第一篇：论中山大学与中大财富的关系
论中山大学与中大财富的关系
从服务的范围看，中山大学的服务对象仅限于中大学生，中大财富则服务全体国人。从服务的效果来看，中山大学教书育人，带给了学生精神粮食，中大财富则满足了广大人民对投资的需求。
简而言之，中山大学与中大财富是长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共的关系。
第二篇：中山大学、中大北门公交线路汇总
8: 逸景翠园总站叠景路墩和下渡路口中大北门珠江泳场石涌口草芳围起义路口海珠中路上九东-东升医院龙津中路泮塘中山八路(总站)
11:海琴湾总站(下渡路)中大北门西滨江东路海印桥南(仲恺路)江湾桥南东川路越秀南路东风大酒店黄花岗沙河顶豪景花园教育南路市二宫云桂村省荣军医院(荣校)康乐村珠影赤岗大塘龙潭村牌坊新滘东路中赤沙总站(广东商学院)
24:云台花园(总站)景泰坑广园新村中医学院越秀公园中山五路万福路越秀南路石涌口珠江泳场中信乐涛苑客村墩和路总站(大塘西)
53: 宝岗大道总站江南新村(骨伤科医院)华海大厦怡乐村中山大学客村五羊新村天河石牌村华侨医院(潭村)员村员村四横路口珠江纸厂明珠新村东圃石溪村杨桃公园总站(美林湖畔)
69: 大塘(总站)卷烟一厂赤岗东客村中山大学怡乐村信和广场(昌岗中路)广州市培英中学广中路口芳村客运站汾水小区总站
80: 同德围总站[金德苑]广排黑山富力环市西苑(西村)东风西路广医正骨医院越秀中路白云路海印桥南省荣军医院(荣校)康乐村墩和叠景路逸景翠园总站
88: 西场总站彩虹桥陈家祠西门口(中山六路)解放中路海珠广场(一德东)万福西万福东江湾桥南云桂村省荣军医院(荣校)康乐村墩和上冲洛溪桥脚南天商业城总站
93:麓景路总站环市中路口仓边路大东门(中山三路)东川路江湾桥南云桂村省荣军医院(荣校)康乐村珠影赤岗(总站)(21站)121: 珠江帝景苑总站新鸿花园珠江广场中大北门西滨江东路大元帅府海珠桥底宝岗大道北南田西凤凰新村鹤洞新村下芳村花地大道芳村客运站花地大道中麦村赤岗东大江直街南大江苑中大北门珠江泳场石涌口草芳围堑口码头大基头(木偶艺术剧院)爱群大厦文德南大沙头码头省中医二沙分院二沙东珠影赤岗(总站)
182: 云苑新村(总站)松柏大街中医学院越秀公园中山五路万福路越秀南路石涌口珠江泳场中大北门下渡路口墩和叠景路逸景翠园总站
184: 横枝岗总站(广医肿瘤医院)省第二中医院小北法政路越秀中路白云路海印桥南省荣军医院(荣校)康乐村珠影赤岗路大塘路口黄沙码头洪德路南田西江南大道口华海大厦怡乐村中山大学客村园艺场上冲南三滘村后滘村大塘路口赤岗路珠影康乐村省荣军医院(荣校)广医二院南村江南大道北大南路仓边路小北麓景路广州电大麓湖校区老干大学柯子岭信和广场(昌岗中路)怡乐村中山大学客村五羊新村星汇园冼村天河东路龙口东华工大汇景北路总站
206: 新滘南路总站(赤沙市场)新滘中路(龙潭)台涌江海大道中赤岗东客村中山大学怡乐村信和广场(昌岗中路)鹤洞新村下芳村花地石围塘芳村大道西荔湾湖公园西门黄沙大道六二三路爱群大厦文德南大沙头怡乐村中山大学客村墩和路总站(大塘西)(20站)
211: 广州火车站(总站)三元宫仓边路大东门(中山三路)东川路远安路怡乐路祈乐苑怡乐村中山大学客村园艺场上冲南洛溪新城大石桥南礼村牌坊市三宫华林寺洪德路南田西江南新村信和广场(昌岗中路)怡乐村中山大学客村赤岗东卷烟一厂大塘总站(坚真花园)
229: 罗冲围总站[松南路]富力半岛花园和平新村市少年宫中山纪念堂(市总工会)东风中路大沙头滨江东路中大北门西中信乐涛苑客村赤岗东磨碟沙国际会展中心琶洲大桥南琶洲村石基村口琶洲石基村总站(黄埔古港)
247: 恒福路总站淘金北路建设六马路农林下路(广药附属一院)江湾桥脚大沙头滨江东路中大北门西中信乐涛苑客村园艺场上冲南南洲北路(总站)
250: 中山八路(总站)陈家祠西门口(中山六路)解放中路堑口宝岗大道中江南新村信和广场(昌岗中路)怡乐村中山大学客村赤岗东卷烟一厂聚德路龙潭村牌坊新滘东路中林和西路维多利广场五羊新村客村中山大学怡乐村东晓南路瑞南新村盈丰路赤岗东江海大道中台涌加工场北山村中大北门西珠江广场广州大桥南五羊新村天河天河南天寿路农科院科华路四十七中汇景实验学校荔湾湖公园西门黄沙大道六二三路宝岗大道北海珠区妇幼江南新村(骨伤科医院)华海大厦怡乐村中山大学客村赤岗东江海大道中龙潭村石榴岗(华洲路)老鼠岗土华村土华总站
565: 大学城总站[广工]广美生活区[大学城]广大生活区[大学城]中部枢纽瀛洲生态公园瀛洲路救捞局大沙村少教所沥滘洛溪桥脚上冲墩和康乐村省荣军医院(荣校)广医二院橡胶新村白鹤洞坑口翠竹苑芳村合兴苑穗盐路总站(雍景豪园)
823: 流花车站总站(广州火车站)流花路人民北路东升医院大新路口文化公园革新路口凤凰新村橡胶新村广医二院省荣军医院(荣校)康乐村墩和叠景路逸景翠园总站
大学城3线：大学城总站[中部枢纽]广大生活区[大学城]广美生活区[大学城]广工[大学城]华工[大学城]广中医广药[大学城]中环东路综合商业北区琶洲大桥南国际会展中心磨碟沙赤岗东客村中山大学怡乐村华海大厦江南新村(骨伤科医院)海珠区妇幼草暖公园解放北路迎宾馆文德路大南路市二宫云桂村省荣军医院(荣校)康乐村珠影赤岗大塘龙潭村牌坊新滘东路中赤沙总站(广东商学院)
夜23：宝岗大道总站江南西路广医二院省荣军医院(荣校)康乐村客村立交南方报社石牌桥华师大南门师大后门华农大正门石岗路石溪(工业大道)金碧花园南洲名苑(瑞宝花园)晓港湾(东晓南路)五凤乡晓港新村省荣军医院(荣校)康乐村客村立交南方报社广州体院豪景花园伍仙桥梅园新村一五七医院东坑白云山制药厂(总站)夜29：滘口客运站(总站)桥东小区山村芳村大冲口橡胶新村广医二院省荣军医院(荣校)康乐村珠影赤岗罗冲围客运站西场电器城彩虹桥陈家祠西门口(中山六路)解放中路市二宫云桂村省荣军医院(荣校)康乐村墩和上冲洛溪桥脚南天商业城总站
夜37：中山八路(总站)如意坊黄沙码头同福西宝岗大道中江南新村(骨伤科医院)华海大厦怡乐村中山大学客村赤岗东江海大道中总站(赤岗)
夜42：珠江帝景苑总站新鸿花园珠江广场中大北门西滨江东路江湾桥南南村信和广场(昌岗中路)广船金宇花园(总站)
夜43：沐陂路总站(彩釉砖厂)天朗明居棠下村(中山大道)上社华景新城岗顶金穗路南方报社客村立交康乐村省荣军医院(荣校)晓港新村江泰路口城西花园金沙洲大桥西富力半岛花园和平新村康王北路华林寺洪德路南田西江南新村信和广场(昌岗中路)怡乐村中山大学客村赤岗东卷烟一厂聚德路-大塘总站(坚真花园)
第三篇：中大财富考察报告
中大财富的考察报告
这次全国投资人见面会共30人，正好广州10人，省内10人，省外10人，往返食宿费用平台全包。我作为一个本地投资人，也有幸获邀参会。应hello kitty之邀，也说点感想与建议。
首先一个开业3个月的平台，已经举行了两次活动(一次调研会、一次见面会)，足见平台的诚心、信心、雄心，是一个认认真真做事的平台，是考虑长远发展和利益的平台。目前平台最大限度让利投资人，扎扎实实打下投资人良好的口碑。
其次平台业务较“实”。平台初期投入较大，员工人数也很多，热情有朝气;平台借款人群体是纺织品市场的商铺租户，确实有较大的短期资金周转需求;平台的担保方也是实实在在的企业，一个是专业纺织品市场的经营权所有人，一个是专业市场物业管理公司(当然这两家实际是一个老板，就像住宅小区开发商和物业管理的关系差不多，物业管理公司一般是开发商投资设立的，真正由业主聘用物业管理公司的情况还真少见。这是题外话)。
最后也提3点建议，一家之言，仅供平台考虑。
1、适当增加抵押物的品种，如房产、汽车等。现在借款人的抵押主要是商铺顶手费及存货，因为太专业，对商铺使用权及存货的估价是否靠谱、抵押是否充足、抵押物是否会灭失，对专业市场运作不很清楚的投资人来说总是心存疑虑。(昨天单位组织了消防讲座，越
听越惊心，布匹市场商铺集中，存货又是易燃物，在做好消防管理的基础上，最好由市场经营者统一买火灾财产保险，增强整个专业市场的抗风险能力。否则一旦商铺出事，担保人的资产也付之一炬，投资人也将血本无归)
2、平台设立自己的风险金账户，并委托银行托管，投资人可随时查询。现在做法是担保人按担保额度提取10%备付，担保人是承担100%本息担保责任的，这种提取备付金应该是担保人内部财务稳健运作的需要，对投资人实际意义不大。平台把风险完全转移给了担保人，平台在这种借贷关系中未承担任何风险。实际上平台应该获取应得的利润，并建立起平台自己的风险防御体系，在担保人不能及时履责时，平台承担连带责任。
第四篇：浅谈财富与幸福的关系1
前言：近期在微信朋友圈盛传的徐才厚临终遗言发人深思：“当一个人生命走到尽头，不能挽救的时候，钱算什么？无休止的追求财富只会让人变得贪婪，变成可怕的恶魔；此时此刻在我的眼里那些所谓的身份、地位、金钱、珠宝、豪宅……就是垃圾一堆！”
一位曾经叱咤风云、官居极位的军界大佬，家中金银现金数以吨计，却在最后弥留时刻道出了对追求财富的悔恨。什么才是真正的幸福？该如何审视财富与幸福的关系？怎么实现自己的人生价值？在唯金钱至上观念沉渣泛起的当前社会，需要我们对财富与幸福的认识进行重新审视与构建。
提升自我价值
成就幸福人生
――浅谈财富与幸福的关系
古往今来，“幸福”一直是人类追求的最高目标，是每个人自我价值的终极体现。财富是实现幸福的重要手段，也是评判人生价值、衡量社会和谐发展成果的标尺，二者是相互依存、共生共荣的。但是，在当今个人与社会财富日益增长的同时，人们的幸福感却并没有同步增加，反而呈降低趋势，有时会出现相悖的现象；非正常的财富增长甚至会意味着个人自我价值的丧失，这种失衡现象成为社会学家研究生活质量的热点课题。如何正确看待财富与幸福的关系，从而树立正确的财富观、幸福观，对于我们把握正确的人生航向，对于推动社会核心价值体系，都有着重要的现实意义。
一、关于财富的理解
说到财富，人们自然而然会理解为GDP、企业利润、个人家庭收入等经济物质范畴。财富在字典中的解释是“许多钱或财产，大量的世间所有物，财产。”经济学领域中财富被定义为“能够获得收益的所有资产的库存。”财富是在物质交换中产生的，并且能在持续交换中得到增值。在经济社会，财富既是一个国家综合国力的体现，也是个人能力和实力的综合显现。财富经常与权力相关，那些拥有更多金钱、财产、物质所有物或财产的人，也是社会中最有金融权力的人，并且最有可能成功。
追求财富既是人的本性,也是社会演进的杠杆，对财富的追求是人类社会存在和发展的原初动力。纵观人类发展史，就是一部不断创造、占有和消费财富的历史,也是人们的财富不断深化和提高的历史，任何社会的变革归根到底都是重新调整人们的财富利益关系。有经济学家对财富的属性是这样分析的：
1、效用性，这是所有财富所必须具有的属性，也就是财富能够给人类提供效用，能够满足人类的肉体的或精神的需要，不能满足人类需要的，或对人类不具有利益的我们不能称之为经济财富，这是经济财富的最基本属性，也是财富的总体属性；
2、社会性，这是所有社会财富所必须具有的属性．它是社会财富区别于个体财富的唯一属性。由于经济财富属于社会财富的一部分，所以这部分财富在功能上，必须是能够满足社会的相当一部分人的，而并不是只能够满足某特定个人的；
3、稀缺性，这是经济财富区别于非经济财富的特征性属性。也是经济财富的本质属性。如果其财富非常充足，能为大家所共享，我们并不能称之为经济财富，比如太阳能，宇宙线等．起码在一定阶段我们不能称之为经济财富。因此，经济财富又具有独享性，也就是说。经济财富如果被一部分人享用了，也就不能被另一部分人所享用，稀缺是经济财富的本质属性。而劳动性和交换性则是稀缺性的衍生属性。
常言道：金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的，财富已成为人们生存不可或缺的必需品。《红楼梦》在好了歌里虽然抨击了拜金主义者，说到：“世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终朝只恨聚无多，待到多时眼闭了。”但在甄士隐的注释里谈到世态炎凉，人心冷暖，又不得不说：“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。”结论是：没钱还是不行。今天的人们更是以“人为财死、鸟为食亡”来形容金钱的重要性。
财富的积累，以一种无法替代的方式促进着社会的发展，推动着科技进步和民众文明程度的提升，以及生产生活方式的多样化，现代化带来的是物质生活条件的不断改善和生活质量的日益提高，让人们从落后和愚昧中解脱出来，通过劳动获得丰厚的物质回报，享受物质世界的美好。但财富同时也给社会造成一系列十分严峻的问题,比如人的异化、贫富分化和社会动荡等等，比如战争就是由财富扩张和争夺引起的；当前，很多人都追求“财务自由”，对财富的苛求更容易把社会中的个体变成纯粹的欲望工具,“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”这样的拜金主义、享乐主义由此滋生蔓延，从而造成的社会腐败也成为难以革除的痼疾。因此有人会说，财富就是万恶之源。其实，从客观上讲，财富本身是中性的，因为拥有的人不同，就具有了两重性：善良的人拥有了，可以去做慈善事业；恶人拥有了，可以打造枪炮去杀人，关键在于我们如何看待财富的创造,如何把握财富的尺度。
金钱诚然多多益善，但过度追求物质财富，我们就会忽略甚至丧失更多宝贵的东西。著名经济学家茅于轼先生曾经对富人们谆谆善诱：“我们追求的应是一种内心的幸福感觉，而不仅仅是追求财富。片面地追求财富，就会成为财富的奴隶。”甚至有一个民间段子：一开100万奔驰的人，他银行贷款1000万，他的生活在生与死的边缘！一开10万大众的人，他房贷30万，他的生活水深火热！一骑2000块电动车的，他存款6万！生活安逸却迷茫！三路人相遇，骑电动车羡慕开大众的，开大众羡慕开奔驰的，开奔驰羡慕骑电动车的！以此告诫人们要知足常乐。
济群法师在《佛教的财富观》一文中指出，要“如法求财”。列举了十种非法谋财的现象：窃取他财、违法贪污、抵赖债务、吞没寄存、欺罔共财、因便侵占、籍势苟得、经营非法、诈骗投机、赌博淫业，由此获得的不义之财，不仅会玷污我们的人格，遭受世人的唾弃，更会受到法律的制裁，付出惨重的代价时，已悔之晚矣。所以，世人一定要如法地追求财富。正如佛陀告诉我们的：“积财从小起，如蜂集众花；财宝日滋息，至终无损耗。”
再者，我们也不能将财富狭隘地定义为物质财产的货币价值，财富其实是一个人拥有，并能使自己幸福的东西。按这个定义来看，健康当然应该算是财富，身心愉快也应该算是财富，家庭和睦、事业有成，乃至一个人的天赋和特殊才能，还有社会关系、时间等，都可以算是财富，而且都是无价的财富。所以说，精神财富才是最持久、最可靠、也最有生产力的财富。
二、关于幸福的理解
幸福是人们的渴求在被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦和满足的状态。在我们的生活里，在报刊文章、电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人、任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。曾经有个关于幸福的电影片断，说什么是幸福？那就是我饿了，看见别人手里拿个肉包子，他就比我幸福；我冷了，看见别人穿了一件厚棉袄，他就比我幸福；我想上茅房，就一个坑，你蹲那儿了，你就比我幸福。幸福一直是个话题，哲学家柏拉图曾经用一种独特的方法计算出，王者的生活比独裁者的生活幸福729倍。独裁者已经拥有一切的权力和财富，但他仍然还不是最幸福的人。因为真正的幸福，包含着很多金钱和权力所买不到的东西，不仅包括物质生活，也包括精神生活；个人幸福依赖集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，而主要在于劳动和创造。他认为，幸福除了身体上的满足以外，必须包括积极性、责任感、成就感以及爱。这些东西也许在某种程度上带来了心灵的满足，但是往往会造成身体上的痛苦。为了达到满足，人们有时不惜追逐痛苦，在痛苦和折磨中感受到高尚的幸福。
曾经看到这样一个故事：富翁在海滨度假，见到一个垂钓的渔夫。富翁说，我告诉你如何成为富翁和享受生活的真谛。你需要借钱买条船出海打鱼，赚了钱雇几个帮手增加产量，这样才能增加利润。渔夫问：那之后呢？之后你可以买条大船，打更多的鱼，赚更多的钱。再之后呢？再买几条船，搞一个捕捞公司，再投资一家水产品加工厂，你就会成为亿万富翁了，可以像我一样到海滨度假，晒晒太阳，钓钓鱼，享受生活了。渔夫却说：我现在的生活不就是你说的结果吗？
这个经典故事让人深思。我的理解是，财富只是一种物质条件的衡量标准，有钱不等于幸福，幸福也不等于有钱。幸福的感受除了需要基本的物质生活的满足以外更加依赖于精神生活的富足，一味的追求金钱物质不仅不会让幸福增值，反而会让人觉得空虚迷失自我，而心态正是衡量幸福的“温度计”。比如，不丹国人口不足80万，人均年收入不到2000美元，是世界上经济最贫穷的国家之一，但却是亚洲最幸福的国家，在世界上也排名前八。
应该说，作为社会心理体系一个部分的幸福感，受到许多复杂因素的影响，主要包括：经济因素如就业状况、收入水平等；社会因素如教育程度、婚姻质量等；人口因素如性别、年龄等；文化因素如价值观念、传统习惯等；心理因素如民族性格、自尊程度、生活态度、个性特征、成就动机等；政治因素如民主权利、参与机会等。此外，对主观幸福的理解还涉及许多分析层面，主要包括认知与情感、个体与群体、横向与纵向、时点与时段等等。
在这个物欲横流的社会，财富的功能让人眼花瞭乱。社会上普遍有一种误解，认为物质上富足的人必然是幸福的，以为他们使用的物品越新颖、越高级、越奢华，生活的质量就越高，幸福感就越强，也越让人羡慕。但结果呢？根据北京市统计局2012年发布的“和谐社会指数监测报告”显示，收入超过万元的高收入阶层“幸福感”却很不确定；年龄在36岁至55岁的“中流砥柱”阶层“幸福感”在所有人群中是最低的；与郊区、效县居民相比，城市居民的“幸福分值”平均要低4.5分。
这些明明高收入的人中却为什么还是感到不幸福呢？综合各种权威研究，我总结出导致人们幸福感指数降低的原因主要有以下几点：
（一）期望值过高
人们通常会根据自己的希望所形成的期望值水平来对他们所处的情形进行评估。如果人们生活达到了他们的期望值水平，他们就会对生活感到满足，又会追求更多。2002的诺贝尔经济学奖获得者、美国普林斯顿大学心理学教授丹尼·凯尼曼的研究指出，当一个人收入增加时，他就会渴望更高的收入，而这种渴望实现到一定程度时就带来更大的不满足感，因而就越感到不幸福；
（二）适应度减弱
有个有趣的心理学现象：当物质条件不变时，人们的幸福感会随着时间的变化而呈递减状态。例如当人很饥饿时，吃第一个馒头时最开心，此时你的幸福度最大，而当你吃第二、三个馒头时这种效用则递减，此时你的幸福度就降低了，然后依次降低直至为零。心理学家认为：人们通常会适应新的环境，从而调整其主观幸福感水平。愉悦和快乐性的适应可以减少一个人对不断出现的刺激的反应能力，当收入达到了一定水平，就会发现更多的钱对于提高幸福感已经帮助不大了，人就会因此变得失落；
（三）对比性落差
表现为人们生活与经济发展之间的非同步性。改革开放和现代化建设初期，社会分化程度还不大，人们与过去的生活水平相比，较容易产生满足感。最近十年，社会结构转型加速，各个领域的体制改革日益全面触及深层利益，社会分化程度加大，尤其是贫富差距凸显；而随着生活条件的逐渐改善，人们需求层次又呈现出多元化态势，因此，需求能被满足的标准相对提高了；而由于资源相对短缺和竞争加剧以及现代生活节奏加快，人们的各种压力感大大增加，这一切都强有力地影响了人们的幸福感。比如你以前住在公寓里，那么现在你住别墅会感到非常幸福；而如果周围的人比你住的地方更好的话，那么你住在别墅里也不会觉得幸福；
（四）本体安全感
相关文献指出，个人对于自我认同的连续性、对于所生活环境会有相应的安全需求。特别是对于外在世界的信任感，会产生焦虑和恐惧心理，具体表现为对社会生活保障需求的增强。比如人们都普遍关注交通、食品、环境、治安等民生领域问题，这说明人的幸福感有时与其收入水平之间并未呈现出简单的正相关系；还比如，在现实生活中，一些经济状况不佳的人，其幸福感却不低，而有些百万富翁却整日忧心忡忡。
人生不如意十之八九，生活本身就是多味胡豆，酸甜苦辣尽有,这是普遍规律，没必要伤感与埋怨。境由心造，把自己的心态调节好，加上理性、洒脱与豁达，把幸福变成一种习惯，让它时时光临我们的人生。幸福其实很简单，有时如果你刻意地找寻它，就会发现它在回避你，而当你用乐观的心态对待事物时，就会发现，幸福就会随着你的阳光心态出现在你的身旁。
三、财富是果，幸福是源。
很多年来，关于“财富与幸福”的世纪辩论赛中，经济学家、社会学家众说纷芸、争论不休，你方唱罢我登场。我个人认为，不能简单地把财富与幸福等同、割裂或对立起来，本文阐述的重点，就是从实用的视角去观察社会现状，厘清两者的关系，综合进行评价，籍此深化我们的认识，从而为我们的生活提供有价值的参考。
学术界有关“财富与幸福”的观点，主要有以下几点，便于我们思考和判断：
1、财富决定幸福。古往今来，人们都认为财富是幸福的基础，幸福离不开财富。亚里士多德将财富看作是实现幸福的必要手段，强调财富作为外在善对于灵魂善的幸福的实现所具有的工具价值。而相关调查表明，金钱上的保障、物质上的富有可以帮助个人甚至社会得到更多的幸福。在中国，无论城乡，人们感到不幸福的主要原因依然是贫穷，经济收入与主观幸福感之间有着积极的相关，高收入者有较多的积极情感，而低收入者则产生较多的消极情感。从一定程度上来说，财富可以带来幸福，人们需要吃饱，穿暖，而食物和衣服都需要货币去购买，财富可以换取很多物质需要方面的满足。可以想见，如果一个家庭连基本的物质需要都无法满足家庭成员，也就无法满足其精神需要，幸福也将无从谈起；
2、拥有财富不等于拥有幸福。德国德累斯顿佳信投资银行提出忠告说：“不要把钱和幸福划等号”；拥有财富的人，工作会更加紧张，家庭不容易和睦，生活通常没有普通人的宁静、安详；有的富豪家族里充满了勾心斗角，每个人都只向利益看齐……….也有较为形象的比喻是：财富可以买到学位，却买不到智慧；可以买到权位，却买不到尊严；可以买到笑脸，却买不到感情；可以买到房子，却买不到家；还有人认为，人们只在乎那些可以“数”得出来的东西。房子的价值可以用钱的数量衡量出来，而我们对家庭的爱却不行；我们得到了大房子，但却换来了家庭的破裂；我们得到了高收入，但却降低了道德水准；我们得到了有保障的权利，但却渐渐失去了礼仪。我们善于谋生，但却往往不会营造生活。在这个物质财富充裕的时代，我们感到精神上的饥渴；
3、幸福与财富关联性低。心理学家大卫·迈尔斯和他的同事们发现，幸福与财富之间的关联性非常低，在过去的50年里，美国一代代人的富有程度越来越高，但幸福指数却没有什么变化。比如：一年赚5万美元比赚1万美元的人要感到更幸福，但一年赚500万美元的人却并没有比一年赚10万美元的人幸福多少；密歇根大学研究员罗纳德·英格利哈特在一项对16个国家17万人的调查报告中说：人们一旦生活舒适，更多的金钱所带来的幸福感便会递减。第二张饼不如第一张香，第二次获得10万美元不如第一次那样兴奋，因此他认定，收入与幸福的相互关系是“微乎其微”；
4、财富过剩会带来压力和烦恼。有经济学家指出，“经济可以增长及繁荣，唯一的原因便是人们被金钱可以买到幸福的观点所迷惑”。“忙碌奔波型”的人一旦达到目标后发现，原来所期望的根本就不存在，他们感到自己的幻想（也是很多普通人的幻想）——物质和地位可以带来永久的幸福破灭了，而陷入“现在怎么办”的深谷，他们充满了沮丧与绝望，因为没有目标他们就失去了幸福的指望，他们接着成为“虚无主义型”的典型，相信世上再没有任何东西可以给自己带来快乐，于是就去找寻另外一些毁灭性的解除痛苦，甚至因此而酗酒挥霍或是吸毒；
5、财富增加以牺牲幸福为代价。我们常常看到的是，财富与幸福在一定的环境下会出现相背离的现象：许多城市盲目以破坏生态为代价发展经济，GDP的数字在增加，可清澈的河流和蔚蓝的天空却越来越少；当听到一个天真无邪的孩子和父母争论天是灰色的时候，我们无言却不惊讶。当打开一幢漂亮的别墅的窗子正要欣赏窗外美景的你突然闻到一股臭气扑面而来，你的快乐幸福的感觉还剩多少?当因盲目开采造成的洪水、地震等自然灾害危及生命时，你还会想起幸福吗？如果以牺牲大自然为代价无限追求物质财富，幸福只会离人类越来越远，保护生态环境，强化与自然界的和谐关系，不仅能保障人类生活、生产的可持续，提高我们生活的质量，同时也给我们的幸福找到了良好的归宿；
6、幸福可以换来财富。尽管金钱不能买到幸福，但幸福却可以换来金钱。幸福的人更适合结婚并且能更好的保持婚姻；他们工作会表现出更多的主动性，以及其他可以有高收入的特点，还会更加健康，这三点也是可以增加幸福感的。而多年过去后，他们会比那些说自己不幸福的人要更有钱。正如民间所谓“家有良田万顷，不如薄技在身”，说的就是这个道理。
上述观点从不同层面阐述了财富与幸福的关系。但不可否认，尽管财富不能更多地带来幸福，却没有观点表明要拒绝财富。为何财富还是令我们如此痴迷呢？有一种革命性的观点指出，有可能是我们的过去影响了我们。当人类还在原始时代时，更多的物质资源决定我们是否可以度过下一个严冬或是自然灾害，储存由此成为一种习惯。几千年过去了，很多未来已经相当有保障的人仍然在拼命储蓄，储蓄不再是为了生存，而仅仅是为了储蓄；我们不再为生活而储蓄，而是为储蓄而生活。同时，人们通常也会将物质放在精神之前去考虑，主要原因是物质容易计算。我们习惯性地对物质作出评价，比如财富和声望，而不是难以衡量的情绪或意义，例如我们总是关注“赚了”多少，赚了就非常开心。有钱人因为他们的财富被尊敬，就好像物质变成了用来衡量的唯一标准。这种观念已根深蒂固，成为一种挥散不去的社会风气。
我们用“马斯洛需求理论”来分解财富与幸福的递进关系。人的需求可以分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。而人的幸福感也有类似层次的划分，其中人的生理需求和安全需求是人的低层次需求，比如吃饭、穿衣、住宅、医疗保障、职业安全、生活稳定等等，这些需求基本上离不开金钱，没有钱人连温饱问题都解决不了生命随时受到威胁，它们的满足给人带来的是初级的幸福感；尊重需求、社交需求和自我实现的需求属于人的高级需求，这些需求的满足带来的自然是相对高级的幸福感，而且这些需求就和金钱没有太大的联系，甚至是完全没有关系。比如人际关系，真正的亲情、爱情、友情这些人类最珍贵的感情有哪一样是跟GDP的指数直接挂钩的？很多有钱的父母拼命地赚钱要给孩子最好的生活条件甚至连未来的生活道路都已经为孩子铺好但是却被孩子们的“不孝”深深伤害；各种各样的“钱色交易”，有钱的出钱有力的出力，人们只不过各取所需，哪一桩是幸福收场的呢？更不要说友情了，因为你的钱而和你称兄道弟的朋友你能信的过吗？
财富是使我们幸福的手段，是幸福的必要条件，也是幸福的充分条件。事实表明，幸福与财富的关系在人们的收入较少、处于贫困水平时，财富的可以带来幸福。随着财富增长，温饱获得解放，生存的紧迫感下降，人们的幸福感也随着上升。但是，当人们进入小康生活水平，这个关系就递减了。健康、家庭、婚姻、人际关系和自然环境都是影响人类幸福的重要因素，当财富不再是影响人们的幸福的主要的因素时，其它影响因素就会突显出来。和谐的人际关系使人能感到幸福，受欢迎对于提升个体幸福有着积极的效用。现实生活中，那些为了社会公益而大方捐赠的成功人士，他们因善而倍受赞誉和尊重，由此也提升了他们的幸福感，实现了自我价值。他们将财富转化为幸福，使二者巧妙结合，是提升个人幸福感的有效方法。
幸福不能被量化、物质化，但我们又总倾向于仅仅通过一份调查问卷来测量人的主观幸福感，这根本不能实现全面而准确的把握，这种方式忽视了对于社会发展内涵和人的精神领域的丰富性的考虑，容易使政府与民众产生“幸福指数崇拜”，而对财富的价值和意义显得缩小化、片面化、偏激化。因此，我们说要关怀幸福，但决非要在财富与幸福之间做一种非此即彼的选择，幸福与财富一定是相互依存、相互转化的，互为基础、同步发展才是人类社会前进的方向。我的观点是：财富是我们努力奋斗的手段和结果，幸福是我们快乐生活的源泉与希望。我们要做的，就是把幸福当成一种习惯，并努力让幸福增值。
四、财富、幸福与自我价值实现
“马斯洛需求理论”告诉我们，人们最高的追求是“自我实现”，财富与幸福的最终表现，就是成就自己，让人生价值得到升华。一个人如何实现人生价值取决于他的自我价值，只有将自我价值提升到一个高度，才能更好的将财富和幸福的距离拉近。
财富的累积并不代表自我价值的实现。对于人生价值，也许很多富人会不以为然，认为拥有财富就是实现了人生价值；也还有更多的人追求权力与地位，把财富当做终身的价值目标。其实不然。马克思主义认为，不能离开社会发展的具体情况，离开人在社会中的劳动，离开人与他人、集体、阶级、社会的关系去抽象地、孤立地谈论“人的价值”。大量的事实告诉我们：很多显赫一时的达官显贵，拥有至高无上的权力，可是在历史上能够留下美名的人却并不多。即使是少数名传千古的帝王，也并不是尽善尽美的。在毛泽东的《沁园春·雪》中，就有这样的名句：”惜秦皇汉武，略输文采唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成言恩汗，只识弯弓射大雕。”这些曾经叱诧风云的人物，早已成为历史的尘埃，但是他们的是非功过始终被世人评论。而那些经历坎坷，或者时而走运、时而潦倒，终身没能宫运亨通的艺术家、文学家、科学家„„他们的贡献却铭刻在了后世子孙们的心中。比如：白居易、李白、杜甫等诗人，他们的诗句永远是中国人的骄傲，只要人类历史存在，他们的诗句也就会青春永驻；
人生价值在于贡献不在索取。马克思主义认为，人的价值，就是指人对自己、他人乃至社会需要的满足；人的价值包含两个方面，其一是社会价值，其二是人的自我价值。具体地说，就是人通过自身的实践活动，充分发挥其体力和智力的潜能，不断创造出物质财富和精神财富，在满足自身需要的同时，满足他人和社会的需要。简而言之，人的价值的实质在于其对社会的贡献。孟子有云：“穷则独善其身，达则兼济天下”，德国著名诗人歌德也曾说过：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。”可见，奉献主要体现于个人对他人和社会需要的满足，即体现于人的社会价值。如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。
一个人为自我创造财富，我将之定义为“小富”；而对社会和他人所作的贡献越大，他在社会中获得的人生价值的评价就越高，我将之定义为“大富”。一个超级富翁财产不断扩大，若周围的人们却仍在贫困线上挣扎，那么他及家人的安全、他对幸福的感受会大大降低，他的社会声誉和地位也无从谈起，君不见绑架富豪案层出不穷，甚至会导致人财两空、家破人亡；而伤害和牺牲广大民众及社会的公众利益，获取不义财富，最终会遭受世人的唾骂和法律的制裁。而像比尔盖茨、李嘉诚、邵逸夫等名流，他们创造了大量财富，取得了无人企及的成就，却果断将大部分甚至全部财富慷慨回馈奉献给社会，用大爱拯救无数苦难中的人们，将全社会的幸福当作自己的幸福，他们的人生价值得到最高升华，内心获得的是真正的、最大的幸福感。
综上所述，我们可以得到这样的结论：财富是我们获得幸福、实现人生价值的基础和手段，但并不是人生的最终目标，物质财富与精神财富并驾齐驱，重视精神富贵，才是幸福的源泉所在。同时，财富与幸福、与人生价值并不一定是成正比的，我们要了解财富的使用范围，并把它有效限制在那里，当财富欲过度膨胀，会影响幸福与人生价值的实现，我们就需要及时扼制，做到明是非、辨善恶、知荣辱，运用用社会核心价值体系形成我们正确的财富观、幸福观，少一些贪婪，多一点知足，多一点分享，才能在实践中创造最大限度的人生价值。再者，成就人生价值有着更广阔、更高尚的意义，人生应有更高层次的价值追求，为他人、为社会积极奉献、回馈社会责任，提升和拓展自我价值，使自我价值实现最大化，你的回报将会更多，财富也将源源不断地向你涌来。这才是人生的终极幸福，才是一个大写的“人”！
我们需要做的，仅仅是将财富、名誉、地位和自我价值之间的比例掌握好就可以了。实现了这一点，你离幸福也就不远了。
第五篇：论企业文化与人力资源关系
浅谈企业文化与人力资源的关系
【摘要】本文对企业文化与人力资源管理的关系进行分析，指出人力资源管理的获取、控制和激励、培训与开发、整合等各项基本功能的实现都受到企业文化直接或潜在的影响，同时这些功能的实现又反作用于企业文化的形成、维持及发展。在企业文化变革过程中，对人力资源系统进行相应的调整可以促进新的企业文化的形成。两者必须有效结合，才能实现企业成功。
【关键词】企业 人力资源 文化建设
有这样一个真实的故事，二战德国投降后，设于柏林的英特来公司的厂房被炸得只剩下残垣颓壁，一片荒凉，战后余生的公司总经理走到一片瓦砾前，精神绝望，眼噙泪水，工厂毁了，人没有了，一切都完了。可是奇迹出现了，连续几天，公司职员陆续来到工厂废址前，凡战争中幸存下来的几乎全部来了。他们围着总经理说：“我们人回来了，一切东西也会回来的，我们开始干吧！”不到五年，英特来公司便恢复到战前水平，十年后便成了实力雄厚的跨国公司。从这个例子说明，企业文化从某个角度而言是最重要的，高于一切的，人有所思才有所动，企业同样是先有文化理念后有行为，在当今社会经济发展日新月异的冲击下，一个好的企业必须对自己的文化有明确的定位，正如美国《幸福》杂志所评价到：“企业文化是企业生存的基础，发展的动力，作为的准则，成功的核心。”
1企业文化概述
企业文化是指企业在长期的生存和发展中所形成的，为企业多数成员所共同遵循的最高目标、基本信念、价值标准和行为规范。企业文化是提升企业竞争的无形资产，更是企业生存和发展的源动力。在风云变幻的市场经济中，要使企业顺应改革开放的大趋势并得以健康发展，离不开企业文化建设。因此，人力资源怎样活用企业文化，开发企业文化，把企业文化内在的精神实质变成显化的大家认可的意识，提升员工绩效，特别是提升团队绩效，从而创造企业经济效益，已成为当今企业人力资源管理的重要课题。
作为企业在长期生产经营过程中形成的价值观念、经营思想、群体意识和行为规范的一种综合体，企业文化产生于企业自身，同时会对企业的方方面面产生影响，尤其与人力资源管理有着密切的关系。美国人力资源学者E·麦克纳和N·比奇指出：“人力资源的真正关注点就是组织文化，以及它的变革和管理。文化与组织战略、结构紧密相连，并对员工招聘、选拔、评估、培训及奖励等均有影响。”这个观点接触到了企业文化与人力资源关系的实质内容。因为人力资源开发管理的最终目的，不但是为人性发展寻求一条科学途径，也要使群体组织的力量得到最大化发挥，取得优异的组织效益。那么，就必须协调个体与群体之间的目标，在个人与组织利益之间找到平衡点，能够担负这一任务的就是企业文化。同时人力资源政策本身也决定企业文化的性质和强度。
1.1企业文化的内涵
企业文化的内涵非常广泛，即包括企业内部大家共同认可的企业观念，也包括企业外在的，看得见的行为表现。一切有形的物品、设施、办公环境、企业产品、品牌形象等等都是企业文化所拥有的内涵。
企业文化一般可分为三个层次，包括观念层、制度层、物质层。
观念层是企业文化的核心和主体，也叫企业的价值观，是形成物质层和制度层的基础和原因。主要指企业的领导和员工共同信守的基本信念、价值标准、职业道德及精神风貌。组织文化中有无观念层是衡量该组织是否形成了自己的文化的标志和标准。制度是指企业的行为规范，它约束组织成员的行为，维持组织活动的正常秩序。物质层是企业文化的表层部分，看得见的部分，分为企业内员工的行为表现，包括言谈举止、待人处事、接待客户等等；还有就是企业内有形的东西，包括物品、设施，如办公室设计就是很典型能反映企业文化的，走进一家公司，先看大堂是什么摆设，给人一种什么样的形象和感觉；还有办公室内部，办公室位置怎样设计，员工的座位怎样安排，员工走路的空间，座位的大小，办公室用品等等都能反映一个企业内在的价值观，员工本身也是反映企业精神风貌的窗口。
企业文化是企业的无形资产，随着企业的创立和不断积累，每一家企业都会形成自己独特的价值理念，行为规范，产品形象，品牌形象等等，这就是特定企业独特的企业内涵。另一方面，作为企业文化，任何企业都有企业文化，不同企业的企业文化的独特性强弱不一样，内在的精神力量的强弱也不一样。若有几十年历史的企业，品牌理念就会非常明显，深入人心，问任何一个员工，都知道企业推崇什么样的价值观，员工应该怎样工作，这种企业文化的独特性就非常强，精神内涵也非常强。
1.2建设先进企业文化的重要性
1.企业自身的需要
企业文化是企业概念中必不可少的要素之一，尤其对现阶段处于由人治向法治转换过程中的国有企业，健康的企业文化将能削弱甚至取代个人影响力在企业中的过分存在，为企业的平稳发展创造条件。从企业制度建设的角度讲，没有完美的管理制度，制度中存在的各种漏洞导致的后果大小完全取决于员工对企业的忠诚度，具有较大的风险性和不稳定因素。
2.人才竞争的需要
对共同价值的认同会使员工产生稳定的归属感，从而吸引和留住人才。在激烈的市场竞争中，良好、健康的企业文化能够提高效率，减少费用支出，提升品牌含金量，增加产品的价值，从而增强企业竞争力。
3.企业文化对企业生存与发展的重要作用
企业文化建设是管理创新的重要内容,也是企业持续、快速、协调发展的重要保证,同时也是新世纪我国经济发展的重要基础。一是凝聚作用。企业文化像一根纽带,把职工和企业的追求紧紧联系在一起,使每个职工产生归属感和荣誉感。企业文化的这种凝聚作用,尤其在企业危难之际和创业开拓之时更显示出巨大的力量；二是激励作用。企业文化注重研究的是人的因素，强调尊重每一个人,相信每一个人,凡事都以职工的共同价值观念为尺度，能最大限度地激发职工的积极性和创造性；三是协调作用。企业文化的形成使企业职工有了共同的价值观念,对很多问题的认识趋于一致,增强了他们相互之间的信任、相互交流和沟通,使企业的各项活动更加协调；四是约束作用。企业文化对职工行为具有无形的约束力,经过潜移默化形成一种群体道德规范和行为准则，实现外部约束和自我约束的统一；五是塑造形象作用。优秀的企业文化向社会大众展示着企业成功的管理风格、良好的经营状况和高尚的精神风貌,从而为企业塑造良好的整体形象,树立信誉,扩大影响,是企业巨大的无形资产。
1.3企业文化的体系构成
企业文化具有丰富的内容，也有丰富的表现形式。(一)企业文化的内容与形式 从外延看，企业文化包含有四个层次。
1．由企业各类物质设施和企业产品等等构成的物质文化。如厂区环境、生产生活建筑，生产技术装备，产品规格、质量、标识等等。这些物质性的东西既表现着企业现实的生产经营能力和生产经营状态，展示着企业的形象，也表现了企业员工对工作、对生活的情怀态度，表现了企业人的精神层次和追求。2．由企业员工在生产经营、生活学习等活动中产生的行为文化，包括了企业在组织协调、工作状态、接人待物、文娱体育活动中所表现的文化现象。它是企业经营作风、精神风貌、人际关系的动态体现，也是企业形象、企业精神、企业价值观的反映。一个注重诚信、关爱员工、纪律严明、雷厉风行、人际关系融洽自然的企业和一个唯利是图、队伍涣散、纪律松驰的企业，给人的文化冲击力是截然不同的。
3．由企业各方面规章制度构成的制度文化。企业制度是企业所制定的，在生产经营管理过程中起规范保证作用的各项规定或条例。企业制度是人与物、人与人、理念与行为、企业内部与外部的中介与结合，是企业经营管理意志和价值观的直接体现，是一种约束企业和员工行为的规范性文化，具有强制的约束力。制度在企业文化特别是员工行为文化的形成过程中发挥着十分关键的作用，它使企业在复杂多变、竞争激烈的社会环境中处于良性的稳定状态，从而保证企业目标的实现。
4．企业的精神文化，这是指企业在生产经营过程逐渐形成和趋于定型的精神成果，包括企业精神、企业经营哲学、企业道德、企业价值观念等等内容。精神文化是一种更深层次的文化现象，它是企业物质文化、行为文化、制度文化的升华，在整个企业文化系统中处于核心地位，是企业的上层建筑。
图 1 1．4企业文化的功能及其价值
如影随形，企业文化是随着企业的产生而产生的。从企业管理历史来看，实行不同管理模式的企业都有其相应的企业文化体系。奉行“泰罗制”的企业，有它“胡萝卜加大棒”的文化体系；实行行为科学管理模式的企业，有它“人性激励”的文化体系。不论人们是否意识到，从企业产生的第一天起，企业文化就存在于、作用于其中。
从动机上看，资本的原始冲动就是追逐利润。在市场经济条件下，如果不是为了增殖，谁会进行投资?但主观动机是一回事，客观效果又是另一回事。如果仅仅以资金、成本、营销等等技术性操作来追求利润最大化，往往事倍而功半，甚至南辕北辙。大家都承认在企业的资源系统中最宝贵也是具有决定意义的是人，资金、技术、信息、时间等等都要靠人操作支配。但是，并非什么人都宝贵。企业发展需要的是忠心耿耿、勇于负责、积极主动、奋发进取、富于创薪精神的员工，这样的员工才是最宝贵的。如何才能培养出这样的员工呢?实践证明，金钱可以换来一时一事的积极，但换不来永久的忠诚；金钱可以换来服从和逢迎，但换不来积极主动。培养企业所需要的优秀员工，需要理念灌输，需要制度塑造，需要环境熏陶、习惯养成，这就是需要良好的企业文化滋养。企业发展尤其是长远的稳定的持续发展，需要资金、设备、技术，需要机遇机巧，需要监督控制，组织协调，但这一切需要有一个环境平台；企业要成长为顶风抗雨、枝繁叶茂、硕果累累的百年长青大树，必须植根于丰厚肥沃的土壤。这个环境平台，这个土壤，就凸显出企业文化的价值。
企业文化的最大特点，就是通过管人来管事务，通过提升人来提升技术，通过改变人的观念来改变人的行为，通过创建优秀的员工队伍来创建优秀的企业，实现企业效能的放大。企业文化具有多方面的功能，全面贯穿于企业运营的全过程。
（图—2）
近半个世纪的世界经济发展实践表明,一个成功的企业都有着成功的企业文化。人力资源开发是企业文化的重要组成部分,而企业文化又为人力资源创造了良好的开发环境。人是管理的资源,这种资源是通过文化的积淀、显现、发挥、开发的,因此在突出企业文化背景下谈人力资源,更具有人文资源的特征,它更加突显人的资源的文化意义与文化价值,因而往往体现为人的潜能,具有很强的再生性,是最丰富,最重要的资源。
2企业文化与人力资源息息相关
目前,我国的企业文化和人力资源管理有了一定的发展,但往往忽略了它们之间的关系。我们知道企业提拔管理者的原则是那些有能力的人被提拔到管理岗位上,是为了在工作中更好地发挥模范带头作用,更好地辐射企业文化精神,更好地发挥他们的智力资源和主观能动性
2.1人力资源管理的职能
现代人力资源管理分成两个层次的职能，一个是基础层次的职能，一个是深层次的职能。基础层次的职能也叫员工优化，包括员工招聘、员工培训、绩效管理、薪酬福利管理、员工的信息系统等，它的中心目的就是围绕整个职能的目标让企业拥有最优秀的员工，让员工成为企业的核心竞争力。深层次职能叫组织优化，包括组织的设计、组织文化、组织变革与发展、管理层领导风格与技能等等。大部分企业的人力资源工作都是在基础层面展开的，而在经济高速发展的今天，企业的价值观已成为企业能否在市场经济中取得更大发展的前提，这就要求人力资源工作必须向深层次职能展开。
2.2企业文化对人力资源管理的影响
1.企业文化的变革与人力资源管理的关系
(1)招聘工作。从招聘阶段开始，人力资源管理者就要以企业文化为指导，向应聘者介绍企业的基本情况，特别是企业的文化、风格、工作作风、基本价值观念，让应聘者充分认识企业的文化，从而感受到未来的工作环境。
(2)员工培训。作为人力资源部门的另一项比较重要的工作就是培训。它包括新员工在进入企业的技能培训和环境培训，帮助新员工了解和理解企业文化，增强核心价值观认同，使新员工的思想能够渗透到企业文化中去。它也包括对于新老员工定期组织企业文化方面的培训或研讨会，以不断深化对新的企业价值观的理解。积极加入到企业文化的变革中。人员的培训是保证企业文化变革的关键。在企业培训阶段，首先应对新员工加强企业文化知识的培训，使新员工对具有特色的企业文化有一个明确的认识。新员工对企业存在的问题会有强烈的感受和印象，人力资源管理者应认真听取新员工的意见，找出合理因素加以吸收，这样不仅会使新员工加快对已有文化价值观念的认同，而且更主要的是给企业文化注入新的活力，保持企业具有不断变革的动力。
(3)业绩考评。在员工业绩考评上，应将企业价值观念、风格等企业文化的内容作为多元考核指标的一部分，其中对企业文化的解释要通过各种行为规范来进行，通过鼓励或反对某种行为，达到诠释企业文化的目的。
(4)薪酬系统。公司应真正建立起符合新的企业核心价值观和企业原则的薪酬系统。薪酬系统表达并加强了构成企业文化的价值观和规范，对薪酬系统设计的仔细斟酌能够成功地修正企业文化，薪酬系统实际上可以成为被管理者用来向组织成员传达态度和行为的有力机制。如果企业文化能够通过绩效标准的清楚传递和薪酬系统的运用来进行变革，这样可以形成理想的企业文化。而且在企业中，良好的文化做铺垫让工作表现好、对公司贡献大的员工受到明确的奖励和赏识，人力资源政策的调整都可以有效地强化企业文化。通过这些方面可以看出，人力资源的有效性可以保证企业文化的成功变革，而企业文化的成功变革又会促使人力资源管理保持长期持久的优势，为企业招聘和培养优秀的人才。
2.企业文化对人力资源管理具有导向作用
导向包括价值导向与行为导向。企业价值观念与企业精神，能够为企业提供具有长远意义的、更大范围的正确方向，为企业在市场竞争中基本竞争战略和政策的制定提供依据。企业文化创新尤其是观念创新对企业的持续发展而言是首要的。在构成企业文化的诸多要素中，价值观念是决定企业文化特征的核心和基础，企业必须对此给予足够的重视并使之不断创新，与时俱进。
3.企业文化与人力资源管理是企业核心竞争力的来源
在日益激烈的国际竞争中，企业的竞争焦点将不限于资本数量与技术水平，其更高层次的竞争是人才竞争和企业文化竞争，人才是核心竞争力的创造者，企业文化则是影响人力资源作用的一个环境。现代企业积极创建一种良好的公平的符合自身发展的企业文化会培养和留住优秀的人才，而人才价值的发挥会为企业带来持续的竞争优势，更有利于企业文化的发展
2.3人力资源倡导企业文化
若把企业文化看成企业的大系统，人力资源就是系统的建设者、捍卫者和辅导设计者。人力资源的组织优化管理，直接导致企业文化的深入开发，导致企业文化的优化变革。
1.人力资源是企业文化的建立者。大量的研究和实践证明，企业文化建设的关键在于要让文化经历从理念到行动、从抽象到具体、从口头到书面的过程。要得到员工的理解和认同，转化为员工的日常工作行为，这就要求人力资源要围绕企业文化，围绕核心价值观开始工作，广泛征求员工意见，共同探讨企业文化，然后再在各个层面征求意见，取得对原有文化糟粕和优势的认知，最后采取扬弃的办法，保留原有企业文化的精华部分，并广泛进行宣扬，让全体员工都知道公司的企业文化是怎么产生的，洞察把握企业已经形成的价值理念，提炼简化成文，使隐含的企业文化形成质的飞跃。
2.人力资源部门是企业文化的捍卫者。企业文化形成过程中，人力资源部门和企业领导层应做一个有效沟通，确认企业文化是不是把握到位，把握准确。在形成了新的企业文化理念同时，高层领导者应是塑造企业文化的楷模，同人力资源部门一起用企业文化激励和约束员工，将企业文化导入工作中，也就是把理念转化为行动的过程，使自己的工作与文化相结合。
3.人力资源部门是企业文化的辅导设计者。一方面人力资源部门应有意识地用比较先进的理念来更新优化现有理念，从而促进企业经营效益的提升，另一方面，随着企业价值观实践管理的进一步深入，随着企业内外环境的改变及企业对于环境认知的变化，又会逐渐形成企业新的思想和理念。这就要求人力资源随时深入企业内部，提炼新的理念，对原有价值观体系进行调整或者就原有价值观具体内涵进行更好的阐释，从而对整个企业行为和个人行为提出新的要求，确保企业始终能在市场中保持正确的航向。
2.4、企业文化指导人力资源管理
企业文化一旦形成，它将反过来指导企业人力资源管理，使企业具有强大的生命力和发展动力。
用企业文化优化企业的组织架构。最佳的组织架构有利于组织价值观的应用。一是总体的组织架构要适应企业的价值观，二是企业各个组成部分（某一部门或者某一岗位）的具体职责和胜任素质要与价值观紧密结合。只有在价值观的作用下，企业才能把管理降到最少，把效果提高到最大。
企业人力资源管理用人的目的就是为了达到人的最大效能，绩效评估可作为衡量用人结果的标准。企业文化对业绩也有很大的贡献。良好的企业文化具有使全体员工团结一致的凝聚作用，使员工产生“认同感”，积极参加企业的事务，为企业做出自己的贡献，还可以提高企业经营管理水平，优化企业结构，提高企业整体素质，从而提高企业业绩。
人力资源的合理分配需要有优秀的企业文化，因为优秀的企业文化可以调整员工的行为准则、价值观，使他们在特定条件下采取正确行动，促进组织绩效的改进。设计资源分配方案时，以定义人力资源为基础。企业文化与企业战略为定义人力资源分配确定了明确的方向；同时企业文化对人员分配反馈的方式、重视程度都有很大影响。因此在员工的评估体系内，将企业价值观念的内容注入，营造一个坦诚和信任的企业文化氛围，并建立健全奖励制度，作到遵守企业文化的人受到奖励，不遵守企业文化的人受到惩罚，通过奖惩的办法，使企业文化根植于员工的头脑之中。
参考文献：
[1]刘光明.企业文化[M].北京：经济管理出版社，2002．
[2]李燕萍.人力资源管理[M].武汉：武汉大学出版社，2002．
[3]秦海金.浅谈我国企业文化与人力资源管理的关系[J].市场研究，2004，（11）．
[4].约翰•P•科特(John P.Kotter),詹姆斯•L•赫斯科特(James L.Heskett).企业文化与经营业绩.华夏出版社,1997
[5].特雷•E•迪尔,阿伦•A•肯尼迪.企业文化——现代企业的精神支柱.上海科学技术文献出版社,1989
点击咨询 