动物农场观后感[优秀范文五篇]

第一篇：动物农场观后感

《动物农场》读后感

上了大学之后，渐渐发现自己能够获取信息的渠道越来越多，看到形形色色的东西也越来越多，却很少能够真正静下心来认真读上几本有价值的中外名著了。平日中无论是阅读文章还是书本内容，都仅仅是停留在浅阅读的层面上。欧美文学课上老师为我们布置了阅读《动物农场》的任务，恰恰给了我一个深阅读的机会。

同一些本来就热爱文学的同学不同，我之前并没有阅读过《动物农场》这本书，第一次了解到它，是通过老师在欧美文学的课堂上介绍的。如题，一开始我以为这只是一本简单的描述动物生活的寓言故事，但是通过阅读我发现并不是这样，这是一本极富深意并启示我们生活的书，富有极高的文学价值。

《动物农场》是英国著名作家乔治·奥威尔的一部重要作品，也被译作《动物庄园》、《动物农庄》、《一脸猪相》，主要讲的是这样一个故事：农场里的一头猪老上校麦哲在提出了“人类剥削牲畜，牲畜须革命”的理论之后死去，若干天后农场里掀起了一场由两头猪（斯诺鲍和拿破仑）领导的革命，经过动物们的斗争，农场主人也就是原来的剥削者琼斯先生被它们赶走，牲畜们实现了自己“当家做主”的愿望，农场从“曼纳庄园”更名为“动物庄园”，动物们有了自己庄园的 “七戒”，并以老麦哲传授它们的“英格兰兽”一歌作为自己的精神动力和反抗的象征。革命成功不久时，农场里还是比较和谐的，农场里的工作像时钟一样运行的有条有理，动物也都幸福愉快，而这一切是动物们以前从不敢想的；但是好景不长，领导革命的猪们发生了分裂，斯诺鲍被拿破仑宣布为革命的敌人，拿破仑下令让其饲养的狗们将其驱逐。此后，获取了领导权的猪拿破仑拥有了越来越大的权力，与此同时，它为自己设置了越来越多的特别待遇，逐渐脱离了与其一起起义的鲍克瑟、克拉弗等伙伴，动物们稍有不满，便会招致血腥的清洗，最终甚至和其忠实的支持者斯奎拉上演了带领农场里面的猪们一起用后腿走路的闹剧，蜕变成了和人类完全一样的牲畜剥削者，动物庄园的名字也被放弃。

第一遍看完这本不厚的书时，我并没有读出其中的深意，只是单纯认为作者在以动物们的生活来影射其所处的现实生活中存在的政治斗争。后来通过查阅资料才发现，并非如此。

这首先还得从本书的作者说起。乔治·奥威尔原名艾里克·阿瑟·布莱尔，是英国著名记者、小说家、散文家和社会评论家。他一生短暂，但以敏锐的观察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，作出了许多超越时代的预言，被誉为“一代人的冷峻良知”，其代表作有《一九八四》和老师为我们布置的《动物农场》，这两部书都是世界文坛著名的政治讽刺小说，具有反乌托邦思想。在这两部作品中，奥威尔以辛辣的笔触讽刺泯灭人性的集权主义和追逐权力者，而学者们普遍认为《动物农场》中所讲述的故事就是在影射俄国十月革命到苏联1940年这段历史，甚至对于共产主义未来命运的预言也被1991年的苏联、东欧剧变和后来的历史所印证。由于历史上东西方的对峙，乔治·奥威尔的作品经常被视为反苏和反共的代名词，因而在苏联东欧等社会主义国家遭到封杀。

知道了这些背景知识，我对于之前在阅读《动物农场》时所产生的疑惑与不解也就无师自通了。中国著名的文学评论家夏志清教授认为：“西方文学自伊索寓言以来，历代都有以动物为主的童话和预言，但对20世纪后期的读者来说，此类作品中没有一种比《动物庄园》更中肯地道出当今人类的处境了。”事实上，这部寓言体小说的意义远远不止是对于历史的预言，更是指出了这样一个道理：

1由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与维护社会公共的基本诉求背道而驰。

读过这本书，我对作者笔下几个主要“动物”印象深刻。因为动物庄园最终变质与它们都有着或多或少的关系。

首先是被驱逐的斯诺鲍。作为动物起义的领导人之一和在牛棚大战中因表现英勇而获得“一级动物英雄”军功勋章的动物庄园成员，我认为它本应有能力在领导众动物的过程中树立起自己的威信，文章中对斯诺鲍的性格特点有着这样的描述 “相比之下，斯诺鲍要伶牙俐齿多了，口才好，也更有独创性”，除此之外，我们也可以在斯诺鲍自学文字并传授给其它动物、设计风车图等众多事实中发现其是有真才实学的实干家。做个假设，如果动物庄园一直由斯诺鲍领导，我不能保证它能发展的有多好，但是最起码应该不会像拿破仑领导那样，最终使动物庄园成为其剥削众动物以满足个人欲望得以实现的场所。但是有句话说的好，历史没有假设，斯诺鲍还是拿破仑所驱逐。我想，这与斯诺鲍平日中的所作所为也是有一定关系的，这说明它在动物中没有良好的群众基础。在书的前面一部分有这样一个细节，起义胜利后众动物商议今后生活如何安排时，母牛产了奶，众动物不知怎样安排牛奶的去处，母鸡说以前琼斯先生经常在它们的饲料中掺些牛奶，此时拿破仑提议不要理会牛奶，让众动物和斯诺鲍一起去割草，它自己随后就到，但是晚上众动物收工后却发现牛奶已经不见了。后来大家发现牛奶被掺到了猪饲料里，与此同时，动物们接到了早茬苹果全部都送去农具室供猪食用，而此前大家认为哲学果子是平均分的。这一决定得到了包括斯诺鲍和拿破仑在内的所有的猪的赞同。虽然众动物并不如斯诺鲍这样富有智慧，但这一举动也会在它们心中埋下“斯诺鲍喜欢搞不平等”之类的印象，这是与之前大家一起制定的七诫中的“所有动物一律平等”是有所违背的。拿破仑在驱逐斯诺鲍时虽然制造了恐怖气氛，但是如果大多数动物能够站出来支持斯诺鲍，我想拿破仑的诡计未必能够成功。在接下来的生活中，斯诺鲍被拿破仑描述成无恶不作的坏蛋，成为“同志们的敌人”，再后来，斯诺鲍渐渐被农场众动物所遗忘，这样的结局是富有悲剧性色彩的。

接下来提到的是拿破仑。书中对它的性格有这样的描写“拿破仑是头伯克夏雄猪，也是庄园中唯一的伯克夏种，个头挺大，看起来很凶，说话不多，素以固执而出名”，它与斯诺鲍被一致认为是动物中最聪明的，但是拿破仑比斯诺鲍的性格深沉的多。我们可以把拿破仑看做一个心机城府极深的政治家和野心家。我本人非常不喜欢拿破仑的。书中描绘的大量情节都与拿破仑有关，我在阅读这些情节时，感觉像是看了一出出的闹剧。拿破仑善于玩弄政治，它把刚生下来的狗崽带走进行“特别教育”，事实上却是把狗崽培训成只忠于它的杀手；它利用这群狗崽驱赶了斯诺鲍，并在此之后获得了庄园的统治权；它把“不可多得的演说家”、“能把黑的说成白的”的斯奎拉培养成了自己的忠实死党，让其成为自己的说客，以欺骗和威胁等手段诋毁斯诺鲍并为自己享受特权进行各种解释，让动物们接受它所灌输的一切；最终它甚至篡改、废除起义时签订的七诫，禁止动物们唱“英格兰兽”。“拿破仑同志永远是正确的”这句话听起来让人哭笑不得。最具有讽刺意味的是小说接近尾声时的那一幕：“是一头猪在用后腿走路。是的，是斯奎拉。他还有点笨拙好象还不大习惯用这种姿势支撑他那巨大的身体，但他却能以熟练的平衡，在院子里散步了。不大一会，从庄主院门里又走出一长队猪，都用后腿在行走。他们走到好坏不一，有一两头猪还有点不稳当，看上去好像他们本来更适于找一根棍子支撑着。不过，每头猪都绕着院子走得相当成功。最后，在一阵非常响亮的狗叫声和那只黑公鸡尖细的啼叫声中，拿破仑亲自走出来了，他大模大样地直立着，眼睛四下里轻慢地瞥了一下。他的狗则活蹦乱跳地簇拥再他的周围。”这完全违背了七诫的精神。由最初成为为得到自由而起义的动物们的首领到成为向人类一样剥削动物的专制独裁者，拿破仑一步一步地消灭着自己的伙伴，用鲜血为自己谋取高位铺路。正如前文所言，动物庄园的众动物并没有摆脱剥削，而是从被人类剥削变成了被领导猪类剥削。动物庄园最终变回曼纳庄园，与拿破仑的专制集权有着摆脱不了的干系。

再有就是鲍克瑟了。书中对它的描写是这样的：“鲍克瑟身材高大，有近两米高的个头，强壮得赛过两匹普通马相加，不过，他脸上长了一道直到鼻子的白毛，多少显得有些戆相。实际上，他确实不怎么聪明，但他坚韧不拔的个性和干活时那股十足的劲头，使他赢得了普遍的尊敬。”不难看出，鲍克瑟是勤劳，勇敢但是不太聪明的善良的劳动者的代表。对于这个角色，我是报以同情的。从头到尾，鲍克瑟一直都任劳任怨，不管是份内的工作还是职责外的活计它都尽自己最大努力去完成，一直把“我一定会更努力地工作的”当作自己的座右铭。但是因为“不怎么聪明”，在斯诺鲍还在农场、教大家识字时它只能记住四个字母，在拿破仑篡改七诫、污蔑斯诺鲍时虽然认为有所不妥但是还是愚蠢地喊出了“拿破仑同志永远是正确的”之类的口号。这也是鲍克瑟性格中富有悲剧性的一点。就是这样一个连在战斗中伤害到自己的敌人——人类都会觉得自己不应该这样做的善良的鲍克瑟，最终却是因为过度劳累而倒了下来，斯奎拉假惺惺地过来慰问，说是已决定把它送到“外面”的医院为其进行治疗，但事实上却是为了将鲍克瑟最后的一点价值榨干，将它送给了屠马商。即使所有的动物都追了出来，也不能将鲍克瑟从屠马商那里解救出来。鲍克瑟一直期待着在它12岁生日后的退休生活，但生活就是那么残忍，它最终还是没有过上退休生活，甚至连死后都不能回到辛勤付出一辈子的动物庄园。读到鲍克瑟之死这一部分，我真的很难过。在它的一生中，一直被统治者塑造成劳动模范的形象，它也曾怀疑过统治者的命令是否正确，也曾在自己的同伴惨遭统治者清洗时感到悲伤，但是由于自己的无知和愚昧被统治阶级的宣传所蒙蔽，最终难逃厄运，悲惨死去。这是它自己不能独立思考、不能明辨是非所造成的。在某种程度上讲，它的愚忠助长了统治者剥削下层动物的气焰，甚至成为独裁者控制人民的帮凶。

当然，这是我个人在读书之后印象最深的三个角色。不得不佩服作者，本书中每个角色都塑造得栩栩如生，除了前文中提到的斯诺鲍、拿破仑和鲍克瑟，书中还为大家呈现了和鲍克瑟同样勤劳而且十分关心他人的母马克拉弗，对集权主义持怀疑态度、不愿发表自己见解只愿明哲保身的驴本杰明，愚蠢的、贪慕虚荣的母马莫丽，统治阶级愚昧无知的追随者羊群、暴力的爪牙无名狗„„形形色色的各种角色在动物庄园这个小世界中过着各自的生活，反映的却是现实中的世间百态。

这本书并不是很厚，但是带给我的心灵震撼却是不小。我是学政治学与行政学专业的，各方资料表明大部分学者认为《动物农场》影射苏联政治，那么既然要写一份读后感，我就必须得谈上几句有关政治的感想。通读全书，我认为专制主义是要不得的。从小的角度说，专制会成为统治者为达成私人目的利用的工具；从大的角度说，长时间的专制会使社会上产生特权阶层，他们手中的权力越大，其内部就越腐化，除此之外，专制还有愚民的危险。我觉得这点更可怕，可以想象，一个国家里所有的人民都没有自己的思想，不管统治者是对是错，只是盲目服从，那么我不能说这个国家有什么继续发展壮大的前途。这本书的作用之一，大概也是启示当权者不要专制独裁、启示人民学会独立思考吧。

《动物农场》是一部政治寓言小说，“它是一部革命史，但它误入歧途，而且第一次偏离都那么有理由。”这样的一部书，是当之无愧的世界文坛最著名的政治讽刺小说。读这样的书，我想我们能体会到的不仅仅是作品的文学价值，更多的是对自己现今生活以及未来的启示，进以启发我们对人生的思考。书时人类的良师益友这话不假，因此以后我会特别安排出时间读像《动物农场》这样真正称得上是有营养的书，以不断充实、提高自己。

第二篇：动物农场

读《动物农场》有感

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《动物农场》，初看像是一本童话，实则寓意深远。

作者奥威尔，以一个农场里的动物为喻，完美的影射了前苏联。

一只老猪（确实，猪是一种非常睿智的动物）最初觉悟，几只猪联合策划，动员了农场的几乎所有动物（除了一只乌鸦）一起造反，最终头猪雪球以近乎完美的策划和极度英勇的表现带领了农场的动物们成功的推翻了人类的统治。动物们欢欣的享受着胜利的喜悦，并逐渐建立了猪的“政权”。动物农场却遭受着来自人类世界的无端攻讦和诽谤。猪享受着特权。

生活一天一天好起来，两位领头者雪球和拿破仑之间的矛盾也越来越大。雪球计划造风车，拿破仑反对。在最后的表决大会上，拿破仑暴力赶走了雪球，取得了政权。

公民大会取消了，动物农场最初定下的禁令也一条条的被猪们否认掉，动物们的生活逐步恢复到原来的奴役状态而动物们仍不可知。风车却在拿破仑的带领下建造了起来。

所有的过错都是雪球的煽动，所有的失败都是雪球的破坏，雪球甚至勾结了人类计划进攻动物农场。就连当初的英勇作战也被一点一点的掩盖了，动物们开始怀疑自己的记忆。

于是，记忆改变了。

然而，除了拿破仑嗅到的踪迹，雪球似乎再没在农场出现。

有了过失的动物主动承认与雪球勾结，并被处极刑，拿破仑培养起的动物则如眼线般盯着大家。小动物们惨遭杀害。

拿破仑以不一般的智慧开始了原先严禁的与人类的交易。

猪们学会了用两条腿走路。绵羊们“四条腿好，两条腿坏”的歌曲一夜之间变成了“两条腿好，四条腿坏”。

动物们的记忆不断改变。

猪们空余的前蹄拿起了鞭子。

动物农场也恢复了原名：庄园农场。

用两条腿走路的猪与人类已处于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，庆祝人与猪的和好。

然而，矛盾再次爆发：谁偷了牌？

此文出版于1945年，新中国尚未成立，确是批判前苏联之作，苏联历史人物的影子，确也恍惚的出现在拿破仑与雪球身上。

一个童话，一个坚定社会主义者对历史的反思和预见，从中，我读到的是一个非常熟悉的历史现象，革命，翻身感，希冀，热望，埋藏历史，思想垄断，典型，劳模，特权者，分道扬镳，夺权，站队，清洗，坦白从严，抗拒更从严，谎言，谎言对付谎言，诌媚，沉默的少数，狂热的大多数，神化，个人崇拜，为利益而妥协——历史竟然这样重复着自己。

动物为了“自由和平等”造反，将压榨他们的人类东家赶出农场，逃脱了人类的奴役，建立起一个平等的动物社会，然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终篡夺革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。历史上无数的王朝更替，无不是这种模式。那些农民起义，一旦获得成功，当时揭竿而起的领袖就摇身一变，成了新的统治者，而当初拥护“造反”的农民（或奴隶）却没有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，无知的奴隶们竟以为自己成了主人，更加卖力地为“自己”干活。他们并没有意识到，当初的领袖，已经同化为暴虐的帝王了；当初“所有的人一律平等”的宣言，已经演变为“所有的人一律平等，但有一些人比其他人更平等”。在这种情况下，足够聪明的人不是成为新统治者的帮凶，就是成为“反动分子”被除掉。剩下的，只能靠无望的“希望”来自我安慰，聊以终余生了。

“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障，”有论家如是说。

上世纪中叶一场主义与体制的游戏，完全是始于最纯真最美好的愿望们。当改革家里操起手里的大刀宽斧谋划美好世界的时候，常常忘记了自己也是人，目光短浅又经不住诱惑。即使现在，经济学家和社会改革家们乐于扮演了改善社会的角色，每天作着预测——预测者多到一定数目，总不免有一两个碰巧蒙着了，也便成了神——他们也不常常丢了西瓜又丢了芝麻么？从弗老predictive power的角度看，本世纪最伟大的经济学家非英人奥威尔莫属了，他准确预言了一种社会制度（我想不便说是社会主义，而是斯大林式“社会主义”）的走向和终结。

这本书成书出版之时，二战尚未结束，然而在东方大地上发生的一切都被言中了。革命异化。曾经发生在两个世界上最大的社会主义国家的历史。一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，虽然已经过去，但是，历史不该被遗忘。犯错误，也许可以原谅；重蹈覆辙，却是不该了！说毛学斯大林是不确切的，绝对权力导致绝对腐败应是人性永恒的弱点。这段不愉快的历史，从童话的语言表达出来，虽未必成理解，孩子也能读出一二三四。这些事情时常回到人们的视野，好歹能让我们对历史多一分敬重，对未来多一分持重。

第三篇：动物农场

动物农场读后感

高中便是看过《动物农场》，现在重新看一遍更是让我想到一句话：一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。

《动物农场》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，以苏联斯大林清洗为原型创作了这部寓言，以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐。

刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果„„我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”

接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场„„而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。

这些就是动物庄园里的情景，当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。在这次革命中，拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。

然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗? 愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。

第四篇：《动物农场》读后感

《动物农场》读后感（精选6篇）

当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《动物农场》读后感（精选6篇），希望能够帮助到大家。

今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。

《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”——雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物——惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？

权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的斯大林。斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！

在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。

乔治.奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？

奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。

《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。

《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。

《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。

原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本性的抛弃。

故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。

农场中的动物们经历的统治从不平等到不平等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。

顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。

《动物农场》是一部政治寓言小说，以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。

本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事开头以一只猪思想觉醒,不满被制压在人类的统治下,开启了以猪为领导的革命，一起反抗赶走了农庄主史密斯.农庄奉行一律平等的原则,动物们开始翻身做了自己的主人,动物的权利的得到了保障。

可惜好景不长,属于领导阶层的两头猪拿破仑和雪球开始争夺政治权利,拿破仑为了赢得胜利,把一群刚出生的小奶狗培养成为私人武装力量,赶走了雪球,开启了在庄园的统治.以拿破仑为首的统治者滥用权利，导致动物们的权利被损坏,动物们的日子又回到了以前的状况,甚至更差，革命最终以失败而告终。

我认为革命失败的.原因主要有三点。首先动物们虽然在思想上是觉醒了，但是却有藏在骨子里的软弱，当自己的权利受到侵害时只知默默忍受剥削，不懂得反抗。由于权利没有有效的制约,拿破仑拥有至上的权利，与动物们渐渐脱离，变得自私自利起来。

其次，动物们一直渴望获得平等，人生自由，却不懂得独立自主地思考，这样容易随波逐流，导致权力再次被剥夺。

最后，胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。

一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。

其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。

推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。

书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。

“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？

平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。

我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。

第五篇：动物农场读后感

《动物农场》读书报告

姓名： 班级: 学号： 联系方式：

一、作者简介：

乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。

二、内容简介：

农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。

三、读后感：

动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类!琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。

这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：

1.用两条腿行走的都是敌人。

2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。3.动物都不可穿衣服。4.动物都不可睡床铺。5.动物都不可饮酒。

6.动物都不可杀任何别的动物。

接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。

再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。

本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。