【马基作业】关于80后和90后的比较

第一篇：【马基作业】关于80后和90后的比较

调查报告

班级09中文3班

洪慧敏 0906010115

杨结莹 0906010105

叶延霞 0906010112

尹明 09120300

43关于80后和90后的比较

80后和90后都是目前中国最受关注的两代，他们代表了中国的未来。因此社会上对这两代人的发展给予了更多的关心和注意，对他们的看法和说法也是多不胜数。可是，很多人都只是看到表面，又有多少人真正去体会过他们真实的生活状态呢？因此，我们小组以80后和90后为调查对象，从性格特点、生活方式和消费情况三个方面进行了比较。

首先，我们应该清楚的是“80后”作为一个社会人口学概念，是指出生在20世纪80年代的人，特指国家依法实行计划生育后所出生的一代人。据统计，中国的这个群体超过2亿人。而90后是指1990年至1999年出生的一代中国公民，有时泛指1990年以后出生的所有中国公民。90后与80后相同，均出生在中国改革开放后，但不同的是，90后在出生时改革开放已经显现出明显成效，同时也是中国信息飞速发展的年代，所以90后可以说是信息时代的优先体验者。

我们把调查问卷分成性格特点、生活方式和消费情况三部分，在对有限问卷的数据统计中，我们可以看到很多现象，得到了许多结论。

首先，我们看看80后和90后在性格特点方面的比较。

转型社会的洪流造就了“80后”的独特性，这些在温室里成长的“小皇

帝”们，却要面对社会变迁进程中的狂风暴雨。他们头上顶着“垮掉的一代”、“叛逆”、“自私”、“脆弱”等负面评价，还伴生着“富二代”、“房奴”、“卡奴”、“蚁族”、“宅男”等社会现象。从调查中发现，住房、婚恋、竞争压力、父母赡养等，构成了“80后”青年普遍面临的现实枷锁。理想与现实之间的落差让他们感到迷茫与焦虑。但他们同样相信，“风雨之后总会有彩虹”。“在奋斗的路上”——这是这一代人目前最重要的人生主题。调查发现，对于社会舆论贴在自己身上的“宅男宅女”、“脆弱”、“自私”、“垮掉的一代”、“叛逆”等标签，大部分接受调查的人并不十分认同。33.2%的人认为这是社会加诸于“80后”身上的不公正的标签。所以我们可以看到，有一部分80后年轻人有许多缺点，诸如：娇生惯养，只知享受;自以为是，目中无人;思想开放，为所欲为;脾气暴躁，自诩“愤青"等等，但是我们不能忽视80后当中有很大一部分人是上进的，积极的，乐观的，对自己的前途可是充满希望的。

全面总结和分析80后年轻人，不难发现他们有许多优点，除了历代年轻人共有的朝气蓬勃、敢想敢干、勇于创新、思想进步外，当代的年轻人普遍都有高中或大学学历，知识面更宽，思想觉悟更高。因为科学在进步，社会在发展，特别是已经进入信息化时代的今天，80后年轻人使用的是过去年轻人所没有的先进通讯工具和现代化的交流手段，他们现在的游戏方式和游戏内容是过去的人们连想都没有想到的事情，所以他们有着得天独厚的条件，完全可以跟上世界政治、经济和文化等各方面的发展速度和步伐，他们可以走在前人没有走过的路上，可以为振兴中华做出他们的最大贡献。

我们得出的结论是有以下几点：

第一、80后充满向现实挑战自己的力量、活力和信心。

他们能在繁闹的街边路旁，开一个属于自己的小店，寻求经商下海的刺激，而不在乎赔与赚。他们能将篮球场、足球场上的气氛，推到热血沸腾的顶峰，让对手崇拜得五体投地。他们能把身边的伙伴，逗得满地旋转滚爬。他们，有的是强大的生命力。

从调查结果看出，80后是典型的乐观主义者，他们想做就做，想说就说，做过的事绝不后悔，要挑战就挑最好的。在80后的生存哲学里，可以不逛街，可以不泡吧，但绝对不允许你没有娱乐精神。他们不向现实屈服，困难挫折不能磨灭他们简单而美好的梦想，“在残酷竞争中从容生存，寻找自己的生活轨迹”。

第二、他们善于独立思考，发挥创新精神

所谓独立思考，指的是不盲从、不依赖、不轻信，不迷信权威，凡事都要问个为什么，经过自己头脑思考明白之后，再接受。80后的精神实质就是自信，个性鲜明，敢于表达，怀疑一切，喜欢挑战权威，喜欢按自己的方式选择行为，并对其负责。他们的独立思考精神表现在能够独立地发现问题、分析问题和解决问题，独立地检查结论或结果的正确性。如果一个职场新人能独立地解决人家已经解决了的问题，虽然对社会没有什么直接意义，但这本身却孕育着创造思维的本领。创造思维的特点是新颖性和独创性，这种创造思维能力的发展，有可能导致真正发明创造的到来。当李想、戴志康、高燃等一批80年代的年轻创业者们在各类新闻会客厅侃侃而谈的时候，似乎一夜之间，80后创业的故事成为了热门话题。在这样的背景下，越来越多的年轻脸庞因怀抱着创业的梦想而激情四溢。他们大胆尝试，凭借一种“初生牛犊不怕虎”的锐气挑战无数的可能与极限。

第三、他们勇于担当属于自己的责任。

勇敢是大丈夫能屈能伸，是面对竞争对手时淡定从容，是用心征服浩瀚宇宙的磅礴大气。80后从未吝啬伸出自己的手。他们在公共事件中所表现出来的巨大勇气、责任担当和爱国表现，超出了社会的预期，80后正开始承担起社会的责任，并成为中国崛起的生力军。

第四、他们热情，乐于志愿，提高自己。

用自我来颠覆隐忍退让的社会态度，用创业来否定陈旧的择业观。在充满危机的时代，他们成了“充电族”，“只有会充电，才会发光”。80后并不缺乏奉献和付出的热诚：80%的80后明确表示，愿意或者曾经参与各种志愿服务，他们甚至把志愿服务当做一种生活态度。

相对于80后，90后面对的社会舆论更加沉重了。由于时代的发展和变化，90后的思想与理念与老一辈中国人有很大的不同，同时有着不同于前人的价值观和行为方式。“90后”被人家理解为“ 迷惘的一代”、“愤青”、“垮掉的一代”。的确，我们从调查中真的深深体会到了90后存在很多很多问题。对于未来，“90后”他们觉得遥远不能及，表现出迷茫，无助，害怕甚至一了百了的轻生。一切都有“父母操办” 的生活，让“90后”迷失了自我。他们有以下几个反应，第一，缺失自己价值，目标的定位，不知道自己的未来是什么；再次，缺少真正的自立，一切都是“暗箱操作”，他们要做的仅是按照父母意愿行事，不需什么思考和质疑；第三，缺少主见，遇事猥琐，瞻前顾后，不能自己。

根据调查结果，我们有以下几点结论。

第一、90后也充满向现实挑战自己的力量和信心，不过表现得有点超级自信。他们更关心自己的感受，“自我”的实现程度和被关注程度，所以，不免屡屡在众人面前下狂言，实不实现不重要，关键是要那种所有人都安静下来，用崇拜而关切的眼神注视自己，听自己声音的感觉。用他们的话说，他们喜欢那种随性，讨厌父母把自己和别人比较。他们想要的就是让所有人知道——我最重要。其实这一切都和“９０后”都是独生子女不无关系，而独生子女的特征就是容不下别人。“90后”自信于自己的社会价值，“天生我材必有用”，我们能做什么就做什么。面对压力他们抱着无所谓的样子，负担很轻，成绩很突出。所以给“90后”的印象是“自负”，“骄傲”，“无理取闹”这是时代的代沟，我们不难理解。他们面对自己能力，竭力的发挥到极致，即使不会也要努力地向上冲，这种勇气和魄力就像他们追求“前卫文化”一样，义无反顾。

面对危机和社会危机等现象，他们想的更多是做什么，不同于“80后”心里大都想怎么看待和接受。“90后”天真，感性，可是他们确实最实际的，那种正义感虽然缺少一些必要的智慧支撑，但是他们说明一句话：人之初，性本善。

第二、90后的思维新奇，有着犀利的智慧，接受新事物的能力比80后更强，模仿能力更加是让人敬佩。

第三、他们也有着强烈的责任心，只是有时候这种责任心表现得有点过火。当我们走进“90后”的班级，我们发现他们的班级氛围团结，友好，守纪律。虽然他们说话间有一些稚气，可是还是很在理，至少被他们所公认，如果谁违反了班级秩序，班干部会站出来说事，有理有据，实不成，就会群起公愤，一顿舆论压力。

当真正遇到危机时，他们会一起努力，不管采取什么方法手段，力求事件的完满解决。这其中是感性的冲动，年轻人的热血涨脑，正义的维护，更体现在“90后”本身对于文化的自我认同，诠释。

我们在调查中发现，80后和90后的人有一点是值得我们澄清的。就是关于他们不热衷政治，不关心社会的说法。因为很多人认为他们出身在一个更加开放的世界，他们没有经历社会变革所带来的挣扎和痛苦，他们崇洋媚外,喜欢韩国肥皂剧和法国的时尚,还有来自更多国家的非主流文化生活。他们无病呻吟，习惯在富足的生活之中寻求忧郁和悲伤。

可是在“5·12”四川汶川大地震中，全国各界表现出的团结和友爱同样在这场特殊的战争中被人们铭记。而新一代的80后，更是在国难面前表现出无所畏惧的精神面貌，他们勇敢，他们善良，他们崛起。在这场灾难面前,越来越多的80后走进抗震救灾队伍，捐款、义卖、甚至深入最前线。源源不断救灾物资、善款汇聚成巨大的数字，这其中也凝聚着80后对灾区同胞的爱与祈祷。同时“90后”新生代的沉着镇定、坚强勇敢却不得不让抱有成见的人所刮目相看，一个个年幼孩子的英雄故事不由得人们不敬佩不已、感动不已。他们直面灾难、毫不退缩，奋不顾身、舍己救人，敢于担当、勇于负责，“90后”用他们的实际行动改观了人们以往的评价。民族的成长需要经历阵痛，少年的成长需要时间的考验。80后和90后在始料未及的国难中用无私的奉献和牺牲精神，扛起了时代的使命。

还有，在 2009年10月1日，中华人民共和国成立60周年的日子中，参加本次阅兵的部队的主体是“80后”、“90后”新一代官兵，他们的表现也是令人赞赏。

最后，在杨济源与偷盗分子搏斗时，在长江大学15名大学生跳进长江的那一刻，他们没有想到自己会不会献出生命，更没有掂量自己的行为会不会被人们传颂。他们根本没时间去想这样做“行不行”、“值不值得”、“合不合算”。他们遵从了自己内心热爱生命、助人为乐、弘扬正气、勇于担当的呼唤，而这呼唤就来自于国家、社会和人民大众对当代青年的期盼，来自于科学发展的和谐社会对青年的期盼。所以，关于80、90后的性格特点，我们一定要全面一点了解和调查，才看到最真实的国家的栋梁，才会对国家的发展充满信心，才会对社会的前进充满期待。

然后我们把眼光转移到他们的生活方式上。三年一代沟，“８０后”与“９０后”之间年龄的差异和生活成长的环境不同，使得双方在价值认同上有很大不同。双方在生活方式上的口水战一直战火升级，现在让我们来看看他们在生活方式上的不同吧：

８０后”谴责 “９０后”太过非主流：

1、非主流外貌 大窟窿、大眼睛，他们扮相古怪，喜欢拍大头照。

“真搞不懂‘９０后’接受的是什么教育？ 好好的耳朵干嘛要打好几个窟窿，没事干嘛把肚脐、鼻孔、舌头、嘴巴都打那么多洞洞？ 是不是嫌自己不够苗条，多打几个窟窿眼儿？更要命的是他们的裤裆总是非常低，要不就是穿得像丐帮一样邋遢。除了脸蛋白点外，其实还远不如乞丐呢。”看不惯非主流90后的80后常常会这么描述他们。

2、写火星文、爱周杰伦

非主流网上的ＱＱ签名和空间很花哨，大多以无数代码、小装饰图案、曝光黯淡的照片构成。ＱＱ签名更换快，多以个人感伤为主，当然，少不了由符号、繁体字、异体字、日文、韩文等组合而成“火星文”，这些文字乍看像是乱码或错字，拆下偏旁方能推测出大意。

80后认为从以上两点多少能看到９０后非主流的思想和他们所标榜的东西。

另一方面，90后则认为80后太过死板，不能接受新鲜事物，反而“自命清高。

1、“宅男宅女”、“垮掉的一代”

80后很常宅在家里，生活没点活力和动力，天晓得他们在干什么，不常出来晒晒太阳的人迟早是会发霉的，这与跨掉的城堡有何分别。一些90后这样形容道。

2、常常在抱怨，心态脆弱

“80后”幸福感普遍不强 过半自认压力大。但他们又不会自我找原因，总认为是社会在为难他们。试问这样的态度，自我的期待值能大吗?90后觉得从以上两点就可以发现80后的一些弊端。

最后，我们来看看80后与90后的消费情况。由于经济的发展，80后所生长的社会经济已经比较发达，90后生活的社会经济状况更是飞速发展，所以，80后和90后将是未来10年中国的消费主力，这几乎是所有商家的共识。很多品牌包括世界名牌，都正在将80后和90后确定为自身最大的目标客户。不难发现，80后和90后的消费观念、消费能力以及消费欲望，都已与他们的上代完全不同。希腊哲学家苏格拉底曾嘲讽那些“为食而生存”的人。现在的大学校园里不时会闪现出一种“新新人类”,他们不仅吃得很讲究,而且身着“皮尔·卡丹”T恤,脚蹬“阿迪达斯”休闲鞋,胸前挂着时尚手机,耳朵里塞着MP4,出入高档消费场所,一个月花个四五千元也是家常便饭,俨然一位换去职业装的大款。

他们也是“幸运”的一代，特别是生活沿海发达地区城市里的一族，处于很好的物质生活环境中，成长于商品文化蓬勃发展、互联网和电子商务异军突起之机，对现代高科技化的生活适应性强。80后一代从小就习惯于影视语言和网络语言，对时尚广告反应迅速。他们不像上一辈人有太多传统文化的记忆和历史负累。造成上述现象的原因是这一代人受到了其长辈无微不至的呵护，物质生活相对比较优越，社会与文化的开放。从消费心理学的角度上讲，过多的呵护反倒会形成一种逆反心理，他们想要保有更多自己的空间，而不需要其他人过多地干预他们的生活。他们也不愿意去关心别人，因为在他们的意识当中，每个人都应该是自立的。可见在这一代人身上，东西方的文化差异会变得越来越小。

80后大都已经步入工作岗位，有独立的经济能力，并正在成为中国时尚消费的中流砥柱。他们是时下最受商家欢迎和重视的新客户群，一些世界知名品牌都不惜放下更为广大的客户群，转而向他们招手。也有人给他们冠以“ATM世代”的称号，即缺乏积累，乐于消费，不做计划。他们消费准则并不一定有明确目的和实用意义，而更基于主观的喜好。有钱就花、没钱先贷，图的就是通快。他们中也有相反的一类，如只饮用包装水，只租房不买房，只打的不买车。他们喜欢上网聊天、打电子游戏、手机换个不停、吃洋快餐和穿新潮服饰。难怪你们可以在美国的纽约、法国的巴黎、日本的东京、韩国的汉城，还是中国的上海，看到几乎同样装束的年轻的女孩子：她们的头发漂过几绺，上衣一定是露肚脐装或几乎裸露的吊带装，牛仔裤上面总有几个破洞，当然身上还有很多其他的饰物。她们更加追求自我，更喜欢标新立异地扮酷等等。

而90后选择产品或品牌的准则不是“好”或“不好”这一理性认知，而是“喜欢”或“不喜欢”的感性态度。他们更注重消费和使用产品过程中的感受

和体验，追求产品或服务与自己情感体验的一致性。90后讨厌说教、讨厌教条、讨厌一本正经，他们喜爱娱乐、追逐娱乐，从深夜KTV里他们舞动的身影.90后是注重感受的一代，90后是想要得更多的一代。给与他们视觉、听觉、触觉、味觉、嗅觉五感的综合感受，才更能让他们感觉到酷、有意思、好玩。对于崇尚自我个性、追求与众不同的90后来说，得到一款稀缺产品该让他们多么的疯狂、炫耀。“没有网络，让我怎么活?”这是90后的宣言。整天挂在网上，甚至几天不出门，宅在家里上网，是众多90后的写照。网络就是90后的生活园地。90后追求自我的同时，又有很强的群体主义意识。他们按照自己的偏好和社交圈子，分为不同的小圈子，小圈子的意见会左右他们的消费观念。于是，QQ圈子、博客圈子、MSN圈子、校内网圈子、开心网圈子„„大行其道。在这些圈子里，他们乐于分享自己的体验，一也乐于接受别人的经验总结，进而作为自己消费行为的依据。不会玩网络游戏的90后会被视为异类。90后热衷休闲游戏，如卡丁车、劲乐团、劲舞团等。游戏对于90后有着无穷的魔力，90后有着自己的消费特征——专家型消费，他们有丰富的信息来源，他们对所关注的品牌和产品的信息了如指掌，甚至比销售员更了解。

80后经本上有自己的经济来源，而90后则多数靠父母的经济支持，两者的消费特点也因此有所不同。但这并不代表他们可以肆无忌惮地消费，他们都应该考虑自己的消费能力，做到理性消费。

一言以蔽之，80后和90后生活的环境本身就存在很多的不同，我们从他们身上看到相同点和不同点，还有优点和缺点。有一句话是这样说的“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”所以我们应该全面年看待这些新人类，给他们更多的鼓励。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。而80后和90后正是中华民族薪火相传，继往开来，愈挫愈勇，愈折愈强，走向伟大繁荣的希望和期待。

第二篇：比较实证主义和后实证主义

1、比较实证主义和后实证主义

（1）方法论

实证主义的创始人是法国思想家孔德，他明确地将科学方法规定为实证方法，并将实证方法与形而上学的思辨方法对立起来，提出拒斥形而上学并以科学方法取而代之；后实证主义经由波普等人的批判理性主义发展而来，后实证主义是一种“批判的现实主义”。唯物的后实证主义主张社会科学研究应当采取“文化客位”的路线，即从自己设定的理论假设出发，通过量或质的方法对于研究对象展开分析和研究。唯心的后实证主义主张采用“文化本位”的方法才能找到真实之物，即采用质的方法，到实地田野去了解被研究者的观点和思维方式，然后在原始材料的基础上建立“扎根理论”。

（2）目的实证主义的目的就是发现自然规律或存在于事实中间的恒常关系，而这只能依靠观察和经验才能得到；后实证主义研究的目的是通过一系列细致严谨的手段通过“证伪”的方式，对不尽精确的表象不断进行排谬而逐步逼近客观真实。

（3）内容

实证主义将知识等同于理论，强调认识的途径和建构理论的主要方法就是在受控制的条件下进行实验，并且主张以一整套固定的“科学主义”原则和标准衡量知识增长。这些主张与文艺复兴以来理性主义高扬的局面形成了高度的契合，并且成为这一理性主义的组成部分；后实证主义认为，客观实体是存在的，但其真实性却不可能被人的认识穷尽。人们所了解的真实无非只是客观实体的一部分或其中一种表象。

第三篇：【马基作业】0715060079饶德成读《共产党宣言》后有感

读《共产党宣言》后有感

最近，想对马克思主义进一步的了解，于是去借了一本《共产党宣言》来读。学习马克思主义都有一段日子了，知道《共产党宣言》是关于马克思主义的经典著作，是第一次全 面系统地阐述了科学社会主义理论的书籍。于是更想读一读了，读完后想将自己的感想写一下。

1848年2月24日，由马克思和恩格斯合著的《共产党宣言》在伦敦第一次出版，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》时，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊。毫无疑问的是，共产党宣言》是科学共产主义的最伟大的纲领性文件，全书虽然非常的简短，但它的价值的确是相当之高，是无产阶级重要的具有指导性的文献。

从《共产党宣言》到“三个代表"，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。《共产党宣言》的发表及其150年的历史告诉我们,正是依靠和运用《宣言》所阐明的科学社会主义基本原理和“解放思想,实事求是”这一理论精髓,才有马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的创立、发展和创新,才有一代的马克思主义者不断研究新情况,解决新课题,开拓新境界,实现新飞跃,才有社会主义发展的今天。

从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。从《共产党宣言》的创作的哲学指导思维来看，马克思主义哲学观贯穿了整个宣言的始终，通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。还有，《共产党宣言》还公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。

《共产党宣言》也帮了旧中国不少，它是工人阶级斗争实践的一个光辉起点。在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。旧中国试过走了几条路都走不通，人民始终都过着被欺负的生活，人民的反抗都没有进行到底就是因为没有理论基础，不能动员更多的人。就好像1911年的辛亥革命，它结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。

衷心的讲一句，《共产党宣言》是伟大的，不仅仅是她作为一个政党政治纲领的伟大，而且《共产党宣言》在其他很多方面也是十分伟大的，其文章也十分优美，有着一种韵律之美，语言极其精炼，一气呵成，一点也没有拖泥带水的感觉。翻译的人为我们翻译了这样好的中文句子，但是我想即使不是中文版的《共产党宣言》，我相信原著中的句子也应该一样优美。

作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。开拓，才有出路；创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“我国正处在社会主义初级阶段,不同历史发展阶段有不同的任务、路线和纲领。当前我们要高举邓小平理论的伟大旗帜,为实现党在现阶段的目标任务而努力奋斗。当前的努力又是为了实现党的总目标,即社会主义终究代替资本主义、实现共产主义制度服务的。正如《共产党宣言》观点鲜明指出的:共产党人为工人阶级最近的目的和利益而斗争。但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来。

今天,我们学习《共产党宣言》,重温160年前马克思、恩格斯所揭示的真理两个不可避免仍具现实意义。我们坚信《共产党宣言》所揭示的两个必然是真理,并奋斗着。结论正如邓小平同志在1992年南巡谈话所点明的：我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律。封建社会代替奴隶社会,资本主义代替封建主义,社会主义经历一个长过程后必然代替资本主义。这是社会历史发展不可逆转的总趋势,但道路是曲折的。我们对未来充满信心。

这本书我花了好几天去阅读，但是我觉得这是值得的，《共产党宣言》对马克思主义阐述得是如此的好，令我对马克思主义的认识从原来的模糊变得清晰，得到了充分的理解，觉得实现《宣言》提出的这个伟大目标是一个漫长的历史过程。当前我国还处于社会主义初级阶段，生产力比较落后，我们需要的是改革，改革能带给整个国家巨大的力量，邓小平同志提出的改革开放带给我们的发展有目共睹，但改革也同样带给我们很多这样那样的矛盾，可见，构建和谐社会是个解决社会矛盾的持续的过程。

在这个新世纪新时代，重读《共产党宣言》这本经典著作，使我对我们国家的社会主义发展更加有信心了，作为新时代的主人，我们要有着充分的理论思想投身于社会建设中去，立足当前，放眼未来，我相信中华民族的复兴一定能实现的，努力共创一个人人向往的社会。

第四篇：马哲学后感

学习马克思主义哲学有感

哲学是一门古老而又常新的启迪人生智慧的学科。哲学是关于世界观的学问，是系统化和理论化的世界观，在人的一生中有着重要作用。马克思主义哲学批判地继承了哲学史上的优秀成果，进行创新，实现了唯物主义与辩证法的统一，自然观与历史观的统一，实践基础上的科学性和革命性的统一。虽然马克思主义哲学只是我们公共必修课中的一部分，而且高中期间也有过初步学习，但是马克思主义哲学对我们的人生有着重要的指导意义，所以我怀着敬仰之情去在此学习这门学问。所幸，我得到了一些体会。

对于在21世纪成长着的青年来说，谈论世界观，人生观，价值观教育似乎已经是在重温上世纪的话题，再现一种“过时的梦幻”。然而客观地分析一下自己所处的环境和氛围，在亲身体味着父辈、祖辈所没有享受过得物质财富带来的适意的同时，精神方面的问题一点也没有随之减少。激情和活力、希望和憧憬，同时伴随着的是迷茫困顿。在复杂多变的环境中，声称“拒绝深刻”、“跟着感觉走”，只不过是可以舒缓一下激烈对抗中的紧张情绪，长期以往，恐怕连我们自己都会感到虚妄。而马克思主义哲学作为科学的世界观，极大程度上有助于我们培养正确看待世界的方法，培养辩证思维能力，分辨真理与谬误、现象与本质；有助于我们正确理解人生的意义，选择正确的人生道路，使我们受益无穷。

马克思主义哲学是马克思主义基本原理的一部分，是我们来学习、理解和掌握马克思主义理论的重要工具。作为新时代的中国青年，我们应该坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本方法与原理去认识客观世界，进一步发挥自己的主观能动性，去改造世界，为早日实现共产主义而奋斗。作为一名大学生，我们有更多机会去学习与掌握马克思主义哲学，这是我们的莫大幸运。四年的大学生活，我们不应该沉溺于网络与游戏，沉溺于电影与电视，沉溺于卿卿我我，而应该以科学的世界观、人生观、价值观武装自己，树立远大理想，努力拼搏，开拓进取，使自己成为一个有为于社会，有为于祖国的新时代大学生。

第五篇：【马基作业】《实践论》读后感

《实践论》读后感

机电学院 07机械1班

0715060038**炜

在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。这两类人的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。毛泽东的《实践论》，是为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。

辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”邓小平同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。

通过对《实践论》的研读，我联想到其实自己对部门的管理，特别是对干事的培养以及干事们平时的表现是和社会发展中所应遵

循的规律事是一样的，即认识和实践

其实在开始管理一个部门的时候也犯过很多的错误，比如会只看到干事的表面，而没有真正的去了解每一个人，只是对他们有了一个感性的认识，而没有上升到理性上去。只是以他们的外表和平时做事情去看待他们，没有真正的去了解每个人，去发现每个干事优秀的方面，精彩的方面。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面，由感性到理性的。认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理。

理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。通过心智的逐渐成熟和对辩证唯物认识论的逐步了解，我不断的调整对部门的管理策略，同时也调整自己的状态，尝试着很多的方案，不合适的逐步该进，合适的留下来，逐步的完善，以得到一个更适合对我们部门干事的培养以及管理方案。在这个过程中我和干事们真正做到打成一片，到了什么都说的地步，我才逐渐的了解到每个人的专长和优秀的方面，知道了每个人的精彩，这样也方便了我对干事的管理与培养。同时在对培养与管理方案的逐渐完善的过程中认识到了实践的重要性，我们不怕错误，每个错误过后，我们会一起找出原因，找到解决的办法，那样我们才有了逐步的完善，同时在那个过程中，大家也做到了互相了解，增强之间的友谊，也增强了部门的凝聚力。可谓是一举多得的。这样我才了解到原来实践是这么重要与有效。

在部门干事平常的做事与自我锻炼中我更加认识到了实践的重要性。在平时的发言和做事中，有些干事是因为害怕自己做不好，怕丢脸，而不敢去做，不敢去发言；而另一些人是因为感觉什么都会了，自己的心理素质已经很好了，并不需要那样的机会去锻炼。但是我现在却发现这两种人在部门一年却并没有学到什么东西，也并没有成长多少。但是那些原来有些胆小和不自信的，平时注重自己的锻炼，虽然平时做事和发言中也闹了很多的笑话，做了很多的错事，但是他们却一再的坚持，不放过每次可以提升自己哦机会，锻炼自己。现在他们已经很成熟了，发言的时候也可以侃侃而谈了。

其中一些人因为害怕而不敢去实践，错过了验证一些事情的机会。在认识的过程中，他们就错失了第一步，失去了对外界事物的接触，怎么能提升到一个更高的高度哪。还有一些人犯了经验主义错误，以为自己已经可以了，不用再去实践，可是真正付诸实践的时候，又会是另一种光景。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，更看轻实践因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。”

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，想要得到自身价值的实现，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败是成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。我的另一些干事在平时的在工作和发言中就不怕出错，出丑，很注意锻炼自己，也懂的很多事都付诸实践，同时在平时中我也会给他们很多机会，不在乎他们犯太多的错误，希望他们能够真正在一次次的实践中，在一次次的错误中学到东西，希望他们能够真正的成长，我想我也是遵循了实践的科学规律的。

通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。通过对客观规律的认识，即对实践重要性的认识，我们才能够学到更多的东西，才能都更好的成长。拥有正确的人生观和价值观，以致能更好的完善自己。这就是我对实践论的感悟。