，一定不能供世间护法。（对于有保家仙的人可以不用管）。

第五篇：自家危房改造申请书

危房改造申请书

XX人民政府：

我本人是屯居民，全家人口人，现居住的房屋为土墙瓦房结构，是上世纪80年代初修建，房屋建筑面积约为100㎡，由于房屋建造多年老化破损，房屋现状出现裂缝破损多处，房屋破坏严重、岌岌可危，成为危房所致，房屋存在居住安全隐患，因此，该自家危房改造逼在眉睫。所以、依照国家和政府的有关农村民房、危房改造的惠民政策，特向镇人民政府提出将自家的危房拆除，并重建为砖混式结构的民用住房。恳请乡政府及有关部门给予批准。盼批准为谢！

申请人：

年月日