阅读文化经典有感

第一篇：阅读文化经典有感

阅读文化经典有感

我喜欢在书本的海洋中遨游，我也喜欢看文化经典，文化经典是前人给我们留的最宝贵的东西，给我们留下了财富，对于今天的我们是很重要的，所以我想多看书，丰富我的生活，让自己知识更加丰富，提高我的文化素养。

古人曾说“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，也许在今天，我们看来这就是一句骗人的话，书中既没有黄金也没有颜如玉，确实在书中只有粗糙的文字，而没有所谓的“黄金和颜如玉”，可是读书的价值是无价的，也许看一本经典的书不能让你得到很多钞票，但是能提高你的文化素质，提高你的修养，就算你赚再多钱也是枉然，如果你是一个没有修养的人那么你即使赚再多的钱你也没用，因为再多钱也买不回个人的修养。

我爸喜欢看弟子规的书，有时候会叫我和弟弟一起看，有时候觉得无聊，可是更多的是收获，教我们的是做人做事的道理，这就是弟子规带给我们的。也许当初孔子留下这本书就是想让后人好好的学习其中的道理，虽然祖宗留下的东西不一定全是好的。但我想关于做人方面，我们却是永远学不尽的，一生学习，将自己做人方面完善，弟子规教我们如何孝敬父母，告诉我们个人和社会到底有什么关系，像如今存在很多“小皇帝”之类的小孩，那是家庭里的关系颠倒了，这就会发生事故，“小皇帝”的产生不单单是小孩的错，也是家庭中父母的错，也是社会教育的错。在弟子规中有说过人的关系是特定的，如果一旦颠倒，就会发生触动道德或者法律底线的事情。也许有一些

人认为弟子规是一种复古的书，会让人回到古代，但是事实却不是这样的，读过之后才能领会它这本书的真谛。

在我读过的书中，印象最深的还是余秋雨的《借我一生》，这本书是这学期在图书馆借的，我觉得特别值得看。它是余秋雨对中国文化界的“告别之作”，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中文革时“大揭发”、“大批判”的整人模式……从前辈到自己，余秋雨以平实、真实的记忆组成一部文学作品。记忆了自己从童年到成年的生活，家庭的变化，我记得《借我一生》中最让我记忆深刻的是作者的父亲被文化大革命中的大批判活动冤枉入狱，从此作者家里就更加贫穷了，让我更加懂得原来当时的文化大革命残害了那么多的知识分子，可是作者很坚强，不管怎样的环境，他都能坚强的度过，他能在此环境中保持自我，为了自己的原则，他可以辞职很多次，这在我们现在生活中是难得的，有些人为了利益能牺牲自己的尊严，只为了自己的利益。

读书不但能怡情还能放松我的生活，一旦生活中遇到苦恼时，我都会看书，让书把我的烦恼赶走，在信息化的时代下，大家都有不一样的娱乐生活，读书可能在有些人眼中是古板的娱乐方式，可是它却是一种健康的娱乐方式。

读一本好书，你将会收益良多；读一本好书，你会培养好你的性情；读一本好书，你将会提高你的素养；读书的好处如此之多，那你为什么不好好读一本书呢！加入书生行列吧！

第二篇：文化长廊有感

参观天华文化长廊观后感

11秋通信一班 11032125 赵自豪

2011年10月27日，这是我来学校后第一次参观母校的文化长廊，带着好奇与激动我畅游了文化长廊，体会了博大精深的中国文化。

中华民族五千年的文化令世人瞩目，令人深省的孔孟之道，让中华儿女引以为豪的国学经典，都是当代大学生提升自身素质的重要信条。身处如诗如画的天华校园，在学院“专、通、雅”的培养模式下，每个天华人都因在这充满哲理的国学精粹-文化长廊中成长，陶冶情操而荣幸万分。

天华校园文化长廊，一个别样而伟大设计，当你漫步在斑驳的水泥路上，你会不由自主地欣喜于满眼春色，更会迷醉于那一排排列整齐、设计雅致、内涵厚重的宣传栏，只要你驻足、跨进这心灵圣地，即可以对话两壁中的人文历史，领略中国浓厚的文化气息，感受现代学子进取向上的蓬勃朝气，此时此刻，你会心临其境，心旷神怡，豁然开朗。下面看看我在文化长廊中遨游的经历。

跟着讲师首先映入眼帘的是一条长约300m的长廊，长廊内部是仿古轩阁，一进入就给人一种古色古香的感觉。两边是以竹简隶书及扇面书版两种形式陈列廊阁的箴言，里面的每一句名言都让人反复回味，使人受益匪浅，我们在场的每一位师生都深刻感受到了文化长廊的丰富的文化内涵，中国传统文化的博大精深也不由得使我们叹为观止。接着我们来到了“修身苑”，顾名思义，修身即为修养身心培养内涵，“修身苑”是一条依水而建，气势恢宏，与天华整体的古代建筑风格协调，并带有江南古建筑风格的长廊。它以高台贯身联系，仿古代花窗点缀其间，营造出了画栋雕阁，诗文满壁的文化氛围。在这里可以给人一种置身于世外桃源的感觉，忘记身边的一些琐事，就尽情的沉醉于这个美好的文化氛围中，它带给了我们一场心灵的洗涤，看了这些后，整个人就感觉轻松好多。最后我们来到“正心亭”，正心，诚意，格物，致知，修身，齐身，治国，平天下，是儒家修身的“八目”。而正心是修身的开始，只有心正，才能意诚，才能成为人才。做人就是要堂堂正正，坦坦荡荡，做事就是要心正意诚，勤勤恳恳。说到这，我就不由得想到了儒家的鼻祖：孔子。孔子是一个教育家，思想家，也可算是半个政治家，但他首先是个品德高尚的知识分子。他正直，乐观向上，积极进取，一生都在追求真善美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败无不与他的品德相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着无数中国人，特别是中国的知识分子。

文化长廊这一创意来自于天华学院董事长邹荣祥先生，他一直提倡大学的功能不仅是教书，更重要的是育人，而一个良好的环境，就像一个无声的老师，对学生能够起到潜移默化的教育作用。学院董事会投入巨资打造这一文化长廊，是天华办学精神的具体反映与贯彻落实。突出天华“专通雅”的育人模式，充分发挥出环境育人的作用。既弘扬了中华优秀的传统文化，又能开风气之先，在各高校教育中独树一帜。有文化长廊使我受益匪浅，它既坚定我的信念，我们要共同努力争取成为一名品学兼优，德才兼备，对社会有用的栋梁之才。

一起努力吧-母校 加油！！

第三篇：三色文化有感

读《鱼丸姐姐的微笑》有感

赣州市滨江第一小学 六（2）班 曾仕莲 指导老师:黄淑媛

《鱼丸姐姐的微笑》这本书主要写了主人公鱼丸姐姐从出生到十八岁的种种经历，困难与发现。不过，这本书也被分成了四个篇章:初生篇、幼儿篇、少年篇和青春篇。

鱼丸姐姐是单翼天使，是单亲家庭的孩子。鱼丸姐姐只是个普通的小孩，没有什么过人之处，但她依然成长得很独特。她也会烦恼，但也在慢慢地学习快乐。她身上不断有糟糕的事情发生，却也不断地懂得去发现生活中的幸福和美丽。她拥有的不多，但是她却学会了给予。

这不仅是写给单身妈妈和单翼天使的书，也是为每个家庭所写的书。作者多么希望书中的故事能够帮助儿童了解父母养育自己的不易，可以洞察父母的苦与乐，并且体恤他们吧? 作者在序言中，说了许多让人感动的话语，但令我印象深刻的是这样一段话：“我想通过这个小故事，告诉过去、现在以及未来的每一位家长都有共性，或许，大家可以从中找到前车之鉴。儿童的很多需求，很多内在的声音，很多天性，在这个过程中被忽略或破坏。成人觉得养育一个孩子很艰难，几乎望不到孩子长大的那一天，甚至将这种艰辛加罪于孩子身上，可对于儿童来说，往往是他们被破坏的能量来不及修补，就已经错过了最佳成长期，一转眼，已经糊里糊涂地长大了。”

通过这本书，我希望单亲家庭的孩子，家庭需要为他们营造健康快乐的成长环境，让孩子感受到家庭般的温暖，这样他们才有可能和其他孩子一样，拥有热情、开朗、自信、勇敢、坚强而又乐于交往的健康个性。同时作为孩子的我们，我大声地呼吁离异的父母要切实转变观念，不要在孩子面前有意无意地抵毁对方。因为在孩子眼中，父亲再矮小，也是他们最强大的依靠；母亲再柔弱，也是他们最安全的避风港。有空多陪陪孩子，霜打的幼苗，需要你们的扶持；稚嫩的心灵，需要你们的呵护！

第四篇：《文化苦旅》有感

读《文化苦旅》有感

在初次看到这个题目，我很诧异，觉得这本书应该是讲一个人去旅游世界，找寻各地的文化。其实事实上也和我想的差不了很多的，是讲余秋雨先生去寻访世界各地的文化。作者在寻访一个个远古的“文化”的时候，其实是在寻找人最初的痕迹。文化在发达之后，根子上仍是生命的痕迹。不管是中国的还是世界的，都有无数高贵的生命在支撑。高贵的生命要创造文化，必定会经历坎坷，而作者所谓的“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指创造之苦，由创造之苦链接成了人生旅途，这就是文化的宿命。

先说说作者的经历吧，在文革时期，父亲被打倒，后因为自己被诬陷诽谤，父亲气不过，也因此与世长辞。他自己虽然遭受着无数文人的诽谤诬陷，却从来没有反驳过一句，按照他的想法去做事，而在完成对世界文化的考察的时候，虽身在国外，但国内的诽谤却从未停止过。对于作者自己，很为他感到惋惜，明明一介文学巨匠，却屡屡遭受到不公的待遇，遭受着整个社会的诽谤与诬陷，那些所谓的文学家，不过是嫉妒作者的才华罢了。当然，作者的面对这些言语，只是默默的承受并以无言相回应，这点我猜是继承了他母亲的性格吧，他母亲在文革之时就已经看穿了这些时事，她知道，反驳是没有用的，一旦反驳便会陷入他们的逻辑网络之中不能脱身，所以他母亲选择了沉默。作者的态度是明智的。

本书分为了四个部分，一是：如梦起点，二是：中国之旅，三是：世界之旅，四是：人生之旅。从故乡说起，由小到大，慢慢到人生之旅。

先说说《牌坊》和《寺庙》，我虽然没有见过什么是真正的牌坊，但是通过在电视上和百度上，看到了一些关于牌坊的照片。从作者的文章中，我看到了封建社会对女子的束缚，男子一旦去世，女子改嫁则视为不忠，这样的规矩逼得多少年轻女子在大好年华就选择了自尽。而一个女子要想获得贞洁牌坊，怕是得处处小心，孤苦守寡多少年才能获得这么一块虚名。到最后，那些下葬的贞洁女子，则不知去处，一个乡村小学，一个尼姑庙，则暗示着什么。封建社会的有些规矩对女子的身心造成了巨大伤害，而我们作为当代人，不希望在对女性有什么歧视了（在现在的印度，女性的地位极其低）。

如果我记得没错，《信客》是被选到了小学课本中了，作为连接远走他乡的打拼者与老家妻子儿女的纽带，但是就是这样一个为人民服务的职业，却遭受着人们的质疑，尤其是那个红布画圈的事件，在那个年代，连自己的同乡都不信任，可见他们对信客这个职业是有多么大的偏见。信客，这个已经消失了的职业，但是他们传承下来的，不止是路线和知识，还有那种信客的精神。

在中国之旅中，重点介绍了几个中国的文化景观。站在都江堰上，看到一千多年前的水利工程还在造福着蜀地。它的建造者——李冰，只是一太守而已，他在史料里的记载也不是很多，在当时，他只是想为当地百姓做福利，让蜀地这不在遭受旱涝，但是他的这一功绩却延续了千年，千年以来，为蜀地造福。蜀地成为“天府之国”也有李冰的一份功绩。而在莫高窟，几个文化掠夺者，欺骗了善良又无知的中国道士。从这运出去了几十车无价的文物，而后面的几个更加无耻，用化学试剂将美丽的壁画就这样劫走。亲身再到莫高窟看看，看看那些美丽的壁画，以及一尊尊栩栩如生的佛像，在经历劫难之后的莫高窟已经价值如此之高，难以想象，被他们掠夺走的文物又价值多少呢。但是回头想想看，落后源于无知，当时无知的中国人，清政府的闭关锁国，自以为天朝物产丰富，但是最后被枪炮打开了大门，中国的多少文化被侵占被损毁，可惜可怜。所以，对于现在的我们来说，只有变得更强，才能立于世界之巅。

站在一望无际的沙海中，难以想象会有一泓清水在这其中，但这个世界就是这样奇妙，一湾清泉却孤立在这浩瀚的沙漠中。这一湾也就长三四百步，水面之下，漂动着水草，使水色绿的更浓。还有几只玄身水鸭，轻浮其上，水边有树，不少也已百岁高龄。总之，一切清泉应该有的，这都有了。茫茫沙漠，滔滔流水，唯有大漠中有这一湾，风沙中有如此一静，荒凉中有如此一景，高坡后有如此一跌，才深得天地之韵律，让人神醉情驰。而老尼的孤守，也许是为了安守这一份宁静，让自己的内心随月牙泉平平静静。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王维的这句词，将眼光放的很远，而那时的唐人们，他们多半不会声声悲叹，他们的人生道路铺的很广，告别是经常的，步履是放达的。阳关的雪，在这个地方更显的凄迷了。在这，在阳关，曾经是冰河马蹄声连绵不绝，这个土城，在千年之前，寄托着诗人的情感，验证过人生旅途的壮美，艺术情怀的宏广。在这，曾经的羌笛声不断，与自然混合却夺人心魄。可惜后来他们都不在欢悦，成了士兵们心头的衰音，那它自然也就消失在了朔风之中。

西域，这个听起来偏僻凄凉的地方，却发生了世界各大文明在这的最大规模的汇集、交流和融合。而西域喀什，是历来的旅行家、探险家等停步的地方，对很多人来说，这是生命的最后一站，但是对另一些人来说，这又是豪迈壮行的新起点。这作为各国文化的交集地，有着它独特的魅力，它的无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大。而在各朝更替的时代，每每一座城被攻下，留下的只有血腥与烈火。现在的“上京龙泉府”，即是当时渤海国的国度。但是当它破落后，只剩下一片废墟，在它的上面，新的统治者将它作为流放犯人的地方。随着年代的久远，人们只记得它流放犯人，但不曾记得它特曾经辉煌过。一个国家沦陷，随着而来的就是扫清它的财产，一切可以拿走的一件不留，带不走的也不会让它留在世间。历史就是这么漠然。杭州，曾经作为南宋的首都，风光无限，马可波罗将这夸成了世界最高贵、最美丽的城市，在没有迎来苏东坡之前，它不过是一个不起眼的小城镇。苏东坡初次来时，西湖已经被水草占据了十分之三，第二次来时已经过一半了，苏东坡为了解救西湖这位美女子，制定了周密的规划，使西湖容光焕发，杭州由此被撑出了极度气韵。

说到苏东坡，就不得不说他身陷“乌台诗案”。当时受到当朝文人的诬陷，说他在诗中流露对政府的不满和不敬。几乎在同一时刻，所有批评苏东坡的言论都不约而同的聚合到了一起，当时的皇上为了维护自己的尊严，只能把苏东坡下了大狱。在当时，文字狱已经很普遍了，因为一些莫须有的罪名，迫害了多少有才能有文化的人才。但是没办法，封建社会，皇上为了巩固自己的地位，只能将这些一概封杀了。当时的社会，不少人因为嫉妒或是为了权利，不惜把自己的老师也告上朝廷，都是为了一个“权”而已。可见，当时的制度，培养出来的，不过是一帮帮趋炎附势之徒，既可怜又可悲。

在清兵入关之后，大部分汉人仍有这抗拒之心。满族有留辫子的习惯，就强迫所有人都要留辫子，否则杀头，这一规则使得很多汉人屈服了。但是仍不愿去为清朝服务，不愿去当朝做官，清朝皇上也知道，如果想要长久下去，必须取得汉人的支持。而避暑山庄的建立，使得汉人受到皇上的重用，汉人也在心理不像以前那样排斥满族了，这样一来，满清的中央集权制又更加集中了。想想一下，这样其实有他的两面性，如果汉人一直不服，那么早晚会让清朝政府动怒，引来巨大灾难，但是服了之后，没有了反抗，使人民被无休止的压迫，以致到后来帝国的铁蹄入侵，人民的反抗精神以及及其弱了。这也是封建制度的弊端。

至于宁古塔，其实不是塔，不过是一种名称而已，是用来流放犯人的一个地方。由这可以引出清朝对犯人的处理方式，流放算是很轻的一种刑法了。比起那些杀头、抄家的、流放算是比较仁慈的一种了，但是随之而来的是死亡，在这段艰难的旅程中，大部分受不了环境的艰苦，在半路上就撒手人寰，而活下来的人，则面对的是更加艰苦的生存环境、面对的是整个家族的兴盛之责。

其实我对山西的商人的了解也是从这本书中才了解到的，之前听过徽商，了解了一下他们的发展史，在这篇文章中，详细介绍了晋商的兴盛与衰败，讲述了晋商的经商手法以及经商模式，以及他们的精神，与其他商人相比，突出了晋商的超前的思想、他们的经商理念是其他商人不能比的，但是时代不济，没有让他们这群商人继续在这个社会生存下来。但是，从他们身上还是可以学习到不少为人之道和经商之道。

至于世界之旅和人生之旅两部分，作者的描写方式和之前类似，从世界各地的文化之中汲取知识、从已逝的哲人身上汲取知识。这本书名为“文化之旅”，而苦旅是指创造之苦，在作者的文章中可以看出，作者选取的地点，基本上都是曾经辉煌一时的文化，从无到有，从辉煌到落寞。

《文化苦旅》凭借作者对山水的诗化描写以及对历史事件的故事化叙事，寻求了一种对文化人生的省思和精神的洗礼，从而揭示了中国文化的巨大内涵。

第五篇：清明节文化有感

清明节文化有感

敬爱的党组织：

又是一年清明到，大多数人都会在这一天祭祖扫墓。将鲜花摆在目前的那一刻，我们都在缅怀着我们的先辈，表示着对已故人的尊敬与怀念。而作为为中国抛头颅撒热血的革命先烈们，没到清明时节，前去拜祭的人络绎不绝，人们以不同的悼念方式祭奠先烈，寄托哀思，追怀革命历史，接受革命传统教育。今年的清明前后，我有幸参加到党支部组织的拜访广州市各大革命先烈墓的活动，亲身体会了清明节文化所富含的内涵和价值。尤其是清明节如今已是法定节假日，更是说明了党对民意和公共权力的尊重。

今年正值建党90周年、辛亥革命100周年。回顾我们党和国家走过的历程，无论是在血雨腥风的战争岁月，还是在社会主义建设的和平年代，为了党和人民的事业，无数为捍卫国家独立、民族尊严而英勇战斗、血洒疆场的民族英烈用生命谱写了一曲曲清明之韵，书写了一片片壮丽的英雄赞歌。正是他们的生命换取了我们今日的美好生活。我们需要缅怀他们，不仅要学习他们那种为了实现理想信念忠贞不渝、抛头颅、洒热血，不屈不挠的革命英雄主义精神;更要学习他们那种模范遵守党的纪律，一生交给党安排的高贵品格;要像他们那样为了人民的利益，持有上下求索坚忍不拔的毅力。

在这次党组织的活动中，我所到访的是坐落在黄花岗七十二烈士墓旁的庚戌首义陆军烈士墓。比起顶顶有名的黄花岗七十二烈士，连名字也不知道的庚戌墓的烈士们无法像他们一样“赢得身前身后名”，然而当我到达墓园时，看到的是自发的志愿者工作人员为了清明祭奠活动练习升旗仪式，顿感眼泛泪光。不难看出，在21世纪的今天，我们过清明已经不只是为了缅怀先人，也不只是为了扫墓。我们过清明节假日，更多的是要通过扫墓祭祀等形式唤起后人对祖先的追思和敬慕，全面体现感恩祖宗、传承家族荣誉的文化传统，从而不断增强凝聚力，同时确保民族的优良文化和共同的记忆，得以代代相传、万载永续。以致更好地实现构建社会主义和谐社会的伟大目标。时代在变化，我们更是要与时俱进，坚持科学发展观，清明节要寄托炎黄子孙崇敬先人、仰慕先贤的情怀，要起到延续中华民族血脉相连、薪火相传精神的作用，要表达对先人的感恩以及对先贤先烈风范的缅怀和景仰。

如今很多大学生都对党的历史学习得不够系统，对先烈们可歌可泣的英雄事迹知之甚少。优良的传统是宝贵的精神财富，体现了中华民族的卓越精神。而一年一度的清明节，缅怀先烈，就是为了进一步弘扬党的优良传统，铭记身上的使命，牢记肩上的责任，不辜负先人的期望。胡总书记强调指出：“只有铭记历史，特别是铭记我们党领导人民创造的中国革命史，才能深刻了解过去、全面把握现在、正确创造未来。”作为新时代大学生的我们，要做的就是无论我们今后的道路是多么的崎岖，我们都要学习先辈们那不屈的精神，从中得到启发，用我们的努力为我们的未来创造一片天地，实现他们所追求的理想。以上是我作为一名入党积极分子4月份的思想汇报，请党组织检验我。