法学著作

第一篇：法学著作

001贝卡利亚《论犯罪与刑罚》

002宋功德《法学的坦白》

003冯象《政法笔记》

004舒国滢《在法律的边缘》

005德国刑法典（德文版）Strafgesetzbuch

006德国民法典（德文版）Bürgerliches Gesetzbuch 007奥本海《国际法》

008阿奎那《政治著作选》

009庞德《通过法律的社会控制》

010苏力《通向城市——转型中国的法治》 011色诺芬《回忆苏格拉底》

012卢梭《社会契约论》

013洛克《政府论》

014费希特《全部知识学的基础》

015亚当.斯密《道德情操论》

016阿狄亚《合同法导论》

017波斯纳《法理学问题》

018波斯纳《法律理论的前沿》

019哈耶克《法律、立法与自由》

020亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》 022考夫曼《后现代法哲学》

023克林纳德《法人犯罪》

024拉伦茨《法学方法论》

025刘瑜《民主的细节》

026马基雅维里《君主论》

027施蒂尔纳《德国物权法（上）》

028徐国栋《诚实信用原则研究》

029安德里亚《基督城》

033程树德《九朝律考》

034储槐植《美国刑法》

035丹里斯罗伊德《法律的理念》

036丹宁《最后的篇章》

037费希特《然法权基础》

038费孝通《江村经济》

039费孝通《乡土中国》

040冯友兰《中国哲学简史》

041富井政章《民法原论》

042格老秀斯《战争与和平法》

043格雷厄姆沃拉斯《政治中的人性》

044郭卫《六法全书》

045贺卫方《贺卫方学术随笔》

046亨利梅因《古代法》

047亨利-梅因《国际法》

048黄晓林《商法总论》

049霍尔巴赫《自然政治论》

050卡尔_曼海姆《意识形态与乌托邦》

051凯斯《偏颇的宪法》

052考夫曼《存在主义》

053科赛《社会冲突的功能》

054拉德布鲁赫《法学导论》

055勒内·达维《英国法与法国法》

056雷蒙_阿隆《社会学主要思潮》

057梁慧星《民法解释学》

058刘星《西方法学的初步》

059路易•8226勃朗《劳动组织》

060马布利《马布利选集》

061玛丽_沃斯通克拉夫特《女权辩护》

062美国《大法官的智慧》

063孟德斯鸠《论法的精神》

065托马斯_哈里斯《沉默的羔羊》

066托马斯尤伦《法和经济学》

069威廉·福特·怀特《街角社会》

070威廉_魏特林《一个贫苦罪人的福音》

071维克多孔西得朗《社会命运》

072温斯坦莱《温斯坦莱文选》

074杨颖《大案实录》

076周德明《知识产权导论》

078阿_伊_道尔戈娃《犯罪学》

079查士丁尼《法学阶梯》

080大谷实《刑事政策学》

081马蒂《刑事政策的主要体系》

082Ronald_Blackburn《犯罪行为心理学》

083爱德华_J_柯恩卡《侵权法》

084卜思天.M.儒攀基奇《刑法－刑罚理念批判》

085陈兴良《规范刑法学》

086村野埝《刑法总论》

087腓特烈_G_坎平《盎格鲁—美利坚法律史》

088胡萨克《刑法哲学》

089李海东《刑法原理入门》

090罗尔夫·克尼佩尔《法律与历史——论〈德国民法典〉的形成与变迁》 091马克昌《近代西方刑法学说史略》

093西原春夫《刑法的根基与哲学》

094徐久生《德国刑法典》

099波斯纳《法律理论的前沿》

110大冢仁《日本刑法总论讲义》

111康树华《犯罪学通论（第二版）》

第二篇：法学著作读后感

法学著作读后感

经济基础决定上层建筑，一个人连温饱都不能解决，那么谈法律、谈政治是没有意义的。近代的西方法哲大家往往来自贵族家庭，这位不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一的孟德斯鸠同样是来自贵族家庭。优越的条件、良好的教育，让他有时间也有能力从事法哲等方面的研究。这一部综合性的政治学著作《论法的精神》是他在1748年发表的最重要的也是影响最大的著作。

一，法律与政体

首先政体如何与有无法治有着直接的关系。书中作者描述有四种原则：民-主、贵族、君主、专制，并提出了这四种政体的原则：品德、节制、荣誉及恐惧。专制政体意味着恐惧，由一个人按自己意志无法无天的领导统治；君主政体由单独一人执政，却遵循着固定和确立的法律；贵族政体特权掌握在一部分贵族手中，维持他人和维持自己这个团体的一种平衡，他们需要一种以品德为基础的节制；而民-主共和政体，权力由全体或者部分人民所掌握，不待说是有法治可言的。

其次，政体与立法权归属有重要影响。法律是上层建筑，为统治阶级所服务，用以统治国家的工具。民-主政体往往是“人民当家作主。”君主和贵族政体，立法权掌握在君主和部分贵族手上。至于专制政体，无法治又何来立法权。

此外，政体同样关系到法律的繁简、法律体系、法律内容等。

二，法律与自由

什么是自由？人民似乎认为是爱做什么便可以做什么，这是事实。但是，愿意做什么便做什么并不是政治自由。在一个国家里，即在一个建立了法律制度的社会里，自由所指的仅仅是下面一种情况：一个人能够做他应当做的事，但是不能够被-迫去做他不应当做的事。

什么是“独立”，什么是“自由”，我们应当牢牢记祝所谓自由指的是做法律所允许的任何事情的权力；如果法律所禁止的事，一个公民也能够去做，那么他的自由便丧失了，这就是因为这个权力也会为其他人所拥有。

三，法律与自然地理环境

孟德斯鸠非常强调自然地理环境对社会政治法律制度的作用，甚至认为这种作用具有决定性。

亚洲的平原辽阔；海洋划分出广阔的区域；而且，由于它的位置靠南，泉水很容易干涸枯竭；山顶少有积雪；河流比较窄，人们受到阻碍较少。

在亚洲，权力便必须要带有专制性质了。因为如果没有极端严厉的奴役统治的话，转瞬间便会形成一种割据状态，这是不符合地理性质要求的。

······

贫瘠的土壤和寒冷的气候能磨炼人的意志和性格，使人勇敢、坚强而一心捍卫自由。

所以，立法者在制定法律时首先要考虑这些因素。

四，法律与其他事物或现象

支配人类的事物有许多，如气候条件、宗教信仰、法律条文、施政纲领、先例、风俗习惯等。其结果是形成一种一般的精神。

作者在本书中多次提到了中国让我惊讶于在当时的条件下，他的知识渊博，眼界开阔。中国千年的封建社会可以说受礼教支配。立法者们追求的是帝国的太平。在他们眼里维护太平的最好方法便是服从，而这种观念所指导下的三纲五常、三从四德乃至三妻四妾为主流社会所接受。我认为也正是这种错误的观念的长期存在性，严重影响到了如今的社会

第三篇：多元格局下的法学 ——管窥2000年十种法学著作

朱庆育

在2000年刚刚结束之际，作为一个对法学感兴趣的读者，我不禁想要翻检一下去年所出版的法学著作，整理出一部分，以便将其与过去的世纪一并存入我的记忆档案。去年的法律出版业空前繁荣，法学著作之丰颇有令人目不暇接之势，由此所带来的后果之一是，即便纯从自己主观偏好出发，要从浩若烟海的法学出版物中选出我视之为具学术代表性的作品亦非易事，但是既然选择结果是代表我的个人私见，我也就不避“过度诠释”之嫌，从中选出十种著作略加介绍。

面对现状，我们似乎有理由认为我国法学研究正日益走向多元。但是真正自觉地走向边缘也许需要更大的勇气与更强的独立意识。舒国滢教授的《在法律的边缘》（中国法制出版社2000年6月第一版）首先吸引我的，正是其书名。与其他法学研究取向不同，该书内容似乎并无太多直接通常所谓的“现实关怀”。具体内容尚在其次，更能充实其意蕴的也许是其渗透于字里行间的一种“边缘精神”。在全书三十余篇或长或短的典雅而富有韵律之美的文字中，舒先生以其追求智慧的执着与冲淡从容的叙述，给我们带来一股远离尘世喧嚣的飘逸之风。

如果说舒先生的文字给人以“润含春雨”之感，那么，我倾向于以“干裂秋风”来形容**先生。许先生称其收集在《说法活法立法》（中国法制出版社2000年6月第一版）的文字皆为“发愤之作”；“发于困惑不安，愤激、喟然于世道人心、天命大化”。许先生具不俗的西学素养，但他似乎更愿意将其学术之根扎于中国。全书各文以“人生与人心”这一梁漱溟式的追问为共通主旨，既饱含“无边落木萧萧下”的孤寂，又不乏“不尽长江滚滚来”的壮阔。

许先生着意于接引前人智慧的旨趣使我想起民国先贤。梁启超先生并不以“法学家”之名为后人所知，因此应该感谢范忠信教授告诉我们：“梁启超对中国近代法学的贡献，不在沈家本之下。”（《梁启超法学文集》），我不得不承认，梁先生通过这些文字所表现出来的学问见识是令后辈如我者汗颜不己。其实这一尴尬岂止在理论法学上存在，曾为民国民法典起草人的史尚宽先生的《民法总论》（张谷校勘，中国政法大学出版社2000年3月第一版）亦不失为二十世纪中国法学的经典。该书作为史先生“民法全书”的压轴之作，以其论证严密、资料详实而享有盛誉，即便是时至今日，它仍然是民法学研习者无法绕过的界碑。

学术多元化的另一表现是法学教育的载体———教材的多样化。各种版本的法学教材层出不穷，彻底打破了以往统编教材一统天下之势。然而，综观各种法学教材，它们似乎至少在两个方面尚未改变此前的编写老路：在内容上多属为现行法律被动作注以及在形式上注释稀少、甚至阙如。这与国外形成鲜明的对比。翻译出版的两本德国法学教材：《德国刑法教科书》（弗兰茨·冯·李斯特著，徐久生译，法律出版社2000年5月第一版）与《德国民法总论》（迪特尔·梅迪库斯著，邵建东译，法律出版社2000年11月第一版）之所以殊受称道，绝非偶然。二者的共同之处表现于对他人研究成果的尊重态度，从中我们可以体会到注释绝不仅仅是形式要求，更重要的是它体现了治学者的严谨态度与对于学术传承的珍惜。当然，我国的一些法学家亦并非没有意识到这个问题。突破首先出自《西方宪政体系（上册·美国宪法）》（中国政法大学出版社2000年7月第一版），作者张千帆教授借鉴美国教材的写法，使用大量的立法、司法与学术资料阐述美国的宪法精神，他指出，“宪法不是一部僵死的文件”，而“假如我们未来的律师与法官———也就是今天的学生———不能以严谨的逻辑、多彩的文字来表达其法律思想和意见，那么中国的宪政与法治也就渺茫无望了。”忧患之情溢于言表。可惜我国法学界似乎不太愿意将之视为教材。类似努力尚体现在《民法学原理》（张俊浩主编，刘心稳、姚新华副主编，中国政法大学出版社2000年10月修订第三版）中。

学术批评对于学术发展的价值已无须多说，多元的格局自离不开自由批评意识的养成。严肃的学术批评往往因其“不讲情面”而令人却步，然而惟其如此，徐忠明先生的书评文集《思考与批评———解读中国法律文化》（法律出版社2000年10月第一版）才更显出其分量。且不论评论质量如何（事实上我以为其中大部分皆属上乘），单就该书所呈现的学术性、严肃性而言便已值得佩服。通过阅读书中文字，我不仅获得了解读他人著作的有益指导，亦领略到了作者“通过批评而思考”的学术风景。

就法学本身而言，它之所以有存在的价值不仅仅是因为法律能为解决具体的个案提供操作规程，亦根源于它能体现人类的永恒追求：自由，正义，等等。二十世纪最伟大的思想家之一弗里德利希·冯·哈耶克向我们提供了极具说服力的文本证据，其晚年的扛鼎之作《法律、立法与自由》（邓正来、张守东、李静冰译，中国大百科全书出版社，第一卷2000年1月第一版，第二、三卷2000年10月第一版）系统地阐述了法律、立法与自由以及个体自由和社会秩序之间的关系。

中国法学家整体上面临着可资利用的学术积累太少的尴尬，再加上其他一些因素，长时期以来我国法学研究水平一直未取得太大的突破。但是，通过近几年学界的共同努力，坚冰已逐渐消融，尤其是从2000年出版的法学著作来看，我国一些法学家已初步显示出其颇为深厚的法学功力与独立的人文精神。对照西方法学所取得的成就，结合相应的社会环境，我们也许可以认为：法学的真正繁荣需要以多元的社会格局为依托。

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第四篇：参考文献著作格式

参考文献著作格式

一、专著、论文集、学位论文、报告

[序号] 主要责任者.文献题名[文献类型标识].出版地: 出版者, 出版年.起止页码（任选）.[1] 刘国钧, 陈绍业, 王凤翥.图书馆目录 [M].北京: 高等教育出版社, 1957.15–18.[2] 辛希孟.信息技术与信息服务国际研讨会论文集: A集 [C].北京: 中国社会科学出版社, 1994.[3] 张筑生.微分半动力系统的不变集 [D].北京: 北京大学数学系数学研究所, 1983.[4] 冯西桥.核反应堆压力管道与压力容器的LBB分析 [R].北京: 清华大学核能技术设计研究院, 1997.二、期刊文章

[序号] 主要责任者.文献题名[J].刊名, 年, 卷(期): 起止页码.[5] 何龄修.读顾城《南明史》 [J].中国史研究，1998,(3): 167–173.[6] 金显贺, 王昌长, 王忠东, 等.一种用于在线检测局部放电的数字滤波技术 [J].清华大学学报（自然科学版）, 1993, 33(4): 62–67.三、论文集中的析出文献

[序号] 析出文献主要责任者.析出文献题名[A].原文献主要责任者(任选).原文献题名[C].出版地: 出版者, 出版年.析出文献起止页码.[7] 钟文发.非线性规划在可燃毒物配置中的应用 [A].赵玮.运筹学的理论与应用——中国运筹学会第五届大会论文集 [C].西安: 西安电子科技大学出版社, 1996.468–471.四、报纸文章

[序号] 主要责任者.文献题名[N].报纸名, 出版日期(版次).[8] 谢希德.创造学习的新思路 [N].人民日报, 1998–12–25(10).五、国际、国家标准

[序号] 标准编号, 标准名称 [S].[9] GB/T 16159—1996, 汉语拼音正词法基本规则 [S].六、专利

[序号] 专利所有者.专利题名[P].专利国别: 专利号, 出版日期.[10] 姜锡洲.一种温热外敷药制备方案 [P].中国专利: 881056073, 1989–07–26.七、电子文献

[序号] 主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出处或可获得地址, 发表或更新日期/引用日期（任选）.[11] 王明亮.关于中国学术期刊标准化数据库系统工

程的进展 //, 1998–08–16/1998–10–04.[12] 万锦.中国大学学报论文文摘（1983–1993）.英文版 [DB/CD].北京: 中国大百科全书出版社, 1996.八、各种未定义类型的文献

[序号] 主要责任者.文献题名[Z].出版地: 出版者, 出版年.

第五篇：当代文学著作

阅读材料合集 十七年文学：

萧也牧的《我们夫妇之间》： 小说以四、五十年代之交的北京城市生活为背景，描写一对革命夫妻进城后由于思想意识上的差异，在生活中不断发生矛盾，由隐忍而争吵，愈演愈烈，几至离异，最后在认识到“夫妇之间的感情到底应该建立在什么基础上”这样一个原则问题，才又重归于好的故事。作品的男主人公李克是个出身于知识分子的干部，虽然离开大城市已经12年，但一进了北京，就为灯红酒绿的城市生活所诱惑。他希望妻子进城以后把“农村脑瓜”慢慢改变过来。他也认为城市要改造，但“不能要求城市完全和农村一样”。而妻子“张同志”却对城里男人抹头油、妇女涂口红、穿裙子等现象都“看不惯”，更常常斥责丈夫那些“忘了本”的思想和行为。她从“改造城市”的信念出发，在生活上艰苦奋斗，把丈夫的稿费寄给遭水灾的乡亲，而且激公好义，挺身而出去整治那些仍在“压迫人”的资本家，把劳动者当成自己的阶级亲人。作者运用不少生动的细节来表现“张同志”这种“倔强、坚定、朴素、憎爱分明”，同时又包含着“狭隘、保守、固执”成分的性格，以至写她思想上的飞跃，承认自己有弱点，同丈夫应“彼此取长补短”。路翎《洼地上的“战役”》

*王蒙《组织部新来的青年人》

李国文《改选》

* 宗璞《红豆》

邓友梅《在悬崖上》 陆文夫《小巷深处》 *赵树理《“锻炼锻炼”》《三里湾》 周立波《山那面的人家》 李准《李双双小传》 *茹志鹃《百合花》：写出英雄日常性一面 孙犁《铁木前传》：小满儿

六儿；反面人物的丰满个性 杨沫《青春之歌》 梁斌《红旗谱》 柳青《创业史》 浩然《艳阳天》《金光大道》 周立波《山乡巨变》 吴强《红日》 曲波《林海雪原》

罗广斌、杨益言《红岩》

杜鹏程《保卫延安》

文革文学

《第二次握手》 《公开的情书》 《波动》 《无名书》

新时期文学 张扬《班主任》 卢新华《伤痕》

蒋子龙的《乔厂长上任记》 高晓声《陈奂生进城》 何士光的《乡场上》 张贤亮的《土牢情话》、《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》、《邢老汉和狗的故事》 茹志鹃《剪辑错的故事》 从维熙的《大墙下的红玉兰》 方之的《内奸》 李国文的《月蚀》

鲁彦周的《天云山传奇》 王蒙的《布礼》、《杂色》 宗璞的《我是谁》

周克琴的《许茂和他的女儿们》 古华《芙蓉镇》《爬满青藤的木屋》 高晓声的《李顺大造屋》、《漏斗户主》 张弦的《被爱情遗忘的角落》 张洁《爱是不能忘记的》 冯骥才的《铺花的歧路》 贾平凹的《鸡窝洼的人家》 路遥的《人生》

礼平《晚霞消失的时候》 张振开《波动》 刘真的《黑旗》 阿城《棋王》、《遍地风流》 张承志《北方的河》《黑骏马》 郑义《老井》 王安忆《小鲍庄》 贾平凹《商州初录》 李杭育《最后一个渔佬》

扎西达娃《西藏：系在皮绳扣上的魂》《西藏：隐秘岁月》 韩少功《爸爸爸》《女女女》《归去来》 《桑树坪纪事》 《异乡异闻》

知青小说: 郑义《枫》

竹林《生活的路》

遇罗锦《一个冬天的童话》 老鬼《血色黄昏》 孔捷生《南方的岸》

梁晓声《这是一片神奇的土地》 史铁生《我的遥远的清平湾》

张承志《黑骏马》

寻根文学： 阿城《棋王》 郑义《老井》 韩少功《爸爸爸》《女女女》 王安忆《小鲍庄》

贾平凹《商州初录》系列

新写实、新历史主义小说: 乔良《灵旗》

刘震云《一地鸡毛》《故乡天下黄花》《故乡相处流传》《温故1942》 方方《风景》

池莉《烦恼人生》《不谈爱情》、《太阳出世》 苏童《红粉》《妻妾成群》《妇女生活》《米》 刘恒《狗日的粮食》《伏羲伏羲》

余华《活着》《许三观卖血记》 莫言《红高粱》

新历史小说（补充）： 苏童 《罂粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九间房》《我的帝王生涯》 北村《披甲者说》 格非《敌人》

方方《祖父在父亲心中》 王安忆《长恨歌》 莫言《丰乳肥臀》 陈忠实《白鹿原》

先锋小说

格非《欲望的旗帜》《褐色鸟群》 马原《虚构》

余华《现实的一种》《河边的错误》《在细雨中呼喊》 马原《冈底斯的诱惑》（作品选）《虚构》 余华《四月三日事件》《现实的一种》《河边的错误》《世事如烟》《难逃劫数》《在细雨中呼喊》《鲜血梅花》《十八岁出远门》 残雪《山上的小屋》《黄泥街》、《苍老的浮云》、《阿梅在一个太阳天里的愁思》 北村《披甲者说》（90年代）孙甘露《我是少年酒坛子》 莫言《球状闪电》《透明的红萝卜》以及红高粱系列

女性写作：

王安忆《叔叔的故事》：

作品从主人公叔叔和他的侄儿两个人物讲述一个右派的故事。叔叔的经历是：右派——被发配到远方——结婚生子——回城——作家——生活放纵精神空虚。小说从叔侄两人的叙述来描写右派作家的形象。叔叔的自述和回忆使“我”感到他形象相当崇高，但“我”逐步发现叔叔并不崇高，他曾与不少姑娘有过不正当的关系，他表面上冷峻脱俗，但会经常与人谈女人和心底卑鄙的念头。有人说他坦诚而勇敢，但“我”发现他曾相当露骨地表示对金钱的兴趣，甚至父子之间因感情隔阂爆发一场殊死搏斗，儿子刺伤了父亲的手腕„„作品借“我”的见闻，将叔叔虚浮的假象全都揭开，露出他其实是一个毫无信仰的庸俗卑琐的知识分子的真面目。小说主人公无名，只是一个符号，是作者对以作家为名的类型知识分子的解构和反省。

王安忆《长恨歌》：

小说以王琦瑶“锦绣烟尘”式的传奇一生作为主要的表现内容，将时代的沧桑变幻同个人命运乖蹇相联系。20世纪40年代末期，风雨飘摇中的上海并不知道时代的巨轮即将碾碎繁华旧梦。出身上海弄堂的女中学生王琦瑶非常偶然地被选为“上海小姐”，由此展开了她充满传奇和无限变数的人生。

作为颇有姿色又可人的“上海小姐”，被选中就意味着将被抛进喧嚣驳杂的男人世界。王琦瑶被国民党大员李主任看中，养为外室。怜香惜玉的李主任给予了她物质上的极大满足，王琦瑶尽享了人间的浮华，但同时她也饱尝了独守空房的寂寞滋味。两人进行的是一场“苦多乐少的恩爱”和“得过且过的恩爱”，彼此对未来都没有长久的打算。

李主任死于空难后，她陷入极大的恐惧之中，不得不逃到乡下避难。风平浪静后，她回到了平安里，按下心头的浮华，开始平淡素朴的生活。与严家师母的交往，不禁重新勾起她隐藏在内心深处昔日的繁华梦影。在严家的牌桌上，王琦瑶结识了没落的旧式大户人家的子弟康明逊，经过反复的试探之后，两人终于接纳了彼此。但康明逊却不能将王琦瑶所盼望的东西交付给她，他们同样生活在没有将来的绝望之中。两人有了爱情的结晶，但康明逊却担当不起做父亲的责任，王琦瑶只好让看似懵懂的混血儿萨沙代人受过。本打算在萨沙的帮助下做掉孩子，可是在去医院的路上她忽然决定生下这个爱情的纪念。当她大腹便便即将生产之际邂逅程先生，宅心仁厚的程先生担负起了照顾王琦瑶母女生活的重担。但“文革”之初，程先生便自杀了，他很难接受莫须有的罪名。王琦瑶侥幸度过了令人胆颤心悸的十年岁月，“文革”结束后，随着女儿薇薇的长大和出嫁、出国，她开始走入属于自己的怀旧时代。

王琦瑶荣膺“上海小姐”的陈年旧事和过眼繁华又重新被人们提起，女儿薇薇的同学张永红将王琦瑶介绍到各类年轻人的“派推”中去。在这些场合她似乎重新找到了生命的喜悦和自豪，但并不张扬，“她穿着那么得体，态度且优雅，一点不扫人兴的，一点不碍人事情的。她就像一个摆设，一幅壁上的画，装点了客厅。聚会中，对20世纪40年代充满怀旧之心情的“老腊克”被她的仪态和风韵所吸引，并逐渐与王琦瑶熟悉起来。“老腊克”爱上了王琦瑶，王琦瑶恍如隔世感慨万端，仿佛又回到了旧梦前尘，两人陷入了畸恋。王琦瑶提醒自己要处理好二人之问的关系，“走钢丝般的游戏，是有些刺激的。可也不能多，多了就要失足了”。但随着交往的加深，王琦瑶终于向他展开了自己几十年的“锦绣繁华悲剧”，“老腊克”完全被她往昔的魅踪丽影所迷惑。两人的感情热度亦达到了极致。

出乎意料的是王琦瑶却深陷其中不能自拔，当“老腊克”游历40年代的“太虚幻境”之后，欲重新回归现实，要别她而去。王琦瑶为了挽留住他。不惜以黄金相诱。她的真心告白非但未能留住“老腊克”，反而加速了他逃逸的速度。最后王琦瑶被张永红的男朋友“长脚”所害，魂归离恨天。

贾平凹《废都》：

《西京杂志》刊出一篇讲述西京四大文化名人之一作家庄之蝶和文化厅官员景处长有恋情的文章，作者周敏。庄之蝶去找周敏，和与周敏私奔的有夫之妇唐宛儿通奸上了。

庄之蝶买了一只鸽子送给唐宛儿，两个人开始飞鸽传书。庄之蝶的私情被自己家里的女保姆柳月发觉，他干脆占有了她。景处长将庄之蝶起诉到法庭。周敏建议庄之蝶去找市长。庄之蝶决定让柳月嫁给市长的瘸腿儿子。庄之蝶的妻子发现了丈夫的私情，决定离婚。而唐宛儿也被自己老家的丈夫抓了回去。庄之蝶心烦意乱。正在这个时候，景处长的小姑子用身体收买了高级人民法院的某位要人。结果庄之蝶的官司输了。沮丧和疲惫的庄之蝶在传出自己丧失了写作能力以后，准备独自去南方。但是在候车室的椅子上，他却因为中风倒下了。

陈忠实《白鹿原》：

小说反映了渭河平原50年变迁及中国农村斑斓多彩的生活画面。主人公白嘉轩、鹿子霖两个家族六聚六丧，摆脱不了在近半个世纪历史变幻中的命运，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀姐，兄弟相煎，情人反目„„大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨交错缠绕，冤冤相报代代不已„„古老的土地在新生的阵痛中战栗。通过白嘉轩、鹿 子霖、田小娥等不同典型的主人公的命运悲喜 剧，展现白、鹿两个家族五十年间的兴衰消长，生动、形象、厚重地展现中华民族蜕变期的苦难 历程。作品所显示的思想文化、政治伦理、社会历史、民情风俗、人性人情等内蕴丰厚;艺术技巧熟练，规模恢宏，结构严谨，才华横溢

刘恒《沧河白日梦》：

清末民初，江南小镇，曹家深宅大院内演绎着一段鲜为人知的往事：老爷曹如器的小屋里架着一口锅。这口锅一烧几十年，无奇不煮，从水蝎、牛蜂、老鼠崽到儿媳的胎盘，曹老爷无怪不吃，遍尝人生。“耳朵”鞍前马后地伺候着曹如器。大少爷曹光满把持着家中大权，一妻一妾生了七个女儿，终无传宗接代之子，令其疯狂。二少爷曹光汉从西洋留学归来，极不情愿地遵从父母之命，娶了世钡之家大小姐郑玉楠为妻。他身为人夫，却摆脱不了深重的恋母情结，以至无法行夫妻之事，让他唯一感到振奋的是和从瑞典请来的机械师路卡斯共同创办“火柴公社”，受过新学教育的少奶奶郑玉楠在内心极度苦闷之下，与路卡斯产生恋情并怀孕。而历经无数挫折终于生产出了中国人自己的火柴的曹光汉，最后却离家出走，参加了革命党的爆炸行动。少奶奶在家生下蓝眼睛的孩子，被曹府看管起来，大少爷命人秘密杀死路卡斯和孩子；最终少奶奶被赶出曹府后投江身亡，用青春和生命捍卫了自由、爱情和人的尊严„„

张承志《心灵史》：

清末民初，江南小镇，曹家深宅大院内演绎着一段鲜为人知的往事：老爷曹如器的小屋里架着一口锅。这口锅一烧几十年，无奇不煮，从水蝎、牛蜂、老鼠崽到儿媳的胎盘，曹老爷无怪不吃，遍尝人生。“耳朵”鞍前马后地伺候着曹如器。大少爷曹光满把持着家中大权，一妻一妾生了七个女儿，终无传宗接代之子，令其疯狂。二少爷曹光汉从西洋留学归来，极不情愿地遵从父母之命，娶了世钡之家大小姐郑玉楠为妻。他身为人夫，却摆脱不了深重的恋母情结，以至无法行夫妻之事，让他唯一感到振奋的是和从瑞典请来的机械师路卡斯共同创办“火柴公社”，受过新学教育的少奶奶郑玉楠在内心极度苦闷之下，与路卡斯产生恋情并怀孕。而历经无数挫折终于生产出了中国人自己的火柴的曹光汉，最后却离家出走，参加了革命党的爆炸行动。少奶奶在家生下蓝眼睛的孩子，被曹府看管起来，大少爷命人秘密杀死路卡斯和孩子；最终少奶奶被赶出曹府后投江身亡，用青春和生命捍卫了自由、爱情和人的尊严„„