第一篇：高档餐馆文化品牌打造和策划方案
餐餐饮行业如何提高自己的文化品位
“雍雅山房”是避风港餐饮集团在桂林西山公园内策划实施的大型园林式餐饮休闲娱乐会所，是专为名流雅客、高端人士打造的一个可以交流、放松、聚会、聊天的聚集地。本文主要从其内外环境的打造和文化主题的表达出发，提出了雍雅山房品牌打造的方案。古典文化与高雅艺术的盛宴--“重回汉唐”避风港·雍雅山房策划案
蒹葭苍苍 白露为霜
广袖飘飘 今在何方
几经沧桑 几度彷徨
衣裾渺渺 终成绝响
我愿重回汉唐 再奏角徵宫商
着我汉家衣裳 兴我礼仪之邦
我愿重回汉唐 再谱盛世华章
何惧道阻且长 看我华夏儿郎
这里依山傍水、古色古香；这里绿树葱茏、鸟鸣虫唱；这里花影斑驳、青竹婆娑；这里重檐翘角、高柱回廊。坐落在西山公园、西湖之畔的“避风港·雍雅山房”，古典浪漫，尊贵优雅，气度不凡，如同一股穿越时空的汉唐遗风，又像一只天外飞来、栖息于此的凤凰。仿古式殿堂设计建筑外观，彰显着典雅、庄重、古朴的汉唐风格，复古园林式的周边布局，与西山、隐山、西湖等自然风光相得益彰，唐时曾经殿宇辉煌、星罗棋布的佛教圣地西山，仿佛再次焕发出勃勃生机——曾经那高僧名士、善男信女、云游于此、络绎不绝的胜景啊，因了这“雍雅山房”，将再也不是她梦里的遗憾。
策划主题
旅游从本质上来说是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动，都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵，它才会具有吸引旅游者的魅力。提升旅游文化品位，是国际旅游业发展的新趋势。桂林旅游也应顺应潮流，以独具个性特征的旅游物质文化精品创造为基础，以与现代化国际旅游城市相称的桂林精神为导向，建设桂林旅游文化，铸造自身特色。
“雍雅山房”是避风港餐饮集团策划实施的大型园林式餐饮休闲娱乐会所，是专为名流雅客、高端人士打造的一个可以交流、放松、聚会、聊天的聚集地，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，将其打造成为一个独具高雅文化品质的高档休闲娱乐特色场所是我们的追求。避风港餐饮集团将以500万左右的投资，为“雍雅山房”的形象打造筑基，公益性完善西山公园的硬件设施，丰富其人文环境，增加桂林市旅游业的文化内涵，整体提升桂林市的旅游文化品位，使之与国际旅游业发展的新趋势接轨，更好地体现“甲天下”的桂林风貌和旅游品牌价值。
一、湖上造景的规划
玉荷摇曳 述说曼妙诗意
水若平镜的西湖中植上玉色荷花，碧叶玉苞零星点缀湖面，与诸峰倩影倒映相映成趣，古色古香的亭台楼馆掩藏在株株桂花树和棕榈树的绿荫中，九曲廊桥轻浮水面，弥漫在空气中的雨雾与飘拂于湖面上的水汽相互交融，置身其间，恍若仙境，直不知是身在红尘，还是在仙苑。一时间，天上人间，欣欣然飘飘然也陶陶然。
古雅画舫 营造浪漫氛围
沿湖并排一列八只具有传统文化特色、设计独具匠心、建造工艺精致、乘坐环境极佳的仿古船，造型华丽，意态古雅，宛如昔日六朝金粉的十里秦淮画舫。每当入夜，悬上灯笼，品一杯茗、煮一壶酒，品味汉唐古乐，在那月影碧波中，是何等的幽静雅丽，风流旖旎！
古筝琵琶 再现汉唐清音
身着汉唐服饰的古装丽人，于轻纱漫卷的画舫深处，素手闲闲拨弦，高山流水流丽清音，典雅古风盎然成趣，或者犹抱琵琶半遮面，或者大珠小珠落玉盘，两岸珠帘暮卷，笙歌飞扬，火树银花，流光溢彩，汉唐盛景尽在其间，直如重回汉唐！
花灯璀璨 点染西湖胜景
曾经的秦淮河畔花灯节那流光溢彩、桨声灯影、歌舞浪漫等繁华盛况，引得历代文人骚客、名士才子缱绻逗留，吟咏不绝：“百花疑吐夜，四照似含春”、“一园灯火从天降，万片珊瑚驾海来”、“明灯初试九微悬，瑶馆春归不夜天”„„各色各式精美花灯，斑斓十色的花灯海洋飘荡在西湖之上、玉荷之中、画舫之旁，是多么璀璨的夜景！
二、建筑装修的设计
1.房外布局
吸收中华古典的园林布局艺术的历史底蕴，利用假山、流水、修竹、蜿蜒石径，立足原有建筑外观，在有限的空间中作局部调整和修饰，使之更符合汉唐风格。竹子造景，在园林中充分溶入竹文化的氛围，体现“四君子”的优雅风格和非凡气质，与西山公园原有的复古园林式建筑体系一脉相承，相得益彰。厅堂的命名、匾额、楹联、书条石、雕刻、装饰，以及花木寓意、叠石寄情等，不仅是点缀园林的精美艺术品，也同时展现桂林市旅游业的历史文化底蕴。
2.室内装修
装修精美、华丽，大量运用木雕、砖雕、陶瓷、石雕艺术，充分体现古朴、庄重、典雅的汉唐风格：室内木质屋顶、紫檀色屋梁、紫檀木地板、镂空地台设计、草席质感坐垫、木格窗户、草编窗帘„„门窗格扇、花罩漏窗等都精雕细刻、再镶上套色玻璃做成纹样图案，在色彩光影的作用下，犹如一幅幅精美的古画。放置茶具酒具的是古老带铜扣的中式木柜，大厅展示架上是文物收藏爱好者提供的古代瓷器、墙上装饰的是国际知名的中国书画家谢天成的墨宝泼墨写意山水画。深厚的文化内涵无声传达着浓浓的思古幽情。
三、饮食文化的体现
桂林是一个众多少数民族聚居地，不同民族的生活饮食特点，形成了独特的饮食文化。桂林地方风味菜，纯朴自然、口味浓郁、酸甜兼容，有着浓浓的草根情怀。桂林的本地风味集酸辣的湘菜和清淡的粤菜风味，家常小炒深受湘菜影响，随着近代游览观光和现代旅游业的发展，桂林市逐渐形成了具有地方特色的旅游餐饮文化。
雍雅山房立足于高档招牌菜品的同时，也挖掘、整理，开发出数十种桂林特色风味菜式，这些桂林风味菜不仅精致、味美，还有文化上的内涵和形式上的讲究，为弘扬桂林传统饮食文化，体现出桂林饮食的特色。
四、文化艺术的交流
桂林的丰富的自然资源造就了璀璨的文化，璀璨的文化反过来又推动了桂林日新月异的旅游业。开发利用人文旅游资源，对于提升桂林旅游品牌有着极大的推动作用。
雍雅山房将定期举办文化艺术交流活动，邀请蜚声国际的中国书画家谢天成为顾问，吸引书画界菁英聚集于此，举办书画展和交流会，使雍雅山房成为文人墨客采风、创作的艺术园地。同时，雍雅山房拟聚集众多文物收藏爱好者，展示交流自己的收藏品，在雍雅山房的精品展示柜作为陈列品巡回展出，既加深了雍雅山房的历史文化积淀，也成为中外游客眼里的一道风景线。
雍雅山房以浓厚的书香气息，体现自身的品牌价值，突出了桂林作为中国著名历史文化名城所具有的深厚的历史积淀与文化内涵。
深入挖掘桂林旅游景点的文化内涵、注重旅游景点的文化建设才能提高游客吸引力，打造景点新品牌。由于雍雅山房文化艺术交流活动的带动，西山公园有望成为骚人墨客的集散地，树立起自己的旅游品牌新形象。桂林深厚的历史文化、优美的自然山水、良好的生态环境将在西山公园中得到完美、和谐的统一。
附邀请著名画家简历一份
谢天成1950年11月生，广东信宜县人，自幼酷爱艺术，7岁帖习字、涂画、雕刻，13岁接受正规素描训练，17岁考入广州美术学院附中。1968年毕业于广州美术学院附中 1982年于广州展画，作品得到艺术大师刘海粟赞赏，邀请其“九上”黄山学习中国画与西洋画，被刘海粟大师纳为弟子。1983年香港（大公报）介绍中国文化名人有冯友兰、宗白华、王力、启功、谢天成。1983年国家《美术》杂志发表泼墨长卷《漓江烟波还》；《人民日报》发表泼墨水《江山烟雨》。1986年应日本东京南画院院长著名水墨画大师片桐白登先生之邀请赴日本东京进行艺术交流，作品得到日本绘画巨匠东山魁夷、平山夫的赞赏并收藏。1987年应美国新奥良美术学院院长科曼之邀请、画展，并到纽约、波斯顿、金山、华盛顿进行艺术交流，被新奥良美术学院聘为艺术名誉教授。上海人民美术出版社出版中国名家李可染、白雪石、梁树年、张步，谢天成作品年展；于上海举办画展，上海美协主席沈柔坚、著名画家程十发、韩天衡参加闭幕式。《文报》、《解放日报》、《书与画》评论其艺术。1988年随刘海粟大师“十上”黄山，与刘海粟大师筹建“漓江书画院”，同年12月“漓江书画院”成立，谢天成任院长。1989年与美国现代派画家詹姆斯合作绘画，中国美术家通讯报道此合作指出“为中西方绘画的融合开创了新的道路”。赴香港面晤刘海粟大师，大师面书致法国绘画在师赵无极的信，介绍天于巴黎与赵无极大师面晤艺事。在台湾举办画展，台湾《艺术家》专题介绍谢天成艺术。《人民日报》报道画展消息。《台湾时报》专题报道。1990年被选入《中国当代国画家辞典》；参加英国格林威治博物馆中国画联展；作品得到世界绘画大师弗兰西斯·培根的赞赏；参加台北宋、明、清民国近代名家画展，台湾《艺术家》登载。与台湾著名画家胡念宜进行艺术交流。1991年与马来西亚著名画家谢添宋交流合作绘画。参加亚洲文化交流中心主办的中国文化名人书画展。赴澳门举办画展，《澳门日报》、《澳门电视台》专题报道其艺术。1992年参加东京国际美术年展，参加者有马蒂斯、莫奈、丁绍光、陈逸飞等。《人民日报》发表泼墨山水画《朦胧秋韵》；新加坡国会议长陈树群接见。应美国洛杉矶亚洲太平洋博物馆之邀请举办画展获得成功，被聘任为美国中美文化艺术交流促进会理事。1993年于桂林，西班牙国家电视台与北京电视台拍摄谢天成泼彩山水画技法；中央电视台于桂林拍摄谢天成艺术专题片。1994年选入《中国当代文艺家名人辞典》；3月16日赴上海参加刘海粟大师百岁华诞；刘海粟艺术桂林研究院成立（上海文报登载消息）研究院成立文件予海粟师阅；8月18日赴上海参加海粟师逝世追悼会；12月应好来坞电影艺术界之邀请赴洛杉矶艺术考察。1995年于洛杉矶天画廊举办画展，《星岛日报》、《世界日报》、《国际日报》、《侨报》均专题报道谢天成艺术世界。3月赴纽约参加纽约国家艺术博览会，其现代绘画与大泼墨敦煌人物得到艺术界的赞赏。1997年应美国夏威夷州长葛诺达邀请访问夏威夷州，州政府收藏其作品。并约请谢天成作画以州长名议赠给将访问夏威夷的江泽民主席。1998年7月在纽约荷区名画廊举办现代派绘画展，美国国家图书馆收藏其作品。谢天成的作品为日本前首相中曾根康弘、宫泽喜一收藏；美国布什总统收藏；法国总理希拉克收藏；泰国王储玛哈哇集拉隆功收藏；挪威国王哈拉收藏；新加坡国会议长陈树群收藏；澳大利亚外长埃文斯收藏。谢天成现任刘海粟艺术研究院院长；美国中美文化艺术交流促进理事；美国新奥良美术学院名誉教授。青年画家邀请展》。
投资方：桂林避风港餐饮集团
策划方：桂林市东方舟文化传播有限公司
第二篇：打造文化品牌
打造学校文化品牌，走规范办学特色发展之路
以学校文化品牌建设为抓手，促进学校管理、教学、科研等各方面工作有效提升，是我园新一阶段思考和实践的重心。2013年7月16日，我有幸参加了陕西师范远程教育学院组织的校长研修班，尤其是西安文理教育学院副院长杨泳所讲的《学校文化品牌的创建》，给了我一次深邃的思想洗礼，给全体教师指明了如何为学校品牌建设努力，如何在学校品牌建设中成长之路。
杨教授的讲座既有严谨的思维脉络，又充满了思想的启迪，同时还不乏轻松幽默。他提出一校一品，全力打造学校品牌，提升办学质量的背景谈起，指出为了实现优质、均衡、人文、科学的教育发展愿景，要全力进行四大工程：人才建设、科研强教、校园达标、品牌打造，做到内外兼修，决战课堂，打造品牌。杨教授从打造学校文化品牌的路径谈起，指出在打造学校文化品牌过程中注重从评价、诊断、展示、引导、校本课程开发各方面进行机制保障，剖析了特色学校文化品牌建设的策略。杨教授指出：加强学科建设，打造品牌学科是进行学校文化品牌建设的基础，关键在于要聚焦有效常态课堂教学，追求精细化管理，要规范教学管理，从细节入手，抓好课堂新常规。打造品牌学科的核心是打造品牌教师，教师要有正确的自我认知，规划自己的成长路径。最后，杨教授建议每一位教师：要感恩工作，感恩生活，做一个快乐的老师。
杨教授的讲座高屋建瓴，从宏观到微观，引人深思。当前从省、市、区到校，对于规范教学行为，提高教学质量的举措都越来越深入，同时也越来越警醒我们每一位教师：要认认真真地教书，踏踏实实地育人，教师的任何一种教学行为都直接关系到学生的成长，关系到学生的学习生命精彩与否。我们将以打造品牌学科，培养品牌教师为依托，努力打造学校文化品牌，走规范办学特色发展之路。听了讲座后，老师们纷纷撰写听后感，他们表示：我们每一位教师要深刻领会有关学校文化品牌建设的精神，努力从自身做起，规范课堂教学行为，认认真真地、安安静静地、扎扎实实地沉下心来教学，沉下心来做事，让自己的教学生命与学生的学习生命同样精彩，为学校焕发出自己独有的文化光彩而增色添彩。
第三篇：打造高档白酒品牌的四大法则
打造高档白酒品牌的四大法则
从顾客价值看产品高溢价的根源―――感知价值
顾客价值是指：顾客从所购买的产品或服务中获得的全部感知价值与顾客为获得该产品或服务所付出的全部成本之间的权衡关系。
关系式为：
顾客价值＝感知价值－成本
如果顾客价值＝0.则是“物有所值”；
如果顾客价值>0.则是“物超所值”：
如果顾客价值<0.则是“物无所值”。
从关系式可以看出.感知价值是产品产生高溢价的根源.感知价值越大.消费者越可以接受高价格.或者说.感知价值越大.消费者对其的预想价格越高。
《大宅门》里最经典的案例：白景齐一包大便典当了2000两银子。
白景齐：“这可是我们白家的传家之宝.见不得光.我现在是迫不得已.先典当在你这.2000两银子.一分不少！”
店家第一反应一定是：白家老号的传家之宝一定非常值钱。（预想价格）
店家同意成交.给了白景齐2000两白银。（接受高价格）
自始至终.消费者（店家）都没有看到产品（“传家宝”）怎么就同意购买了呢？
这说明：感知价值而不是产品的实体价值才是产品高溢价的根源。
那么如何提升酒类品牌感知价值？
第一步：锁定目标消费群的需求
高端的酒一定吸引高端人群.可是在高端的人群中.又分政界高端人群.商界高端人群.演艺界高端人群.学界高端人群.等等。每一个高端人群的需求既有差异又有不同。有的甚至是“买的人不喝.喝的人不买”所以.必须找到目标消费群的共性和个性.从而提供最恰当的价值.满足目标人群的需求。
问题来了：我们如何找到目标消费群的需求呢？
马斯洛的启示：
马斯洛需求层次论
马斯洛将人的需求从低到高按塔式结构排列：人的最基本的需求是生理需求.其次是安全需求.第三是社交需求.第四是尊重需求.最高层是自我实现需求。
自我实现的需求是最高层.每个人都各有不同.个性太强.几乎没有共性.所以这个层面选择放弃。
但是以下两个需求：尊重与社交却是高端消费者一定会需要满足的需求.所以我们所提供的核心价值.一定要紧紧围绕尊重和社交带给目标人群的利益进行有的放矢的演绎.只有这样才能触动人心.真正从内心深处打动我们的目标消费者.吸引他们喜欢乃至爱上我们的品牌。
第二步：根据需求制定精准的品牌核心价值
品牌核心价值.亦即品牌精髓.是品牌的主要利益点.是促使顾客认同、喜欢乃至爱上一个品牌的主要力量.是一切品牌营销活动的原点、起点。品牌核心价值是品牌的灵魂.更是品牌征服消费者心灵的真正武器。品牌核心价值有三个层次.即品牌的功能型核心价值.情感型核心价值和自我表现型核心价值。
功能型核心价值品牌溢价能力较低.以功能型价值为主的品牌多数是大众品牌.如“劲酒”.企业利润主要靠大量忠诚顾客的持续消费的规模效应所获得；情感型品牌的溢价能力相对较高。自我表现型品牌一般价格是同类大众品牌的数倍甚至数十倍。例如：舍得酒（商界精英的酒）“舍得是一种大智慧”。
酒类品牌如果要占位高端.其品牌的核心价值必须定位在自我表现型上面.以满足高端人群“社交与尊重的需求”。
典型案例：舍得酒
舍得酒是专门为商界高端消费群量身打造的一款高档白酒.这款白酒的目标消费群的显性需求是“社交”.隐性需求是“尊重”.如何将显性与隐性需求平衡起来？做到相互映衬？
从白酒高端市场格局来看：五粮液、茅台两大主品牌处在第一阵营里；以水井坊、百年老店、国窖1573等为代表的强势品牌处在第二阵营里.舍得酒既没有祖宗留下的福庇.又没有强大的品牌积累.如何跻身高端？
分析竞争对手我们不难看出.以上所有高端白酒.几乎都是从年代.历史感.品质、稀缺来入手的.也就是说主要诉求都是集中在产品层面（理性）.没有上升到思想层面（感性）.而最能深刻演绎思想的法宝就是“文化”.从需求上来看.社交本身就是人与人思想上的碰撞与吸引.从而产生信任.产生感情。尊重是人与人在交往当中双方或者一方对另一方的态度.真正的尊重来自于认同对方的行为和价值观。这两种需求的满足都可以通过“文化”这个载体传递出来。
同时.对酒文化、品牌文化的挖掘绝.不能沉迷留恋于发黄的故纸堆中.更不能拾人牙慧.从年代、文物上做文章.而应该是直接针对目标群体.发掘能够实实在在地触动心灵.令他们产生强烈共鸣的文化作为品牌的灵魂.既要有厚重的历史内涵.更要有强烈的时代精神。
杰信为“舍得”文化内涵演绎的核心价值：
舍得：为了远大的目标.执着追求崇高的理想.舍弃蝇头小利成就伟业.舍弃安逸享乐永夺胜利.舍得是一种大智慧！
这种核心价值.把商界精英在生意场上的成功与无奈的心态剖析的淋漓尽致.并且用一种积极的定义“舍得是一种大智慧！”满足了商界精英内心的尊重需要；同时.巧妙地将生意场的竞争对手与伙伴都归为了同一类人“为了远大的目标.大舍大得的磅礴气概”.满足了商界精英的社交需要。
如此精准的核心价值必然带来丰厚的回报：舍得核心价值实施三个月后.西安回款520万.深圳回款400余万……同年.获得“深圳人民最喜爱的白酒”大奖。
高端酒类品牌核心价值制定原则：
1：核心价值不能太简单直白
高端酒类品牌的核心价值不能太简单直白.否则会降低品牌的气质.最经典的笑话是：一个男人拿着一束花向一个女孩求婚。
用生物学家的表述就是：一只成年雄性高级动物拿着花的生殖器向一只成年雌性高级动物请求交配。
够自白吧.同样的意思.用这种表述一定会降低美好的联想.造成负面效果。
2：核心价值要符合目标消费群的审美情趣
“见孩子谈游戏.见青年谈爱情.见老人谈保健”。年龄不同.需求不同.层次不同.审美情趣一定也不同.高端人群的审美与品味一定是希望“即使只看背影.也看得到我的眼光；即使只看背影.也看得到我的人生阅历；即使只看背影.也看得到我真正的品味。”这种超然于世俗的感觉。所以我们在制定品牌核心价值的时候.一定要彻底的洞察消费者内心深处的需求.找到最恰当的价值满足他。
3：核心价值的背后要有理性支撑点
纵观各种高端酒类品牌.无一例外都有极具说服力的理性支撑点.用以支撑高端人群挑剔的眼光。无论是黄酒白酒红酒啤酒都是如此。杰信在为衡水老白干十八酒坊策划时.找到了最独特的理性支撑点———“桃花曲”.古人云：“曲乃酒之骨”.只有用最好的曲才能酿出最好的酒.“十八酒坊”所用的桃花曲只在桃花盛开的20天左右时间制作；并且.只有在自古就被称为“桃城”、素来出产极品蜜桃的――河北衡水才能制成最高等级的桃花曲。这时的桃花曲已经不是一般酿酒工艺.而是一个非常独特的卖点.它具有神秘感.可以极大地吸引消费者的兴趣.从产品层面塑造品牌的传奇和稀有.从而使得“十八酒坊”顺利跻身高档白酒品牌。
第三步：将品牌核心价值有效落地
再好的核心价值如果不进行有效的落地.不能广泛传播.一定只是水中月镜中花。
在杰信“舍得酒”案例中.为了使“舍得是一种大智慧”的思想内涵有效传播.杰信不光创意了打动人心的影视平面广告.而且策划了多种与消费者深度沟通互动的方式.让消费者参与进来.润物细无声地打动高端消费群。
1：“舍得•智慧人生”主题有奖征文活动。
充分利用现代都市人渴望成功、渴望获得更高社会地位.并勇于奋斗、勇于“舍得”的心理.把更多的受众席卷到了一场关于“舍得与智慧”、“舍得与成功”的大讨论中来。
这一活动果然引起大量战斗在各行各业的社会精英寄来征文.分享自己在成功道路上.真实感人的舍得事迹.一些征文刊登后.引起的凡响和回映甚至超出了事先的预想。舍得抓住机会.在媒体对此进行了连续深度的报道.又一次把“舍得”大讨论推向高潮。更让人喜出望外的是.舍得开展的这种富有时代意义、民族精神的大讨论还引起了一些地区的有关政府宣传部门的兴趣.获得了大量的免费媒体资源与支持。
2：“舍得•精英论坛”主题谈话类节目
配合征文活动.为了进一步扩大“舍得大讨论”的影响.针对都市有车族.舍得在一些市场所在地电台的交通频率.冠名相关的谈话类节目.邀请当地知名的精英人士、政府宣传部门领导参加节目.以对话的方式与主持人展开舍得话题.并鼓励听众打进电话.发表各自观点。在这一期间.节目收听率屡创新高.播放时段也因此被放到黄金时段。
3：精准制导――与各地移动公司合作
利用移动公司拥有的金卡VIP用户资源开展公关。合作中.舍得为移动公司提供大量礼品酒.以礼券的形式由移动公司赠送给金卡用户.受到礼券者可凭此到各指定酒楼消费.就可免费获得礼品酒。
活动开展不久就赢得了获赠者的热烈欢迎.纷纷前往酒楼消费礼品酒。为舍得轻松自然地树立了“红木桌、象牙筷、舍得酒相得益彰”的尊贵形象；而由于舍得提供的大量高档、精美的礼品酒.移动公司以免费的金卡用户手册广告位相赠；活动中.舍得还一定程度上掌握了大批潜在消费者的资讯；同时.由于活动为各大酒楼招揽了大批VIP客源.又带动了高档酒水消费.此举更是受到了酒楼的鼎力支持.又为舍得的客情关系添了精彩一笔。
这种环环相扣的核心价值落地策略.着实的使“舍得精神”深入人心.杰信也因此案例被评为2003策划金凤凰大奖。
第四步：坚持高端战略.切忌“垂直延伸”
根据拉瓦克于1996年所做的研究实验中发现.品牌向上或向下延伸导入市场后.核心品牌的印象深度显示要比导入前来得低。这说明将品牌进行垂直延伸导入市场后.稀释了核心品牌印象的强度.这将降低消费者对核心品牌的喜好度.同时或多或少损及核心品牌名称的资产。
酒类品牌占位高端之后.如果垂直延伸势必只能向下.（因为已经身处高位）.这种延伸看起来可以扩大市场份额.提高购买率.但是这是一种饮鶨止渴的短视行为.一定会伤害目标消费群的感情。
如果街头大排挡都豪饮“人头马”.如果两个下岗工人一边对瓶吹“芝华士”一边吃花生米.如果“舍得酒”的价格从688降到88.如果这一切都是真的.这些品牌一定会变得平庸无奇.因为这些品牌的忠实消费者会极度郁闷.大大伤害他们的感情。
第四篇：打造城市文化品牌
小论文
打造城市文化品牌
——以黄石市为例
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一、引言
在当今经济日益发展、科技日益发达的社会，什么竞争力越来越引起我们的注意力呢？是文化！作为软实力的文化，日益成为国家之间竞争的重要手段。而什么又是国家区别于国家，城市区别于城市的重要标志呢？是品牌！随着时代的发展，品牌日益成为国家和地区的象征，成为最好的宣传手段。作为国家部分的城市，为了提高自己的核心竞争力，又应该怎样打造自己的城市品牌文化呢？于是，我们又引出了一系列问题，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？这是我们打造城市文化品牌所急需解决的问题。本文主要说明黄石城市品牌文化的发展历史和现状，对比黄石市的品牌文化建设和其他类品牌文化的建设，希望对黄石市的品牌文化建设有所帮助。
二、摘要
从广义上说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等，文化是一个民族的精神和灵魂，是地区发展和民族进步振兴的强大力量。而品牌是用来识别不同的产品和服务，与竞争对手区分的用文字、符号、标识、图案、颜色等要素构成的事物或是他们的组合体。从广义上说，品牌是住、智慧与精神的载体，大到一个国家、民族，小到个人或一件普通的商品，在各自的活动领域中都有他们的主张，品牌就是用来区别和展示这些主张的特有的名称和标记。以城市为载体，将文化寓于品牌打造和宣传之中，于是就构成了城市品牌文化。城市品牌文化是一个城市内在历史底蕴和外在品味特征的综合体现，是城市综合竞争力的集中体现。黄石素有“矿冶之乡”“青铜古都”的美誉，青铜文化发展历史悠久，有一辉煌的过去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪忧，如何打造城市文化品牌是我们研究的一个问题。
三、关键字：文化品牌城市文化品牌黄石
四、正文
黄石市，地处我国东南部，矿冶资源丰富，在几千年的历史发展中，黄石依托其丰富的矿冶资源禀赋而形成了其独具特色的矿冶文化。这种矿冶文化不仅像一根红线贯穿了黄石数千年产业发展的历史，也为黄石今天的存在和发展奠定了产业基础。然而随着矿产资源的枯竭，这一矿产资源城市的生存与发展也面临挑战。
大冶铜绿山古矿遗址，位于大冶市区西南的大冶湖边，北距长江不远，并且又水道相通。它是我国已发现的时代最早(最早可以早到西周以前)、延续时间最长（到战国以后）、规模最大（仅炼渣就有50万吨）的一处最古老的矿冶遗址。其最古老的矿井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的铜铁产地，我国目前最大的粗铜基地大冶有色金属公司就在这里，铜绿山是他的主要矿区。夏商青铜文化与大冶铜有着密切的关系。曾有史记载“帝孜孜以求江南铜矿”。公元前2070年，禹之子启建立夏朝，手工业有很大发展，最重要的是青铜工业。从铜绿山的古矿遗址的发掘考古资料来看，远在殷小乙时期，中华先民就致力于铜矿的采掘及冶炼。从殷商、西周、春秋、战国到西汉，前后延续千余年的时间，大冶地区的劳动人民创造了灿烂的青铜文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置县，区“大兴冶炉”之意，得名大冶。大冶铁矿，露天开采含铁富集品质优良。据史书记载，公元226年，孙权在鄂州大兴冶炉，开采铜铁制刀剑，并将采铁之山定名为“铁山”。南宋朝廷于1180年在铁山设置铁山寨。1374年，朱元璋置兴国冶，铁山成为
兴国冶官铁的主要产地，年产量在50万公斤以上，铁山遂为明朝疆域版图上的正式地名。在近代洋务运动中，作为清朝中兴之臣的湖广总督张之洞，坚持以“师夷长技以自强，师夷长技以求富”的理念，力求清廷的支持，兴办实业。张之洞在武汉兴办了湖北枪炮厂、汉阳铁厂和布纱丝麻四纺织品官局等近代工业企业，由他主持和各级官员的支持组建了以湖北黄石铁矿和江西萍乡煤矿等资源为纽带的跨地域、中国近代第一家钢铁联合企业——汉冶萍煤铁公司。大冶铁矿成为亚洲最早、最大的跨地区跨行业集团公司的一个重要部分。
新中国成立后，黄石矿产资源回到人民手中，人民开始有继续开始了轰轰烈烈的矿冶！矿山资源是武钢集团的重要的原料基地。大冶铁矿不仅生产铁矿，同时也曾兴炉火冶炼。上个世纪70年代初，正当武钢高炉亟待优质矿石时，大冶铁矿在铁门坎发现二十余吨炼铜留下的的炉渣，其中含纯铁51.5%左右。“汉冶萍”联合企业带动了黄石的冶炼、运输、电力、水泥等重工业的兴起！大冶铁矿的发展是瞩目的。它有着许多第一。大冶铁矿是毛泽东视察过的唯一的铁矿山。毛主席十分重视大冶铁矿的发展。1958年9月15日，毛主席来到矿山视察，听取了矿山领导的汇报，慰问了采矿工人，对矿山的成绩给予了充分的肯定并提出了期望。同时中国第一支大型地质勘探队——429地质勘探队在这里成立；中国第一批女地质队员在这里诞生。
纵观黄石矿冶文化的历史发展不得不承认其作为一个城市的品牌文化——矿冶，正因为其丰富的矿冶，形成了开发矿冶的区域，进而发展成为一个矿冶文化城市，是典型的依托矿产资源而形成的城市。
（二）发展现状
文化具有传承性，矿冶文化也不例外，其传承方式包括物质的方式，精神的方式和行为的方式，如历史上保存下来的不同时期的矿冶实物等就是物质的传承，而精神的传承包括一些矿冶传说、矿冶信仰、矿冶精神等通过口耳等流传下来，行为的传承性则是一些矿冶行为习惯经过数千年的矿冶活动等固定下来，矿冶资源正是具有这些不同于自然资源的特质，所以愈来愈成为资源型城市转型的重要推动力，资源型城市往往因矿而生，因矿兴市，但随着工业化、城市化的加剧，又常面临资源衰减、生态恶化、环境污染等问题的威胁，矿冶城市这一文化品牌正在失去其优势，如何沿袭其“矿冶城市”这一城市文化品牌又不失时机地丰富其城市文化品牌是我们需要思考的问题。
黄石经过几千年的历史发展，资源已经濒临枯竭，随着城市的发展和环境的恶化，矿冶城市的这一文化品牌正在失去其优势，如何打造黄石的城市文化品牌是我们的主要任务。
（三）对比运用文化创意和感性诉求来打造品牌
伏特加的本质是40%的纯酒精加上60%的无矿物水，最初作为医药和火药的必需品起源于俄罗斯。18世纪蒸馏技术和过滤技术的局部发展和19世纪全球消费市场的巨大需求成就了部分奢侈品牌。随着设备、技术的全面发展、扩散以及学院研究的进步，伏特加开始走向从奢侈品到必需品的回归之路。然而，既已得势的垄断企业们并不甘心就此而失去垄断利润，早已开始并正加紧营销攻势，强化洋酒行业早已怨声载道的不正当竞争手段，建立市场壁垒，竭力维持其领导地位。
俄罗斯伏特加已经达到了垄断酒类市场的地位，但是瑞士人以绝对的自信开创了“绝对伏特加”，绝对的纯净水酿制！当然，这不是一种盲目的自信，这是有根据的，瑞士人深知从原料、酿酒技术上超越不了俄罗斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用单一的、当地的原材料令绝对伏特加公司可以全面的掌握生产中的一个细节，从而确保每一滴伏特加都能达到绝对顶级的质量标准，甚至包括绝对伏特加的完美酒瓶——瑞典古老药瓶的灵感再现——也是在蒸馏厂附近产生的，酒瓶制造时，特别选用了含铁量较低的原材料，以保证其晶莹剔透，而在装瓶之前，每个酒品也必须得到清洗。从硬性条件上得到了保证，绝对伏特加又走一条感性诉求的道路，通过广告的力量，运用文化品牌的宣传，使其产品迅速走
红。他宣扬品牌的手段很独特，只要你能看到的地方就会有完美的绝对伏特加的酒瓶子，比如说酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特别的口型上，酒瓶在天桥上等等，有的地方如果不仔细看的话根本不会领悟他的意思，这是绝对吸引人的眼球，绝对让你惊叹不止的。通过大胆的想像和实践，绝对伏特加在情感上引起人们的共鸣，从而在硬件和软件上绝对征服顾客。他通过一种富有创造性的广告向人们宣扬只要你能想得到的地方，就会有绝对伏特加。这也许就是绝对伏特加能够将文化因素运用与品牌打造上，从而在俄罗斯伏特加的市场上开创自己的绝对伏特加的原因吧。
虽然这个例子是运用文化品牌宣传产品的，但是其原理就是将文化寓于品牌宣传中，只要你想得到的地方就会有我的存在，这一品牌打造的原理是同样可以运用于城市文化品牌建设的。同时，他教会我们如果早硬件上敌不过竞争对手，但我们可以从软件上突破。
（四）打造黄石文化品牌的对策
1、宣传环境保护措施，打造绿色城市
环境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，环境很重要，所以黄石市政府要结合哥本哈根会议上提出的低碳精神，严格限制矿产冶炼的排所以黄石市政府应出台相应的地方性法律法规污量，对矿冶开采做出限制，防止地面塌陷。同时严禁开采时利用各种化学物品，污染农田和地下水，实现绿色产出，打造绿色城市。
2、宣扬品牌的力量，打造地域矿冶文化
品牌是具有特定内涵知名和美誉的标识是智慧与精神的载体，所以作为矿冶城市的黄石，要大力宣扬矿冶文化，构建城市主题文化，彰显城市特色——矿业城市。继续发扬矿冶文化蕴含的“艰苦奋斗、求真务实、创新争先”的城市精神，实现城市文化的可持续发展，提高城市竞争力。
3、发展矿冶文化旅游业
除了铜绿山遗址外，区的古矿冶遗址还有花炉山、铜山口、狮子山铜矿、叶花香铜矿遗址等。此外，矿山公园还有“黄石地毛主席雕像”、“亚洲第一天坑”、“石海绿洲”、“矿冶峡谷”、“矿业博览”、“井观。这一系列的旅游景观，群集状况好，地域组合好，旅游业的发展条件得天独厚。所以，黄石市政府应依托矿冶资源的有利条件大力发展旅游业，同时促进第三产业服务业的发展。
4、借助矿冶文化，形成共享品牌
意识开辟专题博物馆，通过博物馆展示矿业工人的精神风貌，以突出矿业工作区的看历史感和厚重感，同时激发社会参与感和认同感。二是公共休息空间模式，在矿冶工业旧址上建造一些公众可以参与的游乐设施，作为人们休闲和娱乐的场所。三是工业旅游与购物旅游相结合的综合开发模式。四是工业博览与商务旅游开发模式。五是将矿冶工业遗产改造为创意产业园、现代艺术区，用以阐释现代艺术、大型雕塑、装置艺术等。总之，借助矿冶文化，形成一系列的矿冶文化共享品牌，从而走出去。
5、运用广告的力量，形成地域特色
借鉴绝对伏特加宣扬自已品牌的手段，运用创意的广告文化，将矿冶文化作为一个基础，宣传自己的城市文化品牌，形成品牌文化的辐射带，将城市文化品牌打出去。
五、结束语
品牌传递的是一种精神，一种区别于竞争对手的特色，没有品牌的竞争是无力的竞争，没有品牌的市场是脆弱的市场，没有品牌的企业是危险的企业，那么，没有品牌的城市将会是没有生命力的城市。所以，还等什么呢，快点打造自己的城市文化品牌吧。
第五篇：教育培训机构文化品牌打造方案
加强校园文化建设 打造一流教育品牌
校园文化建设，应该是一个完整的体系，一方面包括校园的物质文化，如学校的教学设施、生活资料等；另一方面是学校的精神文化，如学校的管理观念、价值观念、生活信念、办学思想、学校精神、学校制度建设等等。有特色的校园文化，能凝聚师生奋发向上。怎样才能培育更具特色的校园文化呢？
一、充分发挥校长的人格魅力，树立全校的典范
“一个好校长就是一所好学校”。当代著名教育改革家魏书生，他自1978年任中学教师，至今已20多年，他撰写的教学体会文章和教育改革及方法的专著深受广大教师和学生的欢迎。他在辽宁盘锦市任实验中学的校长兼书记期间，学校被辽宁省政府确定为省重点中学。
校长清正廉明办事公道，老师佩服，领导信服，自然而然就有了威信，学校工作就会“不令而行”。加伦学校（Cannon School）是美国北卡洲的一所私立学校，历史并不悠久，也没有参天古木，更没有林肯雕像，杰佛逊题词，然而该校在北卡洲人的心目中是一所了不起的学校，富家子弟纷纷出巨资在该校就读。原因就是该校校长每天早晨都会在走廊上向每位上学的学生问候，只要学校有集体性活动，校长必定参加，他可能就站在最后或礼堂的门口边。如果不是先前同他有过交流，你可能根本就不认为他是一个校长，然而正是这样才形成了该校独特的校园文化。
二、充分发挥名师的社会效应，增强学习软实力
“栽得梧桐树，引得凤凰来”，名师就是学校的名气，名师就是学校的生源，名师就是学校的人脉文化。一两个三五个名师不是创建一流学校的目标，我们必须要打造出“人人是骨干、个个是名师”特色校园文化。2006年秋，我校老师与特级教师、湖北省名师汪飞结成对子，指导、帮扶我校中青年教师的专业成长。在“请进来”的过程中，我们也不忘“走出去”。先后组织200余人次赴深圳、太原、杭州、沈阳、武汉等地学习取经。我校还开辟了“推门听课”、“教学开放”、“教师论坛”等交流活动。我认为，业务骨干是学校今后生存和发展的关键。学校唯一能做到的就是不断增强软实力，满足家长的需要。
三、形成乐学敬业的风气，营造健康向上的校园氛围
老师爱岗敬业、学生爱学乐学；老师爱生如子，学生文明礼貌。有这样的学习氛围，有这样的育人效果，谁能否认这就是学校的校园文化呢？我目前所在的学校是小学，小学生的行为习惯至关重要。印度谚语说：“播种 一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。”
学生的行为习惯反映着学校的校园文化。我校一直致力于学生行为习惯的养成教育，学校从2006年起，广泛开展“文明的礼仪、快乐的课间、静净的校园”行为训练活动，号召师生“让普通话撒向校园的每一个角落，彻底告别不文明的陋习”，促进了学生的良好品德的养成。
校园文化建设是学校实施素质教育的重要组成部分，是培养学生成才成人的重要途径之一，更是学校教育和谐发展的重要载体。它融于学校的教育、教学、科研、管理、生活、活动等各个方面，是一项长期、复杂、艰巨的系统工程，需要我们教育工作者科学策划，精心实施，长期坚持，进一步发挥校园文化春风化雨、润物无声的作用。
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建设一流文化 打造品牌学校
一、营造凝心聚力的理念文化
有学者说，理念是文化的“原子弹”。学校理念文化是学校在长期的教育教学过程中形成的共有和共享的信念，她可以将学校组织的内部力量统一于共同的指导思想，汇聚到一个共同的方向，从而产生潜移默化的影响。多年来，我们通过理念文化建设，把全体师生紧紧凝聚在学校核心精神周围，从而塑造出良好的学校形象、教师形象、学生形象，形成一种较强的向心力和凝聚力。
1、核心理念文化
办学理念：让每一个学生合格，使每一个教师优秀，实现校有特色，教有特点，学有特长。
办学宗旨：以质量求生存，以特色求发展 核心精神：合作、奉献、开拓、卓越 校风：勤奋 进取 严谨
求实 教风：敬业 善教 博学 创新 学风：诚信 乐学 善思 力行
总体工作思路：优秀的师资队伍+先进的教育教学理念+科学的管理+高质量的教科研+实干=品牌。
具体工作方法：学校管理民主化；教学理念现代化；教学管理规范化；教学方法先进化；课堂教学教改化；师资队伍科研化；学生学法科学化；学校形象品牌化。
2、崇尚言行准则
形象立校：领导：身先士卒，勤政廉洁的公仆形象；教师：真才实学，教书育人的师表形象；职工：敬业爱岗，尽职尽责的奉献形象；学生：勤奋好学，文明守纪的新人形象。
领导六要：要像圆规，找准自己的立足点，将肩负的使命圆满完成；要像火车，勇往直前，没有丝毫的越轨行为，直驶目的地；要像尺子，公正无私，用公道衡量自己和别人；要像太阳，眼睛向下，给人以光明和温暖；要像大地，胸怀宽广，甘愿负重，让高山脱颖而出；要像竹子，每前进一步，都要认真地作一次反思。
教师立言：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱；如果一个孩子生活在诚实之中，他就学会了真理和公正；如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人；如果一个孩子生活在友爱之中，他就认为世界是生活的好地方。
学生风貌：主动学习，大胆质疑，勤于实践，勇于创新；今天我以学校为荣，明天学校以我为荣；不要吃你喜欢的饭，要吃你应该吃的饭；生活就是面对现实的微笑，就是越过障碍，注视未来（雨果）；学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐（茅盾）； 认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣（童第周）；不会英语，你将无法与国际交流；不认真、不规范、不准确的尖子学生“尖”不起来。
学习观：学习是主动的，而不是被动的；学习不仅是接受知识，而且要探究知识；学习是终身教育，学习是终身学习。
待新教学楼建成和学校更名后，在原有校徽、校旗、校牌的基础上，重新确立以新校徽为核心的学校标识及视觉系统，征集校徽、校旗、校歌、校牌、校服、校花等，不断提炼学校理念文化，提升学校品位。
二、营造德法兼顾的制度文化
如果把学校文化建设比喻成一艘前行的巨轮，那么高悬的航标就是精神文化，航行的规章守则就是制度文化。因此，学校制度文化建设在学校文化建设的大体系中，扮演着极其重要的角色。通过制度文化建设，让全体师生都知道该做什么和怎样做，让遵守制度成为每一名成员的自觉行动。
1、整章建制，全面管理
我校在修订、完善、补充学校各项管理制度的基础上，形成了一个凸显本校优势、体现校本意识、具有学校特色的科学、规范、高效、完整的组织管理系统和制度体系。近几年来，我们修订、制订的主要制度有：《绩效工资考核办法》、《教职工工作考核方案》、《教科研课题研究成果奖励办法》、《中高考、小学统测奖励制度》、《关于处理教职工违反职业道德的几项规定》、《校园安全管理制度》、《班主任工作学期认可制》、《教研组工作量化考核办法》、《教学常规工作考核办法》、《家长会规范》、《体育课规范》、《自习课管理办法》、《教室布置常规》等。目前已编辑《铁四局中学学校管理制度汇编》，该汇编共分六个篇章：行政管理篇、德育管理篇、教学管理篇、后勤管理篇、党群管理篇、教育教学法规附录篇等，共计150余条，许多制度体现了我们的创造精神。
2、以人为本，民主决策
我校遵循“以人为本”、“开放民主”和“与时俱进”的原则，依照科学的程序，不断完善制度文化。制度主要是和人打交道，因此制度文化要体现以人为本，做到在规范人和教育人的同时，充分尊重人、理解人、帮助人、激励人，而不是板着脸一味生硬的“管”、“卡”。任何一项制度的形成都要充分征求全体教职工或相关学生的意见，让他们从学校制度的执行者和服从者，同时成为设计者和参与者，并召开学生会、行政会、教代会或全体教工大会等多种形式的会议，实行多数同意原则，审定出台。这种开放民主的过程可以加深师生对制度的理解，还可培养他们的主人翁意识和民主意识，增强制度的执行力。学校制度不能朝令夕改，要保持它的严肃性，但也必须随着时代和环境的变化而不断调整，动态完善和适时提升。
学校制度往往以规定、条文、指标、标准、纪律等形式出现，是带有强制性的“规矩”，具有一种刚性的约束力。我校的管理制度是非分明，奖罚分明，公正透明。制度所蕴含的价值观，既要维护其严肃性，又要坚持制度面前人人平等，对事不对人，遇事找制度，而不是找校长。在执行的具体过程中，要体现它的人性化和亲和力，在惩处的同时还要辅之以春风化雨式的思想教育和人性关怀。我校倡导人文关怀，实行“以人为本，德法兼顾”的人本化管理模式。坚持用制度塑造人，用机制发展人，用情感凝聚人，激发师生积极向上的工作学习情绪，创建和谐、愉悦的人文环境。
三、营造文明高尚的品德文化
“人无德不立，国无德不兴”，“无德无以弘才”。在学校教育过程中，思想道德教育是整个教育的方向和目标。江泽民曾说：“一个民族没有振奋的精神和高尚的品德，不可能自立于世界民族之林。”我校通过组织开展形式多样的校园文化活动，塑造广大教职工高尚的道德、广博的学问和高雅的文明素养，使每一名学生都能养成彬彬有礼、举止文明的良好行为习惯。
1、品德文化建设方略
（1）总体目标：实施品德文化建设的“2345”工程，即培养学生的两个意识（法律意识、竞争意识）、三种精神（爱国主义精神、集体主义精神、吃苦耐劳精神）、四个良好习惯（良好的生活习惯、良好的卫生习惯、良好的学习习惯、良好的健身习惯）、五种素养（人格素养、纪律素养、文明素养、心理素养、与他人合作素养）。
（2）主要措施：健全机构，加强研究，分阶段、分年级、分步骤实施。
3（3）主要理念：育人德为先，成才先成人。
（4）工作方法：讲清道理，避免空洞说教；人性化教育，尽量让学生产生认同感；力争取得持久有效乃至终身受益的教育效果。
2、品德文化建设常规
（1）班会课——学校在开学初下发班会课安排计划，明确规定每周班会课教育的主要内容，要求上齐、上足、上好班会课。学校建立班会课考查制度（由各班班长填报“班会课记录表”，由政教处检查登记），学校有奖有罚。
（2）主题班队会——主题切合班级实际情况，要求人人参加活动，贯彻自主教育理念。（3）国旗下的演讲——学期初，学校制定各周演讲的主题，排定各年级的演讲次序，每周在年级小作文或大作文的基础上选拔一位学生做国旗下的演讲。事前对发言学生的写作和演讲做必要的培训，达到提高能力、自主教育的目的。
（4）规范日常行为——定期学习讨论学生守则、规范。每学年组织起始年级进行日常行为规范知识竞赛。定期与不定期地检查学生的发型、服装、佩饰、携带物、卫生、出勤、打闹喧哗等情况，规范学生的言行举止。开展学生干部轮流值周、值日活动，设立文明礼仪监督员，增强学生自我教育、自我管理能力，引导学生养成文明、守纪、勤奋、乐学的良好思想品德和行为习惯。
（5）艺术节——每年举办一届校园艺术节，至今已连续举办了20届。活动内容丰富多彩，如书画比赛、卡拉OK比赛、钢琴演奏比赛、器乐演奏比赛、舞蹈比赛、剪纸等手工制作比赛、班级合唱比赛等，并举行专场文艺汇演，师生同台献艺，广大师生在美的熏陶下形成积极向上的价值取向。在每年的艺术节中，学生的个性特长得到了恣意的张扬，我校谭一鸣同学曾受邀参加中央电视台《音乐快递》栏目的演出，受到毕福剑、王小丫、李佳明等著名主持人的高度评价，学生王紫薇获全国少儿舞蹈比赛独舞二等奖。
（6）读书节——知识改变命运，读书成就人生，我们努力营造“书香校园”的氛围。每学年利用寒暑假，举办两次读书节活动。我们能够做到读书有推荐，活动按序列，人人必参加。每学期开学报到时，检查学生的读书笔记和学习心得，然后出《开卷有益》专刊，并进行总结、表彰和展示。学校也因此荣获“全国青少年祖国明天更美好读书育人特色学校”、全国“心中有祖国、心中有他人”主题活动先进集体等。
（7）“双走入”活动——这项活动是市教育局要求开展的。我们学校长期坚持、人人参与，访问学生家庭覆盖面广，了解学生情况透彻。教师与学生交谈，不落下一名学生。力求真正走入学生的心灵，建立深厚的师生情义。
（8）送温暖工程——每名教师与三名左右的后进生结对子，每周至少交流一次，交流的主要内容为思想状况、学习状况、存在的问题和针对性措施等，活动情况填入《送温暖工程登记表》。
（9）课余党（团）校——每个学期都举办中学生课余党校和课余团校。活动的主要内容有：党（团）知识专题讲座，党（团）史知识问答，观看相关录象资料，举办座谈、讨论，并举行结业考试。
（10）评选文明标兵——为表彰先进，引导学生积极向上，学校坚持每学年开展一次“文明学生”和“文明标兵”的评选活动。对入选者，我们用专刊来表彰他们的事迹，用彩照来彰显他们的形象。
（11）心理健康教育——为增强学生的心理素质，促进学生心理的健康，学校开设了倾听室，开聊天门诊，并定期举办心理健康专题讲座。
（12）运动会——学校每年举办一次秋季田径运动会和春季球类运动会，小学低段举办趣味运动会。韵律操表演、武术表演、校园广播操比赛等集体项目精彩纷呈，而学生在运动会的精彩表现尽情展示了运动之美，强健了学生的体魄，砥砺了学生的意志。在包河区中小 4 学生田径运动会上，我校多次取得前三名的好成绩。
（13）第二课堂活动——学校利用资源优势，开发兴趣课程，成立十多个课外兴趣小组。各小组工作有计划、讲过程、勤总结、重效果。我校先后荣获安徽省“全国中小学校园集体舞录像比赛一等奖”、安徽省暨合肥市庆祝少先大队建队59周年鼓管乐队评比银奖、包河区校园创编操比赛第一名等。
（14）经典诵读活动——为弘扬中华传统文化，在中华经典文化中汲取育人的文化精髓，我校在全体师生中开展了中华经典文化传承活动。在包河区经典古诗文诵读比赛中，多年来我校按规定参赛的教师代表队和学生代表队均获得一等奖。
（15）班级文化的营造——以班级每月一个主题的板报评比为阵地，以守则、规范、名人名言、学生书法美术作品及班级学习、生活等各种园地板块为依托，形成整洁、健康、愉悦、明快的班级氛围，让每一个学生在文明、高雅、欢快的空间学习、生活、成长。
（16）主题教育——利用具有教育意义的法定节日、传统节日、重大历史事件、纪念日等，开展主题教育。如在抗日战争胜利60周年的时候，学校举行了《勿忘国耻——纪念抗日战争胜利60周年知识竞赛》；在“五·四”青年节，校团委带领新团员到肥东瑶岗渡江战役纪念馆举行新团员宣誓活动等。以此加强对学生进行民族精神教育、革命传统教育、爱国主义教育、传统美德教育，增强学生的民族自尊心、自信心和自豪感，培养了学生的优秀品质。
四、营造敬业善教的教师文化
有睿智的教师才有精彩的教育，有精彩的教育才有优质的教育质量。因此，教师的专业发展是建设教师文化的关键所在。
1、教师队伍建设，是营造教师文化之基石
为了实现人才强校的战略，我校从师德、教育理念、理论知识、专业知识、教学水平、科研能力和现代教育技术等方面全力打造一支高素质的教师队伍。积极创造条件引导广大教师在学习理论中丰富自己，在借鉴他人中完善自己，在教学实践中发展自己，在教学反思中提升自己。
我们认为引进人才固然重要，但更重要的是赋予名师或未来名师成长的环境，我们更愿意做培养名师的摇篮。我校先后培养了3名特级教师，4名省级教坛新星，2名市级教坛新星，1名安徽省模范教师，2名安徽省优秀教师，1名教师获全国课堂教学大赛一等奖，3名教师在省级课堂教学大赛中获一、二等奖，区级以上优秀教师或教坛新星50名。仅2007年，我校参赛的12名教师都获得包河区“教学能手”称号。另外我们还为市、区教研室输送了3位专家型教师，其中包括市教研室李卫文主任、区教研室叶明副主任和蜀山区教研室英语教研员李红老师。名师成长的过程带动了更多教师共同成长。我校中学部57人中第一学历为大学本科的占88%，中学高级教师占59%。小学部33名教师中，本科以上学历占33%，小学高级教师占80.6%。
（1）师德教育
“百行德为首”，我们在教师中开展了一系列以塑造高尚道德情操为主题的教育活动，如到金寨县革命博物馆、大蜀山烈士陵园和渡江战役总前委缅怀革命先烈接受革命传统教育，举办“两情两德”演讲比赛，开展“创建路上党旗红”、“情系灾区爱心捐款”等主题活动。学校还通过大量的学习和强有力的制度来保证教师职业道德的规范。
（2）理论学习
为了丰富教师的理论修养，学校先后为老师们购买了《多元智能教学理论与策略》、《何炳章教育文选》、《有效教学的策略》、《有效教研》、《爱弥儿》、《魏书生的班主任工作漫谈》、《有效教学》、《有效教学论》、《教学策略》、《高效率教学》、《50种教与学的思考》、《中国 5 著名特级教师——课堂魅力经典解读》等书籍，同时为每一位教师征订一本专业杂志。每年的寒暑假，老师们都要交一篇读书笔记，学校统一组织检查，这已成为我校的一项常规。教务处还定期出版教研专刊《教学研究》，精选专家文章对老师们进行理论培训和教学指导。
（3）专家引领
在教师自主成长的同时，我们也特别注重专家的引领。我们先后邀请华东师大教育管理学院院长吴志宏教授和郅庭瑾、张敏、张玲、白芸博士，上海师大教科所所长夏惠贤教授、夏正江博士，疯狂英语创始人李阳先生，著名教育家孙云晓，安徽省教育科学研究院、合肥师范学院多名专家，合肥市教研室多个学科教研员来我校讲学、报告；我们派大部分教师聆听了魏书生、朱永新等当代教育名家的报告会；我们还成功承办过全国基础教育改革与教研工作研讨会，并多次组织教师到北京、上海、江苏、浙江、山东等地参观学习和取经。
（4）专业培训
为提高教师的教学技能，学校举办了多期电脑普及班和提高班，选送了一批优秀教师参加合肥市电教馆举办的电脑专题学习班；学校还专门组织对中青年教师教学专业知识的书面考核，包括闭卷考教材、考课程标准和中、高考试题的解题；学校每年都要举办教学技能比赛，包括课堂教学大赛、说课比赛、教学设计比赛等，大赛过后学校还要举办大赛点评会，并对部分课堂教学进行课堂实录，以便教师重温、反思和改进。
2、抓好教学常规，是营造教师文化之基础
教案、作业、测试、辅导、听课以及教学手册的填写等各项常规工作，我们都设有明确的数量、质量标准；期初、期中、期末三次必查，毕业年级另加两次随机抽查，所有检查都有记录和书面反馈。
①教案——标注连续课时数，做到一课一案；三维目标、教学重难点及突破方法、教学环节齐全；各科教师教案详细，且备有分层次教学要求、板书设计、学法指导和课后记等内容。
②作业——做到按教学规律、分层次布置，形式多样，数量、频率适中，全批全改的作业布置率达到规定要求。每周各班学习委员须填报《班级全批全改作业量和批改情况登记表》，教务处跟踪做统计和分析。
③测试——按规定进行测试，制卷、监考、阅卷、分析、讲评、订正到位。测试贯彻了让绝大部分学生及格的理念。测试的有关情况填入《各科平时检测情况登记表》。
④辅导——针对不同层次的学生，采取课上课下辅导、竞赛辅导等形式。通过辅导，大面积提高了学生的成绩。
⑤听课——教师与行管人员须完成规定形式的听课节数，教务处定期检查听课记录。⑥分层教学——做到学生分层、教案分层、教学分层、作业分层、测试分层、辅导分层。我们把隐性分层和显性分层相结合。各学科分层教学的工作情况都要填入《分层教学情况登记表》。
⑦教学手册——教学计划、改进措施、进度安排、实施情况、考试质量分析、课外活动、学生成绩统计和工作总结等栏目的填写都要规范完整。
⑧年级教师会——每学期毕业年级召开4-5次，其它年级确保2次。会议做到总体目标明确，阶段工作具体，总结工作到位，查找问题客观，分析细致到人，采取措施得力，工作方法统一。
⑨学法指导——学期初，教师指导学法，学生制订学法。从学期初到期中考试期间，学生调整和完善学习方法。期中考试后，学生总结和反思学习方法，各班利用班会课、学校利用升旗仪式进行学习方法经验交流。此后，学生再对学习方法进行微调。期末考试后，学生进行全面总结。
⑩学生答题策略指导——仔细审题、准确运算、严密表达、完整答题、规范书写、严格 6 检查是应考的必要素质。同时要向这六个步骤要2至3个分数段。（1）慢做“会”，求全对；稳做中档题，一分不浪费；舍弃“全不会”。（2）不求草草答全卷，但求答了就全对。（3）要时刻明确：我正在集中注意力做这个题，而不是在头脑中回忆，我什么时候见过这个题，当初是怎么做的。（4）最后一道题未必是最难的题。
3、强化课堂教学，是营造教师文化之核心
①抓好课堂教学的“三项工程”——纪律工程、脱教工程和效率工程。下工夫整顿好课堂纪律，保证了教学的正常进行；采取细致的思想教育、分层教学、异步教学等方式，解决好学生脱离教师教学的问题；重点抓好效率工程，我们规定了各种课型的教学方法和程序，提高课堂教学的效率。
②贯彻课堂教学时间“三分法”——教师单独占用时间不超过三分之一，师生互动时间占三分之一，学生单独占有的时间不少于三分之一。通过贯彻课堂教学时间“三分法”，尽可能多地把时间留给学生，为落实分层教学和学生的自主学习提供了时间保证。
③实践“自育自学”课堂教学模式——老师为学生提供“自学问题”，引导学生学习讨论教材，学生在自己的汇报、交流中自育自悟。这种课堂教学模式的实践，有效地提高了课堂效率，扩大了学生自主学习的时空。
④完善课堂教学质量监控——学校通过以下几种方式来监控课堂教学的质量：每周各班班长填写的《课堂教学情况调查表》，年级学生座谈会，年级学生家长会，学校领导每半天至少一次以上的巡课制度，学校中层以上干部随堂听课制度，学生、家长和领导评教，期中、期末、平时成绩分析以及学生成绩跟踪记录表等。
⑤中、高考复习工作的八点意见——统一了复习的轮次、每个轮次的时间安排、每个轮次的复习内容、每个轮次的教法和学法。指明了如何研究课程标准和中、高考考试说明；如何研究中、高考考题和中、高考考题的样题；如何上好复习课和讲评课；如何解决学生偏科问题；如何处理好五大关系；如何发挥集体智慧。
4、激励教师反思，是营造教师文化之升华 学校积极鼓励老师在实践中发展自己，在反思中提升自己。每年寒暑假要求每位教师撰写一篇教学论文或教学反思，鼓励教师积极参加省、市、区各级教研部门的论文评选，为激励广大教师撰写论文的积极性，学校建立了教师论文获奖和发表奖励制度。为了珍惜老师的研究成果，学校专门编辑了教师获奖、发表论文集，取名为《探索·创新·收获》，目前已编辑成册2本，以后每两年编辑一本，形成我校教师文化的一个特色系列。
五、营造特色发展的科研文化
特色的办学风格，形成良性的特色文化，没有特色的校园文化就等于没有校园文化。我校根据自身的特点和优势，进行自我设计定位，经过长期探索，逐步形成以教科研为核心的特色文化，现已成为大家共同遵守的学校核心价值观。我校的特色文化，得到了专家的充分肯定，也被评为了以教科研为特色的“合肥市特色学校”，并成为合肥市首批“教科研基地”。
1、教育科研之理念制度文化
我校坚持“科研立校、科研兴校、科研强校”的战略，以质量求生存，以特色求发展，把抓好教科研工作作为教师专业成长和提高教学质量的核心动力，为此不断完善并切实落实各项教研制度。如《课题研究管理制度》、《教科研专项奖励办法》、《课题研究奖励制度》、《教研组工作量化考核办法》、《校本教研制度》、《行管人员听课、评课责任制度》、《教研组集体备课制度》、《教师听课评课制度》等，各项教研工作做到有章可循。
2、教育科研之常规活动文化
常规教研工作扎实有效。坚持集体备课、说课和研讨制。教研组长定期组织本组老师进行集体备课、说课和研讨，针对普遍存在的教师迫切需要解决的而又力所能及的教学问题着 7 力研究。通过集体备课、说课和研讨，大家在学习中研究，在研究中实践，在实践中提高。坚持公开课、听课和评课制。通过公开课达到相互学习、相互借鉴、相互切磋、取长补短和共同提高的目的。为使公开课上出特色，上出成效，使公开课的评课正常进行，学校实行教研组公开课行政负责制和教研组全员参与制。教研组工作做到开学有计划，学期中有落实，期末有小结，教务处有检查，学校有表彰。
3、教育科研之课题研究文化
课题研究锦上添花。这些年来，我们坚持走“教育科研”之路，但并没有莽撞行动。我们执行的是先个人参加，再年级组教师参与，然后全面推行的“教育科研”策略。“九·五”市级课题研究《自然教学与素质教育研究》我校只有一个学科，一名教师参加研究。到2002年省级重点教育科研课题《运用多元智能理论，探索义务教育阶段普通学校实施素质教育途径》开题研究时，我校小学一年级和初中一年级两个新课程改革的起始年级所有学科全部参与研究实践。随后，教育课题研究在我校普遍展开。在已结题的课题中，“九·五”市级课题《自然教学与素质教育研究》获得合肥市教育科研成果一等奖，省级重点教育科研课题《运用多元智能理论，探索义务教育阶段普通学校实施素质教育途径》获得合肥市教育科研成果一等奖，安徽省三等奖，“十·五”国家级子课题《小学自然教学与创新能力的培养》获全国小学科学专业委员会二等奖。《有效推进区域教师专业化发展研究》子课题《有效教学研究》获合肥市优秀学校和包河区优秀学校，并在全国教育科学“十一·五”课题“有效推进区域教师专业化发展”第八届年会上被评为一等奖。另外省级课题《小学语文课堂教学中学生发展性评价的研究》、《中学语文课堂教学中学生发展性评价的研究》、《初中生物学习评价研究——实验操作的研究》、《小学科学学习评价研究——主题单元的学习评价研究》等课题也都顺利通过结题验收。目前在研的两个省级课题《新课标下的课堂教学研究》与《普通高中课程资源开发和利用研究》正在准备接受验收，两个课题的开题和中期报告均在省课题研讨会上交流，并有两项课题成果获省一等奖，一项成果获省二等奖。为促进青年教师快速成长，我校今年又成功申请一项市级重点课题《探索青年教师又好又快成长的有效途径》。
六、营造美丽怡人的环境文化
车尔尼雪夫斯基说：“形象在美的领域中占据着统治地位。”环境心理学认为，人的行为心理与环境是相互联系、相互作用的，人塑造环境的同时又受到环境的影响。我校通过环境文化建设，营造一个具有浓厚文化气息和丰富文化内涵的校园环境，使师生置身其中陶冶情操、美化心灵、激发灵感、启迪智慧。
1、校园绿化
校园绿化能净化空气、降低噪音、减少尘埃，能给师生员工以美的享受，有利于员工的身心健康。我校历来重视校园的绿化，校园里茂林修竹、绿树成荫、桂花飘香，树木品种繁多，每颗树上都标有树的名称、种类等相关知识，学校和运动场被群树怀抱，尤其临街一排25棵直径在40cm左右高大挺拔的广玉兰，仪态飘逸，四季常青，枝繁叶茂，芳香四溢。学校当之无愧地成为合肥市“花园式学校”和“合肥市绿色学校”。
2、校园净化
为保持学校良好的环境卫生，使校园整齐、清洁、安静，促进师生的学习和工作，政教处将学校的环境卫生区进行包干，并将每日三清与全校性的定期大扫除相结合，同时设置文明监督岗每天执勤，监督不文明的行为，还定期评选文明学生、文明标兵等。学校还组织“一屋不扫，何以扫天下”的教育和讨论，把文明卫生的习惯和理念深深扎根到学生的心里。学校工会定期开展“文明办公室”、“文明教研组（处、室）”检查评比活动，强化室内卫生，清除卫生死角，做到窗明几净，空气清新，营造整洁舒适的工作氛围和书香高雅的办公室文化，提升教师工作、生活、学习品位，树立了学校良好的外部形象。
3、校园美化
在注重校园环境绿化和净化的同时，更着力于校园人文环境的优化。通过精心设计和装饰，达到布局合理、整体和谐、格调高雅、装饰美观的目的。如我校在教学楼上下楼梯处悬挂“文明礼仪，轻声慢步”等安全标语；学校的走廊仿佛画廊，整齐而有序地展示学生的优秀美术作品；小学部每个教室都设有图书角，小学部教学楼（明德楼）每一层都设有开放式的图书走廊；在升旗台的后侧建立了以“崇文厚德，学行天下”为主题的文化背景墙；花木摇曳的空隙处，三尊仪态各异、情趣盎然的灵璧石点缀其间，给生机勃勃的校园带来灵秀之气；两处文化长廊的建设，又彰显了师生的文化底蕴；学校大门的设计，寓意着全校师生昂首向上、勇往直前的精神和学校红红火火、蒸蒸日上。在校内操场，一尊以“求索”为主题的雕塑，由安徽省著名美术家高万家为我校量身定做、精心设计，它是独一无二的，象征着铁四局中学的全体师生在求知和人生的旅途中勇于追求、永不满足和永放光芒的精神境界。总之，学校处处充满着浓郁的文化气息，无不陶冶着师生的情操。
在各级领导的关心和支持下，学校新的教学大楼已拔地而起，我们将以此为发展契机，对学校各功能区进行系统科学的规划，营造更加全面的文化氛围。
为了实现教育的理想，为了践行理想的教育，我们仰望星空，我们更脚踏实地。学校文化建设只有起点，没有终点，我们永远在路上……
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中国传统的家文化与现代校园文化建设
——我的校园文化建设新思考、新实践
今年我参加了省赴台文化教育交流团，在台的十多天中，我强烈地感觉到，台湾的传统文化对学校教育的影响很大，台湾教育在吸收和继承中国传统文化方面做得很好。如有着百年历史的嘉义新港国民小学，他的校歌中有这幺一段： “„„良师益友，互相切磋；，校训毋忘。敦品励学，手脑并用；德智体群，四育齐长。我们做个活活泼泼的好儿童，大家成为堂堂正正的中国人”。
把中国传统文化中的“礼义廉耻”作为了校训。礼——人际文明的规范；义——人间正道的向往；廉——清白整齐的根基；耻——人之为人的底线。
还有台湾南投普台国民中小学也提出了教育目标——敬慈和真。对上以敬；对下以慈；对人以和；对事以真。
在座谈中，当我们问到，同样都是华夏子民，在大陆和台湾，他们在接受传统文化教育方面就有哪些不一样的地方？他们说到了好多方面，有一点很重要，就是台湾有很多企业，把中国传统家的观念用上了，他们首先要从家的概念来培训员工，管理企业。首先让员工“感觉 良好”，视自己为这个“大家庭”组织的一员。这样做，公司的凝聚力、认同感提升很快，有骄人地业绩。
前些日子，我在网上看到，有的教授建议，以后在大陆从小学到中学的教育制度当中，可以引用一种观念，我们不谈社会，仅仅从家庭方面着手，学生可以接受一些很基本的伦理道德的熏陶，改变中小学生理想、道德滑坡的现象。
静下心来，研究一下。中国传统文化是由儒、释、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三学合构而成。在这种传统文化基础上孕育出来的传统人文精神，主要体现在三个方面：在人与自然的关系上，顺自然而以人为本；在人与社会的关系上，循人伦而以和为本；在人与自我的关系上，重体验而以乐为本。人、和、乐在一定程度上体现了中国传统文化核心价值观----家文化。
中国的文化，是以“家”为单位出发的文化，与西方以个体的“人”为单位出发的文化有一定的差别。为什么说，中国的文化以“家”为单位？这有它的经济基础。就是说，中国文化以家庭为主，是以家为单位的经济体并充当社会角色，“家庭是社会的细胞”就是专指中国文化圈而言。在中国，每个人必须依附于某个家庭而存在。故结婚是“成家”的标志，没成婚之人，都被视作其父母家的人。对外，是一个政治经济的共同体。而其中的每个人，不管在外做了什么，都是代表家庭或家族的。
中国的家庭在内部还有它独特结构，这就是“长幼有序”，这也是儒家文化的重点理论。但基督教文化中，祖孙三代（甚至四代或五代）在上帝面前，都是“兄弟姐妹”；就是说，是独立的个体。他们中每一个人对外是一个个体。“一人做事一人当”，是他们的特色。因此他们的每一个人都是一个政治经济单位，都是一个社会细胞。因此他们的个体“人权”观念很发达。
所以说，中国是以家为单位的“家有制”经济文化结构，而西方是以个人个体为单位的“私有制”经济文化结构。这就是中国“家文化”与西方的“个体文化”差异所在。
在我国，“家”的概念源远流长。有证为“‘子曰：丘也闻，有国有家者。’”（《论语.季氏》）从以上孔子的言语中我们可以得知，他老人家也听说过“家”的概念。“家”的概念后来真正成为我国核心价值观，主要是因为儒家的关系，首先是孔子，其次是后来曾子的“修身、齐家、治国、平天下，”当然，还有其他。“家”后来慢慢发展为家庭、家族。由一个小家发展为一个大家。家还可以与国相联系起来称其为国家。家慢慢就有一些共同的特征：
家有家长，他是家庭的领袖。
家有家法，即国有国法，家有家规。
家还有家氛围，温馨、融合、团结一致。
家还有家的文化，是文化区别着亿万个家庭。
古代有“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，这位是化家为国。“四十年来家国，三千里地河山”，这位是化国为家。
既然家庭、家族、家国的关系如此的密切，以家为出发点的许多伦理规范，文化心态，也就有其扩展的空间了。现在有人给家下定义： 家是寄托温情的港湾，是存在着家长权威和相互宽容的组织，是扶助成长和老有所养的依靠。“家”，在我国是一个非常非常重要的价值观念，它所起到的作用异常的广泛和深入，包括培养亲情、稳定社会、处理内部矛盾、教育后代等等，为我们国家的世世代代安宁和家庭幸福做出了独一无二的卓越贡献。不仅如此，儒家的“家”文化还深刻影响了日本、韩国、越南等许多东亚国家。
正因为有这样一个深厚的家文化，佛教、伊斯兰教、基督教等宗教无法在中国占据主导地位，中国的世俗文明绵延不绝，成为四大文明古国中的惟一仅存者。中国传统教育最大的特点是重视道德教育，以家天下的的理念来教化子民，从周代的“民心”比“天命”重要的统治理论，到春秋战国时期，孔北老南，对垒互峙，诸子争鸣，宋元、明清占统治地位的理学思想体系，都强调“民本”、“德治”。孔子曾自称“天生德于予”，提倡以仁德之心爱人，以忠恕之心体物，努力使整个世界成为平等、宽容、慈惠的天地。——这不是建立温馨家庭与和谐社会吗？
中国传统的家文化内容，它又助于我们教育工作者或者说教育管理者，提出如下一些思考： 学校是家吗？家与学校有哪些相同的特征？ 我们再来回头看看刚才呈现出来的家特征—— 家有家长，他是家庭的领袖。
家有家法，所谓国有国法，家有家规是也。
家还有家氛围，温馨、融合、团结一致。
家还有家的文化，文化区别着亿万个家庭。
不言而喻，这些，我们天天工作、学习、生活的校园都存在。因而我们有理由汲取传统文化的精华，按照家的概念来打造学校的校园文化，使自己所工作的学校如家一样——温馨、融合、敬业、守纪、包容、向上。
下面我们再来看一看当前的校园文化建设
所谓的校园文化，就是学校全体员工在学习、工作和生活的过程中所共同拥有的价值观、信仰、态度、作风和行为准则。校园文化主要通过下列要素表现出来：学校历史、学校形象标志、学校建筑、内部机构设置、学校管理制度和管理行为、校风、学风、学校的活动仪式、师生关系、校园环境、校园绿化、学校办学思想、管理观念、员工的工作态度、士气、生活方式等等。
学校文化是师生员工在教育实践中创造的精神财富、文化心理氛围以及这些精神文化的载体，包括活动形态和物质形态的载体。校园文化是一种“教育存在”、一种教育资源、一种教育课程。校园文化的隐性教育影响，是学生德性与个性和谐发展的基础、资源和背景，其陶冶教育的功能是不可代替的。当前新课改背景下，我们要发挥学校文化的陶冶教育功能，使广大师生能够精神抖擞地快乐工作、学习，和谐发展。事实也需要我们这样做： 请看2005年中国教师职业压力和心理健康调查 • 80％的被调查教师压力大
•近30％的被调查教师存在严重的工作倦怠 •近40％的被调查教师的心理健康状态不佳 •近50％的被调查教师生理状况良好。• 超过60％的被调查教师对工作不满意。
这是中国人民大学公共管理学院与人力资源研究所和新浪教育频道对8699名大中专教师进行的调查。情况不容乐观！
还有一则小孩子改编的儿童歌曲《上学歌》：“我去上学校，花儿对我笑，小鸟说，早早早，你为什么背上炸药包？我去炸学校，老师不知道，放好包，拉开弦，轰隆一声学校不见了。”发笑之余，不免叫人感到担心。
学校管理者必须大力改善学校中的沟通渠道，充分发扬民主，信任广大师生员工，努力追求一种认识上的统一，感情上融洽，步调上一致的人际氛围。人际关系和睦，师生员工对学校有强烈的凝聚力和认同感。创造家的文化，自豪的集体，让孩子们感觉到喜欢老师、喜欢学 11 科、喜欢学校。使校园有文化的神韵，校园有文化的倒影，有着永恒地魅力。
汲取中国传统的家文化来进行现代校园文化建设，应该说也是借鉴了陶行知的教育理论 “千教万教教人求真，千学万学学做真人”深刻地揭示了教育的培养目标。陶行知在各个时期各场合反复强调“先生不应该专教书，他的责任是教人做人”。教人懂得人生，学会做人，学会做真人。使学生的全面、主动、和谐的发展。
陶行知的教育思想和教育实践，揭示了教育的客观规律，其思想超越了时空，对当前全面实施素质教育和推进学校家文化的建设有着极其重要的借鉴作用。如，生活即教育。”从生活的角度，生活含有教育的意义，“是好生活便是好教育，是坏生活便是坏教育”，因此学校要创造一种其乐融融，团结向上的生活环境。“我们所需要校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术感所追求的朴素的表现”。让每一堵墙壁都说话，让每一个景点都闪光，我们要创设和谐的校园物质育人环境。创设和谐、温馨的校园家文化的育人环境，我们要爱满天下，追求的目标是形成“民主平等，尊师爱生，情感交融，协力合作”。因为以师生关系为主的学校人际关系的和谐，是实施和谐教学的前提。我们可以通过家的包容和鼓励来营造这种文化氛围。
汲取中国传统的家文化来进行现代校园文化建设，可以达到以下校园文化建设目的：
1、汲取传统文化，营造校园家的温馨。形成协调、包容、亲密、向上的其乐融融的工作、学习单位。大家心往一处想，劲往一处使，人人争着为学校—这个家争光，人人对这个家充满认同感、归属感。学校凝聚力强，工作效率高。
2、形成和谐的教育氛围。充满关爱、尊重、理解、信任的文化——心理氛围。在教学上、德育上，表现出治学严谨、人文关怀、理想追求、创新激情等等，使之成为凝聚学校群体成员的重要精神力量，造就一代学生的和谐发展。
3、在陶老“教育即环境，环境即教育”的理论背景下，能充分认识到环境育人的深层渗透力，努力让校园里的每一堵墙、每一棵树、每一块草坪、每一幢楼，甚至每一个角落都会“说话”：一石一沙、一砖一瓦，都渗透有爱国、爱家的神髓，都积淀进民族文化的精华；一草一木、一叶一花，都体现出师生之间的亲情化，都折射着管理执教的人文人性化。优良的校园物质环境对人的影响是“随风潜入夜，润物细无声”的，熔现实精神、前瞻意识、实践勇气、历史责任感和文化精华于一炉的如诗的园林化校园，时时提醒着学生该如何做人、如何做学问，引导着他们的言行文雅；时刻激发着全校师生积极进取、奋发向上的激情迸发，在不知不觉中获得丰厚的文化熏陶，在潜移默化中受到道德观、价值观、人生观的培养。
现代管理的进步出现了如下趋势：1.管理的重心由“硬”到“软”。如从注重管理的战略，结构，制度和科技到关注人员、作用、价值观和形象精神等因素2管理中人的角色在转变：“物化的人”，反璞归真成为“活性的人”，从人被“物化”到“物也人化”。汲取传统文化，营造家的温馨，来进行现代校园文化建设，应该也是一种教育的反璞归真，一种建立和谐向上社会的需要。
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