广州古古香餐饮企业管理有限公司

第一篇：广州古古香餐饮企业管理有限公司

广州古古香餐饮企业管理有限公司简介 广州古古香餐饮企业管理有限公司是一家集餐饮连锁加盟、餐饮咨询、菜品研究与技术开发、策划服务为一体的综合性餐饮发展企业，以传承中华食饮养生文化为己任，长期致力于钙骨火锅养生文化的传播与推广。

公司自创建之日就秉诚“发掘美食历史，弘扬养生文化”的宗旨，坚持“美味骨津坊，健康新时尚”品牌理念。“骨津坊”三字由宋高宗赵构赐名，其骨汤熬制方法来自的昔日宫廷秘方，后经战乱流落民间，并经民间骨汤世家加以改良，是中华骨汤文化中的不可多得文化遗产和养生瑰宝。到现代，本公司又聘请多位五星级厨师、养生专家、营养专家等共同探讨研制，最终形成骨津坊独家熬骨秘方。

为保护老字号品牌，激发老字号品牌的现代活力，打造钙骨火锅第一品牌，创建一流餐饮连锁加盟企业，本公司广泛吸纳优秀管理人才，积极培养扩大优秀营销推广团队、品牌维护团队。我们严格控制食品卫生，严格把关货源渠道，加强加盟商的现代化管理，对骨津坊老字号品牌进行有效的保护，保证其良好的社会声誉，维护顾客利益。

本公司热诚欢迎国内外有志于发扬中国传统饮食文化与投身于食疗养生事业的个人和机构考察投资，将积极秉持“个人、企业、社会共同发展”理想，坚持“质量第一、服务第一”的经营原则，与合作伙伴共同发展。

【企业文化】

★企业愿景：传承养生文化，把骨津坊打造成为国内餐饮行业的领军企业，钙骨火锅第一品牌。

★企业精神：团结进取、共享共荣。

★企业宗旨：发掘骨汤历史，弘扬养生文化

★企业价值观：恪守诚信、共创品牌

★经营理念：时尚生活、精致服务、永续经营、彰显价值

★经营方针：以专业化开拓市场，以品牌化引领竞争，以规范化巩固市场

【独特优势】

相对其他的连锁餐饮机构，我们的优势体现在：

一、集团严格控制采购渠道：公司建立完善的物流配送网络，对钙骨、涮菜、调料、粮油等进行严格控制；派专人专车配送，能快速准确地运送到连锁公司所指定的地点，确保新鲜、卫生并有效控制成本。

二、独特的钙骨熬制秘方：本公司对独特秘方严格保密，为各连锁分店定期配送特制调料包，保证口味的独特性，免受行业同质竞争。

三、定期专业培训：聘请专家、资深从业者对分店员工进行培训教育，提高员工的整体素质、岗位知识以及管理知识，保证员工的职业素养。

四、首创健康养生涮菜方案：本店的涮菜方案是经千年传承加上当代美食、营养专家的联合研制而成，全球首创。从养生角度对涮菜进行各种配合，满足消费者的各种养生需求。

总公司积极为各连锁分店进行全方位品牌传播，通过各种措施全力帮助

五、联合品牌传播：

连锁机构塑造整体品牌。

第二篇：上海古岂宏文化交流有限公司

公司简介：

天地有大美而不言，寓诸万物；万物有大美而不语，得之在人。无论汉鼎周彝、魏碑晋字，还是甲骨玉贝、竹木牙角； 既有黄绢故纸的濡染，也有青瓷碧玉的赏心； 甚至铜滓铁锈的震撼，以及佳构珍玩的愉悦…… 藏品世界，包罗万象，万物之美，尽在其中。收藏千古历史，品味天地造化，开阔你我眼界，滋养人类心灵。

上海古岂宏文化交流有限公司市成立于2012年5月份，是上海市市政府重点扶持的文化单位，也是上海市文化部门对外的一个重要文化窗口。古岂宏文化交流有限公司中心展厅位于上海市嘉定区安亭老街，安亭老街位于上海市嘉定区安亭镇，历史悠久，文化底蕴深厚，史载：“十里一亭，以安名亭，以亭为镇”，安亭由此得名。上海古岂宏文化交流有限公司坐落于此，是一家颇具规模和实力的新兴古玩艺术品交流交易展览场所。“古之好古者聚道，今之好古者聚财”，上海古岂宏文化交流有限公司隶属于古岂宏集团，集团主要业务涉及金融行业、地产行业、文化行业三大领域。2012年以来，集团公司以高瞻远瞩的战略眼光，英明果断的市场决策，成立了以古玩艺术品收藏交流、鉴定、拍卖为一体的广阔交易平台。上海古岂宏以集团公司为后盾；以国家级知名专家组成的鉴定团队为依托；以海内外公私收藏团队和民间私人收藏家及知名拍卖公司为合作伙伴；以客户需求为中心，实行贵宾会员制服务，以弘扬民族艺术与民族精神携引世界各地之优秀文化与文化遗产于古岂宏, 开阔观众之眼界,展示历史之文脉,启发审美之精神,以文化之伟力为将来开辟天地。收藏路上，古岂宏与您携手并进，普及收藏文化，传播收藏文明，不断翻新艺术收藏品投资和理财方式，为世界范围内的收藏爱好者提供一个汇通天下的艺术品交易平台。

第三篇：古诗句整理

古诗句

1.鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？ 2.携来百侣曾游，忆往昔，峥嵘岁月稠。

3.书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。4.是处红衰翠减，苒苒物华休。

5.不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

6.想佳人妆楼颙望，误几回、天际识归舟？争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！7.落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。8.可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！9.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

10.千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。11.青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

12.且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！13.白云回望合，青霭入看无。

14.花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。15.鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。

16.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。17.长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。18.燎沉香，消溽暑。19.小楫轻舟，梦入芙蓉浦。

20.落花水香茅舍晚，断桥头卖鱼人散。21.师者，所以传道、受业、解惑也。

22.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

23.是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 24.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。25.彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。26.今其智乃反不能及，其可怪也欤！27.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。28.兔从狗窦入，雉从梁上飞。29.盈盈一水间。脉脉不得语。30.老骥伏枥，志在千里。31.水何澹澹，山岛竦峙。32.采菊东篱下，悠然见南山。

33.此中有真意，欲辨已忘言。34.晨兴理荒秽，带月荷锄归。35.丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼？ 36.自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！37.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

38.万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。39.海内存知己，天涯若比邻。40.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。41.白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。42.玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。43.鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。44.江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。45.斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。46.欲济无舟楫，端居耻圣明。47.征蓬出汉塞，归雁入胡天。48.大漠孤烟直，长河落日圆。49.山随平野尽，江入大荒流。50.月下飞天镜，云生结海楼。51.金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。52.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。53.天生我材必有用，千金散尽还复来。54.烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。55.钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。56.挥手自兹去，萧萧班马鸣。57.三山半落青天外，一水中分白鹭洲。58.总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。59.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。60.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。61.潮平两岸阔，风正一帆悬。62.海日生残夜，江春入旧年。63.晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。64.日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。65.吴楚东南坼，乾坤日夜浮。66.荡胸生层云，决眦入归鸟。

67.会当凌绝顶，一览众山小。68.感时花溅泪，恨别鸟惊心。69.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。70.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

71.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。72.星垂平野阔，月涌大江流。73.江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。74.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。75.穿花峡蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。76.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。77.瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。78.曲径通幽处，禅房花木深。79.山光悦鸟性，潭影空人心。80.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。81.云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。82.怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。83.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。84.右手秉遗穗，左臂悬敝筐。85.吏禄三百石，岁晏有余粮。86.低眉信手续续弹，说尽心中无限事。87.间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。88.别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。89.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。90.钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。91.今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。92.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。93.其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。94.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。95.最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。96.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。97.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。98.鸟宿池边树，僧敲月下门。99.过桥分野色，移石动云根。

100.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。

101.玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。102.折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。103.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

104.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白 洲。105.晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。106.何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。107.蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。108.谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。109.闲引鸳鸯香径里，手挼红杏蕊。110.斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。

111.别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。112.剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。113.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。114.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

115.黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。116.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。117.念去去，千里江波，暮霭沉沉楚天阔。118.多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！

119.杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。120.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。121.玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。122.泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。123.不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。124.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。125.料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

126.持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。127.落木千山天远大，澄江一道月分明。128.朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。129.万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。130.飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。131.一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。

132.东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。133.天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。

134.九万里风鹏正举，风休住，蓬草吹取三山去。

135.梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。136.衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。137.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。138.萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。139.塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。140.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。141．凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

142.众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。143.千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。144.年少万兜鍪，坐断东南战未休。

145.陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。146.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。147.八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。

148.了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

149.玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。150.短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。151.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。152.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。153.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。154.晕碧裁红点缀匀，一回拈出一回新。155.伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。156.一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁。

157.鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。158.无限山河泪，谁言天地宽。169.毅魄归来日，灵旗空际看。170.寒衣针线密，家信墨痕新。171.低回愧人子，不敢叹风尘。172.江山代有才人出，各领风骚数百年。173.千红万紫安排著，只待新雷第一声。174.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！175.谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。176.落红不是无情物，化作春泥更护花。177.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。178.四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

第四篇：经典古书名

经典古书名

《大学》《法言》《衡论》《礼记》《忍经》《孟子》《论语》《论衡》《孝经》《说苑》《申鉴》《尚书》《新论》《新序》《仪礼》《中庸》《传习录》《荀子》《周礼》《忠经》《近思录》《孔丛子》《盐铁论》《春秋繁露》《法言义疏》《大学章句》《大戴礼记》《春秋左传》《大戴礼记》《大学章句》《法言义疏》《韩诗外传》《贾谊新书》《孔子家语》《刘向说苑》《孟子集注》《论语集注》《论笺校正外》《陆贾新语》《太极图说》《续近思录》《中庸集注》《中庸章句》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《开宗明义章》《王阳明全集》《儒门经济长短经》《大学章句集注》《陆贾新语注释》 道家经典《管子》 《老子》 《列子》 《清戒》 《庄子》 《百字碑》《翠虚篇》 《翠虚吟》 《大道论》 《道窍谈》《地理说》《福寿论》《关尹子》 《管窥编》 《淮南子》 《还源篇》 《黄庭经》 《慧命经》《金丹歌》 《楞严经》 《七破论》《敲爻歌》《日用经》 《入药镜》《十二叹》 《十二笑》 《说戒喻》 《胎息经》 《太玄经》 《天口篇》《通关文》 《悟道录》《悟真篇》《西升经》 《下苦歌》 《泄天机》《修道辩》 《玄肤论》 《玄要篇》 《玄珠录》 《训世文》 《阴骘文》《玉皇经》《指玄篇》《坐忘论》 《韬光歌》 《?i冠子》 《百回详注》《百字碑注》 《碧苑坛经》 《常清静经》 《唱道真言》《初真十戒》《大成捷要》《大丹直指》 《大道真传》 《道门语要》 《恨六贼歌》《黄帝四经》 《既济真经》 《金丹妙诀》 《金丹问答》《金丹要诀》《金丹真传》《金华宗旨》 《金仙证论》 《敬日月文》 《孔易阐真》《炼阴精歌》 《灵宝毕法》 《吕祖心经》 《七言律诗》《青华秘文》《三车秘旨》《神室八法》 《水石闲谈》 《谭子化书》 《天仙心传》《通玄真经》 《铜符铁卷》 《五篇灵文》 《五言律诗》《悟真直指》《西游原旨》《西游箴言》 《象言破疑》 《修真辩难》 《修真后辨》《修真后辩》 《修真九要》 《玄机直讲》 《玄科戒律》《玄谭全集》《延生心经》《玉井奥诀》 《云笈七签》 《蛰龙睡功》 《正易心法》《周易阐真》 《赤文洞古经》 《道德经真义》《得道了身经》《洞天福地记》《还丹复命篇》 《还源篇阐微》 《黄帝阴符经》《金丹就正篇》 《金丹四百字》《金丹直指歌》《金关玉锁诀》《老君说十戒》《老君说五戒》 《乐育堂语录》 《礼经祝三首》《灵宝度人经》 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《印光大师文钞续编》《占察善恶业报经疏》《蕅益大师四十八愿文》《大乘方广总持经一卷》《大乘起信论疏记会阅》 《发起菩萨殊胜志乐经》《佛说阿弥陀经通赞疏》《佛说大乘流转诸有经》《佛说法华三昧经一卷》《佛说父母恩重难报经》《佛说沙曷比丘功德经》《佛说延命地藏菩萨经》《佛说右绕佛塔功德经》《过去庄严劫千佛名经》《弘一大师文集―书简》《起信论示胜异方便释》《三曼陀跋陀罗菩萨经》《往生安乐土法门略说》《未来星宿劫千佛名经》《选佛谱―净土横超门》《印光大师文钞菁华录》《增壹阿含经－安般品》《般若波罗蜜多心经略疏》《般若波罗蜜多心经释要》《般若波罗蜜多心经添足》《般若波罗蜜多心经幽赞》《般若波罗蜜多心经直说》《比丘避女恶名欲自杀经》《大势至菩萨念佛圆通章》《地藏菩萨本愿经演孝疏》《佛说大方等修多罗王经》《佛说观普贤菩萨行法经》《佛说济诸方等学经一卷》《佛说三十五佛名礼忏文》《佛说胜幡璎珞陀罗尼经》《佛说尸迦罗越六方礼经》《佛说无常经（三启经）》《佛为年少比丘说正事经》《金刚般若波罗蜜经讲录》《劝发菩提心文讲义录要》《维摩诘所说解脱经纪闻》《文殊问经字母品第十四》《印光大师护国息灾法语》《印光大师全集问答撷录》《印光大师文钞增广正编》《由三种所依显念佛胜义》《蕅益大师净土选集―传记》《蕅益大师净土选集―答问》《蕅益大师净土选集―论述》《蕅益大师净土选集―诗偈》《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》《大方广圆觉修多罗了义经》《大势至菩萨念佛圆通章释》《佛说轮转五道罪福报应经》《摩诃般若波罗蜜大明咒经》《三归五戒慈心厌离功德经》《外道问圣大乘法无我义经》《印光大师净土开示84题》《采花违王上佛授决号妙花经》《大乘遍照光明藏无字法门经》《大方广佛华严经普贤行愿品》《大乐金刚不空真实三麽耶经》《佛说摩呵般若波罗蜜多心经》《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》《普遍智藏般若波罗密多心经》《药师琉璃光如来本愿功德经》《大方广圆觉修多罗了义经讲义》《大方广圆觉修多罗了义经直解》《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》《中国人口头上心头上的阿弥陀佛》《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》《楞严经大势至菩萨念佛圆通章疏钞》《菩提达磨大师略辨大乘入道四行观》《嗟韈曩法天子受三归依获免恶道经》 其他诸子百家经典《墨子》 《申子》 《慎子》 《文子》 《邓析子》 《韩非子》《商君书》 《尹文子》 《公孙龙子》 《墨子闲诂》 杂家经典《冰鉴》 《茶经》 《茶录》 《茶疏》 《词概》 《词径》 《词论》《尔雅》《酒经》 《棋诀》 《诗品》 《诗谱》 《笑赞》 《修身》 《菜根谭》《国雅品》 《金人铭》 《林间录》 《谈艺录》《养鱼经》《藏海诗话》《诚斋诗话》 《大观茶论》 《钝吟杂录》 《泛胜之书》 《风骚旨格》《风俗演义》 《复雅歌词》 《庚溪诗话》《古画品录》《观林诗话》《归田诗话》 《后山诗话》 《煎茶水经》 《姜斋诗话》 《芥茶汇抄》《金漳兰谱》 《近词丛话》 《窥词管见》《乐府余论》《乐府杂录》《乐府指迷》 《林泉高致》 《麓堂诗话》 《梅磵诗话》 《南濠诗话》《平水韵部》 《人间词话》 《升庵诗话》《诗镜总论》《四溟诗话》《随园食单》 《填词杂说》 《王氏兰谱》 《围炉夜话》 《围棋十诀》《文笔要诀》 《闲情偶寄》 《小窗幽记》《彦周诗话》《艺文类聚》《艺苑卮言》 《周髀算经》 《煮泉小品》 《拙轩词话》 《蒿庵论词》《爰园词话》 《笠翁对韵》《雕菰楼词话》《二十四诗品》《浩然斋词话》 《荆楚岁时记》 《七颂堂词绎》 《棋经十三篇》《诗人主客图》 《双砚斋词话》《问花楼词话》《吴礼部词话》《吴礼部诗话》 《阳羡茗壶系》 《易经.系辞》 《逸老堂诗话》《饮冰室评词》 《优古堂诗话》《雨华盦词话》《中国官场学》《白石道人诗说》 《答万季野诗问》 《近代词人逸事》 《九章算经点校》《乐府古题要解》《怕老婆的哲学》《铜鼓书堂词话》 《彊村老人评词》《杜工部草堂诗话》 《介存斋论词杂著》《时贤本事曲子集》《茶录（宋，蔡襄）》 方术经典《葬书》 《宅经》 《周易》 《撼龙经》 《推背图》 《疑龙经》《测字秘牒》 《纯阳真经》 《三命通会》《葬法倒杖》《周公解梦》《人伦大统赋》 《月波洞中记》 《鬼谷子本经阴符七术》《六十甲子本命元辰历》 蒙学经典《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》《颜氏家训》《幼学琼林》《增广贤文》《朱子家训》 这是经典书籍集体分类:四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》 诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》

十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》 廿五史：

《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》 另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

还有三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、警世通言

《周易》

古代占筮用书,简称《易》，儒家重要经典之一。

全书分《经》、《传》两部分。《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。

解《易》之作最早是《易传》,共7种10篇：《彖》上下篇、《象》上下篇、《系辞》上下篇、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，统称“十翼”。《彖》与《象》中的大传（解说卦辞部分），主要是宣扬儒家政治、伦理、修养等观点的。《象》中的小传（解说爻辞部分），强调爻位说，是为尊奉君位而作的。《系辞》与《文言》是前人解经遗说的辑录。《系辞》上下两篇,是《周易》的通论,以论述《周易》的义蕴与功用为主，是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展。《文言》是《易传》中专门用以解说《乾》《坤》两卦的。《说卦》收录了汉初经师的“卦象”、“卦德”说；《序卦》和《杂卦》是对卦义的两派解说。

《尚书》

《尚书》是我国最早的一部史书，也是古代世界著名的历史典籍之一。《尚书》也就是上古史的意思。

包括虞、夏、商、周四代，上起原始社会末期的唐尧，下至春秋时的秦穆公。大部分是帝王的号令，小部分是君臣相告的文字。大体上说，平时的叫“诰”，战时的叫“誓”，君告臣的叫“命”，臣告君的叫“谟”。

我们今天通行的《十三经注疏》本《尚书》，即今文《尚书》与梅氏所献的古文《尚书》的合编本，共58篇，即《虞书》五篇、《夏书》四篇、《商书》十七篇、《周书》三十二篇。

《尚书》为我们研究我国原始社会末期和夏商周奴隶社会历史，留下了珍贵的资料。如《尧典》记载着尧、舜、禹的“禅让”故事，反映了原始公社制度权位继承情况。《禹贡》是我国最早的历史地理文献。《盘庚》记述商朝迁都情况。

《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。大雅小雅可能是根据年代先后而分的。“颂”是用于宗庙祭的乐歌。

《周礼》

《周礼》亦称《周官》或《周官经》，儒家的经典之一。

《周礼》是搜集周王室官制和战国时代各国制度，添附儒家政治理想，增减排比而成的汇编。《周礼》是中国最早和最完整的官制记录，也是世界古代一部最完整的官制记录。

全书6篇，即《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》，各篇分为上下卷，共12卷。这6篇中的《冬官司空》早佚，到汉 时补以《考工记》。

《仪礼》

《仪礼》一书记载同代的诸般礼节及其仪式。

士冠礼：年到二十岁谓之成人，要加冠服，规定给他为“士”的种种礼节。士昏礼：即婚姻成家的礼仪；士相见礼：与人交接、相见，对待的方式。乡饮酒礼：乡“士大夫”在乡党之间，宴饮、集会的礼仪；乡射礼:春秋两季，人民集会，射于州序；燕礼：朝廷或诸侯，欢庆或纪念，集会、宴饮的一种礼节规定；大射：诸侯举行祭祀以前，举行的一种礼仪；聘礼：聘是朝聘或国与国之间的外交礼节；公食大夫礼：国君以一种礼节，招待来聘的大夫的礼仪；觐礼：诸侯国君见天子的礼节；丧服：自天子以下死丧的礼制、包括丧服、丧期等等。士丧礼：“士”丧其父母，从死到殡葬的礼法；既夕礼：士丧礼的下篇；士虞礼：父母死后，祭祀、尸祝的方法；特牲馈食礼：诸侯之士祭祖先的规矩礼制；少牢馈食礼：卿大夫祭祖先于家庙的礼节；有司：少牢馈食礼的下篇，讲祭祀后的一些措施。

《礼记》

《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，也是一篇重要的仁义道德教科书，其第一篇就开宗明义，指出：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辩讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不成不庄。”

《礼记》共20卷49篇，全书保存了大量的先秦时代的社会史料。

该书49篇中，仅关于婚丧祭礼的就有17篇之多，它对于研究先秦以至秦汉时代的婚丧嫁娶制度、家族制度、社会风俗等具有重要的史料价值。

《内则》中记载的家庭规制和敬老制度，《大传》中尊祖敬宗和大宗小宗的区别，《大学》中有关诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想等等，对于研究古代中国的家庭结构、政治结构和社会结构，探索2000年封建社会长期延续的原因，具有重大参考价值。

《左传》

《左传》又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，30卷。

《左传》的体例是编年纪事体，内容大部分是传注史事，叙述《春秋》经文重要史事的过程。起于鲁隐公元年（前722年），终于鲁悼公四年（前464年），比《春秋》多出17年。

《左传》补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水帐式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了《左传》的史料价值。因此，《左传》是研究春秋史的宝贵参考书籍。

《公羊传》

《公羊传》又称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，儒家经典之一。上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。

起初只是口说流传，西汉景帝时，传至玄孙公羊寿，由公羊寿与胡母生（子都）一起将《春秋公羊传》“著于竹帛”。《公羊传》有东汉何休撰《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作《公羊传疏》、清朝陈立撰《公羊义疏》。

《公羊传》的主要精神是宣扬儒家思想中拨乱反正、大义灭亲，对乱臣贼子要无情镇压的一面，为强化中央专制集权和“大一统”服务。《公羊传》尤为今文经学派所推崇，是今文经学的重要典籍，历代今文经学家都常用它作为议论政治的工具。它也是研究战国、秦、汉间儒家思想的重要资料。

《穀梁传》

《谷梁传》亦称《春秋谷梁传》、《谷梁春秋》，为儒家经典之一。起于鲁隐公元年，终于鲁哀公十四年。体裁与《公羊传》相似。其作者相传是子夏的弟子，战国时鲁人谷梁赤（赤或作喜、嘉、俶、寘）。起初也为口头传授，至西汉时才成书。晋人范宁撰《春秋谷梁传集解》，唐朝杨士勋作《春秋谷梁传疏》，清朝钟文烝所撰《谷梁补注》为清代学者注解《谷梁传》的较好注本。

《谷梁传》则着重宣扬儒家思想的另一方面：重礼义教化和宗法情谊，为缓和统治集团的内部矛盾，稳定封建统治的长远利益服务，因而也受到统治阶级的极大重视。它是我们研究秦汉间及西汉初年儒家思想的重要资料。

《论语》

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，最后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢邴疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

《孟子》

这是记录孟轲言行的一部着作，也是儒家重要经典之一。

《史记．孟荀列传》：“孟轲所如不合，退与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”谓《孟子》七篇由孟轲自作，赵岐《孟子题辞》曰：“此书孟子之所作也，故总谓之《孟子》。”又曰：“于是退而论集，所与高弟弟子公孙丑、万章之徒，难疑答问，又自撰其法度之言，着书七篇。”此亦主孟子自撰。清阎若璩《孟子生卒年月考》亦以孟子自作，且曰：“《论语》成于门人之手，故记圣人容貌甚悉。七篇成于己手，故但记言语或出处耳。”但考诸《孟子》，孟轲所见时君如梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公、鲁平公等皆称谥号，恐非孟子自作时所为也；又记孟子弟子乐正子、公都子、屋卢子皆以“子”称，也断非孟子之所为，其编定者极可能是孟子的弟子。成书大约在战国中期。

《孝经》

《孝经》中国古代儒家的伦理学着作。有人说是孔子自作，但南宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代纪昀在《四库全书总目》中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝，注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢邴疏。全书共分18章。该书以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”书中指出，孝是诸德之本，“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。

《尔雅》

《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

《尔雅》全书收词语4300多个，分为2091个条目。这些条目按类别分为“释诂”、“释言”、“释训”、“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐（yuè）”、“释天”、“释地”、“释丘”、“释山”、“释水”、“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”、“释鸟”、“释兽”、“释畜（chù）”等19篇。

这19篇的前3篇与后16篇有显著的区别，可以分成两大类。前3篇，即“释诂”、“释言”、“释训”解释的是一般语词，类似后世的语文词典。

《尔雅》后16篇是根据事物的类别来分篇解释各种事物的名称，类似后世的百科名词词典。其中“释亲”、“释宫”、“释器”、“释乐”等4篇解释的是亲属称谓和宫室器物的名称。

《大学》

《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，实为秦汉时的儒家作品，这是中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《中庸》

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。

北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。《中庸》是儒家阐述“中庸之道”，并提出人性修养的教育理论著作。

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的，但要实行“中庸之道”，还必须尊重天赋的本性，通过后天的学习，即《中庸》所说的“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。

第五篇：古诗草

古诗诵读

古诗 草

班级

姓名

学号

得分

一、拼读音节，找找相应的词语，在括号里填上序号。

⑴ dà mǎ lù ⑵ dà lǎ ba ⑶ tī ⑷ pí pá ⑸ bà ba ⑹ lǜ mā bù ⑺ dì tú ⑻ pá pō ⑼ dà bó ⑽ dì di

1、找出物品名称的词（）（）（）（）（）

2、找出表示动作的词（）（）

3、找出人物称呼的词（）（）（）

二、读一读，读对了在括号里打上“√”。

1、读词语

八岁()岁月（）大风（）风雨（）又一次（）

2、读句子

⑴ 《草》这首诗的作者是唐朝的白居易。（）⑵ 《草》这首诗写了小草有顽强的生命力。（）

三、古诗连线。

野火烧不尽，● ●近听水无声

远看山有色，● ● 春风吹又生。离离原上草，● ●人来鸟不惊。春去花还在，● ●一岁一枯荣。

四、填空。

⑴ “上”一共有 笔，第一笔是，和“上”相反的词是。⑵ “火”一共有 笔，第二笔是，给“火”组个词语。⑶ “又”一共有 笔。