生活在美的世界里———读《朱自清文集》有感

第一篇：生活在美的世界里———读《朱自清文集》有感

生活在美的世界里——读《朱自清散文集》有感

秋之美，莲之美，玉之美„„万物之美，构成了我们所处的，美的世界。——题记 陶醉在清歌的曲调中，耳畔仿佛响起了“中西丝竹合唱”的三区清歌；享受着荷塘月色的恬静，眼前好像浮现出了月光下美丽的荷塘景色。感悟于匆匆的时光，沉醉在绿的唯美，泪下于父亲的背影，笑谈着自己的梦„„这就是我所看到的朱自清先生。

朱自清先生的笔触是温和的，但他的性格并不是一直温和的，挡在列强要瓜分中国的时候，他站了起来，当亡国灭种的危机摆在所有国人面前时，朱自清先生毫不犹豫的投身于五四运动中，不仅如此，朱自清先生还参与了营救被捕学生，对农民工演讲的行动中，为了什么？为的就是让中国成为一个美的世界。因此，不管在何时，我都能在他的文中找到他的激情与对未来的信心。

《桨声灯影里的秦淮河》中的月，那么美，那么柔，我的心也不禁和作者一起去游历，蓝得可爱的天映衬着盈盈的月，让人不禁想要溶化在当中了。《温州的踪迹》又分为了四小节，每个小节看似独立，可仔细去读去品味，就会发现其中有着一丝若有若无的线索连接着。《月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红》的诗情画意，朦朦月，朦朦鸟，令人难以割舍，舍不得那淡淡的月，舍不得那疏疏的帘。朱自清先生眼中，是满满的美，满得快溢出的美。所以他的散文，才会那么美，那么令人沉醉的美。生活中处处有美，关键在于我们能否像朱自清先生那样，拥有一双发现美的眼睛与一支情感细腻柔和的笔。不仅仅是朱自清先生，还有冰心奶奶：安琪儿的笑，买花孩子的笑，老妇人的笑。冰心奶奶是慈祥的，她的文中有一股母爱的味道。她也生活在一个爱的世界中，有爱就有美丽，她的世界一定是美丽的。

花开是美，花落亦是。一枝一叶中可以看出一个美的世界，博大的世界，人之初，便入了世，在尘世间沉浮了几十年，漫漫时间中，体验到了尘世之美，世界繁复之美，之后，我们又要飘然出世，体验高致之美„„我们的一生，都是在美中度过的。所以，我们要珍惜每一种美，把它们珍藏。

后记

我的世界，花开遍地，笑语满堂，像陶渊明的桃花源一样，永远的美下去。

第二篇：读朱自清文集有感

读朱自清文集有感

读朱自清文集有感

假期重翻《朱自清文集》，其中有一篇《论气节》，里面说“气，是敢做敢为；节，是有所不为。”这样看来，其实我们做什么事情之前，常常考虑的是“后果是什么”，所以培养了怯懦、贪婪的品质，假如我们考虑的是“应不应该做”，应该做，则“虽千万人，吾往矣”，假如不应该做，则无论利益有多大，而能够“君子有所不为”，这样培养的才是正直、勇敢的气质。

其实我们学校或家庭的教育也应该注意这一点，建立在惩罚机制上的教育，实际上是专制制度下的教育，带给孩子的思考是“这件事带给我什么后果”，这样，关注的往往是，事情做了之后利害的评估，侥幸心理必然滋生，投机行为层出不穷，最终“管不胜管”。

假如我们的关注点在于引导孩子认识这件事，我究竟该不该做，也许能够多培养一些有正义感的正直之士。

教育是一个缓慢的过程，管理只是收到表面的效果，真正有作用的，往往是“润物细无声”观念渗透，带着孩子们多学一学历史上那些正直的士大夫们或学子们，为了国家的利益、民族的前途，舍生忘死，不计利害的动人事迹，比用一些虚假的宣传达到的效果要好得多。

在朱自清的文章中，引述的主要例证是明朝“东林党”人的故事。

在我的内心深处，最感人的一个是宋朝文天祥的故事，一个是清末谭嗣同的故事。

少年时，不懂事，读了文天祥写的〈过零丁洋〉，觉得为了一个“留取丹心照汗青”，而去所做的一切，未免风格不够高。这些年，接触到的史论逐渐增多，才渐渐认识了文天祥的价值，诚如后人所言“慷慨就义易，从容赴死难”，当外族入侵、国家破碎之际，一介士大夫，能不辞万难，历经百死，不断地组织起武装力量与强悍的元兵对抗。失败了再来，失败了再来，这份执着和勇气，确实已经令人不得不佩服了，更何况，他被元军俘虏后，囚禁三年而其志不改，最后被害，这需要怎样的意志和坚强的信念才能支持得往一千多个日子？只有真正了解他的经历之后，那首真正表达其胸中志向的〈正气歌〉，读来才犹觉沉郁慷慨，其力量汹涌却不喷勃，如一股岩浆在地壳下涌动：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥......”“悠悠我心悲，苍天曷有极......”

谭嗣同的故事，学过中国近代史的朋友，都不陌生的了，在李敖的《北京法源寺》中，剖析得最是深入，当戊戌变法失败，康梁等首要分子纷纷四散逃亡之际，谭嗣同毅然拒绝了日本朋友接其进使馆避祸的请求，从容留下，给父亲留了一封信，为其脱罪，又再三声明，逃走的比留下的担子更重，来安朋友之心。但是他自己，则选择“为变法流血”。原因其实很简单，无论是变法还是革命，必得争取民众的支持，才能真正获得成功，假如事情一旦失败，为首者纷纷作鸟兽散，只留得一些凭着一腔热血，受了思想号召的小人物来作牺牲品的话，将来还有谁愿意跟着理想主义者们前行？

所以，从价值的角度来讲，首脑当中，必得有人要牺牲，才能真正激发民气，沸腾民血，使救亡兴国的努力不至于湮没于历史浮尘......所以有了谭嗣同，后来又有了陈天华......谭嗣同也不是一时热血沸腾之举，他深思熟虑，把一切后事安排得井井有条，而且充分体谅朋友，为康梁的出走提供了足够的理由，“忍死须臾，留下火种，承担更重要的责任”，这份体贴和义气，也足以令人感佩了。

这些名字刻在历史上，其精神足以照亮千古的义士，他们的气和节，莫不体现得淋漓尽致，其事迹，令人胸中气血涌动又深思不已。他们之行为言论，决不高调，所行所言，莫不深思，所思所谋，但在“义所当为”而不在“后果如何”，所以他们勇敢而不激愤，行事果断而不莽撞，思虑周详而不怯懦。千百年来，感动了无数人，也指引了无数人。

我们再来看一看写了《春》，写了《匆匆》，写了《荷塘月色》这样一些风格细腻委婉的散文，仿佛文弱的散文家朱自清，他是怎样最后用生命来书写自己对“气”“节”这两个字的理解的吧：

“在反饥饿、反内战的实际斗争中，朱自清身患严重的胃病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。

1948年8月24日，朱自清先生因患严重的胃病（严重的胃溃疡导致的胃穿孔），不幸逝世，年仅50；临终前，他用颤抖的手抓住妻子陈竹隐断断续续地说：“要记住，我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买国民党的美国面粉。”

还有一个细节，不记得是在哪里读到的，朱自清的收入虽然在当时算是比较高的了，但他家人口多，加上货币大幅贬值，物价飞涨，家中情形，已是很困窘，当时，拿着《宣言》来找他签名的另一位名教授（名字我却记不得了，一时也没有查到资料），看着他卧病在床，家中情形惨淡，却不忍拿出来给他签名，他问过来意后，坚持要签，不仅签了，而且做到了。

朱自清先生一旦去世，家中本就失去了经济来源，余下的孤儿寡妇，度日必艰，我们可以想知，他叮嘱妻子之时，会是怎样的心情。

还是那句话“慷慨就义易，从容赴死难”，在思虑周详、冷静的情况下，仍然能够坚持自己的理想，做当“义之所在，百死不辞”，“义所不在，百利不能动其心”，才能当得起“气”“节”二字，才能真正鼓舞人，激励人自觉地追随他们前行的脚步。

让我们一起来随着文天祥的《正气歌》来吟诵，来感悟其中蓬勃而深沉的力量吧：

“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯......”）

第三篇：读《我们生活在巨大的差距里》有感

读《我们生活在巨大的差距里》有感

作者：陶梦柯

余华文字，给大家的印象多是血腥和暴力，例如《活着》、《许三观卖血记》以及《兄弟》。《我们生活在巨大的差距里》里的余华，文笔随和，关于差距、关于现实、关于梦想，向我们娓娓道来。

差距，无处不在。书中，余华通过一次次的追忆，一段段的旅程，将现实与历史的差距、个人与他人的差距、地区之间的差距生动展现在读者面前。改革开放以来，中国创造了举世瞩目的经济奇迹，现在已经成为第二大经济体，可是人均收入排名很靠后，收入差距带来了生活差距，生活差距带来了心理诉求的差距。

差距，带来了不平衡，最后甚至让梦想都不平衡了。余华说，梦想是每个人与生俱来的财富，也是每个人最后的希望。只要还有梦想，就能够卷土重来。可是，不平衡的生活，经济发展的不平衡，个人生活的不平衡，带来了心理的不平衡，最后连那梦想都不平衡了。这是作者发出的呐喊，饱含了作者的无奈和伤感。在书中，余华举了六一儿童节的一个新闻报道为例，问小朋友想要的礼物是什么，一个北京小男孩想要的礼物是一架真正的波音飞机，而一个西北的小女孩却羞涩地希望得到一双白球鞋。小朋友的话总是最真实，最能反应现实。同样纯真的童年时代，愿望却是两个极端，这种生活上的差距导致了梦想的不平衡。这不禁让人联想到，小朋友的梦想都这么不平衡，大人们的世界该是什么样呢？

巨大差距里的我们还好吗？余华在书中反问道，这四十年来，中国人的心理变化就像社会社会变化那样天翻地覆。当社会面目全非之后，我们还能认识自己吗？他直言到，我们人人都有着不同程度的焦虑，对尚未发生的事情的担忧和害怕，这样的心理或多或少地在左右着我们的生活态度和思维方式。我想，深处时代浪潮里的我们，问问自己，我们还能认识自己吗？每个人沿着自己的答案试着找找人生的方向，寻寻人生的真谛。

正视差距，直面差距，将差距化为我们前行的动力。现实的差距，我们没法逃避，也无法摆脱，差距，是我们上升的动力，努力的空间。差距，让我们清醒，差距，让我们明智，差距，让我们勇敢。挪威的易卜生说过：每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份。通过我们每个个体的自身努力，就有打破固有差距的权利，就有改变现状创造新未来的可能。

认识之旅

读着余华的《我们生活在巨大的差距里》，仿佛是跟着他的生活脚步经历了一次对差距的认识之旅。面对差距的我们，不要沮丧颓废，让我们将差距化作前进的动力，迎接更加美好的未来。

第四篇：让学生生活在思考的世界里

让学生生活在思考的世界里

每当我们步入每个班级的时候，映入我们眼帘的都是学生们积极学习的氛围，每个人都投入到了学习中去。不学习不见了，打闹的没有了，每个人都在学习中找到了自己的位置，找到了自己的努力的方向。但在我们的实践过程中，经常也在谈论着一个话题，那就是如何培养学生的独立思考能力。黑格尔说过：“人是靠思想站起来的。站起来的人要想有尊严地活着，就必须具备独立自由的思考和选择能力。”爱迪生也曾说过：“一个人年轻的时候不会思索，他将一事无成。”从两位名人的名言中我们不难发现独立思考的重要性，因此在我们的教育教学中，我们也要一定注意培养学生的独立思考的能力。我认为，是否具备独立的思考能力是衡量一个学生是否具有良好数学学习品质的标准之

一。课堂中给学生足够的时间，让学生独立思考是很有必要的。

比尔.盖茨曾说过他成功的原因有两点：“一是勤奋工作，二是刻苦思考。”然而，刻苦思考是学生所缺少的。我经过三年教学已经意识到学生们这种思维的惰性，课堂上只有少数学生能够积极思考，而大部分学生则是等着同学回答或是老师讲解。造成这种现象的原因是什么？我一直苦苦的寻找答案。我也在课余时间同老师们探讨，但是问题的根源在哪里？通过阅读苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，我明白，原来是我的课堂出现了问题。由于长期以来在我的课堂上总怕完不成任务，没有给学生提供独立思考的时间，学生们思考的习惯没有养成，已经习惯了老师的讲解，久而久之，对于学习产生了惰性，总认为就算自己不去想，老师也会讲解，正是因为在教学中不注重学生的思考，学生的学习就形成了机械化与格式化，所以当在课堂上让学生自己思考时，大部分学生不是很积极。

我相信经过一段时间的努力，在我的课堂上，大多数学生会积极独立的思考，而蕴藏在学生头脑中的精彩也会源源不断的迸发。

第五篇：让学生生活在思考的世界里

让学生生活在思考的世界里

——读《给教师的建议》有感

有这样一个故事：晚上，一位教授看到他的一个学生还在实验室里做试验，就问他：“上午你在做什么？”学生回答：“做试验。”教授又问：“下午呢？”学生回答：“做试验。”没想到教授听后大发雷霆：“晚上你还在做试验，这一天当中你都在做试验，请问你什么时间思考？”勤奋的学生本以为会得到教授的夸奖，没想到却挨了一通批评。这个故事告诉我们思考有多么重要。

苏霍姆林斯基在《给教师的建议》第六十二条中，专门谈到了思考对于学生的重要性。他指出：“一个人到学校里来上学，不仅是为了取得一份知识的行囊，而主要的还是为了变得更聪明，因此，他的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。真正的学校应当是一个积极思考的王国。”“让学生生活在思考的世界里——这才是应当在学生面前展示的生活中的最美好的事物！”但遗憾的事，许多教师常常忘了这一点。

这个问题具体到语文教学中，就是要教给学生读书的方法。读书的方法容易教，而要让学生掌握起来，变为自己的东西，只有靠大量的阅读实践。时下进行的教学改革中非常重视这一点，还规定了学生的课外阅读量。我校在理想课堂构建中非常重视学生的预习，可以说，预习几乎完全是学生自己在学习，非常利于培养学生的自学能力，思考能力。但往往是一部分学生做不好，这就是说我们教师还没有点燃学生勤学好稳、渴求知识的火焰，我们还没有最大限度调动所有学生

思考的积极性。学生总是有差异的，我们应该承认，也要尊重学生的差异，因此，在布置预习作业时，就要分层次，对学习有困难的学生降低预习要求，这样或许是一种较为有效的做法。

另外，我们还要多开展一些活动，“只有看展于课堂上所学的东西没有直接联系的丰富的思维活动，才能为在课堂上的顺利学习打好基础。”而我们在开展活动时，往往功利性太强，为了让学生写作文由素材而活动，甚至在活动之前，就告诉学生活动之后要写作文，结果让学生兴趣大减，甚至有的孩子为了逃避作文宁可不参加活动。这就得不偿失了。

还有，我们在课堂上的思维训练也往往搞一刀切，做法千篇一律。其实世界是丰富多彩的，“每个人都有自己的兴趣，而没有兴趣就没有发现的乐趣，就没有才能和爱好，就没有获得灵魂，就没有人的个性。”再加一句，就没有在常人看来有些怪异的各种“大家”了。