第一篇：动物农场
《动物农场》—-一场关于政治的斗争
此文章不代表本人任何政治立场，单纯的以文学角度记录历史而已。
没错，当你看到这个名字的时候，或许你会惊讶，动物农场，政治斗争，俩者扯得上关系吗？你的怀疑当然没错，我第一眼看到这本书时，确实是因为它的名字让我对它产生了兴趣，可是后来我的情感却被卷入到一场有关政治斗争的漩涡„
在开始写这篇文章导读之前，我想强调一点：这是一部政治寓言讽刺小说，暗喻生动形象，讽刺意味浓烈，尤其是最后两章，辛辣扑鼻。我在最大限度的保持小说真实背景的前提下力争夹带自己的语言而不是单纯的讲述，以期这篇文章读着还有点意思。鉴于本人学识浅薄，纰漏之处尚请大家指正。
作者乔治.奥威尔（1903-1950），英国，父亲是很小的文职官员，在被英帝国派往印度工作的期间生下了小乔治，家里虽穷，生长在被殖民的印度却也油然而生出一种种族与阶级上的优越感，这或许为其以后的阶级认识形成萌芽。或许是其父同样具备孟母对孩子教育方面的思想前瞻性，乔治14岁时返回英国靠着奖学金进入伊顿公学读书（这个时期，第一次世界大战打的正酣，英国正是协约国主要力量之一），否则凭他父亲那点微薄的工资是不可能进入这种贵族学校的，从这个时候乔治开始在学校刊物上发表一些文章，这对促进他今后的写作形成了影响。
22岁到缅甸当兵，隶属于印度皇家警察，这时他才开始意识到强权的革命输出带给弱国的不公平和侵害，于是很快就辞职单干，决定重抄旧笔。然而刚开始的几年并不顺利，生活很苦，有时候不得不与穷人混在一起，与流浪汉一起流浪。日子虽苦，有的时候他却把这种生活当做是一种体验，于苦中作乐，而不像那些端着的文艺青年口口声声喊着要去远方流浪，其实他们要是亲眼看到或是感受到躺在大街上或桥底下的看着不知是死是活的流浪汉的时候，他们就会知道自己有多么的无知和幼稚，才能深刻体会到穷人，工人阶级所受的压迫和剥削。在这个生活历程中，乔治开始接触到什么是社会主义并开始拥护，即便他还没有形成明确的政治主张。这也是他后来之所以写这部小说的重要因素。
1936年西班牙内战爆发的时候，乔治和妻子为西班牙政府卖命，曾被法西斯的一个狙击手打穿了喉咙，可是这颗邪恶的子弹并没有让乔治正义的脑袋产生退却的念头。讽刺的是1937年共产党革命成功控制西班牙政府的时候，他却逃离了西班牙。原因是西班牙共产党像其他党派一样镇压反革命，同样也进行党派利益之争，而他处在受迫害之列。与此同时，苏联国内的大清洗也在进行，与1917年的苏联已经不完全一样了。事实上这个时候，苏联的社会主义已经发生了改变，并没有朝着共产主义的方向迈出实质性的步伐，甚至于极权主义思想蔓延，以至到后来，人们就像难以理解德国纳粹政权性质一样，难以看清苏联的社会主义本质。想那“十月革命的一声炮响”曾带给世界多大的震动，如今却是如此黯哑，况且苏联社会主义发展过程中所暴漏的阴暗面与其他党派并无二样，这已经影响到了英国的社会主义运动，甚至于产生危害，苏联社会主义曾经的辉煌和带给全世界的震惊已经荡然无存，于是乔治产生了一种打破苏联社会主义神话的想法，这就是乔治写这部小说的真实意图。然而从有了这种想法到如何深入细致的了解苏联以至于如何把苏联的社会主义的转变过程写的生动让人们更容易理解，再加上工作上的繁忙，这个过程花费了乔治几年时间。有一天当乔治看到一个小男孩赶着一匹马行走却因为马要转弯挨了小男孩皮鞭的情景启发了乔治的灵感，像马这种庞然大物如果懂得了如何利用自己的力量，那么人类就无法控制它了。同样如果无产阶级懂得运用自己的力量，就可以不再受压榨奴役剥削了，于是乔治产生了从动物的角度去剖析苏联社会主义的想法。1943年开始写这部小说，1944年《动物农场》出
版，乔治名利双收。此时，第二次世界大战激战正酣，也是反法西斯同盟即将迎来胜利曙光的时刻。
第二篇：动物农场
读《动物农场》有感
电气0502 包吉明 05291027
《动物农场》，初看像是一本童话，实则寓意深远。
作者奥威尔，以一个农场里的动物为喻，完美的影射了前苏联。
一只老猪（确实，猪是一种非常睿智的动物）最初觉悟，几只猪联合策划，动员了农场的几乎所有动物（除了一只乌鸦）一起造反，最终头猪雪球以近乎完美的策划和极度英勇的表现带领了农场的动物们成功的推翻了人类的统治。动物们欢欣的享受着胜利的喜悦，并逐渐建立了猪的“政权”。动物农场却遭受着来自人类世界的无端攻讦和诽谤。猪享受着特权。
生活一天一天好起来，两位领头者雪球和拿破仑之间的矛盾也越来越大。雪球计划造风车，拿破仑反对。在最后的表决大会上，拿破仑暴力赶走了雪球，取得了政权。
公民大会取消了，动物农场最初定下的禁令也一条条的被猪们否认掉，动物们的生活逐步恢复到原来的奴役状态而动物们仍不可知。风车却在拿破仑的带领下建造了起来。
所有的过错都是雪球的煽动，所有的失败都是雪球的破坏，雪球甚至勾结了人类计划进攻动物农场。就连当初的英勇作战也被一点一点的掩盖了，动物们开始怀疑自己的记忆。
于是，记忆改变了。
然而，除了拿破仑嗅到的踪迹，雪球似乎再没在农场出现。
有了过失的动物主动承认与雪球勾结，并被处极刑，拿破仑培养起的动物则如眼线般盯着大家。小动物们惨遭杀害。
拿破仑以不一般的智慧开始了原先严禁的与人类的交易。
猪们学会了用两条腿走路。绵羊们“四条腿好，两条腿坏”的歌曲一夜之间变成了“两条腿好，四条腿坏”。
动物们的记忆不断改变。
猪们空余的前蹄拿起了鞭子。
动物农场也恢复了原名：庄园农场。
用两条腿走路的猪与人类已处于完全平等的地位，大家一起喝酒打牌，庆祝人与猪的和好。
然而，矛盾再次爆发：谁偷了牌？
此文出版于1945年，新中国尚未成立，确是批判前苏联之作，苏联历史人物的影子，确也恍惚的出现在拿破仑与雪球身上。
一个童话，一个坚定社会主义者对历史的反思和预见，从中，我读到的是一个非常熟悉的历史现象，革命，翻身感，希冀，热望，埋藏历史，思想垄断，典型，劳模，特权者，分道扬镳，夺权，站队，清洗，坦白从严，抗拒更从严，谎言，谎言对付谎言，诌媚，沉默的少数，狂热的大多数，神化，个人崇拜，为利益而妥协——历史竟然这样重复着自己。
动物为了“自由和平等”造反，将压榨他们的人类东家赶出农场，逃脱了人类的奴役，建立起一个平等的动物社会，然而，动物领袖，那些聪明的猪们最终篡夺革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。历史上无数的王朝更替，无不是这种模式。那些农民起义，一旦获得成功，当时揭竿而起的领袖就摇身一变，成了新的统治者，而当初拥护“造反”的农民（或奴隶）却没有得到希望中的自由和平等。而最可悲的是，无知的奴隶们竟以为自己成了主人，更加卖力地为“自己”干活。他们并没有意识到，当初的领袖，已经同化为暴虐的帝王了；当初“所有的人一律平等”的宣言，已经演变为“所有的人一律平等，但有一些人比其他人更平等”。在这种情况下，足够聪明的人不是成为新统治者的帮凶，就是成为“反动分子”被除掉。剩下的，只能靠无望的“希望”来自我安慰，聊以终余生了。
“多一个人看奥威尔，就多了一分自由的保障，”有论家如是说。
上世纪中叶一场主义与体制的游戏，完全是始于最纯真最美好的愿望们。当改革家里操起手里的大刀宽斧谋划美好世界的时候，常常忘记了自己也是人，目光短浅又经不住诱惑。即使现在，经济学家和社会改革家们乐于扮演了改善社会的角色，每天作着预测——预测者多到一定数目，总不免有一两个碰巧蒙着了，也便成了神——他们也不常常丢了西瓜又丢了芝麻么？从弗老predictive power的角度看，本世纪最伟大的经济学家非英人奥威尔莫属了，他准确预言了一种社会制度（我想不便说是社会主义，而是斯大林式“社会主义”）的走向和终结。
这本书成书出版之时，二战尚未结束，然而在东方大地上发生的一切都被言中了。革命异化。曾经发生在两个世界上最大的社会主义国家的历史。一段不愉快的历史，不管它在这个国家或是另一个国家发生过，虽然已经过去，但是，历史不该被遗忘。犯错误，也许可以原谅；重蹈覆辙，却是不该了！说毛学斯大林是不确切的，绝对权力导致绝对腐败应是人性永恒的弱点。这段不愉快的历史，从童话的语言表达出来，虽未必成理解，孩子也能读出一二三四。这些事情时常回到人们的视野，好歹能让我们对历史多一分敬重，对未来多一分持重。
第三篇：动物农场
动物农场读后感
高中便是看过《动物农场》，现在重新看一遍更是让我想到一句话：一部小说描述的故事情节，一则寓言揭示的是事物的本质。
《动物农场》以动物间的故事来揭示了当时社会的现状，以苏联斯大林清洗为原型创作了这部寓言，以辛辣尖锐的笔触嘲讽斯大林在苏联虚妄专制的统治，表达了对极权主义的不满、批判和讽刺。《动物农庄》是英国作者奥威尔于1945年写的，讲了一个通俗易懂的寓言故事：曼诺农庄的动物们推翻了人的统治，赶走了欺压动物的人，建立了动物当家作主的“动物农庄”，想实现“所有动物一律平等”的理想。而事实却是以公猪拿破仑为首的猪成了高高在上的统治阶级，动用一切手段剥削压迫其他动物，拿破仑却尽情享乐。
刚刚当上主人的猪就过上了特权阶级的生活，它们吃了别的动物吃不上的牛奶和苹果还振振有词，“同志们，你们不会把我们猪这样做看成是出于自私和特权吧?我希望你们不。实际上，我们中有许多猪根本不喜欢牛奶和苹果„„我们猪是脑力劳动者。农庄的全部管理和组织工作都要依靠我们。我们夜以继日地为大家的幸福费尽心机。因此，正是为了你们，我们才喝牛奶，才吃苹果的。”
接着就是内部倾轧，排除异己。拿破仑把持不同意见、有竞争力的对手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特务”、“奸细”。拿破仑豢养凶恶的走狗，谁有不同意见就咬死谁。不与拿破仑一致的动物被逼供后当场咬死，“拿破仑脚前堆起一堆尸体，空气中弥漫着浓重的血腥味”。拿破仑废除了星期天大会议，不再要动物农庄建立之初的集体领导制。它搞起了个人崇拜，到处是“拿破仑同志永远正确”，“我们的领袖拿破仑是动物之父”一类口号。在拿破仑统治的动物农庄还浮夸成绩，与敌人做交易，把自己的同志、忠诚的老马送进了敌人的屠宰场„„而这一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破仑手下的宣传家说成完全正确。动物农庄渐渐背离了动物们的思想，共同的原则也被拿破仑们篡改，统治者为所欲为，无恶不作，动物农庄成了拿破仑一伙的天堂，绝大多数其他动物的地狱。
这些就是动物庄园里的情景，当初的愿望是很美好的，结果却是有些革命者自己不能接受的，作为被统治的，永远都只有干苦力，干的做多，而得到的却最少，统治者以其手中的工具以及强大的权利，大力压制那些不听话，不接受统治的，甚至采取武力措施。在这次革命中，拿破仑、雪球和尖嗓组成的核心猪团队，带领全体动物，将原主人琼斯等赶出了农场。起初，他们的确过了几天好日子，平等又幸福，甚至以七条戒律来定义“动物主义”。然而，好景不长，领袖间出现了政见分歧，具有人文气质的理想主义者雪球，被铁腕“猪”物拿破仑，以暴力驱逐出境。接着，农场里搞了一场血腥的大清洗运动，有谁稍微发出不同声音，就会被干掉。与此同时，拿破仑的御用宣传部长尖嗓，悄悄地渐渐地将七条戒律改动，而无知的动物们越来越麻木，他们的工作越来越辛苦，生活条件越来越差，却忘记了革命的初衷，对领袖拿破仑盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠杀，有的越来越昏聩，而年轻的动物们，傻乎乎地只会为这样一个国度激情澎湃。只有老驴子本杰明看在眼里，却从来也不说。他注意到，戒律墙上只剩下一句话——所有的动物都是平等的，但有些动物比其他动物更平等。
然而动物农庄发生的一切，不是在我们人类的历史中发生过，也还在现实中发生着吗? 愚民政策的实行造就了无数的顺民和统治者的横行无嫉。几乎所有的专制社会都会实行愚民政策，因为那样对于专制者来说，效果是最好的。只有那些被统治者思想麻木，安然接受自己被剥削被压迫的命运，这个社会才是稳定的。当权者说“稳定压倒一切”，稳定当然重要，但那要看谁的稳定了。
第四篇：《动物农场》读后感
《动物农场》读后感（精选6篇）
当看完一本著作后，相信大家都增长了不少见闻，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《动物农场》读后感（精选6篇），希望能够帮助到大家。
《动物农场》读后感1今天我读了《动物农场》这本书，里面的的权力斗争让我感受十分深刻。
《动物农场》这本书相信许多中小学生都阅读过，书中的“主猪公”——雪球和拿破仑，因为同情动物们食不果腹的生活，带领自己的子民们奋起反抗，将农场的主人琼斯赶出了农场。后来，人们为了夺回农场，与动物们展开了一场场激烈的斗争。动物——惨胜。可不久后，权力熏天的拿破仑为了自己的权力，将雪球赶出了农场。在农场中，他不断加固自己和猪的地位，将别的动物都当作自己的奴隶，不断修改约束自我的动物法则。最后拿破仑竟然与人类通商，学会了用两条腿走路。但是，别的动物的生活，和以前有改变吗？
权力，是一个不折不扣的恶魔，它把良心吞噬，只留下贪婪。拿破仑也因为权力，从为动物着想，变成了欺压动物，剥夺动物的粮食。其实动物农场正是二战时的苏联，拿破仑正是当时的斯大林。斯大林用百万士兵的鲜血和生命击退了敌军，但自己却因为权力，把所有的功劳都归到自己的名下。他在人们眼中既是英雄也是恶魔！
在我们的历史中，也有许多被权力熏瞎眼的人。例如刘邦，他将项羽打败后，封了许多与自己一起打天下的功臣，但是他为不让人瓜分自己的权力，接连杀了许多功臣，完全没了当年的宽容和大度。
乔治.奥威尔写出了《动物农场》这本书，不就是在警告我们不要被权力所迷惑吗？
《动物农场》读后感2奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的问题和亟需解决的问题。
《动物农场》读后感3原本我以为动物的世界里只有单纯的需求，读完这本书后我才知道，但凡是这大千世界中的一员都会在进化的过程中有各种的纠葛，无论是感情的，地位的甚至利益的。这本书中便阐明了利益、地位纠葛的不断产生以及对最终善良本性的抛弃。
故事的开始，是人类在管理着农场，而后是动物的“自治”。人类无疑是被利益纠缠甚至掌控的，但动物本性是善良的，及至最后，都有动物在努力工作，但他们却相信了猪的谎言，相信着与人类同是利益追求者的猪带来的不切实际的希望，才会导致最后农场又一次被人类利益侵蚀。
农场中的动物们经历的统治从不平等到不平等，向我们展示了不同物种因欲望而不断聚拢地位，食物，金钱从而形成一个独裁局面打压敌对势力的相同结局。若不是受到了猪的迷惑，善良的动物们早就会揭竿而起了。不过我觉得在未来一定有一天会有人意识到这一点，并告知大家，夺回本来应当属于大家的生活。
顺应民心，本就是一个领导者的责任，而他统领的一切是由无数的人民构成的。任何的国家只要有一个明智的领导者，便会水涨船高，越发繁荣。
《动物农场》读后感4《动物农场》是一部政治寓言小说，以辛辣的笔触讽刺了那些打着社会主义旗号的伪社会主义者。
本故事描述了一场“动物主义”革命的酝酿、兴起和最终蜕变。故事开头以一只猪思想觉醒,不满被制压在人类的统治下,开启了以猪为领导的革命，一起反抗赶走了农庄主史密斯.农庄奉行一律平等的原则,动物们开始翻身做了自己的主人,动物的权利的得到了保障。
可惜好景不长,属于领导阶层的两头猪拿破仑和雪球开始争夺政治权利,拿破仑为了赢得胜利,把一群刚出生的小奶狗培养成为私人武装力量,赶走了雪球,开启了在庄园的统治.以拿破仑为首的统治者滥用权利，导致动物们的权利被损坏,动物们的日子又回到了以前的状况,甚至更差，革命最终以失败而告终。
我认为革命失败的.原因主要有三点。首先动物们虽然在思想上是觉醒了，但是却有藏在骨子里的软弱，当自己的权利受到侵害时只知默默忍受剥削，不懂得反抗。由于权利没有有效的制约,拿破仑拥有至上的权利，与动物们渐渐脱离，变得自私自利起来。
其次，动物们一直渴望获得平等，人生自由，却不懂得独立自主地思考，这样容易随波逐流，导致权力再次被剥夺。
最后，胜利的果实永远掌握在少数人手中，当权者的腐化是肯定的。
《动物农场》读后感5一部很精彩的书，但是评论人数却远远比不上各大图书榜单的热门畅销小说。一定程度上反应的当下读者们的阅读倾向。一直觉得这本书能在中国出版，不能不说是罕见。其中充满了种种政治隐喻，一样的社会制度，从中总能读到一些现象，然后对号入座。作家的书写相当有趣，也许一开始吸引我的也是他的有趣，但是读到最后只有悲凉，一本看得我很像哭的小说。或许是因为相似，所以才觉得压抑哀伤。懂书之人自会明白其中缘由，偏激牢骚也是无济于事。最恐怖的时代已经离我们远去，至少现在我们还保留着一部分自由，自由到可以看到这本书。
其实看完小说我一直在想一个问题：为什么，为什么当初说好的宏伟蓝图最后无法实现，是什么导致了它成为了一纸空文，进而又开始了残酷迫害？恕我不才，思绪万千，却终究无法理清头绪。无心情在这里拍案而起讽刺人性，人生不过数载，谁又能看透人性，没看透就没有多少发言权。只是小说太真实的把画面摊开到你眼前，让你连一个梦都无法做完整，最后却不给你一个解决的良方。没有希望才更显绝望。
推荐过这本书给很多人，不过真正看过的没几个。这世界本就残酷，留一些希望或许还可以做梦。这也许是为什么各大言情穿越，心灵鸡汤的评点过万的原因之一吧。
《动物农场》读后感6书中每一个角色都有其影射的真实人物，让我们从一个更加简单、新奇的角度去认识这个充满着政治、权力和舆论的世界。
“如果你们有你们的下等动物要对付，那么我们有我们的下等阶级要斗争。”作为政治寓言，不仅仅是看见了对苏俄的讽刺，更能看见许多国家政权的缩影。动物们在驱逐人类建立自己的乌托邦的过程中，慢慢的也在效仿人类，甚至赶超人类，与“老少校”的构想最终背道而驰。这里的作为统治者、领导者和决策者的猪们，何尝不是另一种“人”呢？
平等不是通往极权的借口。当“七大戒律”变为了“所有的动物生而平等，但是一些动物生来就比另一些动物更平等时”，极权到达了顶峰。人类常用的政治手段，暴力革命、诋毁事实、鼓动宣传、操控舆论等等被统治者猪们运用的淋漓尽致。“拿破仑”放逐“斯诺鲍尔”争夺权力和对九条小狗的奴化教育；“斯奎勒”利用宣传掩盖真相笼络人心；“博克塞”愚忠一生压榨至死等等，都是打着平等的旗号、借助未来的蓝图帮助统治者一步步走向极权，迎来一个不敢说话、不敢唱歌的时代。暗示着政治和人心是最为恐怖的东西。
我认为政治始终是为人民服务的，尽管牵扯到权力、地位和物质基础，但是本质上还是为了为人民获得更好的幸福，但是绝对不能少了正确的引导和利用。作为个人而言，在面对巨大的政治机器面前，我们最好的就是做到像老驴“本杰明”一样，睁大双眼保持自己的立场，不做那墙头草的绵羊们或者是一心愚忠的“博克塞”，不能让人成了猪。
第五篇：动物农场读后感
《动物农场》读书报告
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一、作者简介：
乔治·奥威尔（1903年6月25日－1950年1月21日），英国著名小说家、记者和社会评论家。他的代表作《动物农场》和《一九八四》是反极权主义的经典名著，乔治·奥威尔的一生虽然短暂，但其以敏锐的洞察力和犀利的文笔审视和记录着他所生活的那个时代，做出了许多超越时代的预言，被称为 “一代人的冷峻良知”。
二、内容简介：
农场里的动物们每天都为农场主辛苦的干活，每年都为农场主生产许多粮食，可是得到的食物却刚够果腹而已。一天一头老公猪把他们召集起来，告诉他们站起来应该反抗农场主，动物们应该得到自由的生活。动怪物们都十分激动，高唱着老少校教给他们的《英格兰牲畜之歌》，想象着赶走农场主后的美好生活。老少校死后，终于有一天动物们在猪的带领下赶走了农场主，并建立了属于他们的动物农场，还制定了法律——七戒。雪球和拿破仑成了农场的领导者，开始的一段时间里农场发展的十分好，动物们过着美好的生活，但随着时间的推移两个领导者之间的矛盾越来越激烈，终于在一次大会上拿破仑用它养的九条狗赶走了雪球，成为了农场的独裁者。而曾经为农场做出巨大贡献的雪球被赶走后慢慢地被宣传成了农场的敌人。拿破仑独裁后便彻底变了，猪成了农场的上层阶级，他们享受各种特殊待遇。然而这还远远不够，拿破仑变得越来越凶残，慢慢开始残杀动物，最开始制定的法律也被偷偷地一改再改，最后拿破仑沦为比人类更凶残的剥削者，动物们过得反而比革命前更加凄惨了。
三、读后感：
动物农厂里的角色都很有意思，是对生活的真实反映，我们可以很轻松的找到这些小动物所指向的那一类人。先说老少校，老少校是一头猪，年轻时他参展的名字叫威林顿帅哥，“在农场真可谓是德高望重”这是作者对他的评价，他是一头天生善于演讲的猪，在他死之前，他举行了一次很有意思的演讲，这次演讲颇有些思想动员大会的意味，也就是在这次演讲里老少校提出了动物主义这个概念，围绕着动物主义又提出了许多以前动物们想都没想过的东西，后来被三只猪总结成了一个思想体系（这三只猪分别是拿破仑，雪球和吱嘎）。老少校说：“同志们，我们这种生活的万恶之源完全在于人类的专制统治，这不是清清楚楚，明明白白的吗?只要摆脱了人的统治，我们的劳动成果就是我们自己的了！”在这本书里面，动物与人是没有区别的，也就是说动物与人是处于同一个档次，区别在于，人是统治阶级，而动物是被统治阶级，老少校说要推翻人的统治，原因就是被统治阶级生活很艰难。后来这头猪死了，他留给了后代们的任务就是：推翻统治阶级，即推翻人类!琼斯先生是这个动物农场的主人，典型的统治阶级，而且是很腐败的那种。在他的农场里，动物生活的明显不够好。终于在六月份的一个星期天，“他们实在饿得受不了”才开始了“声势浩大”具有里程碑意义的造反运动，而且成功了。这里我想了一下，是不是只有到了极端的情况下才会有造反这样的活动呢?我觉得是这样，人的忍耐力是很强的，没有到达一个极点，是不会爆发的，也就是马克思所说的“量变产生质变”，只有量变达到一定的程度才会产生质变。这次造反也是相当成功的，当动物们把自己的主人赶出了农场的时候，他们内心的喜悦肯定是最强烈的。然而任何一次革命都不会是一帆风顺的，这次造反运动也仅仅是暂时性的胜利，至于革命的果实即战利品的分配则是一件比上战场更加难解决的事，这次暂时性的胜利的果实的分配似乎很轻易的就被解决，这并不是件好事，这个在小说的后面我们可以就明白了这样做的弊端了。
这次造反成功后，动物们确切的说是猪头头们，把动物主义精简成了《七诫》，并写在墙壁上了，在农场的柏油的墙壁上用白漆大字母写的是：
1.用两条腿行走的都是敌人。
2.用四条腿行走或长翅膀的，都是朋友。3.动物都不可穿衣服。4.动物都不可睡床铺。5.动物都不可饮酒。
6.动物都不可杀任何别的动物。
接着说一个悲惨的角色--雪球，当初参与造反的巨头之一。他为了动物农场付出了很多，在“牛棚战役”(防御人类的反击战役，因发生在牛棚，故被称为牛棚战役)里身先士卒，还负伤了。提出了建风车的伟大构想，然而被阴谋家拿破仑陷害，被庄园的其他动物当作叛徒，当然这里面少不了吱嘎这位“功臣”的推波助澜。还有两个主要角色--拿破仑和吱嘎，他们是赶走了人类与雪球之后的实际统治者，但他们统治农场后慢慢地把动物们剥削的更严重了。
再说两只很具有代表性的动物，马--拳击手;老驴子--本杰明，拳击手是个很悲剧的角色，他是为了动物主义付出了最多的动物，他为了建造风车，把自己的休息时间一减再减，一直做到了自己不能再做事他还在贡献着自己的价值--被屠宰，我觉得拳击手只是一个代表而已。在这我又想起了马克思的一个著名理论，即剩余价值的问题，剩余价值似乎一直是资本主义的特色，而按照文章里所描述的，拳击手难道不是一直在被人剥削自己的剩余价值么?只是剥削者换了而已，只是剥削的名义换了而已，表面上是自愿的行为，自愿的贡献自己的价值，实际上是潜在的被迫。再看看那头活了有些年头的本杰明，他算得上是最清醒的动物了，他是活的最久的动物了，他知道很多事情的真相，包括猪头头们的阴谋，拳击手之死，七诫被修改，但他没说出来过，还是埋头做自己分内的事，而当被问及一些“政治性问题”时，他总是答非所问。所以他并没有遭受过猪头头们的打击，所以他还算的上是幸运的，然而，他的一生也是没有事迹值得称道的，勉勉强强算是个平头百姓。在我看来，他是一个地道的旁观者，对待事情采取了明哲保身的办法，社会上也有很多人是这样的，或许有人会说在很多时候，人不能是一个旁观者，如果人人都是旁观者，那爱靠什么来传递呢？可觉得，每个人内心都有一个旁观者,静静的看着每个人留给世人的面具。旁观者愿明哲保身，不愿牵涉入是非漩涡，更不会因盲目而事时无知，事后悔恨。可是，是不是旁观者就意味着冷血呢？我并不赞同这点，我认为本杰明是旁观者，当其他动物被“平等”两字迷惑时他清楚自己的立场，但当拳击者被卖时他仍旧会愤慨，会连连跺着他的蹄子，会怒斥其他动物是笨蛋。旁观者并不代表置之自己于度外，这便是我对本杰明的看法。
本书内容虽然很短，但里面蕴含的道理确是十分丰富的，由于时间仓促加之本人水平有限，所以基本仅看到了表面一些浅显的道理，相信随着对马原课程的了解进一步加深，或是多年后再回味这本书，也许会有更深的体会。
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