【马基作业】《共产党宣言》读后感[大全5篇]

第一篇：【马基作业】《共产党宣言》读后感

07机械1

黎焕贤

0715060069

《共产党宣言》读后感

记得很早的时候，接触到马克思主义理论，就知道有这样的一篇伟大的经典——《共产党宣言》。一直来都非常清楚地记得别人引用那几句话“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”、“全世界无产者，联合起来！”等等。随着年纪的增大，思想积极性的提高，在向党组织靠拢的过程中，也不断的去了解这篇伟大的经典，而真正静下心来去阅读她，理解她是在这个国庆节，一方面是老师布置的作业，另一方面是自己确实也想好好的读下她。于是，一边听着《国际歌》，一边读《共产党宣言》。

《共产党宣言》是K.马克思和F.恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。《共产党宣言》的诞生大致经历以下的过程：

1847 年11月，马克思和恩格斯受共产主义者同盟第二次代表大会委托起草一个周详的理论和实践的纲领，马克思、恩格斯相互讨论，取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。因此，严格来说，马克思在其中的工作最大。

1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。《宣言》最初用德文出版，后来又用德文在德国、英国和美国至少翻印过十二次。第一个英译本是由艾琳•麦克法林女士翻译的，于1850年在伦敦《红色共和党人》杂志上发表，后来在1871年至少又有三种不同的英译本在美国出版。法译本于1848年六月起义前不久第一次在巴黎印行，最近又在纽约《社会主义者报》上登载；现在又有人在准备新译本。波兰文译本在德国本初版问世后不久就在伦敦出现。俄译本是于六十年代在日内瓦出版的。丹麦文译本也是在原书问世后不久就出版了。

1872年由即将解散的国际工人协会(第一国际)发行的德文版，连同两位作者的序言，成为其后各种译本包括中译本的基础。马克思和恩格斯为1882年俄文版所写的序言，以及马克思死后恩格斯为1888年英文版、1890年德文版、1892年波兰文版、1893年意大利文版等所写的序言，又连同1872的版本在内成为现在《共产党宣言》。

从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。提出了基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会到资本主义社会以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史；这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

从《共产党宣言》的创作的哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。另外，《共产党宣言》还公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。她认为无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。在最后，《共产党宣言》庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来！”

以上是通过阅读《共产党宣言》得到一些观点，毫无疑问，《共产党宣言》是伟大的，不仅仅是她作为一个政党政治纲领的伟大，而且《共产党宣言》在其他很多方面也是十分伟大的，例如，其文学方面，韵律之美很非常易见，如从开头“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲徘徊”到结尾“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧……”通篇气势磅礴，有如大江澎湃，一泻千里。文中又多有警句式或诗歌般的文字，诸如资产阶级“把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中”；封建的社会主义，“其中半是挽歌，半是谤文；半是过去的回音，半是未来的恫吓”；无产阶级，“现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来”；以及经后人简化后广为流传的格言“无产阶级如果不能解放全社会(人类)就不能解放自己”等等，语言极其精炼，一气呵成。当然，这里我们需要的感谢中文翻译为我们翻译了这样好的句子，但是我想，即使不是中文的《共产党宣言》，也应该有这样的优美句子。

然而尽管如此，我们也必须高度理性的去思考《共产党宣言》，结合我们现在的知识，我们也可以为之提出一些疑问？

在马克思看来，社会是从低级到高级进化的，其过程也就是阶级斗争的历史，生产力是推动社会进步的根本力量。仅仅从这个角度来看，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命就是推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的政权，然后大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。因此，我不禁要问，通过阶级斗争，夺取统治权利和在生产力发展到一定程度社会性质自然的转变是不是平行的？或者相对的？如果生产力与生产关系之间的矛盾简单的表现在两个阶级之间的矛盾，这是不是显得比较轻率？同时，在这样的一个过程，我们是预设一个前提，那就是社会的进化，原始社会一定会随着生产力的发展而进入封建社会，以此类推，一直进入共产主义社会，我们进行所有的论证和思辩都以这个前提存在为基础的。换句话说，如果这个前提动摇了，那么所有的结论都是不可靠的。事实上，从经验主义的角度出发，我们现在所有的社会，都未必是从简单到复杂，从低级到高级的演变，历史是不能假设的，我们的社会也不能被实证，因此蕴藏在社会中最根本的规律很难简单地归结到进化，如果从马克思理论观点来源来看，达尔文的生物进化是他的一个重要引证内容，但是生物与社会是不同的两种内容。不同的两种内容。

第二篇：马基论文-共产党宣言读后感

共产党宣言读后感

——对现实的启发

090674201营销09-2王迪绅

对于马克思主义，以前了解的很少，总是认为它是一门比较深奥而又生涩的学科，但是当走进大二，走进了马基的课堂，我渐渐的改变了原来的看法，马克思和恩格斯并不单纯的是两个哲学家，而且是很出色的科学家。在老师的介绍下，我慢慢的对他们的思想有所了解，并不是单纯的唯心主义，而是有很大的唯物的成分存在，他们巧妙的利用现实中的某些现象，去解释一个又一个哲学的原理，每次坐在课堂上，我仿佛感觉到好像回到了高中的理科课堂。通过现象看本质，这就是我心中马克思主义最出色的地方。

于是，我拜读了共产党宣言，惊喜的发现，原来这两位伟人还是文学家，一个个事实用生动或平实的语言表述出来，总是能达到让人兴奋鼓舞或发人深省的效果，也正是文字的魅力。

共产党宣言分为四个部分：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。在字数最多的资产者和无产者中，我看到了18,19世纪欧洲无产阶级的水深火热和资产者的作恶多端。从无产者和共产党人这一部分中，我看到了希望。

结合我们的现状，我深刻的看到了我们的不足，在如此水深火热的环境中，马克思以及他的战友们还在不屈不挠的战斗，而对比我们现在的生活，或许安逸使我们这些大学生变的慵懒，但这绝不是我们迷茫堕落的理由。下面我从消费、学习、思想这三个方面分析下我们的不足：

一、消费

大学生没有经济来源，经济独立性差，消费没有基础，经济的非独立性决定了我们自主消费经验少，不能理性地对消费价值与成本进行衡量，且没有形成完整的，稳定的消费观念，自控能力不强，多数消费都是受媒体宣传诱导或是受身边同学影响而产生的随机消费，冲动消费。拿手机产品来说，目前，有手机的大学生中，一部分有通信的需要，且家庭经济条件允许；另一部分有通信需要，但是家庭经济条件负担不起的情况下“趋前”消费；还有一部分是既无通信需要又

无家庭经济条件负担的“奢侈”消费。而“奢侈”消费则是由大学生消费的示范效应，攀比心理导致的。

而大学生对于网络的消费也非常高，网络游戏，网络聊天，网络冲浪。无数金钱和时间就浪费于此。当某人迷迷糊糊地在6：30分时醒来，却发现上铺才脱衣服睡觉，也绝不会大惊小怪。有的痴心网虫甚至可以凭对网络的无限热情来抵抗人类几百万年进化形成的自然欲求--食欲、睡眠。严重的影响了正常的学习生活。

从《共产党宣言》中，我深刻的体会到了我们现在的生活的来之不易，正是无数前辈用血和汗给我们铺筑了现在的平坦之路，而这样的铺张浪费确实是十分可耻的。与《共产党宣言》中描述的无产者的生活相比，我们简直生活在仙境。作为一个学生，我们也是无产者的一员，我们又有什么资格这样的消费，花着父母的血汗钱，而不真正做些有意义的事呢？

二、学习

目前，一个权威的机构，对六所大学的大学生做了一次抽样调查，得到了不容乐观的结果。

目前，大多数大学生学习动力处于一般水平，当问及自身或周围同学为什么学习动力不足时，超过半数的学生表示自我控制能力较差，42．39％的学生表示自己比较浮躁，学习时无法专心，38．04％的学生表示容易受到周围不良环境的影响。还有不少学生认为学校开设的一些课程学了没用。

认为自己学习努力和很努力的学生占总人数的31．52％，当学习与娱乐发生冲突时，45．65％的学生选择先学习后娱乐；也有相当一部分的大学生学习内动力不足，表示自己学习不太努力的占22．83％，十分不努力的占7．61％，而选择先娱乐后学习的有38．04％。

目前在校大学生学习积极性普遍提高,更加注重实际能力的增强,面向市场的应用课程受到普遍欢迎,但显得急功近利,忽视了全面素质的提高。同时在学习过程中因为目标不明确,使得努力时无从下手,甚至使得学习兴趣经常波动,进而产生厌学、逃避等心理。

从中我们可以清晰地看出，现在大学生对于学习的态度可以用很差这个

词来形容，每天在我们的身边都可以听到这样的“你怎么迟到了”“睡过了”；“你今天怎么没上课？”“不想去了”；“你怎么上课去了？”“闲得无聊，去看看”。在现在一些学生的眼里，上课都成为了一件休闲和消遣的事情，有兴趣就去上一次。对学习的态度极其的不端正。

我们中的很多人都忘记了我们现在在的这个地方叫做大学，是一个学习的地方，是学校。在很多学生的眼中，大学慢慢成了休闲娱乐的代名词。从《共产党宣言》中，我看到了马克思恩格斯的学习精神，他们并没有完全的否定资本主义，反而汲取了很多资本主义的精华加入了共产主义。他们本人也是学习了一生，不管环境多么恶劣，不管受到多少压迫，读书学习始终贯穿了他们生活的始终。

三、思想

现在的大学生大多注重实惠，缺乏理想，一部分大学生参加活动不是以锻炼能力为目的，仅仅是为了综合测评加分；由于缺乏明确的目标，理论功底不强，不明白人生的真谛，一部分同学觉生活没有意义，处在一种茫然混沌的状态中。且生活缺少动力、格调不高、得过且过。特别是有的学生为了追求个人利益，不惜做出损害他人利益和集体荣誉的行为，道德素质水平亟待提高。

还有很严重的强调自我，忽视他人的现象。一些大学生曲解个性化教育的真正含义，以为提倡个性就是自我中心、自我设计、自我实现，把个人同集体、个人与他人的关系割裂开来，有的竟把个人利益凌驾于他人和集体利益之上。在大学生的演讲稿和话语中运用最多的一个词汇就是“实现自我”。为了实现自我，部分学生对国家集体利益漠然置之；为了实现自我，部分学生喜欢独来独往，同学关系紧张；为了实现自我，部分同学出现偷盗、借财物不还等损害他人利益；为了实现自我，部分同学考试作弊、弄虚作假；这就使得部分大学生的人生观、世界观、价值观歪曲化。

这样的思想状态是非常危险的，自私自利，在整个大学校园内大行其道。

在《共产党宣言》中，我深刻的感觉到了这些共产前辈们的无私可敬。在如

此恶劣的社会和生活环境下，马克思等还不忘记身边的战友们，努力的站出来为千千万万的无产者谋权益，他们勇敢的直面人身威胁和迫害，说出自己想说的话。同时，他们对未来还抱着极大的希望，为未来的无产者指明了一条光明的坦途。

《共产党宣言》是马克思主义思想的集中体现，更是我们现在生活的一盏指明灯。认真拜读，深刻理解，让我们的大学生活更加充实与丰富多彩！

第三篇：【马基作业】《方与圆》读后感

《方与圆》读后感

班级：07城市规划

姓名：吴华斌

学号：071603001

4小时候爸妈就对我说：学会做人是最根本的，却也是最难学的。

很小的时候我就接触了《方与圆》这本书，当时并没有仔细的去读，只是很喜欢去读那些案例故事，觉得很有趣，很生动，其中有一个例子我记得特别——当你去跟别人借钱，如果你想借50元，就跟他说借100元，成功的机会会大得多的！很有趣的人间现象啊！

《方与圆》教会了我很多东西，让我受益匪浅。

我想，人生就如走路，直走不行，就可以想办法绕过去，一个人如果过分方方正正，就像生铁一样，一拗就容易断；但一个人如果八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿意与这种人打交道呢？这种人自然也是人生的失败者。正是如此，我认同作者丁远峙的观点：做人就必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方。

书中有这样一句话，也是这本书的精华所在：您见过清朝的铜钱吗？一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔，铜钱所启示我们做人的道理就是要外圆内方。方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世老练，圆通，善用技巧。很精妙啊！

“方是做人之本”我们从小在家庭学校受教育，都是做人要善良，正直，可当我们走上社会后却发现世态炎凉，人情冷暖，我们纯真的梦想开始在现实无情的墙壁前碰得粉碎，于是我们犹疑彷徨，怀疑我们接受的思想，怀疑做人之方是不是一种傻气，实质上“方”的确是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，这个世界上最受欢迎、最受爱戴的那些人物无不具有“方”之灵魂，武侠小说之所以倍受欢迎，其中一个重要的原因，也正在于它歌颂了一种侠义精神，大丈夫有所为，有所不为，没有“方”之灵魂的人，有悖于社会论理，只会遭到大众的唾弃，永远无法取得辉煌的成功，但人仅仅依靠主是不够的，还需要圆的包裹，需要掌握为人处事，有效说话等技巧，才能无往不利。

“圆”是处事之道。1924年，美国哈佛大学教授团在芝加哥某厂做“如何提高生产率”的实验时，首次发现人际关系提高工作效率的关建所在，由此提出“人际关系”一词，自此以后，人们普遍意识到个人的事业成功，家庭幸福、生活快乐都与人际关系有着密切的联系。

举一个例子，比如你对邻居说：“我家有一盆花，你帮我修剪一下吧？”对方不一定会帮助你，但如果你换种说法：“我发现你家的花修剪得特别漂亮，你在这方面造诣很高。哎，我家有一盆花你能不能教教我，我怎么剪才漂亮？”对方一定就会高高兴兴地来帮你剪花，同一件事，说话的方法不同，导致的结果就截然不同，这就是技巧的作用。

成绩一流的打工，成绩二流的却当老板，为何如此？就是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流甚至三流的同学却与人交往中掌握了处世之道。

一个人的成功主要依靠什么？在很大程度上是因为他们善于为人处世，会有效说话，推销自己。如幸福的家庭并不一定是妻子貌美如花，丈夫英俊潇洒，幸福的家庭正在于双方彼此尊重体谅，关系融洽和谐。

一个人失去金钱，损失甚少；一个人丧失健康，损失甚多；一个人失去勇气，则失去一切。

成功，是否真的很遥远呢？我看这个答案是见仁见智吧。

书中有提到：美国哈佛大学做过研究，全美国有百分之八十的财产掌握在少数的百分之二十的人手中，而另外的百分之八十的人却只拥有百分之二十的财产，如果今天把他们全部打散，所有财产平均分配的话，经过一段时日之后，还是会回复成原本的情形。这是为什么呢？这是因为那少数百分之二十的人把握了成功的秘诀。而他们把握住的秘诀是什么呢？知识，相信大多数的人都认为影响成功的重点是取决于知识，但是他们这些人看的更远，他们不但看见了知识他们更把握得是「如何运用知识」。这个是我们现代的教育所缺少的，而他们看见了所以他们自然成为成功的一员。而这就是能力（方）的重要；而美国一位著名的人际关系专家卡内基曾说过：「一个人的成功有百分之十五是他的专业知识、专业技术，另外百分之八十五却要依靠人际交际、有效说话等软科学本领。」同样的一件事，不同的表达方式所产生的结果也不同，表达方式的取决与应用就必须看你的外交技巧（圆）了。

成功，是否真的遥远呢？只要把握住方与圆，他与你的距离又更靠近了一大步了。

通过阅读，它让我更深刻地认识人性，把握人性的弱点，帮助我树立信心，建立乐观的生活态度，培养健康的心理。正像书中所言，刻意改变自己去掌握某种技巧，是永远无法取得成功的，而优秀的品质才是人生成功的决定因素。我想提醒自己的是，每天对着镜子的时候多一些微笑，那么你看到是就是一个自信的，快乐的，充满活力的，在走向成功的自己。

方乃人的本性，而圆乃人之处事。人的本性是个轨迹，百年不变，甚至是千年不变的轨迹，圆呢？它完整透露出成与败的前提基础。人要成功就要会处事，比如会创新、会广交朋友，但你不能带某种利益去处事，那你就彻底越轨无法回头了。圆只是方轨迹上的润滑剂，使人成功之快，品质提升之快，不再是所谓的做作了。

每个伟人的历史让后人读得不厌其烦，正是因为他们各自的方与圆各得其所，让人深得其益。所以后人是越来越精明。现代人都知道人际关系是最重要的，当然这只是对中国来说。中国一直是“一人飞升，仙及鸡犬”。在我们下层百姓眼里中国腐败，但中国腐败是一个整体，其中某一分子是局部。所以我们新时代的青年应洁身自好，走向振国强民的道路。有时我觉得我处事过方了，因而我常保持沉默，我确信真理就在眼前，无需辩解。然而我不让他人下不台，在他人眼前是我过圆的表现，我无奈以笑至之。

读了《方与圆》的前言，略有所感，愿我能领悟得体，以后处事能得体。多多是倾听他人的意见，创出自己的天地，不畏权利，排除万难，端正自己。

强烈推荐大家阅读《方与圆》，你肯定大有所获！！

第四篇：【马基作业】《实践论》读后感

《实践论》读后感

机电学院 07机械1班

0715060038**炜

在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。

辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。

通过对《实践论》的研读，我联想到其实自己对部门的管理，特别是对干事的培养以及干事们平时的表现是和社会发展中所应遵

循的规律事是一样的，即认识和实践

其实在开始管理一个部门的时候也犯过很多的错误，比如会只看到干事的表面，而没有真正的去了解每一个人，只是对他们有了一个感性的认识，而没有上升到理性上去。只是以他们的外表和平时做事情去看待他们，没有真正的去了解每个人，去发现每个干事优秀的方面，精彩的方面。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我不断的调整对部门的管理策略，同时也调整自己的状态，尝试着很多的方案，不合适的逐步该进，合适的留下来，逐步的完善，以得到一个更适合对我们部门干事的培养以及管理方案。在这个过程中我和干事们真正做到打成一片，到了什么都说的地步，我才逐渐的了解到每个人的专长和优秀的方面，知道了每个人的精彩，这样也方便了我对干事的管理与培养。同时在对培养与管理方案的逐渐完善的过程中认识到了实践的重要性，我们不怕错误，每个错误过后，我们会一起找出原因，找到解决的办法，那样我们才有了逐步的完善，同时在那个过程中，大家也做到了互相了解，增强之间的友谊，也增强了部门的凝聚力。可谓是一举多得的。这样我才了解到原来实践是这么重要与有效。

在部门干事平常的做事与自我锻炼中我更加认识到了实践的重要性。在平时的发言和做事中，有些干事是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些人是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼。但是我现在却发现这两种人在部门一年却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但是那些原来有些胆小和不自信的，平时注重自己的锻炼，虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己哦机会，锻炼自己。现在他们已经很成熟了，发言的时候也可以侃侃而谈了。

其中一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触，怎么能提升到一个更高的高度哪。还有一些人犯了经验主义错误，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，想要得到自身价值的实现，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。我的另一些干事在平时的在工作和发言中就不怕出错，出丑，很注意锻炼自己，也懂的很多事都付诸实践，同时在平时中我也会给他们很多机会，不在乎他们犯太多的错误，希望他们能够真正在一次次的实践中，在一次次的错误中学到东西，希望他们能够真正的成长，我想我也是遵循了实践的科学规律的。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。通过对客观规律的认识，即对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能都更好的成长。拥有正确的人生观和价值观，以致能更好的完善自己。这就是我对实践论的感悟。

第五篇：共产党宣言读后感 -作业

随着时代的脚步，我们已经进入了21世纪，世界迎来了它的新时代，中国也迎来了它的新时代。回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党；也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

《共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件。它凝聚着马克思、恩格斯的光辉思想，标志着马克思主义科学社会主义的诞生。列宁曾经这样评价道：“这部著作以天才的透彻鲜明的笔调叙述了新的世界观，即包括社会生活在内的彻底的唯物主义、最全面最深刻的发展学说辩证法以及关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的理论。”它对马克思主义学说“作了完整的、系统的、至今仍然是最好的阐述”。

在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并推动了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢？无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。迄今，《共产党宣言》问世至今已有一个半世纪了。尽管历史条件、时代主题发生了巨大而深刻的变化，但是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所阐发的基本原理仍然闪烁着理论的光辉，仍然是全世界无产阶级和共产党人不断推进共产主义事业、谋求人类解放的共同纲领和行动指南。

当前，人类已经进入二十一世纪，世界局势风云变幻，国际共产主义运动出现严重挫折，当代社会主义事业正面临前所未有的严峻挑战。在这一新形势下，我们要以《共产党宣言》作为理论武器，敢于迎接各方面的挑战，善于总结国际共产主义运动的经验教训，为捍卫和发展马克思主义而斗争，为捍卫和发展伟大的社会主义事业而斗争。当代大学生是共产主义事业的接班人，是二十一世纪有中国特色社会主义事业的建设者，肩负着历史的重任，党和人民的重托。因此，更应该努力学习《共产党宣言》，深刻领会《共产党宣言》的精神实质，勇于实践《共产党宣言》的思想原则，学会运用《共产党宣言》中所阐明的立场、观点和方法来重新观察、分析资本主义和社会主义发展的历史进程，认清人类社会发展的客观规律和必然趋势，坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，坚定走建设有中国特色社会主义道路的信心和决心。