读 判断作者的主旨有感

第一篇：读 判断作者的主旨有感

作者认为书的世界和生意的世界一样，不但要懂得达成共识，还要懂得提案。在诚实的交易中，一个人的人的提案，就是他准备依照某种模式来做事的意图。而书中的提案，就是主旨，是作者在表达他对某件事判断。

我们要做的就是与作者达成共识，才能明白他所想表达的意思。一般来讲，一位作者可能是借着事件、事实或知识，诚实地表达自己的想法，我们也就是抱着对作者的信任感来阅读的。作者的主旨如果没有理论的支持，就知识抒发个人想法罢了。相反，如果我们对这本书的主题感兴趣，那么我们不知想知道作者的主张是什么，还想知道为什么他认为我们该被说服，以接受这样的观点。

那我们如何确定作者的主旨呢？第一：找出关键字，与作者达成共识；第二：将一本书中作重要的句子圈出来，找出其中的主旨；第三：从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。

如何找出关键句呢？一本书中真正的关键句只有少数的几句话，但是你应该了解每一个句子。对你重要的句子就是需要花一些时间来诠释它们，因为你第一眼看到这些句子时并不能完全理解。对于这些句子你会读得比较慢也更仔细。从作者的观点来看，最重要的句子就是在整个论述中，阐述作者判断的部分，他沟通的主要核心是他所下的肯定与否定的判断，以及他为什么这么做的理由。因此，要掌握住重点，就要从文章中看出浮现出来的重要句子。有些作者会帮助你这么做。他们会在这些字句底下划线。他们不是告诉你说这些都是重点，就是用不同的印刷字体将主要的句子凸显出来，所以我恶魔

1在阅读时，要注意观察这些重要句子。当然，有少数的书会将主旨写在前面，用很明显的位置来加以说明。除了这些特别标明重点、提醒读者注意哪些地方需要诠释的书之外，找出重要句子其实是读者要替自己做的工作。如果读者在阅读的时候，有的一读便懂，有德却难以理解，他就可以认定这个句子是含有主要的意义了。或许你开始了解了，阅读的一部分本质就是被困惑，而且知道自己被困惑。怀疑是智慧的开始，从书本上学习跟大自然学习时一样的。如果你对一片文章连一个问题都提不出来，那么你就不可能期望一本书能给你带来一些你原本就没有的视野。、另一个找出关键句的线索，是找出组成关键句的文字来。如果你已经圈出重要的字了，就一定能找到值得注意的句子。词义组成了主旨，主旨又包含了词汇，如果你知道这个字要表达的意思，你就能抓住这句话的主旨了。如果你了解了下一句要说明的主旨，你也就是掌握了其中词义的意思。

接下来更进一步找出做主要的主旨的线索，这些主旨一定在一本书中最主要的论述中，不是前提就是结论。因此，如果你能依照顺序找出这些前后相关的句子，你就已经找到了哪些重要的句子。

“用你自己的话来说”，是测验你懂不懂一个句子的主旨的最佳方法。理想上，你应该能用完全不同的用语说出同样的意义，这才是真正的理解了句子的主旨。一个作者在写作时，可能会用不同的字来说明同样的主旨。如果读者不能经由文字看出一个句子的主旨，就容易将不同的句子看作是在说明不同的主旨，你可以下结论说，这个人

其实根本就不懂这个问题。还有一个测验可以检验你是否了解剧中的主旨—你能不能举出一个自己所经历过的主旨所形容的经验，或与主旨又某种相关的经验，能不能就作者所阐述的特殊情况，说明期中通用于一般的道理？如果做不到，那就只能证明你并不懂得这个句子在说什么。但是并不是所有的主旨都适用这样的方法，就像是科学实验必须经过实验才能得出结论。

如何找出论述？本书作者认为如果可以，找出书中说明重要论述的段落。但是，如果 论述并没有这样表达出来，你就要去架构出来。你要从这一段或者那一段挑选句子出来，然后整理出前后顺序的主旨，以及其组成的论述。你可以用一张纸，写下构成一个论述的所有主旨或者是在书上的空白处做上编号，在加上其他记号，把一些应该排序而读的句子表示出来。一本好书在论述进行时会随时作摘录整理。一下几个步骤会有助于你进一步找出论述：首先，要记住所有的论述斗殴包含一些声明；其次，要区分出两种论述的不同之处。一种是以一个活多个特殊的事实证明某种共通的概念，另一种是以连串的通则来证明更进一步的共通概念。前者是归纳法，后者是演绎法，这些重点在于如何区分二者的能力；第三，找出作者认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证实的自明之理。做到以上这几点，那么最后就应该找出解答，到了这个阶段就证明你能够有机会与作者辩论，表达自己的想法了。

以上所有的内容就可以用以下这些规则来复述

（一）诠释作者使用的关键字，与作者达成共识。

（二）从最重要的句子中抓出作者的重要主旨

（三）找出作者的论述，重新架构这些论述的前因后果，以明白

作者的主张。

（四）确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些是未解决的。在未解决的问题中，确定哪些是作者认为自己无法解决的问题。

第二篇：读《文明美德》有感(作者：天辰)

读《文明美德伴我成长》有感

五（5）班郑天辰

在学校中，我们要争做好学生，在社会上，要争做好公民，无论在哪里，我们都要传承文明，践行美德。

当我读完《文明美德伴我成长》这本书后，更加坚定了这种想法，因为此书中的一个个人物，一个个故事，都显现着爱国、守信、诚实、节约、勤奋〃〃〃〃〃〃许多的文明美德，等着我们去学习、去践行。

说到爱国，我不能不说到一个人——钱学森。他是爱国人民的杰出表率。钱学森爷爷虽然在美国学习，但心中想到的都是祖国，他去美国留学也是为学成以后，更好地报效祖国。然而，在他要回国时，却遭到美国的反对，还被抓进了看守所，被受到罪犯的不公正待遇，但这一切都丝毫改变不了钱爷爷的中国心，在历尽千辛万苦之后，终于回到祖国的怀抱。读完这个故事，我明白了：那些和钱学森爷爷一样的人们，可真值得我赞颂，他们身上的爱国品质，我一定要好好学习。

如果谈到诚信，温州市苍南县霞关镇三澳村的“诚信老爹”吴乃宜的事迹令人感动。吴爷爷的四个儿子到处借钱买的一艘渔船在一场台风中不幸沉没，其中三个儿子还命丧黄泉，因此，儿子们欠的债就落下了，但吴爷爷却勒紧腰带去还钱。当有人告诉他“子债不用父还”时，吴爷爷说；“做人要讲信用，人家的钱也是辛辛苦苦赚来的，这钱一定要还！”当这个事情传开时，感动了每一个人。通过这个故事，我明白了：诚信是做人的根本，有了诚信才可以立足于世。

说到节约，我们的胡锦涛总书记为我们做出了杰出的表率。在2008年6月1日的甘肃地震灾区，胡锦涛总书记的午餐仅是一碗白米饭和一碗菜汤，看到这个画面，许多人对总书记的崇敬之情油然而生。读完这个故事，我领悟了：勤俭节约才可以繁荣富强，我们在生活中要厉行节约，不浪费，不奢侈。

谈到孝敬，邓小平爷爷的故事充分表明他是一个“位高未敢忘尽孝”的人。邓爷爷的母亲在生下邓爷爷20多年后去世，去世前，邓爷爷就十分孝顺，去帮母亲做家务。去世后，对父亲续弦的继母也是无微不至的关心，当成是自己的亲生母亲，一家人其乐融融，共享天伦之乐。通过邓爷爷的故事，我明白了：我们无论有多了不起，职位再高，都不能忘了生我们养我们的人。我们也应该给父母表达自己的孝心。

传承文明，践行美德，实现中华民族的伟大复兴，不仅是时代给予我们的光荣与梦想，更是时代赋予我们的责任与

使命。我相信，通过我们的共同努力，从平常事做起，从一点一滴做起，传承文明，践行美德，我们必将在建设中国特色社会主义道路上，谱写中华民族自强不息、顽强奋进的壮丽华章！

指导老师：徐俊英

第三篇：读《弟子规》有感-作者：张续严

谨记精髓 传承国学

——读《弟子规》有感

年

级： 高

一

班

级： 七

班

姓

名： 张续严 指导教师：焦

悦

谨记精髓 传承国学

—读《弟子规》有感

博大精深、源远流长的中华文化体现着中华民族生生不息的生命力、非凡的创造力和强大的凝聚力，深深地影响着中华儿女的思维方式、行为方式和价值观念。当我翻开《弟子规》的第一页，这本书的内容不禁让我眼前一亮。

《弟子规》是清朝康熙年间一位伟大的教育家、哲学家，思想家所作。这本书有着深刻的教育意义，是每一个人都应该阅读并且要用心感受的国学经典。我刚开始阅读这本书的时候，里面的一些字词让我难以理解，需要查阅资料才能弄懂句子的含义。我觉得它晦涩难懂，又没有现实意义，一度想要半途而废。但是，老师和同学都鼓励我，让我坚持下去，不要中途放弃。如果读完整本书，我会终身受益。《弟子规》是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶。它拥有无尽的思想光芒，照亮我们黑夜中行进的人生路。一个人的品行不是与生俱来的，必须要从小开始培养。《弟子规》要求我们端正自己的品行，这样才能有机会成为社会的有用之才，国家的栋梁。书的开篇就是讲孝顺，然而，身为人子的我在这方面做得实在是少之又少。面对父母的养育之恩，我深感惭愧。

于丹在《百家讲坛》上说过：“国学不简单是一门学问，它是我们血液中的一种文化基因，其实不管你学什么，透过国学，你都能学到中国文化的态度与精神，学到这种使命的担当与传承”。而《弟子规》就是这样一本高度体现了中国传统思想精华的国学典籍。书中的做人、诚信之礼给了我深刻的印象，也让我自己在今后的学习和生活中有了更高的行为标准。

世界上最美的东西莫过于诚信，如果做人连最基本的诚信都丢失的话，那你将一事无成，甚至被人唾弃。

《弟子规》是中华传统文化中的一座体型巨大的宝库，内容丰富且深邃。读完它，我深刻地意识到了自己身上的诸多缺点，同时，我也明白了自己该如何规范自己的思想以及行为举止，我也一定会以《弟子规》中的标准严格要求自己，让自己成为一个规矩之人。

第四篇：读《水调歌头》后感-作者

读《水调歌头》后感-作者

作者苏轼（1037~1101），字子瞻，自号东坡居士，眉山人。北宋文学家、书画家。“唐宋八大家”只有。他写的诗、词、散文达到了北宋时期的最高水平，是我国文学史上一位成就卓着的大家。苏轼的文学才能是多方面的，在书法、绘画方面也负有盛名。他一生创作了大量的诗、词和散文。对后世产生了重大影响。

《水调歌头》是一首世代的“中秋词”，是作者任密州知州时写的这时，苏轼因与王安石政见不合，离开朝廷，来到“寂寞山城”密州已经整整5年了。政治失意，妻子亡故，弟弟远在他乡，诗人心中十分苦闷，于是借询天问月排遣愁绪。

从题中是我：“廉怀子由”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”“但愿人长久，千里共婵娟”，写出了作者对苏澈（即作者的弟弟，字子由）的思念。苏轼是在熙宁九年的中秋节上写的这首词。文章透露了作者的悲伤之情。这首词也有经过许多艺人的演唱，其中我最喜欢的是当红女演员杨幂演唱的，那种感觉就是把词唱得淋漓尽致！

初二:廖冰洁

第五篇：学读心得作者：青青

学读心得（2）

作者：青青

用正常人的表达方式，去表述文章,要经过生活--升华--再回到生活。朗诵是来自心灵的演奏！只要心灵是美丽的，世界就是美好的！

1、读别人的文章，抒发自己的感情。

“读别人的文章，抒发自己的感情。”这句话，是一位语文老师对我说的，我立刻有一种醍醐灌顶的感觉。

我一直觉得，要读好文章，就是要了解文章、喜欢文章、融入文章，最后替文章说话，去表达文章。能够人文合一的诵读文章，是读文章的最好境界。虽然我知道，作为诵读者，如果有能力的话，还可以对文章进行二次创作，赋予文章更多的内涵和延伸，那就是人文合一后的游龙戏水了。

突然一天听老师说“读别人的文章，抒发自己的感情”，这是更高的一种境界啊。那不但是把自己对文章的理解、喜欢、融入后的“人与文章”的合二为一，而且是把自己的思想感情和对生活态度，与文章进行精神和思想的再次合二为一，这就是对文章二次创作的出发点吧！学无止境啊！

2、读书读到第几层？

读书怎的还分了“层”了呢？是啊，那日忽见一文，说的是诵读分为九层境界，觉得有趣，便细看起来，深感此文作者本身境界之高，不然，他怎就把诵读品得如此之透呢！

我本就读书不多，每每跟人说读书便暗自羞涩，不敢多言，为填补此空缺，我选了些短文来读，却也边读边忘，还给自己找借口说，反正也不考试。如此，做个诵读人的一个基本条件就很难具备了，那就是文化、文学的修养。好在我如今还 年轻，只要学而不缀，会有进步的。

诵读，我理解就是半背半读，也就是熟练的读，并且有理解、有分析、有共鸣、有感情的去读。这其中，理解和分析是基础，在这个基础上，才会谈到对文章的喜爱与否，才会有因自己与文章所表达的东西，符合了自己的思想、观点、情感、经历等等而产生了共鸣，从而激发出自身的、由心而生的感情，并通过大多数公众认可的方式，畅快淋漓的表达出来。这时候的诵读早已不再是咬文嚼字、拖腔拿调、就事说事了，而是借文章之名，抒发自己真实的情感，读文章不再是形而上的诵读，而是发自诵读者内心的没有牵绊的自然表达。

此种诵读当为诵读之第几层呢？

3、有点困惑

这几日，被一个词萦绕着，这个词就是“困惑”。

前些日子经朋友提醒，我重新读了林清玄先生的《风铃》，当读到文中反复出现的一个词“声音”的时候，我始终是用阴平调值读的。朋友说，应按照重中格式的读法来读，因为普通话测试里面是有规定的。我当时就表示反对，朋友让我说出理由，我说，这个词单独读的时候两个阴平字，读着很舒服。放到句子当中，我读了很多年了，也很舒服。朗读就是说话，本来是很自然的，为什么一定好读得反而不自然呢！况且，我是用普通话的字音来读的。就因为由规定就要改吗？朋友说，按照规定中的字，的确很多，我们记不住的。但是，既然老师说了，就改吧，还是更好听些。

我困惑了，我到底是为何而读？

思来想去，我喜欢朗读，是为了给读书增加乐趣，并顺便对文字温故知新。如果，把自己当成学习播音主持、电影演员或者语文老师的学生，去学说话，学普通话，学语言技巧，那还是读书么？

用基本的普通话，表达出对文章的理解和自己的共鸣，对我来说，是不是就可以了呢？

其实很多规定是根据实际应用归纳出来的，作为规律性的知识再普及到生活中和专业做语言工作的人们，这有利于标准的普通话的传播，也有利于用标准普通话来朗读文章时候更标志、更动听。如果是这样，那么在文章当中稍加注意即可。

我还是有点困惑了。

普通话的轻重格式及例词：

"http://blog.sina.com.cn/s/blog_03c8225701015ftb.html “重·次轻”格式的词语 轻重音格式

附：困惑一词【基本解释】感觉疑难，不知该怎么办。

什么是困惑？

困的字面意思是:陷在艰难痛苦里面.。惑呢--是指不明白对与不对.困惑就是指不明白陷在艰难痛苦里面。

在人生的路上困惑无处不有,处处在.每个人都有不同的困惑,来自不同的方面.困惑是由人的思想和欲望而形成的.人的欲望就是改变的动力,往哪儿变要看思想是怎么想的,变好了就从困惑中走了出来,否则就会在困惑中间越陷越深.困惑有直接和间接.直接的与本人有关,间接的与本人无关但也影响着.让人感到人活的不易,生活的压力如此之大,社会不和谐的事如此至多,深刻感到人没有精神支柱的可怕.让困惑在自己生活中间少一些,就必须让自己,对己对人都宽容些.学会谅解别人,学会放弃,与事无争.困惑就不知不觉的少了.心情也会变好,人生也就感到有意义了.4、我们为谁而读？

问题一：罗丹的雕像“思想者”，在想什么？

青青答：

罗丹创作“思想者”的时候，他想什么，我们不知道。他想让“思想者”想什么，我们也不知道。但是，人们在看这座雕像的时候，有人说他想着下顿饭吃啥，有人说他想穿什么衣服，有人说他正在纳闷--我的游泳裤明明带着了，怎么就找不到了呢？等等。“思想者”之所以这样让全世界瞩目，正是因为每个人都赋予了“思想者”自己的思想和想象吧？

那么，罗丹的“思想者”之所以成功，就有了一个公式：罗丹的创作+雕塑“思想者”+观众的参与=成功。

问题二：朗诵与朗读的区别？

青青答：朗诵是大声的有感情的表达文章，比如那些朗诵大师的诵读表演。朗读是朗声的照字读文，比如孩子们的朗朗读书声。朗诵是朗读的升华，是较高的朗读境界。朗诵是从朗读开始的，即使朗诵水平相当高了，但是每一篇新的文章，还是应该从朗读开始的。但是从朗读到朗诵的界限到底在哪里呢？

如果成功的朗诵是由“文章+诵读者+听众”共同完成的，那是不是就与罗丹的“思想者”有了异曲同工之妙呢！也就是说成功的朗诵不是朗诵者自己完成的，而是与美文和听众的共鸣共同完成的。

如此，有了听众的朗诵才能成就朗诵，而大多数的朗诵是没有听众的朗诵，因为我们很少有机会去舞台，甚至不想去舞台，而只是自己对自己的诵读。如此，要想朗诵的有滋有味，便要有假象听众（也就是朗诵的对象感了）。在假象听众面前，用心诵，用情读，感动自己（和假象观众）。即使这样，就是朗诵了么？这还是没有解决朗诵与朗读的区别这个问题。

问题三：为谁而读？

青青答：

艺术家的朗诵，是职业，他们是为观众诵，也是为自己诵。

朗诵爱好者的诵，我想最主要的还是为自己的诵吧。

我朗诵是为了给读书增加兴趣，为了对文字温故知新。读书的时候，用这种方式，书会读得更细致和深入，而不是一目十行、走马观花。为自己读，为自己诵，自己给自己当诵者，教导自己，开悟自己。读录了以后，自己就成为自己的听众了。如果有朋友也能听到，或者能提意见或者建议，那就更好了。

文章是作者的话语，记录下来就文字。朗诵就是由诵读者把文字再还原为语言，并加入自己的理解和感情。朗诵是文字转化为语言的形式、抑或是艺术，但依然是说话。既然如此，就用说话的方式读书，先读给自己听，读好了，还可以读给别人听。

5、初学朗诵从哪里入手？

经常遇到刚刚学习朗诵的朋友问我，刚学朗诵不知道从哪里开始，于是，就经常针对这个问题，聊起来。

喜欢朗诵，其实同喜欢唱歌一样，都是一种艺术形式，都要以嗓音、气息做基础，以理解、感情做动力，以适当的方法表达出文章和自己的内涵来，如果有听众的话，还要能与听众心与心交流，就是成功的朗诵了。

学习朗诵的起点，应该首先确定自己学习朗诵要解决的首要问题，比如：有的是为了学习普通话，有的是为了修身养性、锻炼身体，有的是为了说话利索些，有的是为了锻炼自己在人前说话好听，有的是为了提高读书的兴趣，有的是希望登上舞台去表演，甚至有的是为了给孙子绘声绘色的讲故事，等等。弄清楚这个首要问题，学习朗诵的第一步就知道从哪里开始了，而且，只有这样开始，学习才能有兴趣，能坚持。

要先学习普通话的，可以从基础的拼音开始，吐字归音、字正腔圆，直到短文练习的“普通话朗读练习60篇”；要修身养性锻炼身体的，就从练习气息开始，站姿、坐姿正确，然后慢吸慢呼、慢吸快呼、快吸快呼、快吸慢呼；为了说话利索的，多练习绕口令；为了说话好听的就从练习正确的发声开始等等。

我觉得，作为我们喜欢朗诵的成年人说，除了前面说的那些“开始”之外，就是要多读文章，特别是多读经典文章。古人说，“读书破万卷下笔如有神”，书读多了，知识增加了，嘴巴也利索了。

无论学习朗诵从哪里开始，都是要归结到读文章的。当文章成为了朗诵者抒发自己情感和理想的追求的载体的时候，文章就不是原来的文章了。

朗诵，只是一种艺术形式，这种形式下所表达的内涵，才是诵读者追求并要与听者共同完成的。那听起来美轮美奂的声音传达的，未必是文章的本意；那感觉上丰富多彩的情感表现的未必是文章的内在，因为，真情实感的表达，没有嗓音的要求，也没有语言的要求。

认为自己的声音不好却热爱朗诵的人，总是因为一些人经常提醒他“你就是声音不好”而沮丧，甚至放弃学习。我要说：世界上哪一种语言都能淋漓尽致的表达情感！但是我们可以在学习中慢慢的找到自己最舒服的发音位置，不但使声音亮丽起来，还能保护好嗓子。

认为自己读字不够标准的却热爱朗诵的人，总是羞于自己的口音难以见人便总是不敢出声。我要说：世界上的语言有上千种，无论表不标准，都能丰富多彩的传情达意！但是我们可以在学习中慢慢的纠正错误，改掉一些不良旧习。

所以，嗓音不好和读字不标准，都不应该成为学习朗诵的障碍。因为我们不是专业的，而只是业余爱好。

6、自然——极致的美

前不久读到林清玄先生的一篇文章《生命的化妆》，感到先生是以化妆为例，道出了一个浅显却深刻的道理：自然，才是极致的美！

这篇文章让我想起一个我很小时候听说的故事：

一个很有名的画家收了几个学生，其中一个进步非常快，几年以后就画得很好了，他甚至觉得自己画的跟老师没有分别了。一次他跟老师表露了自己的想法，老师说，好啊，那么就开个我们两个人的画展。学生欣然同意。

画展那天，大厅里到处都是学生的画儿，他画得好极了，而老师的画儿，却在一个帘子后面挡着。大家都想，看来老师是要在最后露一手的，那就先看学生的吧！大家看完了学生的画儿，都赞不绝口，还说着名师出高徒之类的赞美老师的话。学生也沾沾自喜起来，心想，看老师的画是什么样子！

他走近帘子，伸手去拉，可是他拉空了！再伸手，他的手停在了那里，他呆住了，他半天回不过神来。大家也都愣住了，时间仿佛凝固了一样。

原来，那个大家从进了画展大厅就看到的“帘子”，就是画家的作品！

故事是不是真的，我不得而知。知道这个故事的时候，我还小，我对故事的理解是做学生的不能妄自尊大，自以为了不起，学海无涯，千万不能骄傲。而今天想起这个故事，却又有了新的认识，那幅“帘子”的美，就在于它美的自然，自然到乱真。

由此，想到所有的艺术，不都是这样的么！哪怕用玉来雕琢一只蟋蟀，也是越逼真越美啊！

由此想到，读文章，也是这样的。

附：生命的化妆——林清玄

我认识一位化妆师。她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。

对于这生活在与我完全不同领域的人，使我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。

因此，我实在忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”

对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深的微笑。她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是„自然‟，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆，让人家看起来好像没有化过妆一样，并且这化出来的妆与主人的身分匹配，能自然表现那个人的个性与气质。次级的化妆是把人突显出来，让她醒目，引起众人的注意。拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的协调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了白脸，阔嘴的人竟化了红唇……”没有想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。

化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。最好的文章，是作家自然的流露，他不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。”

多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫！”我感叹地说。

“不对的，”化妆师说：“化妆只是最末的一个枝节，它能改变的事实很少。深一层的化妆是改变体质，让一个人改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养，这样她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑不到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。”

化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。这样，你懂化妆了吗？”

我为了这位女性化妆师的智慧而起立向她致敬，深为我最初对化妆师的观点感到惭愧。

告别了化妆师，回家的路上我走在夜黑的地表，有了这样的深刻体悟：这个世界一切的表相都不是独立自存的，一定有它深刻的内在意义，那么，改变表相最好的方法，不是在表相下功夫，一定要从内在里改革。

可惜，在表相上用功的人往往不明白这个道理。（文：林清玄）