古代出版人怎样策划选题

第一篇：古代出版人怎样策划选题

古代出版人怎样策划选题

古代出版人在出版活动的实践中，创造了不少宝贵的经验。现单从选题策划的角度，摘录一些资料。因为本人阅读的范围有限，所摘的材料大都是明朝一代的。明朝是我国古代出版事业繁荣鼎盛的时期，从政治上来说，出书很少禁忌，从经济上说，从洪武元年开始，就免除了对书籍的课税。[1]在宽松的出版环境下，出版人施展才能，策划并出版了许多精彩的图书。

时间空间的逻辑扩展

看到《西游记》、《东游记》受到读者欢迎，专门从事通俗读物编写出版的福建建安书林余象斗便自己动手，编写了《北游记》和《南游记》二书。《北游记》四卷，二十四回，写北方真君玄天上帝故事；《南游记》四卷，十八回，写火神华光天王故事。于是东南西北配齐。后来，又有小蓬莱仙馆把四部“游记”汇聚起来，合成《四游合传》行世。历史小说的编撰也是同样的道理。元末明初，已经有几部历史平话，如“全相平话五种”：《武王伐纣平话》、《七国春秋平话》、《秦并六国平话》、《前汉书平话续集》、《三国志平话》。到了明朝，又上伸下延，如《开辟衍绎通俗志传》、《南北两宋志传》等十余部，陆续撰写出版，从盘古开天辟地直到明初立国，连串起来成为一部《历代演义》。当各个朝代的小说已经连缀完成，似乎没有什么可写时，又有人专门写某一时段的演义，诸如《杨家府演义》、《三宝太监西洋记通俗演义》、《英烈传》之类，成为一株枝叶茂盛的历史之树。

前面两例，一种是向空间扩展，一种是向时间延伸，都是顺理成章合乎逻辑的扩展形式。向时空扩展成系列书，看起来十分简单，但一加一却大大地超过了二。有些书从单本来看，价值并不太大，扩展成系列后却可以得到完善、齐备的增益效果。这可以明代《诗纪》、《文纪》两部书为证。明冯惟讷收集上古到隋代的诗，辑成《诗纪》一书，十四部，一百五十六卷。梅鼎祚为了和这部书配套，编辑了《文纪》一书，也是从上古到隋代，十四种、二百四十八卷。如果单从其中的一部来看，如《皇霸文纪》，收录的是秦朝以前的文章，大多数是伪作，评论者认为是“一真百伪”，价值有限；但从整部书看，论者又“病其滥而取其博”，肯定其价值。[2]这充分说明了向时空扩展成系列的意义。

聚零为整，集腋成裘

聚零为整是最通常的一种编撰方法，它的思维过程不需要多少解释。这种编撰方式的价值决定于：①各个零件的本身有没有价值？②在汇聚整合过程中持什么指导思想？这种看起来十分简单近于原始的思维方法，也可以策划出很好的图书。

“三言”、“二拍”是其中最成功的典型。从宋朝开始就有短篇话本流行。一本只有一二万字。单篇刊行，十分不便。谁都会想到把这些单篇话本结集出版。最早这样做的是浙江人洪楩，他汇编的是《清平山堂话本》六集，六十篇。流行不广。继起的是苏州人冯梦龙，大约在六年时间里，他与书商合作，出版了《古今小说》（即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，即所谓“三言”，共短篇小说一百二十篇。）书商们看到有利可图，便要吴 1

兴人凌濛初编撰类似图书，凌氏编的便是《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，共短篇小说八十篇。这“三言”、“二拍”两部书，是我国小说史上最受欢迎的，至今盛销不衰。目前书店中上市的，至少有一二十种版本。这两部小说的贡献，主要是在聚集零篇上面，虽然也有一些编辑工作，但仅至于文字润饰而已。

明代有不少丛书，所作的工作也仅在于汇聚工作，其价值却很大。如：何镗辑《汉魏丛书》，一百种，收汉魏至南北朝的罕见资料；王文禄辑《百陵学山》，一百种，一百一十九卷，收录明代学术思想、农业、风俗等；沈节甫辑《纪录汇编》，一百二十三种，二百一十六卷，收明代从开国到中期的野史杂志；商濬辑《稗海》，七十种，收笔记杂志；钟人杰、张遂辰辑《唐宋丛书》，一百零三种，一百四十九卷，收唐宋的稀见书；胡维新辑《两京遗编》，十二种，五十七卷，收汉代书；范钦辑《范氏奇书》，二十一种，六十五卷，收天一阁所藏奇书。这种做法中，收录最丰富的是胡文焕辑的《格致丛书》，今存一百六十八种，六百零四卷。这部书多次重印，每次的分类方法和收录的卷数都不同，有“剜到篮子里就是菜”的味道。还有陈继儒辑录的《宝颜堂秘笈》二百二十九种，四百七十五卷，笔记杂志、野史佚文、艺术谱录，收书较杂。

这类书中，如果收的书不算很罕见，但经过认真校勘，再加上合理的排列编纂以及有见解的序跋评论，便成为特别有价值的书。最有名的有高棅的《唐诗品汇》，收六百八十一个作家的作品六千七百二十三首。高棅把唐代的诗分成初、盛、中、晚四个阶段，又区分为正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、旁流九格。全面而客观地反映出唐代诗歌的全貌，还有颇具特色的注释和附录。另一本明末张溥编的《汉魏六朝百三名家集》，也有同样的价值。收集这一百零三家的作品已经是很不容易，又对这一百零三位作家的作品作了分析评论，汇集起来看，无疑是一部精彩的汉魏六朝文学史。

从天下兴亡、国脉民生着眼

明朝后期，北虏南倭侵扰，宦官佞臣擅政，生产凋敝，国势危殆。有识之士认为，在这样的形势下，一切学问都应该有利于改变这个状况。他们策划编撰的图书，都从这个基本点出发，充满了时代的忧患感，具有炽烈的政治热忱。

陈子龙主编的《皇明经世文编》，五百零四卷。这部书力图总结明朝二百几十年统治的经验和教训，用以经世致用，改变现实。主编陈子龙、徐孚远、宋徽璧都是松江人，列名编辑二十四人，参阅一百四十二人，他们从一千多部文集中摘出论文数千篇，以作家分卷编次，选文的原则是“明治乱，存异同，详军事”。这部书从崇祯十一年（1638年）二月开始，十一月便完成，松江的书坊用很快的速度印了出来。这部书开启了经世致用之学的学风，对当时文风进行了挑战。

徐光启撰的《农政全书》，六十卷，崇祯十二年（1639年）出版。这部书不称“农学”、“农艺”、“农技”而称为“农政”，把农业和政治联结起来，从政治的角度探讨农业。文献资料占十之七八，自己的著作占十之二三。引用文献二百三十种。全书分农本、田制、农事、水利、农器、树艺、蚕桑、桑蚕广类、种植、牧养、制造、荒政等十二门。徐光启的见解渗透在编纂体例中。清初刘献廷说：“其所述皆迥绝千古，人间或一引先生独特之言，则皆令人拍案叫绝。”[3]

茅元仪的《武备志》，二百四十卷，图七百三十八幅。天启元年（1621年）刻印。明朝被北方的蒙古、建州女真和南方的倭寇困扰了几百年，国防力量日见窳败，未能振兴。有识见的官员士人寻找富国强兵之方，造成了明末文人“好谈兵事”的风气。茅元仪的《武备志》便是这样编纂起来的。他从两千多种秘图珍本中摘出资料，编纂成书。全书分兵诀评、战略考、阵练制、军资乘、占度载五个门类，从国防战略到火炮点燃等具体方法广采博收，成为我国古典军事学集大成之作，被称为“中国古典兵学百科全书”。全书曾两次被译成日文。这三部书都是在明朝末叶刊行的，用心深广，编得快，出版快，篇幅巨大，影响深远，出版家的忧国悯时之心，磅礴纸上。

向学术禁区的冲刺

学术的禁区也是出版的禁区。明代的出版先驱们，在出版的某些领域，展开了勇敢的冲刺。首先是在国史方面。国史历来是由皇室撰著的，其操作过程是，先由史官们逐日记载“起居注”，每月一小柜，每年一大柜，深宫秘藏。皇帝去世后，立即任命重臣负责，编撰《实录》，抄两份，分藏不同的地方，底稿则焚毁。由于皇室的种种斗争，已经编成的《实录》也会被翻出来重写，这可是特大的事情。太祖的《实录》就曾被重编过两次。从这个严密的程序就可以知道，除了皇室史官重臣，私家接触不到这些核心史料，也就没法编撰史书。而且，私修国史是极大的罪名。明朝后期，这个禁区发生了变化。万历二十二年（1594年），皇帝命令开馆编本朝国史，《实录》等重要史料被集中了起来。万历二十四年，乾清宫失火，烧毁了部分《实录》，于是组织人力补抄。补抄过程中，大量流到宫外，形成“解密”，社会上有抄本可买，价值是五万缗，江南的致仕大臣巨室，往往拥有一份。一套《实录》包括太祖至熹宗，共十五朝，三千零四十五卷。拥有《实录》的人有时也让好朋友到家中来阅看。这样便引起了一股撰写“私史”之风。明朝末期编写成书的有一千多种，其中大部头的有二百多部。最重要的如：

童时明撰《昭代明良录》二十卷，意图是“致慨臣主相遇之其艰，而有明良之慕” [4]。纪传体。记载明君十二人，世家五十三人，良臣四百余人。把良臣分成开国名臣、靖难名臣、翊运名臣等十三类。

何乔远撰《名山藏》一百零六卷，分类体。全部用“记”（专题）的形式，共三十七记，记述简明，重视民间资料的收集。但有“务为深艰诡异之词”的毛病。

谈迁撰《国榷》一百零四卷，初稿写成后曾失窃，全部重写。为了写此书，他曾到江南巨室借阅明代各帝的《实录》，还到北京遍访旧臣。用编年体的写法，具体到年月日。能直言不讳。此书一直秘密流传，1958年时才由中华书局刊印。

朱国桢撰《皇明史概》一百二十卷，纪事本末体和宝训体相结合。体例新颖，详于考核，敢于直书。全书分五纪、五传。朱国桢生前只刊印了一小部分，大部分原稿为同乡人庄廷买去后刊印。这时已经入清，为他人告发，引起了清朝“第一文字狱”，因受牵连被杀数百人。明末私史涉及明代历史的大大小小事件，书的形式也多种多样，采用了各种体式。

李时珍的《本草纲目》是另一种攀登学术禁区的图书。《本草》有关全民的健康，历来是由皇家编撰的。唐朝由大臣长孙无忌领衔，变成《新修本草》，收载药物八百四十四种，这是我国第一部官修药典。宋朝编过几次《本草》，《开宝本草》收载药物九百八十三种；《嘉祐本草》收载药物一千零八十二种；《证类本草》收载药物一千五百五十八种。明朝弘

治年间，太医院刘文泰负责，编成《本草》，四十二卷，收载药物一千八百一十五种，但这部书没有出版，原稿流到了罗马。李时珍用个人的力量，费了数十年时间，实地考察，检查每一种药物、每一种方剂，共收载药物一千八百九十二种，处方一万一千零九十六首。其中新收的药物三百七十四种。达尔文称这本书是“中国古代的百科全书”，李约瑟称这本书是“登峰造极的著作”。

围绕全民关注的大事

明代的出版人力求真实快速地反映全民关注的时事，出版有关图书，凡是历史上发生过的大事，都曾出版过不少图书。这类图书有皇家钦定的，有史臣撰写的，有当事人亲历的，有传说和附会的书，也有恶意伪造的书，还有以时事为本事编写的小说和戏剧。有些书在事后若干年有了结论之后才出现，有的却正当事件发展变化的时刻就抢着出版。有的和正统的说法口径一致，有的却有意唱对台戏，翻案，再翻案。因此之故，明朝特多野史、别史和时事小说、时事戏剧。

这类图书涉及的时事有：开国纪事、燕王靖难、郑和下西洋、土木堡之役、夺门复辟、讨平宁藩、辽东战事、平定倭寇、议大礼、三案、严嵩专权、征播、魏忠贤奸佞，李自成起事等。只需燕王靖难和魏忠贤奸佞两事，就可见其余了。

燕王夺侄子皇位的事，是明朝的特大事件。起初十分严厉，连建文皇帝的年号也不能用，好像根本没有这个皇朝似的，当时传说极多，说建文帝逃亡到了外国，又说已经做了和尚，全国出现了假建文帝成百上千。随着时间的推移，建文复位的可能已经完全不存在了。禁忌渐渐松动，嘉靖年间，恢复了“建文”年号，历史陈账、旧时传闻又泛滥而起。什么《从亡随笔》、《建文事迹》、《建文野史》等书大量出版，真伪杂陈。

有关奸臣魏忠贤的书也出版了不少。魏忠贤是我国历史上最腐朽的政治势力之一，生前气焰熏天，作恶多端，正直之士如东林党人等同其进行了殊死的斗争。在魏忠贤极盛至垮台之后，出现了不少图书。一类是魏忠贤奸党攻击东林党人的书，即所谓的“点将录”，如《东林点将录》、《缙绅录》、《天鉴录》、《初终录》、《同心录》、《石碣录》、《为鉴录》等；另一类是揭露魏忠贤罪恶的书，如《颂天胪笔》等，其中最令人敬佩的是《野史纪略》一书，作者曹学佺。这本书是魏忠贤气焰正盛的时候出版的，其内容尖锐地揭露了阉逆的罪状，表现了气节之士的凛然正气。当时被“毁版”处理，曹学佺被削去广西副使之职。历史时事类图书的大量出版，丰富了史学类图书的体式。我国的历史书，一向有“史书三体”的说法，即纪传体、编年体和纪事本末体。明代的出版实践，极大地丰富了这三种体式，三江源头成了茫茫九派。明代的历史类图书采用的体式有别史、事迹、始末、日记、稗史、类考、史略、外史、征信、闻见、纪闻、纪事、小史、考汇、杂记、辑遗、旧事、私记、秘史、遗事、轶事、野史、漫录、纪遗、备忘、历略、辑要、典故、召对录、敕谕录、廷谏录等，[6]真是百花齐放。

瞄准新的读者群

明朝后期，全国各地出现了资本主义生产的萌芽，社会上出现了一批市民群众，他们是中小坐商行商、作坊主、个体手工业者、下级官员吏役、商行职员等。一般说，他们不需要应举考试的图书，而需要符合他们身份的经营行业、日常生活、思想伦理方面的书籍。头脑

灵活的出版人瞄准这些读者，为他们编撰出版了大量图书，有人把这类图书称为“商人之书”，[7]福建建安地区的书林，是做得最有成绩的。

商业活动需要的图书如：《新镌士商要览》，二卷，憺漪子辑，天启刻本。介绍经商常识：《盘珠算法士民利用》，一卷，徐心鲁撰，万历刊本，珠算口诀和应用题实例；《一握乾坤》，十三卷，邓景南辑，介绍天下路程；《一统路程图纪》，四卷，黄汴刊，作者向两京十三省及边远地区的商人收集“程图”，用二十七年时间编成，出版后连印三次；《新刻时尚华筵趣乐谈笑酒令》，五卷，熊氏种德堂刻本，介绍应酬酒令；《缙绅录》八卷，介绍两京十三省官员名录；《新锲士林交际翰札新函》，五卷，明末刊本，介绍各种应用书信写法。

日常生活用书如：《天下四民便览万宝全书》，三十二卷，周文焕、周文炜辑，万卷楼刻本，介绍各种日常生活知识；《四民切用便读杂字》，四卷，余一夔辑、书林詹钟瑞刻本，介绍日用杂字，附读音和用例；《新刻芸窗天霞缊锦巧联》，四卷，刘启化辑，书林刘龙田刻本，各种对联的设计；《新刻天下四民便览三台万用正宗》，四十三卷，书林余文台编印，这是日用图书中最有代表性的一种，书中有各式“活套”，可供参考套用。还有一本邓志谟设计的《新刻一札三奇》，八卷，萃庆堂刻本。这本书为每一种书信设计三种不同的样板供选择套用，很有心机。

消遣用书。这类书有说唱、传奇、时事新闻、案例、笑话等，无所不包，近乎一本综合性的杂志。如《万锦云林》、《国色天香》、《燕居笔记》等。大都分类分卷，设置各种栏目。例如，《国色天香》设的栏目有珠渊玉圃、搜奇览胜、士民藻鉴、规范执中、名儒遗范、台阁金声、资谈异语、客夜琼谈、修真秘旨，这和现在杂志的栏目设计十分相似。连接中西文化

明万历十年（1582年），天主教士意大利人利玛窦来到中国，万历二十九年（1601年）到北京，见到了神宗皇帝，取得定居传教的特准。他和中国的大儒名臣徐光启、李之藻、杨廷筠等交往，从此开始了持续五十年左右的译介活动。译书总数有二三百种之多，宗教书和科技书大约各占一半。科技书涉及自然科学的各个门类。后来的学者把这次译介活动和唐代玄奘的译经并称。

译介活动主要采用两种方式。

一种方式是西人原著，外国传教士口述，中国学者吃透原著的意思后，斟酌成文，用自己的语言写下来。用这种方式最成功的是徐光启译的《几何原本》一书，书上题“利玛窦口译，徐光启笔授”。还有一本关于水利工程的书《泰西水法》，也是这样译成的。

另一种方式是西人原著，中国人编译，除了原著中的材料外，加进译者自己的领会、发挥、模仿、引申。如，西人邓玉函把外文材料口授给中国人王征（扬州推官），成《奇器图说》三卷，介绍起重、取水、转磨等机械，有图有文。王征加进自己创造的十一种器械，成《诸器图说》一卷，合在一起出版。后来，王征又汇聚多种材料，加进自己创造的二十四种“奇器”，成《额辣济亚牖造诸器图说》一书。又如，李之藻据克拉维斯《实用算术概论》和中国人程大位的《算法统宗》编译成《同文算指》一书。

李之藻的《天学初函》是中西文化嫁接的一部丛书。这是一部中西合璧的天文数学丛书。全书包括理编十种，器编十一种，共二十一种、五十五卷。其中大部分是西人的口述、中国人记述的书，如《西学凡》、《职方外纪》、《泰西水法》等，只有两种是中国人著的，即徐光启的《测量异同》、《句股义》。梁启超曾说，这次译介活动是“中国智识线和外国智识线相接触，晋唐间的佛学为第一次，明末的历算为第二次”[8]。这套丛书正是这种接触的产物。英国的李约瑟则说：“在耶稣会传教士进入中国后，中国的科学便和全世界的科学汇成一体了。”[9]

注 释：

[1] 明史·本纪第二·太祖二.北京：中华书局，1978.[2]引文均见《四库全书总目》集部总集类四.[3]刘献廷.广阳杂记：卷二.[4]童时明.昭代明良录·自序.[5]陆粲.与华修撰子潜论修史书.见：明文海：卷一百七十四.[6] 以上关于题诗的名目，录自黄虞稷《千顷堂书目》卷五别史类.上海：上海古籍出版社，2003.[7] 陈学友.明清时期商业书及商人书之研究.台湾：洪叶文化事业有限公司，1997.[8]梁启超.中国近三百年学术史·反动与先驱.上海：复旦大学出版社，1985.[9]李约瑟.中国科学技术史·明朝和清朝：第1卷.北京：科学出版社，1975.(责任编辑：admin)

第二篇：古代策划专家

古代策划专家：流传千古的经典案例之一

来源：亦锐营销策划

策划有多大力量？谁是策划大师？我们不妨从历史中找寻。

秦朝两名臣的千古策划案例

历史把笔墨更多地给了作为秦相、政治家、思想家的吕不韦，事实上，在此之前，他更是一位商业奇才。而观其一身，也不难看出，他出色的商业思维为他今后的政治生涯定下了基调。他的策划才能，营销谋略可谓古今中外之典范。

如今，能谋一市场，成一品牌者，我们且以“老师”或“专家”尊之，那么，像吕不韦这样，谋六国，成泱泱大国者，可谓之“圣”了，即便是如今，我们膜拜的现代营销之父菲利普·科特勒，恐怕也不及其一二。

对于吕不韦的商业才华，两个众所周知的典故，即可窥一斑而见全貌。

其一是奇货可居。秦子楚入赵国为人质，因期间秦国多次攻打赵国，故子楚在赵国的待遇也深受影响，生活困顿，很不得意。然而，凭着丰富而敏锐的商业直觉，吕不韦认为子楚“奇货可居”，是只潜力股，可以投资以待时日。正是这个引子，拉开了这位商业奇才的传奇政治生涯。

其二是一字千金。毕竟是商人出身，吕不韦官封秦相初时，朝廷官员多少有些不服气。吕不韦受孔子著《春秋》，孙武写《孙子兵法》的启示，命门下三千门客著书《吕氏春秋》，且将全文炒贴在咸阳城门上，并发布告曰：“增损一字，赏予千金。”这恐怕是古往今来，最有气魄的“炒作”了。

“奇货可居”与“一字千金”蕴涵的投资与商业智慧，至今仍然是备受推崇的商业思想，且极富现实指导意义。只不过，自吕不韦后，无人能出此二者左右也。

另外一位在策划史上值得一书的，也是秦朝名臣，不过他早于吕不韦，他是卫鞅。如今，后人可能对其在秦朝为左庶长时推行的改革可能已经不记得了，但“立木为信”这个典故，却一直为人津津乐道。没错，卫鞅正是这个流传千古的故事的策划人。当时新法初定，卫鞅为了树立法令的威信，引起全国对新法的重视，想了个办法，命人于咸阳南门口立了根三丈之木，并贴告示说，有谁能把它搬到北门，赏十金，一开始没有人响应，后来赏金涨到了五十金，终于有个人站了出来（不要考证这个人是不是个托），把木头搬到了北门，而他真的得到了五十金。这次策划，直接推动了新法令的颁布，为新法令的落实奠定了良好的舆论与民信氛围。

“立木为信”与“一字千金”有着异曲同工之处，放之如今，商业第一准则即为“诚信”，但，有几个企业有如此胆识，以此等方式，树立诚信典范？

桃园结义与三顾茅庐：最出色人力资源组织策划

（备注：当然，这两个案例是根据《三国演义》之版本，为做历史考证，如果史书并为有此事，那此案例权且记在罗贯中名下。）

这两个案例的组织策划者，有三个人，汉皇叔刘备、红脸关公，黑脸张飞，黑白红分明。而刘备为核心。

桃园三结义时，刘备是个卖草席的，张飞是个卖酒屠猪的，关羽是个逃难的杀人犯。唯一有背景的刘备，也只是落魄皇室宗亲。在桃花盛开的日子里，三人却上演了一出千古佳话，即桃园结义。

此事不久，刘备又携关张三去诸葛亮的草庐请其出山，成就了“三顾茅庐”的佳话。放到今天，刘备即便不是一个完美的CEO，也绝对是一个出色的CHO（人力资源总监）。此人不但善于策划，且颇能识人善用。诸葛亮何等大智慧，也错看马谡，而刘备早前已经提醒过诸葛亮此人“言过其实”。

这两宗策划，为刘备树立了重视人才，有情有义的名声。在纷争乱世，得人才者可争天下，刘备以此为基础，招揽了一大批人才，后有三国鼎立之局面。

第三篇：怎样读懂古代诗歌

怎样读懂古代诗歌 怎样读懂古代诗歌

古代诗歌，有比较浅显易懂的，但更多的在阅读理解上会有一定难度。有时读一首诗，看了几遍还是不甚了了。遇到这种情况，可尝试以下的方法，或许对理解诗意能助上一臂之力。

一、注意诗的题目。

诗歌的题目往往点明了诗的内容，定下了感情基调。阅读时要注意将诗句的内容与诗歌题目结合起来理解。

如北宋寇准的《春日登楼怀归》一诗，从题目就可以知道这首诗写的是诗人在春天登楼远眺所见之景，抒的是怀念家乡之情。“高楼聊引望，杳杳一川平。野水无人渡，孤舟尽日横。荒村生断霭，古寺语流莺。旧业遥清渭，沉思忽自惊。”这首诗出现在2005年高考的诗歌鉴赏题中，要求结合全诗分析诗人从“聊”到“惊”的感情变化。如果我们注意了诗的题目，就能不难分析出这是眼前之景触动（惊）了诗人的思乡之情，答题就不会有偏差。

再如唐代诗人张旭的《山中留客》，诗题点明了这是一首挽留客人的诗，诗的内容，便是诗人留客的话：“山光物态弄春晖，莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。”诗中最后两句描写高山云深，景色奇妙，表达的是以美景留客之情。如果不注意诗歌题目，就可能误解成只是诗人自己对美景的留恋之情。

还有一些诗歌，根据题目可以看出其体裁。如汉代以后的诗人用古乐府诗的题目写诗，有塞上曲、塞下曲、从军行、陇西行、长干行、子夜吴歌等，其体裁还是乐府体。唐诗人崔颢《长干行》：“君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”由题目可以断定这是乐府诗。

二、注意作者身世及所处的朝代。

要真正读懂一首诗，必须知人论世。同样的景物，因诗人遭遇、心境的不同，会寓含截然不同的情感。霜叶红了，有人赞美“红于二月花”，有人却伤心地觉得“总是离人泪”。因此，读诗时，必须注意诗人的遭遇如何、境况如何，注意诗人所处朝代的国势如何，朝政如何。联系这些背景，才能准确把握诗歌的思想感情。这方面的信息有的诗歌考题会提供相关的注释，有的属于名家名篇的则不再加注，需要从平时积累的知识中回忆提取。

如南宋诗人戴复古的《江阴浮远堂》：“横冈下瞰大江流，浮远堂前万里愁。最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。”考题中加了注：“戴复古，字式之，号石屏，南宋后期诗人。”这一关于诗人所处朝代的信息，提供了解读这首诗的钥匙。南宋后期，国家衰亡已无可挽回，这让许多爱国诗人伤痛之极。诗人登高远望，昔日大宋的江山都已沦丧，痛苦得不忍心再看，以致希望有高山挡住视线。这种想看又不忍看的矛盾心理，将诗人因国家败亡而生的无尽伤痛表现得淋漓尽致。

再如王安石的《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”王安石是中国十一世纪的改革家。他在担任宰相期间，力主改革，但最终因保守派的反对而失败。王安石坚持自己的改革主张，不向保守派屈服。了解了这样的背景，就能知道，王安石正是借梅花而自喻，表明自己在政治改革上的态度。不管处境如何，寒冷且无花为伴，梅花依然会开放，并逸香于世。

又如王维是一个亦官亦隐的诗人，有了这样的背景知识，再来读他的《竹里馆》，就很容易把握了。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”诗人把对隐居生活的向往都写进这美妙无比的景色中了。

三、注意诗的语言特点。

诗歌的语言与散文的语言不同。诗歌的语言是最凝练的，同样一件事用散文的语言来写，会是很长的一句话，或者是几句话，而诗歌却只用几个字。如“高楼聊眺望”，若是写散文，会先交代某年月日，在某地登上一座怎样的高楼，然后再写极目眺望远处的情景，而诗句只有5个字。诗歌语言也富于跳跃性，在句与句之间留下很多空白，需要读者通过想象作补充，还原诗歌的场景。贾岛的《访隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”寻访者与童子的三番问答，至少要用六句话来写，但诗人采用答话包孕问话的方法，精简为四句二十个字。这就在句与句之间留下了空白，要我们读者去想象补充。此外，由于诗歌不仅讲究凝练，还要讲究韵律，因此，诗的语言往往会打破语法规则，或者省略散文中不能省略的句中成分，或者改变正常的语序。象“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，就是直接将名词并列成句，既不用动词，也不用连词。再如杜甫的“香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，就是典型的语序倒置。此例按正常语序应是：鹦鹉啄香稻馀粒，凤凰栖碧梧老枝。当然语序正常了，诗的节拍便失去了，也完全不符合原诗韵律的要求了。

因为诗在语言上有其特殊性，所以诗歌的解读首先就要在文句上读懂它。这方面可以做些翻译古诗的练习，将诗的语言变成散文的语言。比如钱起《谷口书斋寄杨补阙》：“泉壑带茅茨，云霞生薜帷。竹怜新雨后，山爱夕阳时。闲鹭栖常早，秋花落更迟。家童扫萝径，昨与故人期。”此诗描写诗人闲居的山间小屋清新幽静的美景，表现了闲居生活的恬淡自适，抒发了期待着与老朋友见面的喜悦心情。首联中的“带”与“生”是富于想像力的用词，阅读时要通过想像再现其景象。诗中颔联的两句与颈联的出句都是语序倒置的。颔联按正常语序应为：怜新雨后竹，爱夕阳时山。倒置后，将竹与山置于句首，突出了诗人茅屋所处的幽僻之境——坐落于竹林边、山脚下。颈联的出句按正常语序应为：闲鹭常早栖。这一倒置主要是格律上的原因。对句中的迟是韵脚，只能放在句尾，这就使得出句要通过倒置来与对句构成对仗。全诗诗意为：山泉沟壑像飘带萦绕着茅屋书斋，墙头长着幔帷一般的薜荔，云霞就像是从薜荔中升腾起来的一样。刚下过雨的竹林和夕阳映照下的山峦多么叫人喜爱。悠闲的白鹭常早早回巢栖宿，秋花饱含生机比别处落得更迟。家童正在打扫爬上滕萝的小径，我昨天与老朋友预约了会面的日期。

诗歌的解读需要想象与联想，这实际上是一个再创作的过程。这也使得诗意呈现多义性。读诗时的想象，没有固定的模式，关键是合乎情理。如欧阳修的《蝶恋花》：“雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。”“门掩”和“黄昏”之间省去了联系词，可以理解为黄昏时分将门掩上，也可以理解为将黄昏掩于门外，又可以理解为，在此黄昏时分，将春光掩于门外，或许三方面的意思都有。反正室内之人有一个关门的动作，时间又是黄昏，这个动作就表现了她的寂寞、失望和惆怅。

四、注意诗中的意象。

意象就是诗中描绘的艺术形象。诗歌借助意象来表情达意。诗人“登山则情满于山，观海则意溢于海”，解读诗歌就要用心去把握蕴含于“山”“水”中的情意。在古典诗歌中，有一些意象在不同时代不同诗人的笔下反复出现，其涵义也具有了稳定性。对这些常见意象应作为读诗常识把握好。下面举例介绍一些常见意象：

1、杜鹃：常用于表达难以抚平的思归的愁绪。秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”

2、湘竹：常用来表达悲伤的情思。岑参《秋夕听罗山人弹三峡流泉》：“楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。”

3、哀猿：常用来表达心中的哀愁。李白《自巴东舟行经瞿塘峡登巫山最高峰晚还题壁》“江寒早猿啼，松暝已吐月。”

4、春：常用以表现温暖、生命与兴盛，表示美好的时光。韩愈《晚春》：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”也常用于表现伤春、惜春之情。梅尧臣《苏幕遮》：“落尽梨花春又了，满地残阳，翠色和烟老。”

5、秋：常用来表现肃杀、衰败、凄凉的情调。阮籍《咏怀》：“秋风吹飞藿，零落从此始。是日惊秋老，相望各一涯。离杯销浊酒，愁眼见黄花。”（悲秋）

6、雁：寄寓对故乡的思念，表达对亲人音信的盼望。方岳《泊歙浦》：“人行秋色里，雁落客愁边。”

7、登临：这是一个人体动作意象，用于表达叹老、思乡、怀人等多种情怀。杜甫《登临》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”

8、折柳：表达绵绵难尽的别离之情。刘绮庄《扬州送人》：“思君折杨柳，泪尽武昌楼。”

9、黍离：表达对故国的眷恋，对故土沦亡的悲叹。柴望《多景楼》：“昔日最多风景处，今人偏动黍离愁。”

10、南浦：表达送别的伤感。祁德渊《送黄皆令》：“片帆南浦离愁结，古道河梁别思生。”

11、春草（芳草）：表达思念与惜别伤离之情。王昌龄《出塞》：“寒雁春深归去尽，出门肠断草萋萋。”

12、枫：表达怀人与惜别的愁思。李百药《途中述怀》：“目送衡阳雁，情伤江上枫。”

13、浮云：象征奸佞势力。李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 也用以表现游子的漂泊不定。李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情。”

14、转蓬：表现漂泊的孤寂与哀伤。王维《使至塞上》：“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”

15、水：最常用的涵义是表示时间的流逝。李白《将进酒》：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”

16、月：月是最常见的意象之一，其涵义有约定性的，也有非约定性的。约定性的含义主要有团圆与思念、故园的象征、永恒的象征、美的象征以及寄寓淡泊闲逸、追求心灵自由的情怀等。刘绘《有所思》：“佳人不相见，明月空在帷。”张文光《清淮晓发》：“五更月照他乡影，万里河流故国声。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”苏轼《宿望湖楼再和》“新月如佳人，出海初弄色。”王维《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。”

以上介绍的均为常见意象的约定性的涵义。这些常见意象在诗人笔下还会有非约定性的涵义，同时，诗中更多的是诗人即兴描绘的意象，其涵义也不具有约定性，这些都需要从具体作品中去感受把握。

五、注意诗的最后两句。

卒章显志，是诗文常见的写法。古代诗词常在末尾两句点明题旨，阅读时应该重点注意。

杜甫有一首绝句：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年。”看前两句，只是写色彩明丽之美景，情感如何还难以确定。后两句则点明了诗人思归之情。诗人流落他乡，一年又一年，思乡心切而归期难知，心中是何等的伤痛。由这后两句可知，此诗用的是乐景写哀的手法。

再如刘禹锡的《秋风引》诗：“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。”此诗前两句写秋风雁群，已通过意象含蓄地表达了游子思乡之情。而后两句直接写出孤身在外的客子最先听到了吹动庭树的萧萧秋风，将全诗的主旨点得明明白白。

又如李适之的《罢相作》。李适之曾于唐天宝元年任左相，至天宝五年被奸相李林甫排挤罢相。为此他写下这首诗：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”诗中的避贤是让贤的意思，乐圣是爱喝酒的意思，用了三国魏邈好酒的典故，魏邈称清酒为“圣人”，浊酒为“贤人”。此诗末两句，直接写出世态的炎凉。昔日座中客，现在怕牵连而不敢再上门了。诗人对这些小人的鄙夷之情由末两句而点明。

以上介绍的几种方法，可供阅读诗歌时参考。当然，读懂诗歌的根本途径还是要靠多读、熟读，再好的方法也只能起一些辅助的作用。

第四篇：怎样阅读古代寓言

怎样阅读古代寓言

中国古代寓言是中华民族文化宝库中的璀璨明珠，它短小精悍，蕴含着深湛精辟的道理和不少人文科学常识，凝聚了丰富宝贵的生活经验；它巧喻妙譬，有辛辣的讽刺，有恳切的劝诫，赞扬善美，揭露丑恶，嘲讽愚陋，给人以智慧的启示。阅读中国古代寓言，我们能从中学到如何正确处理人事关系、义利关系、得失关系、理欲关系、福祸关系等许多知识，有助于我们更加健康地成长。

那么，如何去阅读中国古代寓言故事呢？

首先，我们要弄清寓言的出处。中国寓言文学历史悠久，源远流长，自先秦以来，可谓名家辈出，佳作如林。在诸子百家中，除语录体的《论语》《老子》外，其余作品中，如《庄子》《韩非子》《列子》《吕氏春秋》《孟子》《墨子》《晏子春秋》和《战国策》等均有丰富多彩的寓言，数量之多，为世界寓言史所罕见。到了唐宋时代，由于生产的发展，经济的繁荣，学术思想和文化艺术的进步，寓言创作出现了第二个高峰。譬如柳宗元、苏东坡、冯梦龙、刘基等人都写过不少寓言作品。我们在阅读古代寓言时，有必要了解寓言的出处，掌握相关文史知识，增加自己的知识积累。

其次，要掌握语言的思想内容，准确概括寓意。寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作

品。而寓意则是寄托或隐藏于其中的意思。我们在阅读一篇寓言故事时，不能只停留于对故事本身的津津乐道，应该用心去洞察故事深刻的思想内涵，准确把握寓意，从而有所感悟，有所收获。

那如何去概括寓言的寓意呢？一是借助文言工具书，扫除阅读障碍；二是了解寓言故事的思想内容，看看它是与励志、哲思、劝诫、讽刺有关，还是与处世、修身、思维、学习有关；三是要把握住作者隐藏在文后的鲜明态度；四是将语言故事所揭示的一般道理上升到普遍性的高度，用简洁的语言表达出来，至此，寓意自然也就出来了。这里需要强调的是，寓意可以从不同角度来提炼。比如《黔之驴》，就可以从驴和虎两个角度来概括寓意。

最后，还要了解寓言所用的表达方式。寓言故事情节非常新奇，往往能唤起人们丰富的联想，这样，它免不了要借助比喻、拟人、夸张等表现手法将深刻的道理寄托在寓言故事中，因此，我们在阅读寓言时，不要忽视对其中的表现方法的理解，要深入体悟这些表现方法的重要作用。

第五篇：怎样策划

如何有效提高婚礼策划能力

策划方案的内容与专业性能够体现一个婚庆公司整体经营的水平与实力，是婚庆公司的灵魂所在。如何才能够有效提高婚礼策划能力，不仅仅是初涉婚庆行业者需要学习的，也是每一个婚庆行内人士需要长期思考，长期寻求突破的地方。

一、婚礼方案的组成想要做好婚礼策划，首先要了解完整的婚礼策划方案应该包括哪几个组成部分。另外标准正规的格式也是婚礼方案的标准性、婚庆公司专业性的重要体现。

1、婚礼流程方案

一个完整的婚礼方案应该包括几个组成部分，第一是婚礼流程方案，这个是婚礼的大体流程，是我们首先要提供给新人的，婚礼团成员一般也需要一份。这个方案是简单明了的，要让对方能够一目了然。我们在做活动的时候是需要按照这个流程一步步操作的。很多人误认为婚礼流程方案就是婚礼策划方案，这是一个误区。婚礼流程方案仅仅是一个活动的骨架，真正能够打动新人的是怎么把这个骨架很好地丰满起来，做到有血有肉。除了对于婚礼环节、流程的渲染以外，婚礼主持词、婚礼场地布置方案能够起到这种作用。

2、主持词与场地布置方案

主持词与场地布置方案都是婚礼策划的外在体现，我们的策划需要他们来贯彻执行下来。先说主持词，真正好的婚礼，专门撰写的主持词是必不可少。尤其对于个性的主题婚礼，婚礼前要与主持人多次进行沟通，主持人对于婚礼策划的流程与环节应该了然于胸，要求主持人必须按照我们的主持词（方案与流程）来进行（主持人的驾驭与管理）。严格杜绝出现婚礼策划流程与主持人脱钩的现象的出现。场地布置方案是客户比较关注的一点，这也是能够让新人感受到的有形的东西，因为有形才更真切，才更能够引起新人的注意。场地布置方案应该有层次感，按照地点或者流程来写，更应该是忠实地反映策划方案、能够成为婚礼策划的一部分。

3、报价单

有了流程方案、主持词、场布方案对于新人来说已经是比较完整的婚礼方案了，还有一项与新人有密切关系的就是婚礼报价单，流程、场布、整合资源确定了，我们的报价单自然而然也就出来了。报价单的样式与风格可以做相关的设计。这个时候需要再次要求新人缴纳定金，定金缴纳后准备相应工作。

4、婚礼执行方案

有了完美的方案，最关键的就是要进行执行。俗话说的是三分策划，七分执行。一个普通的方案，能够完美地执行能够为婚礼增色不少，相反如果执行不好，再好的方案也无法体现出来，效果会大打折扣。这样就凸现了婚礼执行方案的重要性。所谓执行方案，顾名思义就是要指明怎么来办这个活动的指导方针。这是婚庆公司工作人员必备的方案守则。我们的婚礼督导、物品保管、主持人怎么来进行工作，都在这上面交待

清楚，各负其责，按照方案来做工作就可以了。婚礼执行方案第一是关系正常婚礼的效果，第二是能够加强婚庆公司人员管理与人力资源有效分工的重要工具。还有两张单子可以算作是婚礼执行方案的组成部分，一是婚礼工作人员联系方式，上面要有所有工作人员、整合人员、婚礼团成员的联系方式，确保能够联系到每一个人。二是婚礼物品单，婚礼物品单这上面列出来的就是我们所有使用的物品清单，对于物品保管人员来说这是必不可少的。

二、婚礼亮点的营造

现在婚礼形式有很多种的变化，人们常见的婚礼中西合璧、传统婚礼、蝴蝶婚礼等等，婚礼形式的变化是婚礼亮点与特色的明显外在体现。但婚礼整个形式的变化受多种因素的制约，新人的接受程度、消费能力等等，每一对新人都追求自己的婚礼中能够有属于自己的亮点。那对于这些新人的需求又应该如何来进行满足？什么样子的亮点才能够让新人既能够接受又能够取得应有的效果？

外在婚礼形式的变化可以说是“形”的变化，对于观念比较前卫、消费能力比较高的新人我们可以为他们打造新颖的婚礼形式，体现出来婚礼的与众不同。比如我们以前办过的蝴蝶婚礼、热气球婚礼、海洋婚礼等。除了“形”变还有“神”变。形神相结合才能够适合我们日常喜庆社中所有新人的需求。

1、时尚元素的使用。

任何一种时尚的元素如果你能够首先运用，这就是一个亮点。等到别人用过了，你再用那就不是亮点了（尤其是在同一地域）。与婚庆相关的行业很多，再加上新人的职业与喜好，应该说生活中的每一种时尚都能够灵活巧妙的运用到婚礼之中。而这一项要来自个人日常的细心观察与用心搜索。平时生活中的演唱会、大型节目我们在看的时候要学会“拿来主义”。

2、从经验之中挖掘新亮点。

这是向前人、古人来要东西。从几千年的中外文化、爱情故事到自己所承办过的婚礼、观看过的婚礼之中提取精华营造亮点。中外文化的丰富、爱情故事的曲折迷人，我们应该学会向前人要东西。再者自己承办过的婚礼或者是自己参加过的婚礼、各种婚礼策划方案等等总结、善于挖掘新的东西出来。山东使用过的亮点，对于广东的新人来说还是亮点，这是我们的优势。所以要积极地把自己的得意之作拿出来和大家分享，这对于彼此都是进步之路。此外在看完前人办的活动的同时，要多思考一下，这些亮点是不是还可以再继续演绎一下，再创作出新的亮点来。只有这样活学活用，我们才能实现真正的创新。

3、让新人自己出亮点。

每一个新人对于自己的婚礼都有着一定的梦想，即使是对于婚礼并不是特别了解，通过婚庆公司的“造梦”也能够让他们自己“做梦”，让他们把自己的梦描述出来。第二对新人的详细了解是婚礼亮点营造的基础。例如总部的《婚礼档案》，这里需要注意的是婚礼档案仅仅是一个点或者说是起到抛砖引玉的作用，在使用过程中要灵活使用，不能完全照搬不知变通。新人的爱情经历、职业背景、生活经历能够让新人对你娓娓道来，策划就不用发愁了。能够达到这个程度新人也就会成为你的朋友，口碑宣传、回头客也都出来了。但是有些策划师在与客户沟通时，往往做不到这一点。总是认为新人不配合，让讲爱情故事时都不愿意讲，问爱情经历有何特别时，新人就说很普通，于是我们的策划师就不再追问下去，开始给客户出方案。如果这样，所出的方案客户80%不会满意。其实好的策划师也是一个好的沟通者和倾听者。新人不愿意把爱情故事讲给你听，也许因为你还没有取得她的信任，也许因为你还没有掌握问的技巧，也许他们根本不知道什么是恋爱中特别的地方„„.现从沟通的技巧方面做一个示范。我们不能直接对客户说“讲讲你们的恋爱故事吧！”如果已经问了没有得到回应的话。那可以这样问：你们是什么时间认识的啊？在哪认识的呀？第一次约会的地点在哪呀？相恋时的情人节一般都是怎么过的呀？有没有送过对方礼物啊？送的礼物是什么呀？假期的时候，你们在一起是如何度过的呀？等等，用这种问点的形式来全面了解新人，并且注意听新人对以上问题的回答，根据他们的回答捕捉一些有趣的点，然后再深入问下去。这样我们就可以通过这些点全面的了解新人了。

4、怎么使用新人提供的信息。

有的婚礼顾问在接单的时候问不出来新人的详细信息（这是接单时候的问题），有的策划师不能够充分利用起来这些信息，感觉面对这些信息无从下手提炼不出来什么东西什么亮点。如果提炼不出来这些信息就都成为了无效信息。想要有效利用起来需要做以下几方面的工作：一方面还是要有着充分的积累，积累足够了才知道怎么去用。另外就是要抓住这个新人的信息进行深度挖掘，比如新人说第一次约会在某某地方，并没有什么特别浪漫的环节。一般情况我们觉得这个很一般，并没有太大用处了。但是我们需要记住一点，只要是新人能够记在心里、对你说出来，这就说明了在他（她）的心目中这件事情还是占有着重要地位的。第三针对新人提供的信息在一定程度上是需要升华渲染的，俗话说艺术是生活原型的升华。一场完美的婚礼也就如同一件艺术品，我们要把新人提供的信息加工升华，把这个信息这个环节提炼成浪漫完美的亮点。若是照搬新人信息是不会出效果的。

5、场地、节气因素。

场地的特殊性、时节的迁移都可以帮助我们打造别致的婚礼情怀。这也包括我们开头所说婚礼形式的变化。这是一种很直接的方式，比如户外的场地、春花秋月夏雨冬雪的变化。即使是室内酒店的场地也是存在不一样的地方，这也是之所以每个场地我们都要考察的重要原因。根据场地具体情况来设计怎样入场怎样布置等等。

6、不是亮点的亮点----让新人感动。

漂亮的场地布置、堆砌的物品，乃至奢华的排场，都只是让人炫目的没有生命力的东西。而让它们活起来的打动现场的人，唯有情感。婚礼毕竟是人生中最重要的历程之一，每个人在这个时候的感情都是丰富的。如何让新人充分地表达出自己的情感是婚庆公司策划师的重要职责所在，亲情、爱情、友情在这个时候都已经达到了高潮，所有的能够聚在一起的亲朋好友都在一起了，我们要想的就是如何将这些感情淋漓尽致的表现出来。我们中国人都有怀旧心理，都喜聚不喜散。但是有很多人不擅于表达自己的感情，婚庆策划师的一个重要任务就是要为新人设计

出能够良好发挥表达感情的环节与契机。爱情在婚礼上的重要性是不言而喻的，爱情的表达要不失煽情，但又要掌握火候，让人们感受到爱情的感人与真挚，但需要避免步入俗套。感恩父母、表达友情是同样需要重视的，要做好这两方面的文章，还需要挖掘细节。在一定的时间以内让父母朋友成为婚礼的主角来表达出他们的心声。这不仅需要我们在环节上进行设计还需要安排好内容。最好与新人的父母、朋友沟通，帮助他们将心里话表达出来。新人的意外惊喜是策划师与亲朋好友可以带给他们意料之外的一种祝福。之所以说这是一个不是亮点的亮点，是因为每场婚礼都需要感情的表达。只要我们能够让新人感情澎湃，那就是一个亮点了。

三、策划能力的提高

对于刚进入这个行业的新人以及每一个从业者，婚礼策划都需要不断提升，策划能力的提高有着多方面的因素，不仅仅与婚礼本身相关。

1、婚礼本身

对于一场婚礼本身的挖掘是做好这场婚礼策划的一个基础。对于新人的恋爱经历、家庭背景、职业背景、亲朋好友、人生历程的深入了解是为他们策划主题婚礼的最起码的基础。在策划的时候要深入地讲所了解到的这些信息与婚礼结合起来，千万不要认为这是没有用的东西，而不去深入思考，甚至是将这些信息束之高阁。我们说所有的婚礼都是大同小异的，唯有新人才是真正的与众不同的。没有这些基础性的了解，所谓的策划也就是无根之水，也不过是空中楼阁，脱离新人的实际情况。总部策划课程也有所讲解，在这里就不再赘述。

2、策划人员本身的修养与能力

婚礼方案是策划的一种，在当今社会策划是一项很稀缺的能力，它对于策划人员本身的修养与能力也有着很高的要求。并不是每一个人都能够成为优秀的策划师，都能够做出优秀的策划方案。策划要求人员本身具备以下几种能力：

（1）、深厚的文化功底。这将直接决定你所做的方案的深度与内涵。在主题婚礼盛行的今日，神话、寓言、诗词歌赋均可入戏。夫源远者流长，根深者枝茂。只有有着深厚沉淀之后才能够在撰写策划方案的时候厚积薄发、挥洒自如。尤其对于文化层次较高的新人来说，策划师本身的文化修养是实现两者同等对话，策划优秀方案的切入点。

（2）、良好的语言组织能力。尤其对于撰写主持词来说，优秀的婚礼主持人是婚庆公司的亮丽名片。但是优秀的主持人如何能够与优秀的婚礼策划方案结合起来这就要靠婚礼主持词了。婚礼主持词既是婚礼策划方案的执行者，又是婚礼策划方案亮点的体现者。良好的语言组织能力能够使你的方案、主持词能够完美地展现给新人展现给所有的受众。词藻华丽、风趣幽默还是情深意切、如沐春风，抑或是俗不可耐、平淡无奇都将在这个环节中展现出来。

（3）、良好的发散思维。活跃的思维能力与创新是极其相关的，在婚礼环节上的创新、亮点的设计上都要依靠活跃的思维能力。针对前期了解到的新人的各方面信息能不能派上用场，这是很关键的。对于现在一部分金玉良缘加盟商来说也是存在的一个难题，即使了解了新人的一些信息也不知道该怎么运用到婚礼的策划之中去。比如前段时间有一个新郎

是做银行金库保安，那么在婚礼策划的时候就想到了“金屋藏娇”的成语，在送礼物的环节就可以给自己的新人送一个精致的小房子，即象征了两个人爱的小窝，又有着金屋藏娇的寓意。

（4）、广泛得知识面。广泛的知识面能够使你的婚礼方案绘声绘色，得心应手。这里所讲的知识面不要求“精”，而需要“通”。比如说喜庆社的男士，在花艺方面不要求你能够把花插的多棒，但你要懂。这样才能够把花艺方面运用到策划中去。同样，各行各业的信息也都需要我们有所了解。

3、有效提高自身的策划能力

前面说到了对婚礼本身的了解、策划人员本身的能力，如何在较短的时间内能够提高自己的各方面能力呢？可以从以下几点努力：

（1）、多积累。尤其对于刚入行不久的同仁来说，需要在平日多多积累。通过各种渠道多学习一些优秀的婚礼策划方案与主持词。比如金玉良缘论坛上面的各种方案。这类的优秀方案不仅仅是浏览一遍的问题。要找出其中出彩的环节、语言、亮点来，对于这些地方进行分析，甚至是背熟了。等到积累到了一定的程度，量变就能够引发质变。除了现成的婚礼方案、素材之外，其他的一些书籍资料也可以利用空余时间多学习多了解，好读书不求甚解。只有博览群书才能够下笔有神。

（2）、日常细心。平日工作生活之中多观察、多留意，什么地方举行了某某主题活动了，什么时间流行什么元素、某某时尚了。从新闻资讯到流行时尚都留心观察，寻找能够为我所用的素材，能够结合到婚礼之中就是自己的创新。比如在逛街的时候看到商场玻璃橱窗上有一个大的蝴蝶非常漂亮，我们能不能用到婚礼现场的装饰上呢？当我们经常去买彩票的时候，有没有想到可以将这种形式作为小礼物送给来宾呢？其实有的加盟商已经这样做了。

（3）、改进自己的婚礼。对自己所做的婚礼能够找出不足（这里指策划类的不足），针对每一场婚礼进行总结改进。

（4）、经常动笔。这是提高自身语言组织的必经之路。空口白话是取不得优秀的成绩的。要尝试着去把自己的想法写出来。这样才能够循序渐进取得进步。

（5）、加工自己的方案。对于做出来框架的方案进行深入的加工，追求最完美的效果。古人说两句三年得，一吟双泪流。就是形容对于文字的修改是多么的努力，精雕细琢。只有每一个方案都用心去做了，挑战自我才能够实现最终的突破。

四、执行的重要性

在婚礼的执行过程当中除了我们自己的工作人员（按照婚礼执行方案工作）以外，还有两部分人员影响整个婚礼的执行，第一是新人为代表的婚礼团，第二就是整合人员。一场完美的婚礼也是需要大家一起来进行的，首先的原则是三方都应该有充分的沟通与配合。新人的表现、言谈举止对于婚礼的格调有着重要影响，从这一点上讲婚庆公司有责任与义务对新人进行培训与指导（详见准新人培训）。整合人员也需要找到适合自己的管理手段与合作方式，让他们能够按照我们的设想来开展每一项工作，每一场婚礼结束之后，我们回过头来重新看这场婚礼，新人满意度如何，我们自己对于婚礼的满意度又是怎样的。总结发现这场婚礼

中的优缺点，下一次进行改进。这场婚礼的执行是给你的策划增色了还是打了折扣？自己有没有从这次婚礼的执行之中从实际的操作过程之中找出发现新的亮点？没有很好地执行的原因在哪里？这都是需要策划师好好思考的，将每一次婚礼的经验与总结转化成下一次活动的亮点与精彩，你的策划才能够越做越好，你的婚礼才能越办越完美。

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