生于斯长于斯扎根于斯的后来人

第一篇：生于斯长于斯扎根于斯的后来人

生于斯长于斯扎根于斯的后来人

—读老一代垦荒者的园梦人

读罢《老一代垦荒者的圆梦人》，文章中的主人公—黑龙江省农垦总局北安局尾山农场场长魏建文的先进事迹给我留下了深刻的印象。一个老转业军人的后代生在农场、长在农场，上学深造后又回到农场到农场第一线锤炼自己，硬是靠着对家乡的热爱从农业职工一步一步做起，在而立之年把自己锻炼成为一名农场主管农业的副场长。磨爬滚打十几年魏建文掌握了农场管理的全部知识，从种到管，从收到卖，从农业到多种经营，从生产到行政以及企业管理等他都是行家里手。正是这位生在农场、长在农场、锻炼提拔在农场，对农场充满了爱，对农场的一草一木，张家长李家短了如指掌，这就为他领导和管理尾山农场奠定了基础。

魏建文上任伊始就兴利除弊健全制度堵塞漏洞，使尾山农场面貌大为改观，民心顺了、集体产权债务明晰了。魏建文大刀阔斧更新农场设备，调整种植结构，创办企业，兴办文化体育卫生教育等社会事业，开展精神文明建设，凝聚了人心，和谐了社会。促进了农场物质文明精神文明和社会文明全面发展。

《圆梦人》对魏建文一系列的描写和日常工作的记叙以及他处理问题巧妙的方式方法充分体现了‚五个字‛，即：公、明、勤、廉、能。‚公‛，手中掌握支配整个农场的大权，而权利是公家的不能用在私人利益上，哪怕是一丁点，干部任免、基本建设、1

物资采购历来是农场最敏感的三大问题，也是历来滋生腐败的土壤，魏建文在重大问题上都是严格按照规定和组织程序把决策权交给集体讨论决定，最后由群众拍板，这样也就更加发扬了民主，保证了公正团结了班子，从而廉洁了队伍。‚明‛对任何事情都是公开处理，从不搞暗箱操作，做事让大家看得见，摸得着。‚勤‛勤于场务、勤勤恳恳为二千多户农场职工谋福旨谋发展，自担任场长以来没有一个春节回家过年，都是与农场职工们一起过大年，看望困难户，走访模范户，把自己全身心献给了农场，献给了职工群众。‚廉‛尾山农场的干部群众有口皆碑，魏场长家‚乔迁‛、‚女儿上大学‛都是‚偷‛着进行，生怕别人知道，不用公车不找人帮忙，亲戚朋友纷纷来求大场长帮忙办事，都被魏建文以招标的方式拒之门外。惹得亲戚日后不相往来。‚能‛尾山农场在魏建文的领导下短短几年就涌现出了‚省优秀共产党员、垦区十佳公仆、廉洁从政十大标兵、省首届十大杰出母亲、省三八红旗手、省优秀团干、省科技创新致富能手‛等模范人物几十名，而且大多数是普通老百姓。他本人先后被评为省优秀党员、局优秀党员、十佳公仆、优秀场长等光荣称号。

魏建文是千千万万个基层优秀代表之一，他的成功与成就应当保持和发扬，成功与成就的背后反映出了值得我们深思的东西，一是魏建文的大爱，生于斯、长于斯、扎根奉献于斯，魏建文用他的全部来回报生他养他的农场，这就是魏建文有使不完的劲的动力源泉。二是农垦总局北安分局的用人导向是正确的，北安分局知人善任将一个二千多户的尾山农场交给了掌握实情，吃

苦耐劳，热爱家乡扎根家乡的土生土长的魏建文。而不是把基层做为培养干部的‚摇篮‛走马灯的镀金干部，北安分局为尾山农场选了一个好带头人，是农场的幸事，是二千多户职工的幸事，同样给了魏建文施展的舞台，为魏建文报效家乡报效国家提供了先决条件。

魏建文做为农业战线上的优秀代表，值得我们学习的地方很多，他大公无私的人格魅力让职工更加敬服，‚推躲偷装‛的艺术方法使自己更加廉洁。（推—大事从来不自己定，一律推到集体班子讨论研究决定；躲—好事自己不沾边，就连过年都要到职工家和父母家，躲去了上门送礼的；偷—自己私事如孩子上学、乔迁搬家都是偷着自己办，避免了别人送礼；装—遇到亲属来场办事装做无耐。）我们当以魏建文为榜样在自己的工作岗位上竭尽全力做好本职工作，真正做到权为民所用，利为民所谋，切实履行党员义务，努力践行‚三个代表‛，按照胡锦涛总书记倡导的八个方面（一是勤备学习，学以致用。二是心系群众，服务人民。三是真抓实干，务求实效。四是艰苦奋斗，勤俭节约。五是顾全大局，令行禁止。六是发扬民主，团结共事。七是秉公用权，廉洁从政。八是生活正派，情趣健康。）规范约束自己。象魏建文一样做一个‚老一代垦荒人的‘园梦人’‛。

龙沙区农工委郭宗俊

2007年10月25日

第二篇：方百里亲自揭秘为何加盟于斯课堂

方百里亲自揭秘：钢琴教学法

《方百里钢琴教学法》是全国高等院校音乐教育专业系列教材。

这一次，方百里教授在镜头前首次亲身示范，亲自揭秘方百里钢琴教学法，这次示范的教程是《巴赫初级钢琴曲集》。视频观看地址，大家百度“于斯课堂”。

（图一）

方百里钢琴教学法由教学理念与方法、教材研究与分析、谱例研究与分析三部分组成。主要内容包括：钢琴教学概论、钢琴启蒙教学最初的六节课、钢琴教学“三字经”、钢琴教学的四大板块、钢琴演奏的基本技术等。

其中在在教师的品质里面，方老师说：要对得起每一个有求于你的人； 不要让学生走自己走过的弯路； 学业、事业是人生的第一要务，金钱只是它的副产品。

（图二）

教师的素质： 钢琴教学的理论研究能力； 钢琴教学的技能实践能力 ；音乐艺术的审美表达能力。老师的理念不对，孩子很难成功。风格雷同。不能全面的表达审美能力。计较到如此地步，弹琴能大气吗？ 艺术审美观要远远高于学生

教师的职责： 教会学生怎样弹琴；教会学生怎样练琴；一个不会练琴的人是不会教琴的！教会学生怎样教琴。1.重视基础2.严格教学3.精于实践。

（图三）

于斯课堂简介：

于斯课堂是于斯教育科技（上海）有限公司打造的一款覆盖智能电视、手机、平板设备、电脑等常用终端的艺术学习软件，可以满足不同场景的学习需求。于斯课堂是中国在线教育艺术领域的领导品牌！

于斯课堂的使命：不断改变人们的艺术学习方式，持续创新，不断颠覆，打造极致体验的“平台+内容+终端+应用”垂直整合的完整生态系统，引领在线艺术教育体验革命。

第三篇：对于斯滕伯格“自我管理理论”的初步学习

思维风格与学习管理

一、对于斯滕伯格“自我管理理论”的初步学习及对于“思维风格”的简单认识

Sternberg认为可以像政府机构一样按照功能、形式、水平、范围和倾向五个维度对思维风格进行细致区分。他提出按照功能，可以将思维风格划分为立法型、行政型和司法型；按照形式，可以将思维风格划分为君主型、等级型、寡头型和无政府主义型；按照水平，可以将思维风格划分为整体型和局部型：按照范围，可以将思维风格划分为内倾型和外倾型；按照倾向，可以将思维风格划分为激进型和保守型。

思维风格是Sternberg在总结了各种早期风格理论基础上提出的全新的风格概念。Sternberg认为思维风格不是能力，它是个体运用能力的偏好，每个个体拥有一组风格，而不是拥有某一种风格，具有相同能力水平或能力类型的人，可能拥有不同的思维风格，同样，具有相同人格特点的人也可能拥有不同的思维风格，因此，思维风格既不属于能力范畴，也不属于人格范畴。Sternberg认为思维风格是部分社会化的结果，会受到年龄、性别、文化、父母受教育水平与教养方式以及学校教育和职业等因素的影响。

思维风格与学习成绩密切相关。各种相关研究表明，学生间的年龄差异、性别差异所引起的思维风格的差异作用于不同的学科之间，造成了学科成绩上的差异。

二、自我思维风格的剖析

苏霍姆林斯基提出过这么一个判断：“真正的教育是自我教育，是实现自我管理的前提和基础；自我管理则是高水平的自我教育的成就和标志。”真正的管理是自我管理，所以，根据Sternberg的“心理自我管理理论”，我从功能、形式、水平、范围和倾向五个方面对自己的学习风格进行分析。

从功能方面来看，我是属于六分立法，一分行政，三分司法型。就比如说学习数学这一门学科，在解题的时候，我不喜欢专注于固定的某一种解法，而是喜欢去寻求更新奇的思路、更快捷的方法来解决同一道题目。若碰到奥数题，我更是有极大的兴趣！记得在小学三年级的某一节奥数课外辅导课上，老师在黑板上写了一道关于鸡兔同笼的应用题，他叫我们用尽可能多的办法来解决这道题。很奇特地，我的思维在那一节课跳动地极为快速，我解题的积极性随之也特别地高，结果，我竟然连续用了七种不同的方法来解决这一条应用题！另外的，在完成数学作业的时候，如果某一道题目有多种方法可以完成，我便会不自觉地把这几种方法都写在作业本上。另一方面，我也会思考老师教的方法适不适合我或者别人的思路是不是比我的更好。比如说对于某一种题型的题目，当老师讲解的方法和我的不一样的时候，我便会暗自把这两种做法拿来认真地对比一下，然后做出自己的评价。也就是说，我不愿意全盘接受他人的意见，而是凡事都会有一个自我的衡量过程。但是，如果在自己不太擅长的领域，我倒是比较喜欢遵循指导，在有经验的人的带领下完成任务。

从形式方面来看，我是属于九分等级，一分君主型。比如说，如果我去课室上自习，我一般会带上二至三个科目的书，然后把学习时间分成三段，把前后两段时间用来学习重点科目，中间那段时间则用来学习其他的科目。这样的话，我既有足够的时间来学习我想要学习的科目，又能够多个学科穿插学习，调节一下。再比如说，高三的时候我很想看最新出版的《哈利波特与死亡圣器》，我会先把作业快快地完成，然后再尽量多的挤出时间看完这一本书（包括很多的零碎时间，如课间的10分钟）。从这方面来说，我又有一点像君主型。但整体来说，在面对有冲突的任务的时候，我不太感到手忙脚乱，无所适从。

从水平方面来看，我很难以分清楚自己所属的类型。具体来说，如果是在学习专业知识方面，我比较倾向于总体型。因为在学习每一本书之前，我都会习惯先看看这本书的目录，了解整本书的知识框架。至于书中的某些细节问题，我不会花很多时间去钻研。但如果是读写文章方面，我又显得局部型一些。因为我比较喜欢看散文，随笔类的文章。平时也会比较

留意生活中的小事情并有感而发地写一些小文章。

从范围方面来说，我我也是二者兼容的。比如说，实验课上一般都是分小组做实验，我会和同组成员一起学习并商量解决实验中出现的问题。从分组合作完成任务这一点来说，我是属于外倾型的。但是若出现一些可以个人单独完成的事情，比如说完成活动策划，我倒是会一个人默默的把所有事情都一并完成。

从学习方面来说，我是激进型的。我喜欢接受挑战，不喜欢一味地接受别人的思路、别人的看法。看见新鲜的事物，总是想要自己去试试，学习它的使用方法。见到新的题型，喜欢自己先思考，而不是直接请别人为我来讲解。

三、关于思维风格与学业成绩

Sternberg的观点，即思维风格本身并不具有明显的好坏优劣的差异，每一种思维风格都是有利有弊的，关键是如何使每种思维风格的优势得到充分发挥。Sternberg提出思维风格能够影响个体能力的作用效果，只有当环境、能力和思维风格这三者之间达到了较好的匹配，个体能力的作用才可以发挥到最大。

虽然我个人的能力和思维风格都是很难改变的，但是，我希望能通过不断的自我剖析和自我调整，寻求一种最适合袭击的学习方式。

第四篇：2010年2月入党思想汇报：唯楚有才，于斯为盛

敬爱的党组织:

在这个冬雨绵绵的日子，我终于得以前往湖北省博物馆——一个到江城求学一年多，都没有机会去的地方——领略了荆楚文化的精髓，2010年2月入党思想汇报：唯楚有才，于斯为盛。两个小时的参观虽然短暂，却带来了一场文化上的饕餮盛宴。在中国五千年的历史中，楚文化作为华夏文明的一部分，孕育了具有楚地域特色的灿烂文明，八百年的历史中，楚人以勇于进取的精神创造了这一博大精深的文化。文物，是文化的物质载体，通过省博物馆的文物展览，真实具体地展现了楚文化的辉煌：楚，既是国名，又是族名。春秋时楚庄王成就了霸业，留下了“三年不蜚，蜚将冲天。三年不鸣，鸣将惊人”的千秋传奇。战国时，楚国又成为七雄中灭国最多、拓疆最广的诸侯国。越王勾践剑、吴王夫差矛出土于楚墓中，就是历史的最好见证。凝视着越王剑那经千年时光磨砺仍利可削金的剑锋，再回望相对而置的夫差矛闪耀幽幽寒光，我仿佛置身于那金戈铁马的吴越战场，历史的洪流阵阵冲刷，撼动天地……

楚国青铜器是中国青铜文明的重要组成部分；典雅华丽的楚国漆器是楚文化最鲜明的特色之一，它以奇妙的造型，繁缛的纹样，丰富的色调，深厚的精神

内涵，显示出楚文化的别致风韵；楚国在春秋战国时期，丝织技术已达到了相当高的水平；楚国在哲学、文学和艺术上，都达到了先秦时期精神文明的顶峰，以老子、庄子哲学思想为代表的哲学，是构筑中华文化的重要精神内涵，以屈原诗歌、庄子散文为代表的楚文学，是中国浪漫主义之源头……音乐方面最具代表性的是随州市曾侯已墓出土的曾侯已编钟，它是曾侯已墓的出土文物中最为耀眼的国宝级文物，思想汇报《2010年2月入党思想汇报：唯楚有才，于斯为盛》。它由不同批次多组编钟组成，共56件。分三层八组悬挂在曲尺形的铜木结构钟架上，全部都是双音钟，音域跨五个半八度，十二律齐备。在那那壮观的编钟前久久驻足，脑海中呈现出一幅幅琴瑟合鸣，钟磬齐奏的恢宏画卷。也许，荆楚大地的先人们正是用音乐记录历史，是历史如阵阵钟鸣响彻耳畔，震撼灵魂；如悠扬的瑟音流过心底，洗涤精神。

除了巨大的曾侯乙棺木、古老的编钟、娟美的刺绣，给我留下深刻印象的，还有土与火的艺术展馆中那一件件精美的瓷器。它们也许只是皇家御用的金贵之物；又或只是千万陪葬品中用来充当数量中的一类。但在我看来，粘稠的泥土和适当的火候的智慧般的结合，无疑造就了中国千年难得一见的瑰宝——瓷器。喜欢它的质

感，花纹和那种独特的神韵。时间的洗涤只会让它们更加亮丽，风采斐然……历史早已过去，辉煌也罢，惨淡也好，“古今多少事，均付笑谈中”。我们要做的不仅仅是拿着历史上曾经出现的所谓的“辉煌”沾沾自喜，也许更应该反思今日文明光芒的淡化，并有所警醒……怎样才能在时代的浪潮中守住中华文明的精髓，我们任重道远

汇报人:gzzongjie.cn

2010年2月19日

第五篇：惟楚有才 于斯为盛(附湖南近现代名人分布图)

惟楚有才 于斯为盛(附湖南近现代名人分布图)

湖南长沙岳麓山下有岳麓书院，岳麓书院大门前有一副对联，上联是“惟楚有才”，下联是“于斯为盛”，联语的口气颇为自负。湖南人杨度甚至说：“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，口气之大，也找不出第二人。不过，近代湖南三湘大地的确是人才辈出，对于中国的革命和中华文化作出了独特的贡献。从率先喊出“师夷之长技以制夷”的魏源，到以操练湘军起家的曾国藩；从维新主将谭嗣同，到革命志士黄兴。晚清以来的军国大事，几乎时时处处都离不开湖南人的身影。近代以降，湖南人在政坛上的地位日益显著。中华人民共和国成立后，在第一届中央人民政府中，湖南人占到19%以上。1955年授予元帅、将军衔，也以湖南人居多。作为一种地域文化现象，湖湘文化已卓然独立于世。

近现代湖南著名人物分布地图

追溯湖湘文化的源头，也许我们会把目光投向那遥远的年代。2 000多年前，当忧国忧民的诗人屈原，吟哦徘徊在三湘大地，最后自沉于汨罗江时，是否已为2 000多年后湖湘文化的复兴埋下希望的种子？近代湖南人血液中的反抗精神，湖南人善开风气之先的勇气和毅力，是否和楚人的文化精神一脉相承？这一切都是那样遥远，“悠哉渺矣，不可得而详”了。

„„ 湖南人在全国政治舞台上发挥作用始于“洪杨之难”，其标志就是曾国藩率领的湘军的崛起，这是不错的。但在思想文化领域，启迪、孕育湖湘文化的，却不能不归功于明末清初大思想家王夫之。

岳麓书院

早在晚清之时，湖南人就开始走出湖南，面向世界。魏源是第一个发出向西方学习呐喊的人。嗣后，郭嵩焘出使英法，曾纪泽出使英俄。维新运动失败后，湖南人纷纷出国留学，1904年中国留日学生2 395人，其中湖南籍373人。“五四”前后，湖南人走出湘省更加频繁，在第三次留学高潮中，先后就有300多名湘籍人士赴法勤工俭学。在那里，他们接触了共产主义学说。与此同时，毛泽东等人先后数次奔赴北京、上海等地，热烈地搜寻一切能够找到的中文的共产主义文献，从而树立起对马克思主义的信仰。随后，这批初具共产主义信仰的湖湘志士返回湘省，积极致力于介绍西方文化，宣传革命思想，在湘省新文化运动日益高涨的浪潮中，湖湘文化又一次呈现出勃勃生机。近代走出湘省的湖南人，每走过一个时代，都毫不犹豫地把时代的精髓及时地输入湖湘文化的躯体。湖南人的视野开阔了，湖湘文化的深层内涵和精神境界也随之拓展。湖南人走出湖南的历史，正是湖湘文化日新月异、不断开拓的历史。湖南人走出湖南的历程，也正是湖湘文化走出三湘四水、走出传统、走向世界的历程。近代湖南人才在湘省山水内外的不断流动循环，在开阔文化视野和吸收文化新知上，大大促进了近代湖湘文化的发展，成为湖湘文化得以复兴的一大契机，并构成近代湖湘文化不可忽视的重要内容。

湖湘文化的时代精神是什么？一言以蔽之，曰：“敢为天下先。”近现代湖南名人地域分布统计图（资料来源：《湖南历代人名词典》）

当晚清之时大江南北，相率为烦琐之经说时，湘人贺长龄、陶澍、魏源等率先倡导经世致用之学，一部《皇朝经世文编》，洋洋300万言，将有关治世之作搜罗殆尽。当时代吹响向西方文明学习的号角时，湖湘文化更把它经世致用的文化主题与“师夷长技”的历史使命紧密联系在一起，曾国藩、左宗棠等湘军将领脚踏实地从事洋务运动，开我国近代工业之先河。甲午战争后，国势危殆，在举国维新变法的呼声日益高涨之际，又一批湖湘士人迅速把握住这一救国救民的新主题，再一次站到了变法维新的最前列。谭嗣同、唐才常、熊希龄、陈宝箴、黄遵宪、梁启超等，前赴后继，层出不穷。戊戌变法失败后，湖人再接再厉，开始政治变革的又一次尝试，陈天华、杨毓麟、赵必振等积极著书立说，广泛传播资产阶级民主革命思想。与此同时，另一些湖湘藉人士如宋教仁、章士钊等集中精力研究和探讨西方议会制度和政党内阁，并逐步成长为辛亥革命后资产阶级民主共和国的中坚人物。“五四”前后，新文化运动兴起之际，又有成批的湖南有识之士如饥似渴地学习、译介和传播西方文化，湖湘文化在这一代人手里又转变为反封建、传播马克思主义的前导先驱。蔡和森、毛泽东、易白沙、李达等人成为新兴湖湘文化的先锋旗手，还出现了刘少奇、彭德怀、任弼时、蔡畅、邓中夏、何叔衡、李立

三、林伯渠、徐特立、向警予、左权、陶铸等一大批身体力行的革命家。

湖湘文化“经世致用”的精髓，体现在人才类型上，湖南人才以政治、军事人才为主体。近百年来湖南涌现出大批出类拔萃的政治家和军事家。《中国近现代人名大辞典》一书列举了1840年～1988年间的9 904位人物，湘籍达893位，占全国总数的9.02%,居第1位。《中国现代人物传》列举了240位人物，湘籍49位，占20.42%，居第1位。胡兆量等先生所撰《我国武将地理分布初探》一文统计了民国将领434人，其中湘籍72位，占16.59%，居第1位；统计了红军、解放军将领345人，其中湘籍102位,占29.57%，亦居第1位。湖南以军政人才见长，而在文化人才和科技人才方面就显得逊色多了。

湖南人才的地理分布也具有显著的地域不平衡性。长沙为湖南人才之渊薮。号称“民国元戎”的革命家黄兴和理学大师唐鉴皆出于长沙，还有如郭亮、徐特立、萧劲光、杨开慧、陶承、田汉、章士钊等一大批无产阶级革命家。附近的湘乡、湘潭、宁乡、浏阳亦为杰才辈出之地。湘军曾以骁勇善战而称著，湘乡为其重要策源地。原湘乡荷叶塘（现划归双峰县所辖）就出了曾国藩一族。太平天国革命失败前后，湘军势力为之鼎盛，有“无湘不成军”之说。湘军将领14人官至总督，13人担任巡抚，至于当过布政使、提督、总兵、参将、州府道员的更不可胜数。毛泽东为湘潭县韶山人（韶山于1968年从湘潭县析出设市）。彭德怀也是湘潭人。宁乡出了刘少奇、何叔衡、谢觉哉等著名革命家。浏阳籍驰名者如谭嗣同、唐才常、胡耀邦、杨勇等。根据《湖南历代人名词典》，在所列的2 049位近选代著名人物中，长沙、湘乡、湘潭、宁乡、浏阳5地共665位，占37.5 %。湖南人才分布地域趋于集中，以湘中偏东和湘东为密集，而且又集中在长沙周围。因此有人提出湖南近代以来人才存在着明显的“高能为核”的人才圈现象。近代以降，湖南的人才可以划分为曾国藩为首的湘军将领、谭嗣同为首的维新志士、黄兴为首的革命先驱、毛泽东为首的无产阶级革命家等4个人才圈。

毛泽东故居

三湘大地，人才群星璀璨。环洞庭湖区（华容-岳阳-湘阴-益阳-常德）也为群才拔萃之地，这一带涌现出左宗棠（湘阴）、胡林翼（益阳）、宋教仁（桃源）、蒋翊武（澧县）、何长工（华容）、任弼时（汨罗）、林伯渠（临澧）等风云人物。在湘南，出现了罗荣桓（衡山）、陶铸（祁阳）、黄克诚（永兴）、邓中夏（宜章）、李达（永州）等著名人士。湘东北山区，在近代甚至古代的历史上，默默无闻，人才寥寥。而在现代，革命在这里风起云涌：湘东的秋收起义、平江暴动以及随后湘赣革命根据地的建立。一场大的革命活动每每造就众多革命人物，其中最优秀的人才被推到历史潮流前列成为革命领袖。湘东平江、浏阳、醴陵、攸县、茶陵一带成为现代湖南著名人物辈出之地。平江出了大批军事将领，如傅秋焘、苏振华；浏阳涌现出众多革命家，如杨勇、王震、胡耀邦；醴陵培育了上百名著名人物，如左权、李立

三、程潜。1955年中国人民解放军授衔，被授予中将和以上者共254人，其中平江籍和浏阳籍各达14人。在湖南，还有一个家族或家庭培育出众多著名人物。毛泽东一家，仅革命烈士就达6人之多。蔡和森、向警予、蔡畅、李富春均为中国现代著名的革命家。综观整个中国近现代的革命史，湖湘人士几乎始终站在时代的风口浪尖上，为国家的改良，社会的进步而呼号，而奔走，而冲撞，而牺牲，他们不愧为时代的弄潮儿，革命的敢斗士。在时代的风雨洗礼中，塑造了湖南人敢说敢做、正直不阿、大气磅礴的性格。正是这些棱角分明、爱吃辣子的湖南人，影响甚至左右着中国近代政治、思想和其他领域的变化走向，使得湖湘文化成为近代中国文明百花园中最为艳丽的奇葩。