论人性善恶——《动物农场有感》

第一篇：论人性善恶——《动物农场有感》

欧 美 文 学 论 文

论人性善恶

——读《动物农场》有感

短短的十七周欧美文学课，带给我的却将是一生的影响，生命长度有限，欧美文学课促使我一点点拓展她的宽度。王老师以故事为媒介，向我们传达着一个有一个深刻而富有哲理的道理，其中王老师对人性的解读给我的印象非常的深刻，其中有言“善良的人是快乐的”。人性中蕴藏着一种最柔软、但同时又最有力量的情愫——善良。善良的品质不是人人都具有的，但却人人都能感受得到它的存在；善良不是人们与生俱来的附着物，但却是能够在净化自我心灵的过程中得到升华的人格成分。“人之初，性本善。”善良是做人最基本的品质，我们将其发扬，代代相传。当人还有善良，她就是美的。所以，人的善良让人间温暖；人因善良所受的伤害和负重让人同情；人因善良为他人所做的牺牲让人敬重。

《动物农场》，英国著名作家乔治·奥威尔的一个重要作品，自出版以来，就引起了极大的关注。故事开始给人的感觉像是一则童话，简单有趣的叙述着动物间的故事。其实，每一部作品都是有它的社会背景和社会寓意的，这又不得不使我对它的背景和寓意进行了解和思考。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。这部作品以暗喻的形式，童话的手法描写一场“真实的”革命的发生、背叛和残酷：曼纳庄园农场里的动物，天天都为农场主琼斯干活，但是他们得到的粮食却很少，仅仅能果腹而已。终于有一天，一头老公猪（老少校）不知道从哪冒出来的思想，突然把它们召集起来，告诉它们应该站起来反抗农场主，应该得到自由的生活。动物们听后都感到有点不知所措，但在老麦哲的精彩演说下，带领着动物们一遍又一遍地唱着革命的歌曲《英格兰的生灵》，描述着革命以后的美好生活。革命居然成功得有点出乎意料，农场主琼斯后来想回来收回农场，却在“牛棚战役”大战中失利告败，动物们保住了革命的阵地，享受着革命的果实，并更名为“动物农场”。颁布《七戒》——农场的书面法律。两只猪雪球和拿破仑作为动物们的领导者。雪球带领着他们按部就班进行着生产工作——种植粮食，修建风车，一切都是如此的美好。但是好景不长，拿破仑初心积虑，暗养着9只凶悍的狼犬，用他们赶走了雪球，并在以后的时间把所有的罪责都推到他身上，把它诋毁成农场的敌人。斯奎拉是拿破仑忠实的拥护者，他颠倒是非到处游说，最后动物们都相信了他说的话，怀疑自己的记忆了。猪们果断成了农场的领导阶级，变得跟以前的农场主一样，甚至更凶残，剥削更加厉害，《七戒》也因为他们一次次地偷偷修改，最后只剩下最后一条“所有动物一律平等，但有些动物比其他动物更平等”。在权力和利益面前，他们早已违背了自己的初衷。他们将所有好东西都占为己有，并美其名曰：“猪们从事的是脑力劳动，需要更多的营养。”最后“外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了”，“动物农场”又回到曼纳庄园的称号。

令人震惊的是，乔治·奥威尔作品，不仅是一则特别的寓言，抨击当时的社会；也是一则预言，预示着当今的社会。每一个动物都是现代社会人的真实反映，每一个动物都值得我们去思考人性。

首先，我们该思考动物们为何会反抗，他们每天活在农场主琼斯的压迫下，极少粮食果腹，还得忍受鞭打，动物们为农场生产的积极性不够，农场不是他们的家，是他们苦难的代名词。人也是这样，我们都有忍耐力，我们的忍耐力也是有限度的，我们不能否认人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，这里我的借马克思的观点一用，即“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。善良的人是坚强的，但善良不是受欺压的另一说法，当人被剥削久了，被压榨久了，自然就会进行反抗。反抗不一定是他们原本的想法，正如卢梭的一句名言，“人都是被迫自由的”。

许许多多人对拳师的评价是不高的，说“哀其不幸，恨其不争”，说它的座右铭“拿破仑统治永远是对的”就是对统治者的盲目崇拜，这种人是可悲的。但我却不这样认为，拳击手这种人（马）是很美好的，在社会的底层，被统治者所压迫，但始终坚持着自己的工作，对动物农场来说，不可谓不劳苦功高。他的智慧也许并不能跟他的勤劳成正比，也许他永远只能在社会最底层被人践踏践踏再践踏，甚至连死都要为上位者去换取一顿丰盛的晚餐，并且可怜他还以为他们会大发慈悲送他进医院好让他颐养天年。但是，动物们不会忘记他，他为动物农场所做的一切都刻在动物们的心里，“我会更努力工作”会一直激励着动物们，他的生命结束了，他的灵魂会一直在动物们的心灵最深处。社会中很多人也是如此，他们是渺小的，他们是弱势的，但他们是善良的，始终坚守着自己的阵地，暴风雪中抢修电力的电工，荒芜之地为祖国挖煤采矿的农民工，极度恐慌战地里为祖国带来及时消息的人，他们的做法傻吗？不是，他们有着共同的信仰，他们都为着祖国的事业奋斗着，奉献着他们的所有，包括生命。

还有，作者想要抨击的是集权社会的黑暗和弊端，这点是毋庸置疑的。但是作者并没有说政治就是坏的，实际上从本质来说，政治就是政治，没什么好和坏，好和坏的属性是人让政治染上的，不干政治什么事。而集权主义为什么是坏的，因为它让权力被集中在一个人或者某一特定阶层的手中。统治者愚弄下层人民，利用他们为自己的利益服务；等到统治者觉得没什么利用价值了，就榨干人民最后的一点血肉，然后就把他们像旧抹布一样扔掉。这是以前的统治者，毫不顾忌人民的利益，他们没有了人性，他们不知道“水能载舟亦能覆舟”，当今社会，一个领导者，需体恤民生，为大多数人考虑，为社会底层人民考虑，领导者没有了人民就是他就没了发展他才能的阵地，我们的领导者们应该深知这一点。

文中还谈到，动物们开始对拿破仑的行为疑惑，但是在斯奎拉的游说与欺骗下，最终居然都放弃了自己原本的想法，人性被扭曲的时候，我们也许并不想伤害他人，但是我们的行为却会对他人的利益造成损害。我们得始终坚持自己善良的本性，坚持自己的感觉，因为你自己的感觉永远都是最正确最能反映你真实需求的。我们不能被人所利用，渐渐地加入了危害他人的行列。

最值得我们思考的一个问题，就是拿破仑的变化。从一开始只是和大家意见不合，但后来利用狗仔队们夺得了权力，从此一步一步变得残忍可怕。想想当时作者的背景，作者在那时候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了权力对人性的腐蚀作用，看到了人类永远也无法摆脱的宿命。现代社会中也是这样，我们大学生很可能走上当权者的路，如果以后我们真正成为当权者，我们要保持我们善良的本性，不被权力所腐蚀，真正做一个无私的当权者，为我们社会多做贡献，以自身的行动去感染更多的人，净化权场，净化我们这个社会，祛除浮躁，保留纯洁。

第二篇：读《动物农场》有感

读《动物农场》有感

《动物农场》是乔治·奥威尔写的一本讽刺小说，以童话故事的形式，描述了一场动物起义的故事，影射了前苏联，和一些历史人物，如斯大林。

故事的核心人物是一只名叫拿破仑的猪（斯大林）。在农场一个平凡的夜晚，即将死去的一只老猪（马列）提出了自己起义的想法，打倒庄主（尼古拉二世），动物们们实现了“当家作主”的愿望。老猪死后，一只名叫雪球的猪（托洛茨基）开始策划、执行这场革命，并取得成功，按照自己的想法指挥其他动物，有条不紊地运营着庄园。而他并不知道有人在暗地里打着鬼算盘。名叫拿破仑的猪不参与庄园的劳动，带领几只新出生的狗躲到某个地方做些事情。终于有一天，他带着这些已经长大狗重新出现在动物们面前，并利用他们的武力，推翻了雪球，成为了新的领导人。羊群（愚昧的大众）盲目追随。名叫莫莉的马（反动派）逃离了庄园，名叫本杰明的驴（作者自己）有所怀疑……拿破仑定了七诫，后来都被自己篡改和废除。他用自己的言论使动物们对他深信不疑，每天逼迫他们干活，自己却享受着不应享受的权利。后来，动物们已经忘了先前的生活是什么样子，一天比一天累，做的大风车（工业化成果）被三番两次地摧毁，但拿破仑仍逼迫他们继续做。最后，他们可悲的发现，拿破仑与可恶的人类（英国）已经成为了合作伙伴，甚至变成了两条腿走路的猪，逐渐脱离了其他动物，最终蜕变成为和人类完全一样的牲畜剥削者，是人是猪，已经分不清了。

这部讽刺小说很值得看，它说明了一些问题。我深刻地体会到了武装夺取政权，暴力革命强大的影响力。如果掌权的统治阶级的根本利益以自我为中心，那么无论何种形式地为人民服务，都不能做到维护社会公平，都不能真正做到为人民服务。但是，人一旦有权利，有势力，就很容易不被这些东西所牵绊、动心。这也是现在中国那么多贪污腐败现象的原因吧。只要人民大众能像“本杰明”一样，不一味崇拜、盲从，用长远、深刻的思想看问题，相信剥削者是不会有好下场的。这本书因为用童话故事的形式来写作，通俗易懂，不仅是在位的官员，老百姓们更应该细细品读、思考。自己的利益，要懂得自己来维护。用辩证、批判的眼光看问题，才能像本杰明一样明哲保身。

第三篇：观动物农场后有感

观动物农场后有感

政府学概论论文

首先要说的就是，我真的选对了通识课了。政府学概论，听起来很玄乎的一个名字，因为老师的风趣的讲课方式，变得很有趣，很好玩，也很好学。既然说过不夸，那夸奖您的那段就跳过吧，我知道就行。

您让我们给你们提意见，我还真有一些。我当初选择政府学是为了知道中国政府的构造是怎么样的，比如省委书记和省长有什么联系啊，官阶是怎么样的啊，但是我们都没有学到。你讲的东西范围比较大，也给了我很大的帮助，我学到了很多我以前完全没有概念的东西。也不算浑浑噩噩上完课了。我有一次课上到一半就走了，没有请假，实在抱歉，但是当时我真的有急事，我以为还能回来，结果包也没拿，望原谅。

进入正题。倒数第二次的课您给我们看了一部动画片，看动画片以前，我很激动，因为在我的印象里面，动画总是少不了开心有趣的主题，我是怀着期待的心情去看的，我认为这个动画片也和其他动画片一样很好玩。可当我看完之后，我怎么都笑不出来了，我甚至有一种淡淡的忧伤，想哭。回寝室我就看了小说版的，虽然和动画版的有少许出入，但大体上是对得上的。本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。

因为在看之前听老师说过动画的故事是反映共产党执政下的国家的建立过程，我就更想知道这是怎样一部动画了，作者是怎样用动物来表现政治上的问题的。

故事的开头讲的是老麦泽，一头猪，也是动物主义的提出者，进行演讲的事情。一天晚上，农场主琼斯先生因为生意不顺喝醉酒，残忍地鞭笞动物，动物们都很害怕他。当琼斯先生发泄完之后回去睡觉了。于是动物们按照约定好的到大粮仓集中，听老麦泽的演讲。猪们像斯诺贝和拿破仑早早坐在了前面，所有动物都听得很认真。老麦泽的演讲深入人心。他们还一起唱了老麦泽教的《英格兰兽》，它象征着自由和团结，就像国际歌。他讲完就离开了人世，剩下的就交给领导者们领导动物们起义了。

农场的经济持续低迷，有一天琼斯忘记给动物们喂食，动物们都饿昏了。他们合力撬了粮仓的门，大家一哄而上，争抢着食物。琼斯发现了，于是拿上鞭子就想过来阻止他们。动物们被激怒了，于是起义了动物们将琼斯赶出了农场。动物们自由了，他们可以自食其力，自己收获农作物，不必再受琼斯的压迫。他们讲农场改名为“动物农场”，斯诺贝成为了领袖，而另一个领导人，拿破仑则开始培训他的军队，开始篡夺的计划。动物们定了七戒，象征共产党宣言，虽然后来拿破仑执政之后，一个一个废除了，但它们的影响还是很大的。老麦泽演说里面的自由世界真的实现了，至少现在是的。这一段应该象征着劳动人民最终其已成功，成功的成立了共和国，过上了幸福的生活。

可惜好景不长，很快拿破仑就发起政变，推翻了斯诺贝的统治，这个意味着人民的苦日子来了。

在小说里面，斯诺贝影射的是托洛茨基，而拿破仑影射的是斯大林。拿破仑训练了他自己的军队（一群猎狗），并依靠他的狗们得到了王位。拿破仑的统治方式与斯诺贝的截然不同，他贪图享受，完全没有将群众的利益放在眼里。而另一只猪，斯派洛，由于他优秀的口才和灵活的头脑，成为了拿破仑的心腹。斯派洛是一个胆小鬼，在抵抗外来入侵的时候他只会躲在角落发抖，完全不会冲到前线去战斗，但是靠着麻利的嘴皮子，他将战功全拢到了拿破仑和他自己的身上，这种人影射的是莫洛托夫。不过残暴的统治换来的终究不是什么好果

子，他的“总统府”被愤怒的动物群给摧毁了，他自己也和那些猪们死在了其他动物的铁蹄之下。我想说，任何违背人民利益的事情都将换来人民的惩罚，或早或迟，该来的都会来的。我们的政府也一样，现在腐败的问题屡禁不止，爆出的反腐新闻令人们震惊。但是还是有无数的人不惜一切，狂热地追逐着名利，然而等待他们的只有法律的制裁。

在电影里面听到的最多的一句就是“四条腿好，两条腿坏”，这句话是七诫之一，但后来拿破仑他们学会了像人类那样用双腿走路，于是这条也被废除了。狡猾的斯诺贝教羊们讲这句话，深深被斯诺贝所蒙骗而不知所以。他们盲目追随拿破仑，高唱“四条腿好两条腿坏”阻止反对拿破仑的声音，代表愚昧的大众。而电影里面的另外一句“所有动物都是同志”反映了共产主义的思想。

电影里面最让我有所感触的就是那匹任劳任怨的马——Boxer。他智商不高，但是是动物主义理念的忠实追随者，积极响应革命领袖的号召，即使身受重伤还要坚持比别人多干事，直到被石头砸中而无法工作，拿破仑这个时候表现地假惺惺的，好像很关心他，但是最终把还没有断气的他卖给了宰马商，真是悲剧中的悲剧。我看到这里才想到了我们的政府会不会也是这样。而Boxer象征着相信“革命理论”的广大基层人民。这部寓言体小说以文学的语言指出了：由于掌握分配权的集团的根本利益在于维系自身的统治地位，无论形式上有着什么样的诉求，其最终结果都会与其维护社会公平的基本诉求背道而驰。我们都相信共产党的共产理论，它真的能保护我们顺利的走下去吗？只有时间能证明。

我能看出来的东西差不多就这么多了，当然还借助了百度的资料。这部动画内涵的东西肯定不止这点，更深层的东西还有待我以后去探索。

财务1101 郑利

第四篇：动物农场

读《动物农场》有感

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《动物农场》，初看像是一本童话，实则寓意深远。

作者奥威尔，以一个农场里的动物为喻，完美的影射了前苏联。

一只老猪（确实，猪是一种非常睿智的动物）最初觉悟，几只猪联合策划，动员了农场的几乎所有动物（除了一只乌鸦）一起造反，最终头猪雪球以近乎完美的策划和极度英勇的表现带领了农场的动物们成功的推翻了人类的统治。动物们欢欣的享受着胜利的喜悦，并逐渐建立了猪的“政权”。动物农场却遭受着来自人类世界的无端攻讦和诽谤。猪享受着特权。

生活一天一天好起来，两位领头者雪球和拿破仑之间的矛盾也越来越大。雪球计划造风车，拿破仑反对。在最后的表决大会上，拿破仑暴力赶走了雪球，取得了政权。

公民大会取消了，动物农场最初定下的禁令也一条条的被猪们否认掉，动物们的生活逐步恢复到原来的奴役状态而动物们仍不可知。风车却在拿破仑的带领下建造了起来。

所有的过错都是雪球的煽动，所有的失败都是雪球的破坏，雪球甚至勾结了人类计划进攻动物农场。就连当初的英勇作战也被一点一点的掩盖了，动物们开始怀疑自己的记忆。

于是，记忆改变了。

然而，除了拿破仑嗅到的踪迹，雪球似乎再没在农场出现。

有了过失的动物主动承认与雪球勾结，并被处极刑，拿破仑培养起的动物则如眼线般盯着大家。小动物们惨遭杀害。

拿破仑以不一般的智慧开始了原先严禁的与人类的交易。

猪们学会了用两条腿走路。绵羊们“四条腿好，两条腿坏”的歌曲一夜之间变成了“两条腿好，四条腿坏”。

动物们的记忆不断改变。

猪们空余的前蹄拿起了鞭子。

动物农场也恢复了原名：庄园农场。

用两条腿走路的猪与人类已处于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，庆祝人与猪的和好。

然而，矛盾再次爆发：谁偷了牌？

此文出版于1945年，新中国尚未成立，确是批判前苏联之作，苏联历史人物的影子，确也恍惚的出现在拿破仑与雪球身上。

一个童话，一个坚定社会主义者对历史的反思和预见，从中，我读到的是一个非常熟悉的历史现象，革命，翻身感，希冀，热望，埋藏历史，思想垄断，典型，劳模，特权者，分道扬镳，夺权，站队，清洗，坦白从严，抗拒更从严，谎言，谎言对付谎言，诌媚，沉默的少数，狂热的大多数，神化，个人崇拜，为利益而妥协——历史竟然这样重复着自己。

动物为了“自由和平等”造反，将压榨他们的人类东家赶出农场，逃脱了人类的奴役，建立起一个平等的动物社会，然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终篡夺革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。历史上无数的王朝更替，无不是这种模式。那些农民起义，一旦获得成功，当时揭竿而起的领袖就摇身一变，成了新的统治者，而当初拥护“造反”的农民（或奴隶）却没有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，无知的奴隶们竟以为自己成了主人，更加卖力地为“自己”干活。他们并没有意识到，当初的领袖，已经同化为暴虐的帝王了；当初“所有的人一律平等”的宣言，已经演变为“所有的人一律平等，但有一些人比其他人更平等”。在这种情况下，足够聪明的人不是成为新统治者的帮凶，就是成为“反动分子”被除掉。剩下的，只能靠无望的“希望”来自我安慰，聊以终余生了。

“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障，”有论家如是说。

上世纪中叶一场主义与体制的游戏，完全是始于最纯真最美好的愿望们。当改革家里操起手里的大刀宽斧谋划美好世界的时候，常常忘记了自己也是人，目光短浅又经不住诱惑。即使现在，经济学家和社会改革家们乐于扮演了改善社会的角色，每天作着预测——预测者多到一定数目，总不免有一两个碰巧蒙着了，也便成了神——他们也不常常丢了西瓜又丢了芝麻么？从弗老predictive power的角度看，本世纪最伟大的经济学家非英人奥威尔莫属了，他准确预言了一种社会制度（我想不便说是社会主义，而是斯大林式“社会主义”）的走向和终结。

这本书成书出版之时，二战尚未结束，然而在东方大地上发生的一切都被言中了。革命异化。曾经发生在两个世界上最大的社会主义国家的历史。一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，虽然已经过去，但是，历史不该被遗忘。犯错误，也许可以原谅；重蹈覆辙，却是不该了！说毛学斯大林是不确切的，绝对权力导致绝对腐败应是人性永恒的弱点。这段不愉快的历史，从童话的语言表达出来，虽未必成理解，孩子也能读出一二三四。这些事情时常回到人们的视野，好歹能让我们对历史多一分敬重，对未来多一分持重。

第五篇：动物农场

动物农场读后感

高中便是看过《动物农场》，现在重新看一遍更是让我想到一句话：一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。

《动物农场》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，以苏联斯大林清洗为原型创作了这部寓言，以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐。

刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果„„我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”

接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场„„而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。

这些就是动物庄园里的情景，当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。在这次革命中，拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。

然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗? 愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。