动物农场、乌合之众

第一篇：动物农场、乌合之众

领导的秘密

领导的秘密

（一）很多年前，我读过一本书。名字都记不太清楚了。

在这儿，我叫它《革命的秘密》，或《领袖的秘密》好了。

书里写的是一个动物世界里的故事：

从前，有一个庄园，归人类所有，庄园里有很多动物，都在人的管理下劳动、生息。开始的时候，人和动物都是和谐相处的。

在庄园的动物里面，猪的智商是最高的。

有一只猪在弥留之际，向动物们讲述了这样的一个事实：那就是在整个庄园里面，人是唯一不劳而获的。

人既不拉磨，也不产奶。却是整个庄园的主宰。

这只猪中的先哲这样指出：动物世界所有的不平等和苦难的根源，就是来自于暴虐的人类。人类的一切习惯都是罪恶。

我们动物不是这样的，我们决不允许欺凌自己的同类。我们的理想就是：所有的动物都是平等的。不论其强壮还是弱小，头脑聪明还是简单。

我们都是兄弟。

先哲在启蒙后死去，革命的火种却已经燎原。

后来，动物们发动了革命，把庄园的主人赶了出去。

他们建立了自己的王国：动物民主主义草民共和国。

在每个动物都看得到的地方，他们用油漆刷上了这样的标语：

所有的动物都是平等的。

（二）革命成功后，动物们热情高涨。他们忘我地劳动，团结友爱，完全不计较个人的得失。即使比过去生活得更为艰难和辛苦，也心满意足。

一个已经当家做主的主人，不应该对自己的家园不满。

而猪作为动物中的最高智慧者，他们退出了当初的劳作，担当起了领导动物世界的责任。他们搬进了过去人类才居住的房屋，批判性地学习和研究人类留下的各种文化遗产：喝牛奶、躺在大床上睡觉、喝啤酒、唱卡拉ok......经过痛苦的试验后，猪们宣布：这种人类主义的生活方式，对个人来说是腐朽堕落的，对领导来说是必要的。领导们总是牺牲自己，用各种人类主义的生活方式考验自己的思想道德和意志品质。

猪们宣布为革命体验生活的结论，但认为没有必要解释：这种为种族牺牲的大义，很多低智商动物都是不理解的。

而猪们领导下的公共信息解释部，也认为没必要解释。如果有解释，最多说两句：

【1】你知道太多了；

【2】这对你不好。

有时，还是有些猪，站在猪的对立面，说有些猪简直就是骗子。

作为反对派，这些猪的最终结果是，要么叛国，要么自杀。彻底消失了。就跟从来没存在过一样。

唯一的一点麻烦来自于：反对派的猪消失后，那些以前记录它们历史的文字，也必须一起消失。

总之，随着时间的流失，动物们已经不清楚哪些历史是真的，哪些历史是假的。动物们记得在开国之初，领袖们是这样许诺的：

所有的动物是平等的。

很多年后，动物们相信是自己记错了。领袖就从来没这样说过。是他们理解错了。

领袖的原意，其实是这样的：

所有的动物是平等的。但是，有些动物比其他的动物更平等。

（三）最近公司里的人都在看《潜伏在办公室》，大家彼此都有点特务的感觉。小满认为这样可不行。这成什么了。

小满想问老鸟他怎么看。

老鸟说：你要不要以毒攻毒，找本《鬼谷子》看看。

小满说：那还是不要了。

小满他们公司有领导，整天研究《鬼谷子》和《孙子兵法》的。研究到最后，恨自己不能生在古代。

老鸟说：我给你讲本书吧。

小满以为老鸟会谈什么《领导的秘密》，老鸟却跟他讲《革命的秘密》。有点摸不着头脑。老鸟看着他疑惑的眼神，说：你别急。我马上就说到你想听的那部分了。

老鸟说：

其实，无论是在革命，还是在管理，领导的秘密都是一样的。

不管是动物还是人，都有一种本能：把自己置于一个头领的统治之下。

所以，作为领导，你要动员群众，只需要做两件事就可以了：断言和重复。

断言，就是我们通常说的下结论。也可以说是：喊口号。

你要教育你的下属，就要喊口号，告诉他们：

没有任何借口！

离开公司我什么鸟都不是！

.....你根本不用任何解释，也不说任何理由。用口号就可以震慑他们。

有时，恐吓就是最好的领导。很多人就是想太多了，喊口号可以让他们觉得是自己不好。人家为何能忍，你不能忍：你不够坚强，不够听话！

多喊一些口号，每天喊，每天讲。

开始他们都是不信的，可是你天天喊，月月喊。然后，最好再编一些体操配合着让大家每天做。

我敢跟你打赌：用不了多久，他们就习以为常了。

然后，你在这个基础上，建立起考核基本制度。凡是违规的，就扣奖金。

总之，一句话，要管理到位，就不能太有人性，必须树立起领导的权威。

你要他们做什么，但不要告诉他们到底为什么。你是思想，他们是螺丝钉。

我敢跟你打赌：只要你一旦做这么一次，下回就不用自己亲自做了。提拔一个能力差一点的下属，让他替你检查和执行规定。

一般这种人，会比你执行的更坚决，更到位、更有效。

一般来说，智力不够的人，总是忠实地效忠自己的上级，对到手的机会万分珍惜。他们总是幻想成为领导的左膀右臂。

（四）小满说：听起来不错。这种方法有没有什么缺点呢？

老鸟说：有一些小的瑕疵。

有人会有异议，你就直接回答说：你无需知道太多。这对你不好。

如果有人太聪明，老是跳出来怀疑，有些不听招呼了。就说他不符合公司的价值观，直接开除好了。

最大的麻烦在于，你肯定会变得非常辛苦。你永远无法消灭分歧。你可能也会害怕。所有的事情都要在你的控制之下，也意味着你要安排好所有的事情。

你无法想象：一旦螺丝钉有了自己的思想，它想罢工了，可能会引起怎样的连锁反应？迄今为止，人类管理面临的最大的问题是：无论你考虑得如何严密，无论你读过《孙子兵法》，还是《鬼谷子》，或是《革命的秘密》，都无济于事。

任何时候，怀疑的念头都象魔鬼那样自然地隐藏在每个蠢货的心里，让事情的真相水银泻地。

所以，你看，世界上那么多伟大的领袖都在不断地下断言，重复、重复、再重复。任何事情，千万不要讨论。讨论是信仰崩溃、毁灭的根源。

一旦允许讨论，就全完了。讨论，会让人拥有了魔鬼一样的判断力。

因此，历史上，曾经有人这样说过：

不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们认为想法和大家不同的就是公敌。

阿道夫·希特勒就是这样教导我们的。

（五）小满说：看来，我是当不了什么领导的。你要我那么做，我狠不下心来那么做。老鸟笑而不语。

小满说：你是个坏人。可我还是相信，大部分人都是好的。吉人自有天相。

老鸟说：好人没有天相。

电视上在播新闻，说批驳搜索引擎在贩黄的事情。另外有一则消息说：用手机传播黄段子要暂停短信功能。

网络上有消息说，有人直接用枪爆了两个草民的头。

老鸟又说:坏人是不讲天相的。

小满走了。第二天，老鸟给他在QQ上留言：

那天，我喝多了，胡言乱语了。

书名想起来了。不是一本，而是两本。

一本叫《动物农场》，一本叫《乌合之众》。

第二篇：动物农场

读《动物农场》有感

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《动物农场》，初看像是一本童话，实则寓意深远。

作者奥威尔，以一个农场里的动物为喻，完美的影射了前苏联。

一只老猪（确实，猪是一种非常睿智的动物）最初觉悟，几只猪联合策划，动员了农场的几乎所有动物（除了一只乌鸦）一起造反，最终头猪雪球以近乎完美的策划和极度英勇的表现带领了农场的动物们成功的推翻了人类的统治。动物们欢欣的享受着胜利的喜悦，并逐渐建立了猪的“政权”。动物农场却遭受着来自人类世界的无端攻讦和诽谤。猪享受着特权。

生活一天一天好起来，两位领头者雪球和拿破仑之间的矛盾也越来越大。雪球计划造风车，拿破仑反对。在最后的表决大会上，拿破仑暴力赶走了雪球，取得了政权。

公民大会取消了，动物农场最初定下的禁令也一条条的被猪们否认掉，动物们的生活逐步恢复到原来的奴役状态而动物们仍不可知。风车却在拿破仑的带领下建造了起来。

所有的过错都是雪球的煽动，所有的失败都是雪球的破坏，雪球甚至勾结了人类计划进攻动物农场。就连当初的英勇作战也被一点一点的掩盖了，动物们开始怀疑自己的记忆。

于是，记忆改变了。

然而，除了拿破仑嗅到的踪迹，雪球似乎再没在农场出现。

有了过失的动物主动承认与雪球勾结，并被处极刑，拿破仑培养起的动物则如眼线般盯着大家。小动物们惨遭杀害。

拿破仑以不一般的智慧开始了原先严禁的与人类的交易。

猪们学会了用两条腿走路。绵羊们“四条腿好，两条腿坏”的歌曲一夜之间变成了“两条腿好，四条腿坏”。

动物们的记忆不断改变。

猪们空余的前蹄拿起了鞭子。

动物农场也恢复了原名：庄园农场。

用两条腿走路的猪与人类已处于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，庆祝人与猪的和好。

然而，矛盾再次爆发：谁偷了牌？

此文出版于1945年，新中国尚未成立，确是批判前苏联之作，苏联历史人物的影子，确也恍惚的出现在拿破仑与雪球身上。

一个童话，一个坚定社会主义者对历史的反思和预见，从中，我读到的是一个非常熟悉的历史现象，革命，翻身感，希冀，热望，埋藏历史，思想垄断，典型，劳模，特权者，分道扬镳，夺权，站队，清洗，坦白从严，抗拒更从严，谎言，谎言对付谎言，诌媚，沉默的少数，狂热的大多数，神化，个人崇拜，为利益而妥协——历史竟然这样重复着自己。

动物为了“自由和平等”造反，将压榨他们的人类东家赶出农场，逃脱了人类的奴役，建立起一个平等的动物社会，然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终篡夺革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。历史上无数的王朝更替，无不是这种模式。那些农民起义，一旦获得成功，当时揭竿而起的领袖就摇身一变，成了新的统治者，而当初拥护“造反”的农民（或奴隶）却没有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，无知的奴隶们竟以为自己成了主人，更加卖力地为“自己”干活。他们并没有意识到，当初的领袖，已经同化为暴虐的帝王了；当初“所有的人一律平等”的宣言，已经演变为“所有的人一律平等，但有一些人比其他人更平等”。在这种情况下，足够聪明的人不是成为新统治者的帮凶，就是成为“反动分子”被除掉。剩下的，只能靠无望的“希望”来自我安慰，聊以终余生了。

“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障，”有论家如是说。

上世纪中叶一场主义与体制的游戏，完全是始于最纯真最美好的愿望们。当改革家里操起手里的大刀宽斧谋划美好世界的时候，常常忘记了自己也是人，目光短浅又经不住诱惑。即使现在，经济学家和社会改革家们乐于扮演了改善社会的角色，每天作着预测——预测者多到一定数目，总不免有一两个碰巧蒙着了，也便成了神——他们也不常常丢了西瓜又丢了芝麻么？从弗老predictive power的角度看，本世纪最伟大的经济学家非英人奥威尔莫属了，他准确预言了一种社会制度（我想不便说是社会主义，而是斯大林式“社会主义”）的走向和终结。

这本书成书出版之时，二战尚未结束，然而在东方大地上发生的一切都被言中了。革命异化。曾经发生在两个世界上最大的社会主义国家的历史。一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，虽然已经过去，但是，历史不该被遗忘。犯错误，也许可以原谅；重蹈覆辙，却是不该了！说毛学斯大林是不确切的，绝对权力导致绝对腐败应是人性永恒的弱点。这段不愉快的历史，从童话的语言表达出来，虽未必成理解，孩子也能读出一二三四。这些事情时常回到人们的视野，好歹能让我们对历史多一分敬重，对未来多一分持重。

第三篇：动物农场

动物农场读后感

高中便是看过《动物农场》，现在重新看一遍更是让我想到一句话：一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。

《动物农场》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，以苏联斯大林清洗为原型创作了这部寓言，以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐。

刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果„„我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”

接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场„„而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。

这些就是动物庄园里的情景，当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。在这次革命中，拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。

然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗? 愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。

第四篇：《动物农场》读后感

《动物农场》读后感（精选6篇）

当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《动物农场》读后感（精选6篇），希望能够帮助到大家。

今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。

《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”——雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物——惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？

权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的斯大林。斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！

在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。

乔治.奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？

奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。

《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。

《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。

《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。

原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本性的抛弃。

故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。

农场中的动物们经历的统治从不平等到不平等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。

顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。

《动物农场》是一部政治寓言小说，以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。

本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事开头以一只猪思想觉醒,不满被制压在人类的统治下,开启了以猪为领导的革命，一起反抗赶走了农庄主史密斯.农庄奉行一律平等的原则,动物们开始翻身做了自己的主人,动物的权利的得到了保障。

可惜好景不长,属于领导阶层的两头猪拿破仑和雪球开始争夺政治权利,拿破仑为了赢得胜利,把一群刚出生的小奶狗培养成为私人武装力量,赶走了雪球,开启了在庄园的统治.以拿破仑为首的统治者滥用权利，导致动物们的权利被损坏,动物们的日子又回到了以前的状况,甚至更差，革命最终以失败而告终。

我认为革命失败的.原因主要有三点。首先动物们虽然在思想上是觉醒了，但是却有藏在骨子里的软弱，当自己的权利受到侵害时只知默默忍受剥削，不懂得反抗。由于权利没有有效的制约,拿破仑拥有至上的权利，与动物们渐渐脱离，变得自私自利起来。

其次，动物们一直渴望获得平等，人生自由，却不懂得独立自主地思考，这样容易随波逐流，导致权力再次被剥夺。

最后，胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。

一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。

其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。

推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。

书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。

“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？

平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。

我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。

第五篇：动物农场读后感

《动物农场》读书报告

姓名： 班级: 学号： 联系方式：

一、作者简介：

乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。

二、内容简介：

农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。

三、读后感：

动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类!琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。

这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：

1.用两条腿行走的都是敌人。

2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。3.动物都不可穿衣服。4.动物都不可睡床铺。5.动物都不可饮酒。

6.动物都不可杀任何别的动物。

接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。

再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。

本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。