第一篇：马克思主义哲学部分复习题
哲学部分复习题
一．唯物论，辩证法部分
1哲学和哲学的基本问题
2．旧唯物主义的物质观辩证唯物主义的物质观
3．物质和运动的关系 运动和静止的关系
4．意识的起源，本质和作用
5．尊重客观规律和发挥人的主观能动性的辨证关系
6．辩证法的总的基本特征 对立统一规律是辩证法的实质和核心
7．矛盾的同一性和斗争性的关系矛盾普遍性和特殊性的关系
8．质，量，度，量变和质变的辨证关系
9．辨证的否定观和形而上学的否定观
10．否定之否定是事物发展的前进性和曲折性的统一
二．认识论部分
1． 唯物主义认识论和唯心主义认识论的根本对立，辩证唯物主义认识论和旧唯物主义
认识论的根本区别
2． 认识的主体和客体及其关系
3． 实践的含义，特点和形式，实践和认识的辨证关系
4． 感性认识和理性认识的辨证关系
5． 实现第一次飞跃的条件，第二次飞跃的重要意义及其实现的条件，认识运动的规律
6． 真理及其客观性
7． 绝对真理和相对真理的辨证关系
8． 实践是检验真理的唯一标准
三．历史观部分
1． 历史观的基本问题
2． 社会基本矛盾是社会发展的根本动力
3． 地理环境，人口因素和生产方式各自在社会发展中的作用
4． 人民群众是历史的创造者及其社会制约性
第二篇：哲学和马克思主义哲学部分
哲学和马克思主义哲学部分
1、哲学是关于世界观的科学。
（哲学可能是科学的，也可能是非科学的）
2、哲学是认识世界和改造世界的强大武器。
（正确的哲学才是认识世界和改造世界的强大武器）
3、哲学是科学的世界观和方法论。
（哲学有正确的哲学也有错误的哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。）
4、哲学是具体科学的总和。
（哲学不是具体科学的简单相加。类似的错误提法有“科学的科学”、“科学之母”等）
5、物质和意识的辨证关系是哲学的基本问题。
（物质和意识的关系才是哲学的基本问题）
6、不可知论完全否认认识世界的可能性。
（不可知论否认认识世界的可能性，或者至少否认彻底认识世界的可能性）
7、唯物主义和唯心主义的分歧是围绕哲学的基本问题展开的。
（唯物主义和唯心主义的分歧是围绕物质和意识何者是世界的本原展开的）
8、唯物主义是正确的，唯心主义是错误的。
（唯物主义中的具体形态也存在程度不同的缺陷，唯心主义也有局部可以借鉴之处。）
9、哲学的基本派别是唯物主义和辩证法。
（哲学的基本派别是唯物主义和唯心主义）
10、哲学是时代精神上的精华，是社会变革的先导。
（真正的哲学才是时代精神上的精华，是社会变革的先导）
11、马克思主义哲学是直接吸收黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义而形成的。
（马哲对上述两者不是简单的直接吸收，而是批判继承和发展。）
12、马克思主义哲学和以往哲学（旧哲学）的根本区别在于是否坚持唯物论和辩证法的统一。
（马克思主义哲学和旧哲学的根本区别在于它的阶级性和实践性）
唯物论部分
1、物质是标志客观存在的范畴。（“客观存在”应为“客观是在”。）
2、物质是万事万物的总和。（物质概括了万事万物的共同本质）
3、作为客观实在的物质是独立存在着的。
（作为客观实在的物质存在于物质的具体形态中，并通过具体形态表现出来）
4、物质和意识相互影响，相互制约。
（物质决定意识,意识对物质有能动作用，因此,物质和意识相互影响是正确的。但物质的决定作用是第一位的，因此相互制约不正确。类似的错误提法还有“客观规律和主观能动性相互制约”、“实践和认识相互制约”、“社会存在和社会意识相互制约”）
5、意识离不开物质，物质也离不开意识，两者相互依存。
（物质可以脱离意识而存在，并非相互依存）
6、意识的本质是客观实在在大脑中的反应。
（“客观实在”应为“客观存在”，“大脑”应为“人脑”，“反应”应为“反映”）
7、意识的形式和内容都是客观的。
（意识的内容是对物质的反映，所以意识的内容是客观的；但意识的形式是主观的。）
8、意识的反映就是“想”，意识的反作用就是“做”。
（意识的反作用是指意识在实践过程中的指导作用，但不同于实践过程本身。）
9、意识的能动作用表现在意识是物质的反映，意识对物质起反作用。
（“意识是物质的反映”应为“意识能反映物质”。“意识是物质的反映”强调物质决定意识。）
10、意识促进事物发展。（正确的意识促进事物发展。错误的意识阻碍事物发展）
11、自然界发展规律和社会发展规律是客观的，人的思维规律是主观的。（任何规律都是客观的。）
12、离开主观能动性的发挥就不能按客观规律办事，是否发挥主观能动性是办事情取得成功的决定性因素。（离开主观能动性的发挥，就不能认识和利用规律，就不能按规律办事；是否尊重客观规律才是取得成功的决定因素或关键）
13、规律是永恒不变的。（规律的存在和作用是有条件的，要在运动中具体地把握规律。）
14、正确的规律起积极作用，错误的规律起消极作用。
（规律本身是客观的，无所谓正误之别，其本身也没有好坏之分）
15、只要实事求是（尊重规律），做事情就一定能够成功。
（实事求是有利于正确认识和改造世界，能否取得成功还要看各种主客观条件等因素的影响。）
16、发挥主观能动性可以认识和改造规律。
（人可以认识规律，但不能改造（创造、改变、消灭）规律）
17、规律对客观事物具有巨大的推动作用。
（规律起积极作用还是消极作用，关键是看人们如何利用规律）
18、水往低处流，这是自然界的规律。
（这不是规律，这是规律发生作用的表现）
19、绝大多数国家的汽车靠右行，极少数国家的汽车靠左行，说明规律是可以改变的。
（这里讲的是规则，规则不同于规律）
20、物质决定意识，要求我们一切从实际出发，使客观符合主观。（应为“使主观符合客观”）
辩证法部分
1、任何事物都处在联系中，任何事物之间都存在联系。
（前对后错。事物是普遍联系的，联系又是具体的、有条件的。）
2、、事物的联系是客观的，因而人们无法改变事物之间的联系。
（人们可以改变事物之间联系存在的条件，建立新的具体的联系。）
3、自在事物的联系是客观的，人为事物的联系是主观的。（两种联系都是客观的）
4、事物的存在和发展是有条件的，条件是可以改变的，改变条件是无条件的。
（改变条件也是有条件的）
5、一切以时间、地点和条件为转移，这是无条件的。（该说法正确）
6、整体和部分的关系就是系统和要素的关系。（注意“一定意义上”才是）
7、整体功能总是大于部分功能之和。
（只有部分以合理的结构形成整体时，整体功能才大于部分功能之和）
8、发展是运动变化，运动变化就是发展。
（只有前进行上升性的运动变化才是发展）
9、运动是物质的唯一特性。
（客观实在是物质的唯一特性，运动是物质的根本属性）
10、夸大相对静止，否认绝对运动是相对主义和诡辩论思想。
（夸大相对静止，否认绝对运动是形而上学的静止观）
11、没有质变就没有发展，质变就是发展。
（前对后错。发展是量变和质变的统一，但只有前进性的量变引起质变才是发展）
12、量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变必然引起质变。
（前两句对后一句错。量变达到一定程度才能引起质变。）
14、新事物是对旧事物的彻底否定。
（新事物是对旧事物的根本否定，而不是全盘否定）
15、事物发展的总趋势是前进的，这意味着事物发展的各个阶段的方向是前进的。
（事物发展的总趋势是前进的，在前进中有曲折。）
16、联系、发展、矛盾是唯物辩证法的总特征。
（联系和发展是唯物辩证法的总特征，矛盾是唯物辩证法的实质与核心）
17、矛盾是普遍存在的，因此任何事物之间都存在矛盾。
（具体事物之间的矛盾是有条件的，必须处于统一体中。）
18、哲学上的斗争和日常生活中的斗争是整体和部分关系。
（二者是普遍性与特殊性、共性与个性的关系，而不是整体与部分的关系。）
19、矛盾是事物发展的源泉和动力，制造的矛盾越多，就越有利于事物的发展。
（矛盾是客观的，不能制造，人为制造的矛盾只会阻碍事物的发展）
20、矛盾普遍性和特殊性是多数和少数、整体和部分的关系。
（矛盾的普遍性与特殊性是共性与个性的关系，而不能理解为多数和少数、整体和部分的关系。）
21、矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通过普遍性表现出来。
（说反了，类似的错误提法有“矛盾的特殊性存在于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”。）
22、没有特殊性就没有普遍性，没有普遍性就没有特殊性。（前对后错）
23、一分为二就是既要看到事物好的一面，又要看到事物不好的一面。
（矛盾的双方是具体的、多样的，不能简单理解为好与不好两个方面）
24、矛盾的普遍性和特殊性的辨证关系要求我们坚持具体问题具体分析。
（矛盾具有特殊性要求我们坚持具体问题具体分析。）
25、具体问题具体分析和一切从实际出发都是要实现主观与客观的具体的历史的统一，二者没有区别。（前对后错。后者是有区别的：世界观依据有别，具体内涵有别）
26、事物的性质是由主要矛盾决定的。
（事物的性质主要是由（主要）矛盾的主要方面决定的。）
27、解决了主要矛盾，办事情就能取得成功。（解决主要矛盾只是取得成功的关键）
28、矛盾的次要方面对事物的性质没有影响。
（矛盾的次要方面对事物的性质也有影响，而且矛盾的主次双方在一定条件可以相互转化）
29、矛盾普遍性和特殊性的辨证关系体现了两点论和重点论的统一。（这是知识的混淆）
30、坚持重点论，就是抓主要矛盾，坚持两点论，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾。（缩小了两点论和重点论的内涵）
认识论部分
1、认识既源于直接经验，也源于间接经验。
（直接经验和间接经验都是认识，都源于实践）
2、认识的根本任务就是指导实践。
（实践是认识的根本目的，从感性认识上升到理性认识才是认识的根本任务）
3、处理社会关系的实践是人类最基本的实践活动。
（生产实践是人类最基本的实践活动。）
4、马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是检验认识真理性的标准。
（实践是检验人们认识正确与否的唯一标准。）
5、实践是人们改造世界的一切活动。
（实践是人们改造客观世界的一切活动。）
6、认识是人脑对客观事物的正确反映。
（真理才是人脑对客观事物的正确反映）
7、物质是认识的来源。
（实践是认识的来源，物质是意识的来源
8、只有正确的认识才能对事物的发展起作用。
（正确的认识起积极作用，错误的认识起消极作用）
9、真理之所以是真理，是因为它对事物的发展起积极作用。（颠倒因果关系）
10、对同一确定的对象，正确的认识可能不止一个。
（对同一确定的对象，只能有一种正确的认识）
11、真理最基本的属性是客观性，所以真理是客观的。
（真理的客观性是指真理反映的内容是客观的，但真理的形式是主观的）
12、认识的反复性表明，追求真理是一个永无止境的过程。
（认识的无限性表明，追求真理是一个永无止境的过程。注意反复性和无限性的区别。）
13、人们在改造主观世界的同时也改造着客观世界。
（改造客观世界是改造主观世界的基础，改造客观世界的同时也在改造主观世界。）
历史唯物主义部分
1、社会意识具有相对独立性，说明社会意识有时取决于社会存在，有时不取决于社会存在。
（社会意识归根结底都取决于社会存在）
2、生产力决定生产关系，生产关系推动生产力的发展。
（适应生产力状况的生产关系才推动生产力的发展）
3、价值观是对社会存在的正确反映，是科学的社会意识。
（价值观也有正确与错误之分）
4、价值观对人们认识世界和改造世界具有重要的导向和促进作用。
（所有的价值观都起导向作用，正确的价值观才起促进作用）
5、遵循社会发展规律、自觉站在人民群众的利益立场上是衡量价值判断和价值选择正确否的两个标准。（这是一个问题的两个方面，二者互相结合，共同构成正确价值观的评价标准。）
第三篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、1、命题是正确的。（结合课本148-149）
因为我国要建立社会主义市场经济体制，就是使市场在社会主义国家宏观调控下对资源配置起基础性作用，建立起适应市场经济发展要求的经济运行机制。市场机制和宏观调控，都是社会主义市场经济体制的重要内容和基本要求。因而应把二者有机结合起来，绝不能把它们割裂开来，甚至对立起来。只有实现市场机制和宏观调控的有机结合，才能把各方面的积极性调动起来，推动改革开放和经济建设的发展。
2、命题是正确的。（结合课本44-46）
与时俱进是马克思主义的一贯理论品质。所谓与时俱进，是指要紧跟时代，及时准确地把握时代的特征和不断发展的实际，研究新情况、总结新经验，不断地进行理论和实践的创
新和发展。整个马克思主义发展的过程，就是在马克思主义基本原理的指导下，面向实践不断创新的过程。
这里至少有三层内涵：第一，马克思主义本身就是与时俱进的成果；纵观人类进步的历史，任何先进思想都是在深刻认识历史规律、吸 收借鉴世界文明成果的基础上与时俱进，不断发展的。第二，与时俱进是马克思主义的本质要求；马克思主义作为科学理论，本质上要求随着时代和实践的发展而不断扩展、深化，不断创新、完善，不断向前发展。第三，与时俱进是对待马克思主义最科学的态度。马克思主义揭示了社会发展的客观规律，给我们提供了认识世界、改造世界的方法。马克思主义是一个开放的理论体系，它不断汲取和融 入新思想、新观点、新方法，开辟自己的发展之路。
3、答：命题是错误的。
1.改革开放以来，个体、私营等非公有制经济的迅速发展，变单一的公有制为多种经济成分共同发展调整和完善了所有制结构，解放和发展了生产力，是我国经济体制改革的重大成果之一。
2.公有制是社会主义经济的基础。公有制经济在现阶段所有制结构中仍然占有主体地位，这主要体现在：公有资产在社会总资产中占有优势；国有经济控制着国民经济命脉，对经济发展起主导作用。国有经济的主导作用主要体现在对国民经济的控制力上。只要坚持公有制为主体，国家控制国民经济命脉，国有经济的控制力和竞争力得到加强，国有经济比重减少一些，也不会影响我国社会的社会主义性质。
二、1、（结合课本135-137）
简单来说，之所以要转变经济发展方式，是由于改革开放以来，我国经济保持高速增长，可是这种增长方式不好，所以要转变。那么，转变经济发展方式，究竟要咋样转变呢？主要是促进“三个转变”——促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变；由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变；由主要领先增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质增加、管理创新转变。
便当前来瞅，我国资源、环境问题比较严峻，当今世界又迎来低碳时代，没这种“转变”，我国的经济社会发展将是不可持续的，也难以适应当代时代的低碳要求。
2、答：
1、改革是中国的第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的。
2、改革是中国的第二次革命，是从解放生产力，扫除发展生产力的障碍这个意义而言的。
3、改革是中国的第二次革命，是从改革的深刻性和广泛性而言的。
所以说改革是中国的第二次革命
3、建设社会主义文化的根本任务和目标，是适应改革开放和社会主义现代化建设的需要，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，提高整个中华民族的思想道德素质和科学文化素质。
三、1、马克思主义中国化是一个历史过程，即马克思主义的基本原理同中国的具体实际日益结合的过程。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部提出和探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。
党在幼年时期，由于理论准备和实践经验都不足，对于中国的历史和社会状况、中国革命的特点和规律不甚了解，还不善于将马克思列宁主义的理论同中国革命的实践相结合，中国革命走了一些弯路，出现了严重的曲折。遵义会议以后，党的理论和实践逐步走上了正确的轨道。
在领导中国革命和建设的过程中，以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实际结合起来，创立了毛泽东思想，第一次实现了马克思主义的中国化。在毛泽东思想指引下，中国共产党领导全国各族人民，取得了新民主主义革命的胜利，建立了中华人民共和国；进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度；发展了社会主义的经济、政治和文化，初步探索了社会主义建设的道路。
党的十一届三中全会以来，以邓小平为主要代表的中国共产党人，在总结国内外社会主义建设的历史经验特别是改革开放以来的新鲜经验的基础上，初步回答了‘什么是社会主义、怎样建设社会主义’这个首要的基本理论问题，逐步形成了建设中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义的基本问题，创立了邓小平理论，开辟了建设中国特色社会主义的正确道路，推进了马克思主义的中国化。
党的十三届四中全会以来，以江总书记为主要代表的中国共产党人，根据国内外形势和党的历史方位的新变化，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，深化了对中国特色社会主义的认识，创立了“三个代表”重要思想，实现了党的指导思想的又一次与时俱进，从而进一步推进了马克思主义的中国化。
党的十六大以来，党中央立足社会主义初级阶段基本国情，总结我国发展实践，借鉴国外发展经验，适应新的发展要求提出了科学发展观等重大战略思想，科学回答了实现什么样的发展、怎样发展这一关系到中国未来前途和命运的重大问题，深化了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，继续推进着马克思主义中国化的发展进程。
中国共产党在领导中国革命、建设和改革的长期实践中，实现了马克思主义同中国实际相结合的两次历史性飞跃，产生了两大理论成果。第一次飞跃的理论成果是毛泽东思想，是被实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结。第二次飞跃的成果是中国特色社会主义理论体系，包括邓小平理论、“三个代表“重要思想和科学发展观等重大战略思想，是马克思主义中国化最新成果。
2、答：效率优先，兼顾公平的原则多用于社会分配领域。一般说，在社会主义社会，每个公民应公平享受社会产品，公平分配劳动收益。但在市场经济条件下，每个人对社会生产的贡献率不同，也就是产生社会产品的效率不同，因此，在分配原则上应当首先按效率衡量，实行效率优先，也就是贡献大的分配多，贡献小的分配少，同时国家采取适当的政策调节，兼顾分配公平。
效率优先，兼顾公平是社会主义初级阶段的一个原则。效率优先，实质就是发展生产力优先，我国现阶段的收入政策时，既要有利于善于经营的企业和诚实劳动的个人先富起来，合理拉开收入差距，又要防止贫富悬殊，坚持共同富裕的方向，在促进效率的前提下体现公平。
在我国当前各地区发展差距和居民收入差距不断扩大的背景下，强调财政公平具有突出的现实意义
目前我国城乡之间发展水平和居民生活水平差距有不断扩大的趋势，各地区经济、社会和文化发展水平的差距也未见明显缩小；而我国的财政政策，依然在坚持效率优先、兼顾公平的指导方针。
首先，国民收入初次分配中，未明确国家、企业、居民三者的合理分配比例，劳动者报酬偏低，居民收入增长缓慢；
其次，二次分配中未明确各级财政用于社会保障等支出比例，公共服务支出低，导致居民不得不增加医疗、养老和教育储蓄，成为居民消费乏力的直接原因；
再其次，分配调节和监管不力，贫富差距扩大，分配不公严重，近年来高收入群体收入增长过快，并迅速拉大与其他群体之间的收入差距，成为当前收入差距扩大的主要原因；
最后，三次分配规模较小，调节功能有限。由于社会慈善意识还处于初级阶段，慈善法规、慈善机构和运行机制不健全，监督管理有待加强，慈善组织公信度有待提高，慈善捐赠规模小，除重大灾害捐赠外，日常慈善捐赠短腿，导致三次分配调节功能有限。
第四篇：马克思主义哲学
马克思主义哲学
一、哲学的内涵
1、哲学的科学内涵。
(1)哲学是理论化、系统化的世界观。
(2)哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。
(3)哲学既是世界观又是方法论，是世界观和方法论的统一。
(4)哲学属于上层建筑的意识形态，在阶级社会具有阶级性。
2哲学与各门具体科学的关系。
(1)二者是共性和个性、一般和个别、普遍和特殊、抽象和具体、指导和被指导的关系。(2)哲学以各门具体科学为基础，没有离开具体科学纯粹抽象的哲学。
(3)哲学是各门具体科学知识的概括和总结，为各门具体科学提供世界观和方法论，各门具体科学必须以哲学为指导。
3世界观和方法论的一致性。
(1)世界观是人们对整个世界以及人和世界之间的关系的根本观点、根本看法。方法论是分析问题和解决问题的根本方法。
(2)没有和世界观相脱离、相分裂的孤立的方法论；也没有不具备方法论意义的纯粹的世界观。
(3)世界观决定方法论。一般来说，有什么样的世界观，就有什么样的方法论；世界观和方法论是一致的。
二、哲学的基本问题
(1)思维和存在（或精神和物质）的关系问题是哲学基本问题，它包括两个方面的内容：①思维和存在何者为第一性的问题，即物质和意识哪个是世界本原的问题，它是划分唯物论和唯心论的唯一标准。②思维和存在的同一性问题，即思维能否认识或能否彻底认识世界的问题。这个问题是在认识论上划分可知论和不可知论的标准。
(2)哲学基本问题的两个方面是不可分割的。第一方面是根本的方面，它的解决制约着第二方面如何解决。第二方面的解决也影响着第一方面。
(2)哲学的党性是指在世界观上坚持唯物主义还是坚持唯心主义,这里一定要把哲学的党性与哲学的阶级性区分开来。哲学的党性与哲学的阶级性是既有联系又有区别的,哲学的阶级性是指在阶级社会中,哲学从属于一定的阶级,为一定的阶级服务。哲学的党性是其阶级性在理论上的反映。马克思主义主义哲学的党性原则要求坚持彻底的唯物主义，反对各种唯心主义。
第五篇：马克思主义哲学
学习马克思主义哲学是否已过时？
学习马克思主义哲学的心得体会 上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。态度不同，结果大不同。马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。更明确些。……我理应在这里作自我批评。”恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。”列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。正是以毛泽东同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科
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