《中国高等教育启思录》

第一篇：《中国高等教育启思录》

《中国高等教育启思录》

书 名: 中国高等教育启思录作 者：中国高教育学会出版社： 北京理工大学出版社出版时间： 2009年05月ISBN: 9787564022693开本： 16开

定价: 70.00 元

内容简介

《中国高等教育启思录:百所地方本科院校办学理念与特色研究》分上下两篇，上篇为理念篇，选编论文65篇，下篇为特色篇，选编论文47篇。《中国高等教育启思录》是继《中国高教研究》编辑部组编的大型系列丛书之一《高职高专教育启思录一一百名院校长的办学新理念》之后推出的又一重要文集，力图荟萃当代我国最具办学特色的，在人才培养、教学科研、服务社会等方面成果显著的地方本科院校的办学理念，展示地方本科院校在更新教育观念、深化教学改革、创新应用型人才培养模式等方面的成功经验；也希望藉此促进地方本科院校之间的相互交流，为更多的地方本科院校加强办学理念和办学特色的研究与探索、寻求自身的可持续发展方向提供有益借鉴，从而为建设人力资源强国和高等教育强国发挥更大的作用、做出更多的贡献。

编辑本段图书目录

上篇 理念篇1.国际化与地方大学的角色2.质量为先 师生为本 合作创新 继往开来——北京第二外国语学院办学理念研究3.创新办学理念 服务三农4.地方一般本科院校应对高等教育大众化、普及化的战略选择及政策建议5.创新办学理念 促进事业发展6.重特色强质量 培养复合型创业型应用人才——天津商业大学特色化办学理念与实践7.以人才培养为中心 强化特色全面发展——燕山大学办学理念探解8.引领社会 服务社会 创新社会 建设最优化社会组织——河北传媒学院的社会责任观9.中央与地方共建高校如何保持和强化自己的办学特色——地方本科院校校长办学理念研究10.以开放的理念办学 谋求新建本科院校的发展11.衡水学院“进步教育”办学理念的探索与实践12.特色和培养能力是地方高校持续发展的核心逻辑

13.体现与时俱进、富于特色的主体特征构建现代大学办学新理念14.实现辽宁工大又好又快发展的理论思考与工作实践15.行业划转地方的高校如何实现科学发展16.转制高校办学理念的战略选择17.坚持多元文化教育 培养跨文化素质的民族人才

18.以质量求生存 以特色求发展——北华大学作为地方重点综合性大学的办学理念与办学追求19.新时期大学职能与办学理念研究20.一切为了学生“成人、成才、成功”——吉林华桥外国语学院办学理念及其实践21.地方本科院校校长办学理念探微

22.理念为先 引领新建本科院校又好又快发展23.发展技术本科教育 培养技术型人才

24.准确定位 错位竞争 建设金融特色鲜明的优质本科大学25.迈向国际化、多元化与特色化的高水平大学——苏州大学的办学理念与实践26.用科学发展观指导地方工科院校发展的探索与实践27.以“用”为本 以“特”兴校——对工程应用型本科院校办学与发展的新思考28.以科学发展观为指导 提升地方应用型本科院校的核心竞争力

29.关于工程应用型本科教育的思考30.面向市场 服务地方 培养“学用结合”的应用型人才——以三江学院为例31.关于新建本科院校科学发展的思考32.省属重点师范

大学的使命与责任33.以“把成才的选择权交给学生”教育理念为指导构建创新人才培养体系34.以人才培养为中心 实现社会服务与层次提升的办学目标——丽水学院办学理念的探索与实践35.强化质量意识，坚持特色发展，培养高级应用型人才36.将应用型人才培养主动融入城市经济社会发展之中37.坚持科学发展 努力办出特色——淮南师范学院办学理念及发展战略38.创业、创意和大学教育创新39.应用型本科工程类创新人才培养的探讨40.明确办学指导思想 创建地方特色高校——以九江学院为例41.山东科技大学办学理念研究42.教研相长 学产互动 全面提升学校内涵建设水平43.以人为本 素能本位 特色发展44.突出地方特色，服务区域发展——基于新建地方本科院校发展的思考45.坚持理念创新 推动高校发展——河南理工大学办学理念的探索与实践46.坚持“厚生丰民”办学理念 走特色鲜明发展之路47.固本强基 自觉秉持大学之道 博洽沉潜 艰辛积养淳厚学风48.适时转变教育思想观念 育人为本 质量立校49.办学理念与大学发展——长江大学的办学理念及实践50.坚持科学发展的办学理念 建设社会主义和谐大学——关于新时期大学办学理念的思考与实践

51.厚德博学、和而不同：当代大学应追求的品格——从湖南工业大学的校训论现代大学的办学理念52.人才兴校 质量立校 改革活校 特色强校——湖南科技学院办学理念探析

53.努力实践与创新培养全球化高素质公民54.湛江师范学院的办学理念与战略选择

55.深圳大学办学理念的探索与实践56.学术并举 崇术为上——肇庆学院办学理念的创新57.关于高等法学教育若干问题的思考58.从西部地区大学的社会责任看我们应确立的办学理念——重庆工商大学的探索与实践59.论地方本科院校校长办学理念的锤炼60.西安工业大学办学理念内涵探索与实践61.论与社会主义市场经济体制相和谐的人才培养模式构建62.地方高校办学理念的形成发展与实现路径——以西安科技大学为例63.民航高等教育办学理念的研究与实践——以飞行技术特色专业建设为例64.凝练办学理念 服务地方发展65.完善教学质量保证和监控体系 构建持续提高教学质量的长效机制下篇 特色篇1.突出办学特色 服务首都经济建设2.一般院校“实践育人”的探索与实践3.华北水利水电学院办学特色研究4.试论地方本科院校在适应区域经济社会发展中办学特色形成的主要策略5.服务艰苦行业，服务地方基层 培养善学善行的复合型应用人才6.基于科技创新的省部共建地方本科高校学科特色培育的探索与研究7.地方高校大学特色的战略思考与实践探索8.新时期地方本科院校创建办学特色的对策研究——兼论长春大学创建办学特色的探索与实践

9.应用型本科院校办学特色研究与个体模式构建10.地方本科院校应形成办学特色

11.新建本科院校的人才培养特色研究12.关于地方本科院校办学特色的思考13.技术应用型本科院校办学特色分析——兼谈上海电机学院的办学定位14.准确定位特色办学，创新人才创新培养15.一般性地方本科院校办学特色培植与建设16.新建地方本科院校办学特色的思考与实践17.计量、标准、质量——特色人才培养的探索与实践18.树人模式——浙江树人大学的办学模式探析19.培育办学特色 增强核心竞争力——新建地方本科院校办学特色探索与实践20.立足地方 面向行业 服务一线——以安徽工业大学为例探讨地方工科院校办学特色取向21.地方农业院校的持续发展——以安徽农业大学为例22.地方高校应以地方特色为办学特色——论淮南师范学院办学特色的形成与地方经济社会发展的联系23.地方特色型高校办学特色的思考与实践24.地方本科院校办学特色的探讨与实践——以铜陵学院为例25.走特色发展之路 办特色鲜明大学——青岛大学办学特色的创建与凝练26.坚持“建筑”办学方略服务山东建设事业促进区域经济发展27.创建“三三式”实践教学体系培养学生的创新精神和实践能力28.立足交通 强化素能 特色发展29.依据地域特点培育地方高校的办学特色30.地方本科院校的科学定位与办学特色研究31.坚持煤炭行业特色

推动高水平多科性地方大学建设——河南理工大学办学特色的探索与实践32.商丘师范学院办学特色的思考与实践33.坚持开放办学理念 建设特色鲜明大学——兼论长江大学办学特色的凝练与培育34.秉承“崇实”办学传统 培养具有“钢铁品质”的高素质人才35.特色是地方大学生存发展的活力之源——襄樊学院关于办学特色的探索与实践36.根植汽车产业 践行教育与生产实践相结合 执著为汽车产业培养应用型高级人才37.关于大学办学特色建设的理论思考38.植根侨乡 服务山区 弘扬客家文化

39.经济发达城市新建地方本科院校特色办学的思考与实践40.搭建论辩平台 培育文化特色41.地方高校面向区域经济发展 实施开放教育的探索与实践42.特色立校：新建地方本科院校发展的战略选择——重庆科技学院走特色发展之路的实践探索43.云南地方院校办学特色研究44.地方本科院校办学特色的成因分析——西安工业大学实证分析45.地方多科性重点大学办学特色研究——以西安建筑科技大学为案例46.走特色办学之路 办有特色大学——地方高校办学特色的形成与路径选择47.以地方性为基础 培育和彰显地方普通高校的办学特色——论陕西省宝鸡文理学院特色建设

第二篇：辛亥革命首义启思录

辛亥革命首义启思录

刘友凡

辛亥首义，起于武昌，燎燃华夏，激荡五洲。百年回望，沧海桑田：中华民族，从积弱之邦到屹立东方；炎黄子孙，从涂炭之民到当家作主；华夏文明，从残烛之光到圣火映天，肇自首义，功成开场。

推翻清帝，扫除君主专制，当颂辛亥首义。千年帝制，君权至上，世袭相承。康乾盛世，迟暮沉沉，长夜无歌。西方潮起，东方沉寂。一样历史必然，两个时代之差。鸦片战争，门户洞开。列强割占领土，勒索赔款，劫夺海关，吸吮民膏。慈禧“量中华之物力，结与国之欢心”，以卖国求保全；以“摊赔”、“代赔”搜括民财；以“筹划经费”增加捐税。衣食维艰，民怨漫天。武汉九省通衢，三镇控扼江汉。分摊战败赔款，复征新政新税，“筹款之多，甲于天下”。“人祸”助长水灾，百万人流亡载途，浮尸蔽江，人至相食。抗捐抗税，此起彼伏。张之洞励行新政，倡导编练新军，大势趋重荆楚。科学补习所、日知会加入行伍，运动军队，组织铁血运动。振武学社、文学社宣言：“推翻清朝专制，反对康梁保皇”。鄂湘联合，筹资暴动。清廷加紧屠杀，激起首义爆发，工程八营首举义旗，程正瀛打响首枪，熊秉坤鸣笛聚合，吴兆麟挺身指挥，革命士兵呼啸而起，商民捐油照明，十八星义旗飘扬黄鹤楼，首义霹雳告捷。列强佯示“中立”待变，清廷复用袁氏主剿，保卫武汉拉开序幕，工农群起助战，州县揭竿而起，全国云起风从，华侨闻风而动，首义洪流，席卷华夏。清朝统治土崩瓦解，君主专制结局封尘。大清朝崩厦落日，同盟会屡起屡蹶，武昌首义一举功成，代有追寻，大势所然。

建立共和，开启复兴闸门，当推辛亥首义。各派力量联合，组建湖北军政府，布告全国，倡议共和。废除苛税，稳定物价，整顿金融。改革司法，改善民生，改良习俗。禁种罂粟，剪辫放足。革新气象，民众欢腾。《鄂州约法》宣布人人平等，人权不受侵犯，人民公举都督。萌生根本大法，勾画建国蓝图。共和之举，中外瞩目。列强撮合南北和谈，立宪派兜售君宪保皇，袁世凯兼施“剿”“抚”篡权，离间同胞，涣散大势。鱼目混珠，政见分歧。骤登高位者，惧再蹈风险；意志软弱者，被拉拢收买；满足速胜者，忽视持久斗争。“革命军起，革命党销，一时充塞。”孙中山海外归来，高举共和旗帜，反对议和妥协；整顿同盟会，贯彻三民主义；加速建立中央政府。霹雳手段，大涨民气。孙中山就任临时大总统，颁布《临时约法》，主权属于国民，实行三权分立，中华民国成立。民主共和，潮起潮落。列强经济封锁，军事威胁恫吓，贬斥孙中山，美化袁世凯。迫于列强压力，困于财政危机，惑于政治迷雾，难于内部分化，失于歧视工农，溺于成功幻觉，一时危机，风雨飘摇。袁世凯拨专制死灰，演洪宪丑剧。张勋割据称雄，清王朝借尸还魂。军阀专制，卖国毁法。孙中山发动“二次革命”“护国战争”“护法战争”。民声鼎沸，讨伐国贼。辛亥革命功败垂成，民主共和回响震荡。反清帝不反帝制，死灰犹可复燃；反专制不反列强，僵尸犹可还魂；反列强不依靠工农，必然昙花一现。维新落而立宪起，清帝废而军阀据，万派毕而共和立，浩浩荡荡，大道所然。

振兴中华，教育实业救国，当起辛亥首义。工业革命发端，西方工商猛进，清廷反视末业；西方科学革命，清廷称“奇技淫巧”；西方海外贸易，清廷禁海封关；西方坚船利炮，清廷弓箭大刀。鸦片战争，洋洋百万清军，不敌一万英兵。李鸿章惊呼，“实为数千年来未有之变局”。洋务运动，东风无力，海军扩建无资，慈禧万寿耗银亿两。甲午海战，击碎洋务蓝图。痛定思痛，孙中山呐喊“振兴中华”。湖北军政府劝业兴商，厉行生产。南京临时政府振兴实业，改革教育。发展农工商矿，致力垦殖事业，开发西北资源，促成“实业革命”。武汉战后重建，计划“略如纽约伦敦”，“务使首义之区，变为模范之市”。参加巴拿马世博会，展示初曦之光。袁世凯废民主、去共和、立君主，卖铁路、卖矿山、卖民族。无权无兵，实业救国难筹，经世硕画难就，谋国苦衷难成。孙中山痛陈“推翻专制政府”，“建立完全民国”，“启发人民生业”。中西格局，反向演变，兴衰强弱更替，奇异悲歌，大局所然。

血沃华夏，不朽丰碑，当树辛亥首义。草民举大义，彰显海内外。“促睡狮之猛醒，挽既倒之狂澜”。彭楚藩严辞拒“开脱”，英勇献身躯。刘复基视死如归，高呼“大家努力”，“起来革命”。杨宏胜身负重伤，面对屠刀挺胸膛。“龟山苍苍，江水泱泱，烈士一死满清亡”。总指挥吴兆麟功成身退，督修樊口大堤，建“民生”“民信”铁闸，遗爱生民。袁世凯篡权，湖北士兵登高一呼，“二次革命”，挽救共和，血染武昌。死以为国，英魂长存。狂飙起卒伍，铁血铸丰碑，举国颂英杰，千祀万祭，大义所然。

祭先贤，垂后世，开未来。国共合作，陶铸华夏辉煌。中山联俄联共，三民主义，扶助工农，北伐告捷，埋葬军阀，成辛亥首义功业；抗日统一战线，驱逐日寇，结束列强侵略，绽辛亥首义新花；“和平统一，一国两制”，民族伟大复兴，结辛亥首义硕果。百年伟业，万世丰碑，华夏儿女，前赴后继。世界棋局，风云变幻。易曰：变则通，通则久。挑战没有止境，答案不容选择。明兴衰之鉴，继首义之风，领未来之航，创天下之先。

第三篇：《师德启思录》读后感

近日我观看了关于教师职业道德教育的系列教学片《师德启思录》，感慨颇多，心情很不平静。

这部电视片构建了师德的历史与现实的精彩画卷，在这个画卷中，包括中国古代、近代思想家、教育家孔子、孟子、荀子、韩愈、康有为、梁启超、蔡元培、陶行知、叶圣陶，以及外国思想家、教育家马卡连柯、苏霍姆林斯基等人的学说，他们对教师职业道德修养做出的理论贡献，使我深刻感受到师德的博大精深。而胡安梅、包全杰、王思明等农村教师身上表现出的高尚道德风范，更使我感动不已。

师德就是榜样，当今实践师德是第一要务

这部教学片中那些师德高尚的教师，无不是身体力行的楷模。师德修养重在修炼，重在实践。理论转化为实际的过程，是教师在职业活动中不断提高自己的职业道德水平的实践过程。实践的过程就是精神升华的过程，闪耀着人格魅力的光辉。

在教学片中，那些偏僻山村简陋的学习生活条件、恶劣的自然环境和教师们忘我的奉献精神，在我脑海里留下了深深的烙印。他们在实践师德过程中，表现出了无比高尚的品德和情操。

例如陕西省延长县下西渠村王思明老师，放弃很多能够走出深山、挣大钱、出名的机会，几十年如一日，无怨无悔的扎根山区教育事业。他为了父亲留下的“无论如何不能误了孩子”的遗言，为了改变黄土高原几代人面朝土背朝天的贫穷面貌，用自己的热情和道德责任感，和学生一起勤工助学，不但改变了学校的校园环境，而且也教会了学生一技之长，在劳动中培养了孩子们热爱家乡、建设家乡的意识。王老师经常告诫自己：要教会孩子们学习方法，将来他们会学会老师不会的知识。他用自己的实际行动真正做到了爱岗敬业，尽心竭力，表现出了师德的熠熠光辉。

湖北山区的胡安梅老师，她在父亲病逝后，继承父亲的遗愿，义无返顾地当上了民办教师。她一家住在四面透风的土房中，没有条件改善生活。她虽然家境贫寒，但她毫无保留地把自己极少的工资捐献出来，为学生交学费、买书本。长期以来，她有无数机会走出大山，到大城市里去挣钱，但是她舍不得孩子们，她不想让山里娃世世代代都是文盲！孩子辍学，她就跑遍大山的每一道山梁，每一个角落，苦口婆心地劝说家长让孩子们上课，用一片赤诚之心换来家长的理解和支持，默默地用自己的青春和汗水辛勤地浇灌着下一代。

当全国各地的达三万多元的捐款寄来后，胡安梅没有只想到自己脱贫，而是毅然把这笔钱全部捐献给乡教育站，设立“胡安梅教育基金”，以奖励那些扎根山村教育的老师们。

“穷且益坚，不坠青云之志。”像王思明、胡安梅，像全国优秀师德标兵、辽宁丹东凤城东方小学校长包全杰等这些诚实质朴的人民教师，表现出了高尚的品德和顽强的意志，无私奉献，默默无闻，把自己一生的心血和力量献给教育事业，他们的身上闪烁着师德的绚烂光辉。

孔子云：“其身正，毋令则行，其身不正，虽令毋从。”中小学教师的工作对象是成长中有极大可塑性的未成年人，教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，榜样的力量是无穷的，其身教必然重于言教。要在自己的职业道德方面追求卓越，追求高标准，这是构建我们未来民族道德素质的基础。

教师的道德实践，更重要的是体现在教育教学的活动中

江泽民同志指出：“老师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”

教师的道德，是教育文化的深层内涵，也是一个民族在教育活动中表现出来的富有强大生命力的优秀思想、高尚品格和坚定行为，是提高民族素质、培养民族精神的动力之源。青少年的健康成长是一项要全社会共同努力的系统工程，高素质的教师队伍是这一工程顺利实现的根本保证。

众所周知，每一位教师在实践中要遇到如何看待教育对象的问题。教学实践的过程也是一种道德实践，比如说我们应该怎样对待成绩差的学生？我们常称成绩差的学生为“差生”，教育者本身不自知，认为这种称呼没什么了不起，但是对于被冠以差生之名的学生而言，无疑是一副沉重的枷锁，容易使他们更加丧失自信心，产生自卑心理。“差生”一词反倒可能成为这些学生追求上进的思想障碍，销毁他们原本不多的自信，助长他们的自卑心理和自卑情绪，致使他们走上自暴自弃的歧途。怎样对待成绩差的学生，是检验教师职业道德的尺度。

教育心理学表明，任何学生身上都有闪光点，只是在于教者能否善于发现。许多成绩差的学生智力并不差，他们爱劳动，乐于助人，会办事，会玩耍，动手能力强等。但是他们这些能力的发展容易受到束缚。

在教育教学中，我们所谓“差生”的精神压力更大，由于被老师和同学瞧不起，他们的心理上带有创伤，其个性不仅得不到一定的发展，而且还会被扭曲，变形，形成不必要的心理误区而导致人格的残缺。

一个人要进步，必须有一个自我肯定的过程。“差生”心理上尤其需要自我肯定。笔者曾接触过这样一名学生：因为成绩差，她宁可背半旧的破书包，骑一辆她母亲的破旧自行车。她的想法很简单：成绩差，这是应该受到的待遇，不起眼最好。

称一个学生为“差生”，实际上就是在无形中给了学生一个否定性评价，教师经常使用否定性评价，也就使得学生也用一种否定性评价来评价自我，如“我的智商低，天生不是学习的料儿”、“反正我怎么也学不好，破罐破摔算了”等等。学生的态度、行为也可能在这种否定的自我感受支配下而永远陷于消极状态的泥坑，不能自拔。

称一个学生为“差生”，折射出了教师心理上对这些学生的不重视、不尊重；表现在教育行为上则是偏爱成绩差的学生，忽视成绩差的学生，这和公正公平地面向全体学生的教育思想无意是背道而驰的，是与教师的职业道德格格不入的。

其实，转变一个成绩差的学生更能反映一个教师高超的教育教学艺术，这也是体现职业道德水平高低的试金石。培养出高素质的学生，固然能体现教育的成功，但若能改变所谓“差生”，使他们在各方面进步显著，甚至赶超前列，更能体现教师的功力。

师德内容、师德标准不是一成不变的，必须随时代的变化而吐故纳新教学片中重点提到了“在市场经济和知识经济条件下依法执教的问题”，这是时代对师德实践提出的新要求、新课题。教师尊重学生的独立人格，已不仅仅是道德的要求，而是法律的要求。惩罚学生最要不得，而且也是违法行为。

中小学生正处于生理和心理发育时期，他们的自尊心、好奇心、独立意识、模仿能力以及积极向上的愿望都较强。但是他们涉世不深，辨别是非能力相对较差，做出一些令人费解并造成不良影响的事情是很难免的。

仔细分析学生存在的问题案例，其中有学生相互之间因误会引起的争吵，有因对某学科不感兴趣而被迫放弃，有因对某个老师不满而故意作难，有因心理紧张造成的失误，有因个性倔强引起的是非，有因自

控能力不强而产生的不恰当的发泄行为，还有无意犯错。应该针对不同学生的不同问题，积极做好教育引导工作。

一方面，不要求全责备，攻其一点不及其余，不要抓住一点错误就横加指责。即使对问题较多的学生也要耐心开导努力帮助，绝不可算陈年旧帐，那种做法只会更加降低学生改正缺点的勇气与信心，其结果往往直接影响学生的身心健康，更不能习惯性地给有行为过失的学生戴“帽子”。从另一方面看，学生调皮的背后往往蕴藏着潜在的求知欲、创新精神和创造能力，如果不去了解，不加分析，一气之下采取简单粗暴的方式，只能是事与愿违，向负面效应发展。

教育实践证明，师德的影响是不可估量的。要符合时代的要求，就必须淘汰一些旧的东西，增添新的内容。献身教育，重在实践师德。怎样看待学生，怎样教育学生，怎样当好教师，这一课题是涉及教师职业道德的本质问题，不可不加以审思而慎行。

第四篇：《师德启思录》观后感

《师德启思录》观后感

自“教职工队伍建设年活动”开展以来，学校每周四组织全校教师观看了《师德启思录》，及时进行了交流，老师们一致认为《师德启思录》教学片，是加强教师职业道德教育工作的一项重要措施。该片坚持以人为本，重在建设和创新的原则，将教师职业道德要求与教育教学实际紧密结合，以形象、生动、真实的案例，全面、系统地阐述了“师德修养”的重要意义，具有很强的针对性和可视性。在实施素质教育的今天，重视师德修养，具有深远意义。

一、师德的思想基础是热爱教育事业，献身教育事业。社会赞誉“教师是太阳底下最光辉的职业”，常把教师比喻成“红烛”“人梯”“铺路石”，意在表达这一职业无私和伟大。然而，教师却是清贫的，选择了教师就意味着选择了两袖清风和一室“蜗居”，更意味着选择了责任和奉献。像陶行知所说的那样：“捧着一颗心来，不带半根草去。”无论何时，都能理直气壮地说，投身教育事业我终生无悔。

二、师德的基本要求是热爱、尊重学生。

教育是爱的共鸣，是心和心的呼应。教师只有热爱学生，才能教育好学生，才能使教育发挥最大限度的作用。可以说，热爱学生是教师职业道德的根本。对学生冷漠、缺乏热情，而不是一个有良好师德的好教师。爱学生体现在“严”和“慈”

上。常言道“严师出高徒”。“严是爱，宽是害”，对学生不严格要求，严格训练，是难以培育出跨世纪的可靠接班人和合格建设者的。“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”，所以，对学生不严不行。当然，严要得法，严要有度，不能像片中模拟情景一样，导致不该发生的悲剧。慈，就是对学生要关心、爱护、宽容、尊重，充分鼓励学生的自尊和自信，关心学生的成长进步，使学生全面发展。

三、师德的核心是为人师表

“教师是人类灵魂的工程师”，“为人师表”是教师最崇高的荣誉，也是教师的神圣天职。江总书记在《关于教育问题的谈话》中指出：“教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。”教师应当无小节，处处皆楷模。学生的“向师性”强，“可塑性”大，他们往往将老师的一言一行，一举一动都作为自己学习的内容，所以教师从言行到举止，处处都应做到最好，以利于潜移默化地感染教育学生。师表形象是一种巨大的道德力量，一种无声的命令，如果老师一向认真规范，学生也会规范，教师坚持“候课”，再散漫的学生也会克服迟到的毛病。正所谓“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

四、师德的关键是教好书。

教师要把学生培养成全面发展的人才，就必须把书教好。这就要教师要具备渊博的知识。在知识的海洋中，宇宙

间的任何事物都只是其中的一朵浪花，一粒泥沙。而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想彼岸，风雨无阻，无怨无悔，如王思明、金铁霖、李迅……他们便是我们的榜样。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣讲坛。所以，教师要具备扎实而宽厚的基础知识和专业知识，要透彻地懂得所教学科。仅仅熟悉教学大纲和本学科内容是不够的，教师的知识应比这宽广得多。通常说：“教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。”就是这个道理。

教师还应具备多方面的爱好和才能。因为正在成长中的儿童有强烈的好奇心和求知欲，他们对任何事物都感兴趣，上至太空，下至海洋，从古到今都想知道，并认为老师什么都知道，这就要求老师多才多艺，和学生打成一片，指导学生开展丰富多彩的活动，所以教师要终身不断学习，不断开拓，更新自己的知识，把优良的东西献给学生。

五、师德的归宿是育好人。

教书育人是教师的天职，教书是手段，育人是目的。因此，教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为了教书而教书的“教书匠”而是一个教育家，是人类灵魂的工程师。这

个工程师是通过教学活动，在学生心灵上精心施工，目的是培养世界观和道德觉悟。所以说教育是一门学问，又是一门艺术。把专业型和学者型结合起来，坚持既教书又育人，以德育为首，五育并举。

总之，良好的师德，是一种强有力的教育因素，是教书育人的一种动力。让我们站在新的历史高度，重新审视陶行知崇高师德价值，在教育、教学的工作实践中，用高标准的师德观念规范自身的行为，提高自身素养，塑造自身形象，锻造新一代师魂，完成“传道、授业、解惑”这一光荣而伟大的任务，把中国的教育推向新的辉煌。

第五篇：师德启思录观后感

依法执教，做合格的人民教师

--观看《师德启思录》的体会

近期，按照磁山镇教育办公室的安排，我校认真组织收看了《师德启思录》，看后又组织全体教师认真进行了讨论，畅谈了自己的深刻体会。一大批多年战斗在教育战线上教师的感人事迹，给我们留下了深刻的印象。我的体会主要有以下几点：

我从事教育工作三十多年，我非常热爱教师职业。邓小平同志曾经在一次重要讲话中指出：“过去也好，今天也好，将来也好，中国必须发展自己的高科技，在世界高科技领域占有一席之地。如果六十年代以来中国没有原子弹、氢弹，没有发射卫星，中国就不能叫有重要影响的大国，刘没有现在这样的国际地位。”当然，要发展高科技的基础是发展教育。同时我知道，教师的职业是特殊职业，劳动对象是生动活泼，各具个性的孩子，他们 身体和知识的增长给人

以生活的信心和事业的成就。教师职业有良好的，对整个社会起带动作用的工作环境。教师职业对文化传承，社会发展，人的素质的提高具有不可替代的作用。教师职业稳定，难以被技术的进步所代替，较少“下岗”一类的后顾之忧。有较长的带薪假期，可以用于干自己相干的事情。可以通过自己的努力培养出对社会发展有重大影响的人。目前，世界经济发生了重大变革，中国加入WTO以后，更加面临严峻的形势。作为一名教育工作者，必须加强政治学习和业务学习以提高自己的基本素质，适应社会发展的要求。

一、作为一名人民教师最基本的政治素质是爱岗敬业。

对中小学教师在爱岗敬业方面的职业道德要求是：“爱岗敬业。热爱教育、热爱学校、尽职尽责、教书育人，注意培养学生具有良好的思想品德。认真备课上课，认真批改作业，不敷衍塞责，不传播有害学生身心健康的思想。”

“师德启思录”中一大批优秀教师为我们树立了榜样。（本文出自范文先.生网 www.xiexiebang.com）陕西省延长县下西渠小学教师王思明就是其中的一个典型，他的事迹使我们深受教育，使我们深深感动。他说：“三十多年来我确实牢记了父亲的话，‘无论如何不能误了孩子’。”他在教学中，“让学生在学到文化知识的同时，掌握一定的生产知识与技能。”

吉林省九台市22中特级教师张再昌也是一位典型。他按照当地的实际需要，培养有用人才，为当地的经济发展做出了贡献。

二、教育学生的重要前提是对学生的爱。

对中小学教师在热爱学生方面的职业道德要求是：热爱学生，关心爱护全体学生，尊重学生的人格，平等、公正对待学生。对学生严格要求，耐心教导，不讽刺、挖苦、歧视学生，体罚或变相体罚学生，保护学生的合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。

“爱心”使学生成长，“爱心”使差生转变。我校的老师就特别注意用“爱心”去感召学生。“爱心”是教师最基本的行为准则，是教师做好学生工作的前提，更是转变后进生的前提。

管理心理学中有句名言，“如果你想要人们相信你是对的，并按照你的意见行事，那就需要人们喜欢你，否则，你的尝试就会失败。”这就是我们平常所说的“亲其师、信其道”。教师热爱学生，给学生以温暖，学生就会尊重教师，热爱教师，认真听取老师的教诲，从而达到教书育人的目的。关爱学生，实现后进生的转变，是新时期教师职业道德修养的起点。

俗话说：“爱一行，才能干好一行”。一个人如果不热爱教师这个职业，就不会把全部的智慧和力量投入进去。教师职业是个良心职业，良心对教师内心的职业道德有特殊的作用。陶行知先生的“捧着一颗心来，不带半根草去”的精神是教师应当效仿的。只有敬重本职工作，才谈得上乐业，热爱自己的职业，热爱自己的服务对象，进一步为之献身，才能达到有所奉献和创造。

三、教师要依法执教，尊重学生的基本权利。

学生和教师的地位是平等的，他们享有的基本权利应当受到尊重。这些基本权利是：

1、学生有受教育的权利。

2、学生有发问和了解的权利。

3、学生应当有说“不”的权利。

4、学生应当有不同于其他人的权利。

5、学生应当有保留不同观点的权利。

6、学生应当有保有个人秘密的权利。

7、学生应当有发展自己个性和兴趣的权利。

“师德启思录”中列举了很多典型案例，给我们上了一节生动的法制教育课，为我们在今后的教学工作中，如何处理师生关系提供了重要的参考意见。

省教育厅韩清林厅长说过：“现代学校教育的基本培养目标是，引导学生学会做人，指导学生学会知识技能，帮助学生学会自主学习，促进学生学会自主发展。学会做人和学会知识技能是显性目标，是人们生存与发展的基础；学会自主学习是过程性目标，是学习化社会中人们发展、提高的基本能力；学会自主发展室内隐性目标，是知识经济社会、信息化社会人们所必须具备的持续发展能力，是当代教育的最高目标。学会做人、学会知识技能、学会自主学习、学会自主发展，这四大培养目标是当代社会成员必须具备的生存、生活能力和可持续发展能力，四者紧密相连，缺一不可。”

我们应当彻底转变教育观念，把“育人”放在第一位，依法执教，尊重学生的基本权利，摈弃传统的“管、卡、压”，调动学生“自主学习，自主发展”的积极性，使他们成为学习的主人。

总之，“师德启思录”给我们上了生动的一课，我们要学习“师德启思录”中的典型人物和典型事迹，作一名合格的人民教师，忠诚党的教育事业，为国家培养更多的有用人才