中国国旗图案的含义

第一篇：中国国旗图案的含义

中国国旗图案的含义：

旗面为红色，长方形，其长与高为三与二之比，旗面左上方缀黄色五角星五颗。一星较大，其外接圆直径为旗高十分之三，居左；四星较小，其外接圆直径为旗高十分之一，环拱于大星之右。旗杆套为白色。旗面的红色象征革命；旗上的五颗五角星及相互关系象征中国共产党领导下的革命人民大团结；星用黄色是为着在红底上显出光明，黄色较白色明亮美丽；四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，表示围绕着一个 中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。国旗中的大五角星代表中国共产党，四颗小五角星代表工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级四个阶级。旗面为红色，象征革命，星呈黄色，表示中华民族为黄色人种。五颗五角星互相联缀、疏密相间，象征中国人民大团结。每颗小星各有一个尖角正对大星中心点，表示人民对党的向心之意。中华人民共和国国旗旗面为红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系象征共产党领导下的革命人民大团结。星用黄色是为着在红地上显出光明，四颗小五角星各有一角正对着大星的中心点，表示围绕着一个中心而团结。

中国国徽图案的含义：

红色和金色融合在一起，体现了中华人民共和国的神圣和庄严。

国徽图案象征中国人民自“五四运动”以来 的新民主主义革命斗争和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生，代表中华人民共和国的尊严。用齿轮、麦稻穗，五星、绶带作为题材，体现在中国共产党领导下的工农联盟政权和全国人民的大团结。把天安门作为题材的一部分设计进去，用以代表“五四”民主运动发祥地、新中国的诞生地，以天安门作为民族精神的象征。中国国歌含义

中国国歌《义勇军进行曲》，诞生于1931年“9·18”事变之后，它表现了中国人民反抗日本侵略的必胜信心。诗人田汉在国民党狱中写成歌词后，辗转传给聂耳谱曲。此歌最初作为电影《风云儿女》的主题歌广为流传，影响极大。《义勇军进行曲》高昂激越、铿锵有力，表达了中国人民奋不顾身争取民族解放的决心，体现了中华民族勇敢、坚强、团结御侮的光荣传统。毛主席就说过选这首做国歌的理由：要不忘国耻，居安思危！

中国国庆日的含义

1949年10月1日，是新中国成立的纪念日。这里应该说明一点，在许多人的印象中，1949年的10月l日在北京天安门广场举行了有数十万军民参加的中华人民共和国开国大典。其实，人们头脑中的这一印象并不准确。因为，1949年10月1日在天安门广场举行的典礼是中华人民共和国中央人民政府成立盛典，而不是开国大典。实际上，中华人民共和国的“开国”，也就是说中华人民共和国的成立，早在当年10月1日之前一个星期就已经宣布过了。当时也不叫“开国大典”，而是称作“开国盛典”。时间是1949年9月21日。这一天，中国人民政治协商会议筹备会主任毛泽东在政协第一届会议上所致的开幕词中就已经宣告了新中国的诞生。那么10月1日的国庆又是怎么回事呢？在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第一次会议上，许广平发言说：“马叙伦委员请假不能来，他托我来说，中华人民共和国的成立，应有国庆日，所以希望本会决定把10月1日定为国庆日。”毛泽东说“我们应作一提议，向政府建议，由政府决定。”1949年10月2日，中央人民政府通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》，规定每年10月1日为国庆日，并以这一天作为宣告中华人民共和国成立的日子。从此，每年的10月1日就成为全国各族人民隆重欢庆的节日了。

第二篇：玉雕图案含义

玉雕图案含义

龙凤－权势； 蝴蝶－不朽； 蝙蝠－福气； 蝉－再生； 猪－富足； 鱼化龙－蜕变； 鲶鱼－年年有余； 蟾蜍－招财进宝； 鱼－金玉（鱼）满堂； 羊－吉祥； 知了－功课进步； 葫芦－魔力； 竹节－节节高升； 佛手－福寿； 青莲－清廉； 荔枝－利市大开； 桃子－长寿； 石榴－多子多孙； 白菜－清白传家； 八卦－自然的力量； 太极－阴阳调和； 寿字－长生不老； 喜字－吉庆； 鞋－（谐）万事顺遂

鱼跃龙门－湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。

马上封侯－小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着铜钱，意“好事当头”

欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。

喜上眉梢－喜鹊站立在梅花枝杆上，形容快乐的不得了。

富贵万年－芙蓉、桂花、万年青、长红无止境。

平平安安－花瓶与鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化无。

岁岁平安－花瓶里插着几穗的稻穗，旁边立着鹌鹑，谓日日是好日，岁岁有今朝。

连年如意－莲花荷叶雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足畅无比。

连年有余－莲花荷叶下有水有鱼，不小富也难。

太师少师－大狮子和小狮子，来寓意古时候的官名，望子成龙望女成凤。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相处和睦

1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。明清圆雕件及玉牌子常用此图案。

2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。古人称鹿为“仙兽''''，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有”六合“同春之意（六合指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。多见于玉插屏及玉牌子。

3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。《通雅》中有”龙珠在颌“的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。

4．流云百福：云纹、蝙蝠。见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。云纹形似如意，表示绵延不断。流云百福，即百福不断之意。

5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。

6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。多见于玉牌子上。

7．松鹤延年：鹤和松树。《字说》：”松百木之长。“《札记?礼器》：”松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。“松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。多见于玉插屏及玉牌子。

8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意”喜上眉梢“、”双喜临门“、”喜报春先“。见于清代花插及玉牌子上。又，图案为一喜鹊一豹者，称之为”报喜图“。有清代圆雕件及玉牌子。图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为”喜从天降“，因我国民间习俗称蜘蛛为”蛛“。多用于玉牌子上。图案为一獾一喜鹊者，称之为”欢天喜地“，见于明清圆雕。两獾相嬉，叫”欢喜图“，明清圆雕；两童子笑颜相对者，称之为”喜相逢“；四个童子手足相连者，叫”四喜人“，圆雕玉人多用。

9．马上封侯：一马上有一蜂一猴。以马上封（蜂）侯（猴）寓比立即升腾的愿望、图案为一大猴背小猴者，称”辈辈侯“；一枫树一印一猴或一峰一猴抱印者，称封侯桂印、挂印封侯。多见于圆雕玉马及带钩，明清常见。

10．喜报三元：喜鹊

三、桂元三或元宝三。古代科举制度的乡试、会试、殿试之第一名为解元、会元、状元，合称”三元“。明代科举以廷试之前三名为”三元“，即状元、榜眼、探花。”三元“是古代文人梦寐以求、升腾仕取之阶梯，喜鹊是报喜之吉鸟，以三桂元或三元宝寓意”三元“，是表示一种希望和向往升腾的图案。此外还有 “三元及第”、“状元及第”、“连中三元”、“五子登科”等图案。见于明清玉嵌饰及玉牌子。

11．麻姑献寿；麻姑仙女手捧寿桃。麻姑，古代神话故事中的仙女。葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山。东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家，年十八九，能掷米成珠。自言曾见东海三次变桑田，蓬莱之水也浅于时，或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧。她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”又相传三月三日西王母寿辰，她在绛珠河畔以灵芝酿酒，为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有麻姑献寿图案之器物为礼品。见于明清玉插屏及玉牌子。

12．福禄寿喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人们常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“福”；借“鹿”寓意“禄”；寿桃寓意“寿”，加之以“喜”字，用于表示对幸福、富有、长寿和喜庆之向往。多见于明清玉牌子。

长命富贵：雄鸡引颈长鸣、牡丹花一枝。雄鸡长鸣喻长命，牡丹乃富贵之花，喻富贵。还有长命百岁之图案，雄鸡引颈长鸣，旁有禾穗若干。这些图案一般在明清玉牌子上多见。

14．五福捧寿：五只蝙蝠一个寿字。《书?洪范》：”五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。“攸好德，谓所好者德；考终命，谓善终不横夭。还有”五福临门“之图案。用于玉牌子，清代多见。

15．教子成名：一雄鸡引颈长鸣，旁有五只小鸡。以雄鸡教诲小鸡（子）鸣（名）叫，寓意”教子成名“。还有”五子登科“、”教子成龙“、”望子成龙“、”一品当朝“等图案，表示殷切期望子孙取得成功之业绩。用于玉牌子。

16．福寿双全：蝙蝠

一、寿桃

一、古钱二。这些图案都表示古代人心底希望幸福、富有和长寿之意。用于圆雕玉件及玉牌子。

17．万象升平：一象身上有万字花纹，腰背上负一瓶。万字在梵文中作Snivatra（宝利抹磋），意为”吉祥之所集“。佛教以释迦牟尼胸部所现的”瑞相“，用作”万德吉祥“的标志。武则天长寿二年（693）制定此字读为”万“。万象升平，表示人民祝愿国泰民安、百业兴旺、国富民强之升平景象。还有”太平景象“、”景象升平“等图案。用于圆雕大象及玉牌子。

18．福寿三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或莲子。《庄子?天地》：”尧观乎华，华封人曰：''''嘻，圣人，请祝圣入，使圣人寿。''''尧曰：''''辞。''''''''使圣人富''''。尧曰：''''辞。''''''''使圣人多男子。''''尧回：''''辞。''''“古人因以”三多“（多福多寿多男丁）为祝颂之词。石榴取其子多之意，”莲子“乃连生贵子之意。此图有圆雕玉件，亦用于玉牌子。

19．三星高照：三位老神仙。古称福、禄、寿三神为”三星“，传说福星司祸福、禄星司富贵、寿星司生死。”三星高照“象征幸福、富有和长寿。亦有图案为一老寿星、一鹿、一飞蝠的，称之为”福禄寿“。多用于玉插屏及玉牌子上。

20．三多九如：蝙蝠、寿桃、石榴、如意。《诗?小雅?天保》： “如山如阜，如风如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。”诗名“天保”，篇中连用九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示“九如”、此图有圆雕玉件，亦有玉牌子出现。21．多福多寿：一枝寿桃数只蝙蝠。明清玉牌上常见此图案。22．岁岁平安：穗、瓶、鹌鹑。以”岁岁（穗）平（瓶）安（鹌）“之谐音借意表示人们祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌图案。

23．福寿无边：蝙蝠、寿桃和盘长。玉牌子上常用。

24．福在眼前：蝙蝠与一枚古钱。古钱是孔方外圆，借”孔“为眼，钱与前同音。亦称”眼前是福“。多用于圆雕动物件及玉牌子。

25．寿比南山：山水松树或海水青山。”福如东海长流水，寿比南山不老松''''，乃常见之对联。这一图案亦称“寿山福海”。用于玉件上装饰图案及玉牌子。

26.平安如意：瓶、鹌鹑、如意。以瓶寓“平”，以鹌鹑寓“安”，加一如意，而称“平安如意”。用于玉器皿上图案及玉牌子。

27．年年有余：两行鲇鱼。“鲇与”年“、”鱼“与”余“同音，表示年年有节余，生活富余。用干明代圆雕玉鱼及清代大玉碗底图案、玉牌子等。图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者，均称”连年有余“。图案为一磬一鱼或一磬双鱼，一童子击磬一童子持鱼者，皆称''''吉庆有余”。一妇人手提鱼者，称之为“富贵有余”。用于玉牌子上。

28．一路平安：鹭鸶、瓶、鹌鹑。另有图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平。以鹭鸶寓“路”，瓶寓“平”、鹌鹑寓“安”，祝愿旅途安顺之意。见于明代玉带板上，清代亦有雕成牌子的。

福从天降：一娃娃伸手状，上有一飞幅。以天空飞舞的蝙蝠即将落到手中，寓意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐洪福”等。此外还有“五福临门”、“引福人堂‟、“天宫赐福”等图案。用于圆雕人物件及玉牌子。事事如意：柿子、如意。《尔雅翼》：“柿有七绝，一寿，二多阴，三无鸟巢，五霜叶可玩，六佳实可啖，七落叶肥大可以临书。”“柿”与“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“万事如意”。有圆雕件，亦有玉牌子和器皿图案。

31．龙凤呈祥：一龙一凤。龙的传说很多，《史记?高根本纪》开始将龙和帝王联系起来，“是时雷电洒冥，太公往视，则见呢龙干其上。而已有身，遂产高科。”凤凰在《淮南子》一书中开始称之为祥瑞之马，雄田凤，雌回凰。龙凤是人们心中群害瑞乌，哪里出现龙，哪里便有凤采仪，就会天下太平，五谷丰登。用于玉牌子较多，也用于玉花插件，此图案清代使用极多。

32．诸事遂心：几个柿子和桃。几个柿子窝为“诸事”，桃其形如心，表示诸多事情都称心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圆雕件。

岁寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成原，他曾济„宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人们称之为岁寒三友，乃是寓意做人要有品德、志节。明清两代的玉器皿上常用此图案，亦用于玉牌子上。

34．必定如意：毛笔、银锭、如意。“笔”、“必”谐音，“锭”、“定”同言，再加如意，借意为“必定如意”。用于王牌子较多，明清两代常见。

35．太师少师：一大狮子，一小狮子。太师，宫名，周代设三公即大师太植大保，大师为三公之最尊者；少师，宫名，周和春富之属，即乐师也。以狮与师同啻，寓意不师少师，表示辈辈高官之愿 望。宋至清代都有此圆雕玉器。图案为一大龙、一小龙者，称之为“教子成龙”，“望子成龙”。有明清圆雕动物件及玉牌子。

八仙过海：八个仙人手持宝器下有大海波涛。古代神话传说中的八仙，即李铁据、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、益采和、韩湘子、曹国重。八仙故事多见干后、宋、元、明文人的记载。“八仙厌寿”、“八仙过海”的故事流传最广，据说，八仙在厌贺王母娘娘寿辰归途中跨过东洋大海，各用自己的法宝护身为开，竞相过海，以显神通。多用干插屏及圆雕山子和笔架。37．群仙祝寿：众多仙人各持礼物。传说三月三日王母娘娘寿诞之日，各路神仙来祝贺，以此取其吉祥喜庆之意。见于玉插屏及圆雕山子和圆雕笔架。

38．渔翁得利：鹤蚌相争状，旁立渔翁。《战国策?燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕渭惠王曰：''''今者臣来过易水，蚌方出屋，而鹤啄其肉，蚌合而钳其喙。鹤曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦谓鹤曰：今日不出，明回不出，即有死鹤。两者不肯相舍，渔者得而并禽之。”''''比喻双方相待不下，第三者因而得利。多见于明清圆雕人物玉器以及玉牌子。

39.平升三级：瓶上插有三戟。“瓶”与“平”同音，“戟”“级”。“平升三级”乃表示它运亨通，祝愿连升三级之意。多见于明清玉牌子。

4O．嫦娥奔月：一仙女人月宫状。嫦娥，神话中后羿之妻，后羿从西王母处得到不死之药，嫦娥前吃后，遂奔月宫。见于明清玉牌子

四海升平：四个娃娃抬起一瓶。四个小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表达人民厌恶战乱、热爱和平之善民愿望。多见于明清圆雕玉器。

流传百子：开嘴石榴或葡萄、葫芦。旧时传说，周文王有百子。以石榴子多表示百子，还有“子孙葫芦”之说。有“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案，表示“子孙万代”、“万代长春”等愿望。圆雕人物石榴。

43.八宝联春：八件宝器。“八宝”分两类；佛家八宝有***、螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、孟长八件宝器，俗称“轮螺伞盖、花罐鱼长”。道家八宝，即八仙护身法宝，为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器。八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。

44．宫上加富：雄鸡和鸡冠花。圆雕和玉牌子上都有使用。

45．麒麟图：一兽，头上一角，狮面、牛身，尾带鳞片，脚下生火，其状如鹿、麒麟，古代传说中的动物，古称之为“仁兽”，、多作吉祥的象征。“麟凤龟龙，谓之四灵”。《礼记?礼运》：“山出器车，河出马图，凤凰、麒麟皆在郊倾。”“砸”同“籁”即沼泽。汉代跨上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉后逐渐完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟图案，多为“麒麟送子”、“麒吐玉书”等。因麒麟是瑞兽，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉书皆有杰出人工降生的寓意。有圆雕的玉麒麟，也有牌子状玉麒麟。

46，四艺图：琴、棋、书、画。琴棋书画是我国古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识，提高雅兴。图案中“四艺”的造型设计古朴、优雅，富有韵律感。用于玉牌子上。

47．玉堂富贵：玉兰花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。

博古图：鼎彝钟磐、瓷瓶玉件、书画盆景等各种器物造型，种类繁多。博古图给人以古色古香之感。博古图由《宣和博古图》一书而得名。《宣和博古图》共三十卷，书成于宣和五年（1123）后，著录当时皇室在宣和殿所藏的古代铜器，共二十类八百三十九件，集宋代所出青铜器的大成，故谓博古。用干明清插屏、玉牌子。

49．五世同堂：五个柿子和海棠花。图案以谐啻寓意，表示古人期望升宫、富贵、五代团聚的美好愿望。多为圆雕团状件，也有用干玉牌子上的。

50．英雄斗智：一鹰一熊作争头状。《本草》：“虎鹰翼厂丈余，能搏虎。”《诗?小雅》：“维熊维罪，男子之祥。”鹰与英、熊与雄同音。猛禽凶兽相斗，二勇相争，智者胜。还有一松树上落一鹰，地上有一熊，作相互怒视欲斗之式的图案，以此比喻英雄大智大勇。多为圆雕小摆件和玉牌子。

51。八骏图：八四姿态不一的骏马。传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一。《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。”拾遗记?周穆王）：“王驭八龙之骏：一名绝地，足不践土；二明翻羽 行越飞禽；三名奔宵，夜行万 里；四名超影，逐日而行Z五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。”其他传说均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。

52．伯牙摔琴：一人举琴面对一墓，旁立一老人。出自俞伯牙与钟子期相交故事。传说春秋战国的，俞伯牙善弹琴，一日乘用游至汉阳江口，命童仆取琴焚香，调弦转轸，一曲未终而弦断，疑有人听琴，令左右搜之，遇樵夫钟子期。二人登舟促膝而谈，意合知音，结为兄弟，约定采年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时，钟子期已病故。伯牙闻知，泪如涌泉，去子期坟前祭拜，并割断琴弦，双手举琴向祭石台上一摔，摔得玉轸摧残，金徽零乱。老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？！春风满面自朋友，欲觅知言难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知啻之说。此图案多用干明清两代的玉插屏、玉牌子等。

53．天女散花：一仙女提花篮作撒花状。佛经故事。《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身，即皆坠落，至大弟子，便著不坠。天女说：“结习未尽，花著身耳。”谓以天女散花试菩萨和声闻弟子的道行。宋之间《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树。”故取其“春满人回”之意。用于明清玉牌子。54．天马图：一飞马，马主两翼。天马一词，最初见干《楚辞离骚》、《史记大宛列传》和《淮南子》等书中。张蹇使西域得乌孙好马，名日天马。后得大宛汉血马，比乌孙马强壮，改乌孙马为西极，大宛马叫天马。史书记载，汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”。元狩三年（前119）后，天马发展成“龙之友”、“龙之媒”的地位。神话故事“天马行空”，使人想象出“马生两翼”。马为龙友，被称为龙马。《西游记》中有白龙马，便是一例。天马似马又生翼，空中行走又似龙，汉代和六朝有圆雕的玉天马。

55．踏雪寻梅：风雪中一老人头戴浩然巾，骑驴过桥，手持梅花。踏雪寻梅是根据后代诗人孟浩然的故事编写而成。孟浩然（689一约740），襄州襄阳（今属湖北）人，少年好学，酷爱梅花，早年隐居鹿门山。年四十，游长安，应进工不第，还襄阳。临行前留给王维一首诗，王维私邀人内署，适唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，维以实告，玄宗大喜，沼浩然出，诵所为诗，玄宗以为无求仕之心，即入还。孟浩然《留别王维》诗云：“寂寂竟何待？朝前空自旧。欲寻芳草去，惜与故人违。当路谁相假？知音世所稀。只应守寂寞，还掩故园扉。”孟浩然转驴过渡桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人之佳话。这一图案用于明清的插屏、玉牌子、屏风上的玉嵌饰等。56．鹤寿龟龌、龟鹤同龄：图案皆为一龟一鹤。《韵会》：“龟为甲虫之长。”龟寿万年，是长寿之象征；鹤是仙禽《崔豹古今》 “鹤干年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。用于明清玉牌子。

羅漢的原名為阿羅漢，為梵語Arahan的音譯。意為殺賊、應供及不生。在早期的佛教中，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩及佛陀的果位。羅漢比較人性化，並不定形，可以隨心塑造，創造性亦較強；但他們亦同時擺脫生死輪迴的苦難，進入「諸漏已盡，萬行圓成，所作已作，應辯已辯」的境界。中國較早期的羅漢像(唐代期之前)，是十六羅漢，並非十八羅漢。十六羅漢的形象始於唐代，唐三藏翻譯了一本《法住記》，指出釋迦牟尼曾囑十六羅漢常住人間，隨時顯化以普度眾生。

隨著時間的流逝，到唐末至宋初由十六尊羅漢發展成十八尊羅漢，流行中國及西藏二地。引入羅漢像後，受到善信們廣泛的祟拜，後來他們並成為佛教藝術重要的創作體裁。

因為梵語並不普及，所以現時各尊羅漢像的名字和梵語的音譯有少許出入。皆大歡喜尊者 菩提達摩尊者 彌遮迦尊者

婆舍斯多尊者

淨諸業障尊者

摩拏羅尊者

般若多羅尊者

成傑慈心尊者

伏虎尊者

佛陀難提尊者 濤淨慧尊者

鳩摩羅多尊者

寵眉尊者

婆修盤頭尊者

伽耶會多尊者

不如密多尊者

須菩提尊者

降龍尊者

第三篇：各种会徽等图案及含义

上海世博会会徽是通过全球征集,专家评 审而产生的.2010 年上海世博会会徽 会徽图案以汉字“世”为书法创意原形, 并与数字“2010”巧妙组合,相得益彰,表达 了中国人民举办一届属于世界的,多元文化融 合的博览盛会的强烈愿望.会徽图案从形象上看犹如一个三口之家相 拥而乐,表现了家庭的和睦.在广义上又可代 表包含了“你,我,他”的全人类,表达了世 博会“理解,沟通,欢聚,合作”的理念,和 上海世博会以人为本的积极追求.会徽以绿色为主色调,富有生命活力,增添了向上,升腾,明快的动感和意 蕴,抒发了中国人民面向未来,追求可持续发展的创造激情.【2010 上海世博会吉祥物】名字由来 中国 2010 年上海世博会吉祥物的名字叫“海宝”,意即“四 海之宝”.“海宝”的名字朗朗上口,也和他身体的色彩呼应,符 合中国民俗的吉祥称谓原则.“海宝”的名字与吉祥物的形象密 不可分,寓意吉祥.海宝是中国 2010 年上海世博会的形象大使,他正 用热情的双臂,自信的微笑欢迎来自全球各地的朋友 们 2007 年 12 月 18 日晚 8 点,万众嘱目的 2010 年上海世博会吉祥物“海宝(HAIBAO)”终于掀开了神秘面纱, 蓝色“人”字的可爱造型让所有人耳目一新.海宝以汉字的“人”作为核心创意,既反映了中国文化的特色,又呼应了上海世博会会徽 的设计理念.在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意, 是一次创 新,“海宝”从头到脚都充满了涵义.头发:象翻卷的海浪,显得活泼有个性,点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源.脸部:卡通化的简约表情,友好而充满自信.眼睛:大大,圆圆的眼睛,对未来城市充满期待.蓝色:充满包容性,想象力,象征充满发展希望和潜力的中国.身体:圆润的身体,展示着和谐生活的美好感受,可爱而俏皮.拳头:翘起拇指,是对全世界朋友的赞许和欢迎.大脚:稳固地站立在地面上,成为热情张开的双臂的有力支撑,预示中国有 能力,有决心办好世博会.世博会志愿者标志 标志 世博 中国 2010 年上海世博会志愿者标志的主体由汉字“心”, 英文字母“V”,嘴衔橄榄枝飞翔的和平鸽构成.与世博会会徽 “世”异曲同工,在呈现中国文化个性的同时,表达了志愿者的用“心”和热“心”.“V”是英文 “Volunteer”的首字母,阐述了标志所代表的群体,赋予其清晰的含义;飞翔的和平鸽代表上 海,也象征和平友爱,橄榄枝则寓意可持续发展和希望,传承“城市,让生活更美好”的世博 会主题.彩虹般的色彩,迎风飘舞的彩带,是上海热情的召唤.我们相信,2010 年,在志 愿者的协助下,来自世界各地的人将融洽地聚集在同一片天空下!

绿色食品标志由特定的图形来表 示.绿色食品标志图形由三部分构成: 上方的太阳,下方的叶片和蓓蕾.标志 图形为正圆形,意为保护,安全.整个 图形描绘了一幅明睸阳光照耀下的和 谐生机,告诉人们绿色食品是出自纯 净,良好生态环境的安全,无污染食品,能给人们带来蓬勃的生命力.绿色食品标志还提醒 人们要保护环境和防止污染,通过改善人与环境的关系,创造自然界新的和谐.(1)它是一种理念 C 形圆环代表中国人寿(中国人寿英文名 称的首字母是 C),圆球代表客户,圆环细心 呵护,高高托起圆球,表明了中国人寿“以人为本,关爱生命”的崇高境界和“客户至上,一言九 鼎”的庄严承诺,体现了“成己为人,成人达己”的文化理念.(2)它是一种胸怀 圆环向上敞开, 圆球象征地球, 展现出中国人寿海纳百川的博大胸怀和放眼全球的广阔视野.(3)它是一种本色 银灰色是成熟,稳健的象征,草绿色是生机,活力的体现,彰显出中国人寿“诚信为本,稳 健经营,值得信赖”的本色风格,预示着中国人寿的事业不断发展,蓬勃向上,充满不竭的生命 力.广州亚运会会徽设计,以柔美上升的线 条,构成了一个造型酷似火炬的五羊外形轮 廓,构图以抽象和具象相合,在灵动,飘逸中 不失稳重,象征着亚运会的圣火熊熊燃烧,永 不熄灭.既体现了广州的城市象征,也表达了 广州人民的美好愿望,还表现了运动会应有的 动感.会徽对城市的识别非常重要,就像长城代 表中国一样,五羊也代表着广州形象;而且, 在中国的传统文化中,“羊”是吉祥之物,能给人带来幸运.“羊”在中国古代 文字中与“祥”相通,“吉祥”也可写作“吉羊”.中国文字的“美”字,是由 “羊”和“大”构成的,“羊”“大”为“美”是中国传统的美学观念.中国文 字中, 许多与美好相联系的字和词, 都与“羊”字相关.因此, 取“羊”的创意, 不但有领头羊,引领亚洲之意,也同时寓意着广州人民将以最美好的姿态迎接 2010 年亚运会,将把最美好的东西献给亚洲和世界各国人民.最初张强的五羊 并没有与四条跑道相结合,而是映衬在西关大窗之上,太阳也是与五羊叠在一起 的,后来,在专家们建议下,他把五羊与四条跑道相结合,把太阳移到了五羊标 志的上方,让整个会徽充满了激情和动感.青年志愿者标志的含义 1994 年 1 月 13 日,“中 事”在《中国青年报》刊出.家和团中央有关负责同志组 中央工艺美术学院青年教师 志愿者标志“.国青年志愿者标志征集启 经由新闻界, 美术界有关专 成的评选委员会评审, 确定 陈磊的作品为”中国青年 标志的整体构图为心的 造型,又是英文“志愿者” 的第一个字母“V”,红色.图 案中央是手的造型, 也是鸽 子的造型,同时是英文“青年 ”的第一个字母“Y”,白色.标志寓意为中国青年志愿者向社会上所有需要帮助的人们奉献一片爱心,伸出友爱之 手,表达“爱心献社会,真情暖人心”的志愿者主题.十一运会会徽以“和谐中华,活力山东”命名,以 11 个“竞技人形”为主要构成元素.整体结构创意来源于中 国古代文字小篆中繁体“中华”的“华”字,代表此次运 动会是全中国人民的一次体育盛会;其中造型语言借鉴中 国传统吉祥饰物“四喜人”的手法,共用人形,巧妙地完 成了 11 个运动人形的组合, 在点明“第十一届”全国运动 会的同时还具有吉祥美好的象征意义;会徽整体图形创意 还融合了中国传统纹样“同心结”的概念,寓意此次全运 会将是一次“团结,和谐,圆满”的体育盛会.第五届东亚运会会徽含义徽章以烟花为主题,设计采用了奥林匹克运动会的五环颜 色.烟花耀目的光芒,正好代表运动员在比赛场上努力迸发个人 最大潜能,争取最佳成绩.这徽章展现了 2009 东亚运动会的精 神-团结和谐,尽展潜能,缔造和平美好的世界.璀璨的烟花, 亦充分反映香港这个亚洲国际都会的独特之处-朝气勃勃,自由开放,积极进取,繁荣安定.吉祥物 “东仔”与“亚妹”是香港首个大型国际综合运动会—2009 东亚运动会的吉祥物.以 火和狮子作为创作元素.火,变化多端,发热发光,代表香港人灵活变通.狮子则是 力量和自信的象征.在狮子山下,香港人锻炼出一股同舟共济,自强不息的吉祥物——东哥亚妹 精神.“东仔”与“亚妹”的头发象征火,脸上流露着 狮子般的自信,体现“狮子山下”拼搏互助的精神 和“火”灵活多变的特质.身体的斑纹源自本届会 徽璀璨的一发“烟花”,绽放出奥运五环的颜色, 也代表不同种族肤色人士汇聚香港.“东仔”与“亚 妹”的诞生,展现出 2009 东亚运动会凝聚市民参与的力量,发扬体育精神以运动打破 地域和人与人之间隔阂的意思.这对吉祥物将作为运动会的亲善大使,欢迎参赛地区的代表及来自世界各地的旅 客,参与香港 2009 东亚运动会这项体坛盛事.2013 年天津东亚运动会会徽和含义 2013 年天津东 亚运动会会徽 第六届东亚运 动会的主题是“和平,友谊,和谐,发 展”.组委会负责 人, 天津市体育局局 长刘凤山介绍说, 会 徽以“津”字的拼 音字头“J”为基 本元素展开设计, 构 成象征海河浪花和 运动跑道的创意图 形,与祥云图案同 构, 反衬出飞腾向上 的“吉祥鸟”形象, 形成具有动感, 充满 韵味, 体现运动会主 旨精神的标志图形.而会徽的红,绿,蓝色,则代表着东亚各个国家和地区的人 民,以及他们的寄托和愿望.吉祥物“天使”,又称“天津的使 者”,分别取名津津,东东,寓意“天 津东亚”.其中,象征友谊的“津津” 头戴鲜花,张开双臂笑迎八方来宾,展 示出天津人民热情好客和喜迎各国嘉宾 的心情;象征和谐的“东东”头饰祥云, 做出跳跃的姿态和表示胜利的V字手 形,预祝运动员取得优异成绩和运动会 圆满成功.它们传递出和平,友谊,和 谐,发展的运动会主题,同时也体现出 了人与自然和谐相处和缔造和平世界的美好愿望.

第四篇：中国国旗 国徽 国歌的含义和来源

中国国旗 国徽 国歌的含义和来源

中国国旗图案：

中华人民共和国国旗是五星红旗，旗面为红色，长方形，其长与高为三与二之比，旗面左上方缀黄色五角星五颗，一星较大，其外接圆直径为旗高十分之三，居左；四星较小，其外接圆直径为旗高十分之一，环拱于大星之右,旗杆套为白色。

国旗的寓意是：

国旗旗面的全底是红色，表示热烈，象征革命，五角星用黄色是为了在红底上显出光明，黄色较白色明亮美丽。

旗面上有五颗星，其中一颗大五角星象征中国共产党，四颗小星象征工人阶级、农民阶级、民族资产阶级和小资产阶级。

旗上的五颗五角星的相互关系：一颗大星引导在前，几颗小星环绕其后，每个小星都有一角尖正对着大星的中心点，形成众星拱北斗之势，表示围绕着一个中心而团结，表示亿万人民心向中国共产党，象征着中国人民在中国共产党领导下的大团结。

五星红旗的历史

1949年7月14日至8月15日中华人民共和国成立前夕，《人民日报》、《解放日报》、《新华日报》等国内各大报刊刊登了中国人民政治协商会议筹备委员会征集国旗图案的启事。一个月后，筹备委员会共征集到来自全国各地，港澳及海外地区寄来的应征图案 3012 幅。应征的国旗方案也各具特色，如陈嘉庚设计的国旗是镰刀斧头旗；郭沫若设计的国旗是两个长条，象征中华民族的发祥地长江和黄河；朱德设计的国旗左上角为蓝色长方形，嵌有红五角星，象征晴朗的天空。

这些图案经过认真挑选，选出38幅图案印发给政协代表，让大家评议，最后敲定8幅国旗样式作为备选国旗。当时最受欢迎的是草案一的设计，该设计以红底配上黄星，以及一条代表黄河的黄条而成。但部分人士认为，中国并非只有黄河一条大河而已，于是衍生出另外两个草案，草案二是二黄条，代表黄河、长江，草案三则是三黄条，代表黄河、长江、珠江。但张治中向毛泽东表示，黄条分割红地，如同国家被分裂，应另选作品。接下来选中了第32号图案，这面国旗的设计者曾联松，是上海一名普通的经济工作者。在确定小星的数目时，设计者联想到毛主席在《论人民民主专政》一文中说：“人民包括四个阶级，即工人阶级、农民阶级、小资产阶级和民族资产阶级。”，所以他决定以四颗小星代表广大人民。但由於五颗星自上而下排列，似乎隐含阶级地位之分，于是改为环绕大星的设计，并在大星中加入了镰刀铁鎚的标志，后来毛泽东将镰刀铁鎚 标志删除，因为考虑既已用四颗小星表示工、农、士、商平等，若再加入工人与农民的象徵物，似乎又变得不平等了。国旗就此定案。在全国政协第一次全体会议上，五星红旗获得毛泽东主席，周恩来总理和会议代表一致通过，成为中华人民共和国正式的国旗。1949年10月1日，中华人民共和国政府成立，第一面五星红旗在北京天安门广场升起，标志着五星红旗成为新的中国国旗。

从此，五星红旗正式成为中华人民共和国国旗。

国徽的含义

国徽的图案：

中华人民共和国国徽呈圆形，圆形的中间上方是璀璨夺目的五颗金星，下方是雄伟端庄的天安门城楼，天安门城楼的正下方是一个金色的齿轮，齿轮两边的稻穗对称地向上环抱，至居中的顶部相合，齿轮的中心又系着两幅红绸，呈弧形伸向两边，而后向下垂挂，使圆形的国徽有了坚定、稳定之感。国徽的基本色彩是红、金黄两色，热烈、美丽、崇高、庄严。红色和金黄色融合在一起，体现了中华人民共和国的神圣和庄严。

国徽的含义：

天安门是“五四”运动的发源地，又是新中国成立时举行盛大集会的场所，因此，用天安门图案做我们中华民族新的象征。国徽上的天安门图案象征着中华民族的优秀文化和威武不屈的英姿。齿轮、稻穗象征着工人阶级的农民阶级。金色的齿轮，仿佛带动整个国家飞转向前，硕大的稻麦穗，也同样象征着人民的幸福，祖国的繁荣。国徽上的五颗星，代表中国共产党领导下的中国人民大团结，正上方的一颗大星，代表着中国共产党。党是灯塔，是太阳，没有共产党就没有新中国。四颗小星呈半圆形环抱，象征亿万人民，心心向着共产党，坚强团结，众志成城。国徽图案象征着中国人民自“五四”运动以来的新民主主义革命斗争的胜利和工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政的新中国的诞生。

说起谷穗画到国徽图案里，还有一故事。1942年冬天，山城重庆寒风凛冽，宋庆龄同志在她的寓所举行茶会，欢送中共代表董必武同志回延安。敬爱的周恩来同志和邓颖超同志也应邀出席。桌上摆着重庆郊区农民送来的两窜颗粒饱满的禾穗，被炉火照得金光熠熠。这时有人赞美：“真像金子一般。”宋庆龄说：“它比金子还宝贵。中国人口80%都是农民，如果年年五谷丰登，人民便可以丰衣足食了。”周恩来同志抚摸着饱满的禾穗，意味深长地说：“等全国解放，我们要把禾穗画到国徽上。”全国解放以后，在制定中华人民共和国国徽图案时，周总理真提出了这个建议，大家一致同意了。1950 年9月20日，由中央人民政府委员会主席毛泽东同志发布命令，在《人民日报》上公布，庄严美丽的国徽诞生了。

国徽是国家的标志。她代表着我们伟大社会主义祖国的尊严，我们要尊重、爱护国徽。

国徽的历史由来：

1950年9月20日，中央人民政府主席毛泽东发布命令，公布中华人民共和国国徽图案。中华人民共和国成立前夕，政务院邀请有关人士开会讨论国徽设计问题。按中央规定，组成国徽的素材为国旗、天安门、齿轮、谷穗与红绶带，而完美的组合则需要依靠艺术家们的政治和艺术修养。会上，清华大学建筑系教授高庄的发言语惊四座、掷地有声：“在塑造国徽模型时，我有一个愿望，就是想使我们的国徽更庄严、更明朗、更健康、更坚强、更程式化、更统一；并赋予更高的民族气魄和时代精神，以冀我们国徽的艺术性提到国际水平，永放光芒。”当时，由清华大学梁思成教授等人设计的国徽平面图案，由政协代表大会审议通过。

国歌含义

中华人民共和国国歌为《义勇军进行曲》，诞生于1935年，由剧作家田汉作词，中国新音乐运动的创始人聂耳作曲，它表现了中国人民反抗日本侵略的必胜信心。诗人田汉在国民党狱中写成歌词后，辗转传给聂耳谱曲。

这首歌原为电影《风云儿女》的主题歌。影片《风云儿女》描写的是“九·一八”事变之后，日本侵占了中国的东北三省，中华民族处于生死存亡的危急关头，一些知识分子从苦闷、彷徨中勇敢走向抗日前线。歌曲随电影的放映，更由于救亡运动的开展，流传于全国每一个角落，影响极大，被称为中华民族解放的号角。

1949年9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过决议，决定这首歌为我国的代国歌（在中华人民共和国国歌未正式制定前，以《义勇军进行曲》为国歌），其目的是要发扬中华民族英勇抗日的革命传统和取得胜利后还必须居安思危的思想。毛主席说选这首做国歌的理由是：要不忘国耻，居安思危！

2004年3月14日，中国第十届全国人大二次会议通过宪法修正案，规定“中华人民共和国国歌是《义勇军进行曲》。”

国名的含义和来源

“华夏，原为族名，它由黄炎联盟扩大繁衍而来。华夏族是汉族的前身。后来，华夏又成了中国的别称。‘华夏’二字的含义，主要有两种说法：一些人认为是美好盛大 的意思；一些人认为是华山和夏水的合称。中国，长期作为地域概念使用，与中原、中土同义。在古代，华夏族、汉族主要居住在中原（黄河流域），并在这里建立国家，而少数民族多分布在周边，并在那里建立政权，因此，一些华夏族、汉族也称本族建立的国家为‘中国’。16世纪、17世纪，西方人开始称明、清王朝为‘中国’。此时，‘中国’不仅包括汉族，还包括两个王朝境内的其他民族。鸦片战争后，‘中国’一词出现在外交文书上。1912年，中华民国成立，国内外通常将其简称为‘中国’,’中国’正式作为国名。1949年10月1日，中华人民共和国成立后，‘中国’这一概念的含义更加丰富完整，56个民族生活在辽阔的疆域里。” 新中国国旗的来历

目标：

通过学生自己搜集国旗诞生的资料，了解国旗是怎样诞生的及其含义，对学生进行爱国旗、爱祖国等爱国主义教育。

步骤一：课前学生观看电影《红岩》中绣红旗一段。或在课前学唱绣红旗歌。教师提出：在敌人监狱中烈士们绣着他们想象中的国旗反映了他们的什么心情和精神。

步骤二：查阅收集有关国旗诞生经过及其含义的资料，并整理成文。

步骤三：选一二位同学生动讲述国旗诞生的经过和国旗图案的意义。

资源：图书馆、网站。

分析：

国旗是我们国家的象征，国旗的图案有着深刻的含义，但许多学生对此了解不多。通过他们自己搜集资料，讲述国旗的诞生经过和国旗图案的意义，受到一次爱国旗、爱祖国的教育。

参考资料

1.五星红旗的诞生

1949年7月14日至8月15日，《人民日报》、《解放日报》、《新华日报》…刊登了中国人民政治协商会议筹备会征求国旗图案的通知，消息迅速向全国、向海外传开。许多人在工余时间，开始了设计工作。他们精心设计，绘制出一幅又一幅各具特色的图案，标上详细的说明，寄到了北京,以倾注对新中国无限热爱的心意。

在国外，千千万万爱国侨胞，知道祖国在向自己的儿女征求国旗设计图案时，抱着深切的爱国之情，倾注了炎黄子孙的赤子之心，精心地设计出一幅幅国旗图案，从美洲、印尼、马来亚、朝鲜…飞向祖国北京。在不到一个月的时间里，政协筹备会国旗审查小组，就收到了应征国旗图案2992幅，其中从遥远的美洲寄来的国旗图案有23幅。

人民解放军战士在阵地上、战壕里，在枪炮声中讨论应征国旗图样，大家不光对国旗图样各抒己见，还谈了不少激动人心的感想，有的战士无比兴奋地说：“征求国旗图样的意见，说明新中国很快就要成立了，等新中国成立那天，我要握着枪戴上立功奖章，在国旗下庄严地照一张像，不少老战士还用丰富的想象力，描绘着新中国成立后的美好前景，憧憬着未来的共产主义幸福生活…”。

9月26日，全国政协一届全体会议国旗、国徽审查组，通过了第323号设计图案《即国旗图案参考资料中第32号草图》为当选图案。对这一设计图案作了局部修改，并对国旗图案的意义作了统一说明。

关于国旗图案意义的说明，新华社以答读者问的形式于11月15日公开发表：

问：中华人民共和国国旗的旗面为什么是红色的?旗上的五颗五角星代表什么?为什么星是黄色的?四颗小五星为什么有一角尖正对着五角星的中心点?

答：中华人民共和国国旗旗面的红色象征革命。旗上的五颗五角星及其相互关系，象征共产党领导下的革命人民大团结，五角星用黄色是为着在红地上显出光明，黄色较白色明亮美丽，四颗小五角星各有一尖正对着大星的中心点，这是表示围绕着一个中心而团结，在形式上也显得紧凑美观。

五星红旗是团结的、革命的、胜利的旗帜，是人民的旗帜。它代表着我们伟大祖国神圣不可侵犯的尊严。它自由地飘扬在我国的领土、领海和领空上，鼓舞着我国人民为保卫祖国、建设祖国而进行英勇斗争。

2.国旗设计者-曾联松

曾联松不是艺术家，也不是搞美术设计的，他现在是上海市日用杂品公司的副经理，一个长期做经济工作的普通人能设计出国旗，完全出自于一种热切爱国的激情，他为设计国旗图案夜以继日，挥汗如雨，似痴如迷。一个月光皎洁的夜晚，他仰望群星闪烁的太空，陷入了沉思。突然，他从人们常说的“盼星星，盼月亮”中得到启发：中国共产党难道不正是中国人民的大救星么!于是，他决定以五角星象征伟大的中国共产党。他设想：以一颗大星导引在前，几颗小星环绕于后，象众星拱北斗，大五角星象征伟大的中国共产党，四颗小星象征工人阶级、农民阶级、小资产阶级、民族资产阶级，四个阶级紧紧地环绕在党的周围，团结战斗，从胜利走向胜利。他还把五角星设计为黄色，这不仅与象征革命的红色相协调，象红霞一片，金光灿灿，色简而庄严，且也表达了中华儿女黄色人种的民族特征。

为了使整个图案更加突出全国人民紧密地团结在伟大的中国共产党周围这一特征，曾联松设计了每个小星的中心点都通过自己的一个星尖，跟大星的中心点联成一线，把中国共产党是全中国人民的领导核心这个历史的结论显示在旗上。色彩以红色为主，似红霞满天。红色表达热烈的感情，象征革命，配以黄色，灿烂辉煌，一片光明。

1949年8月中旬，曾联松将设计好的五星红旗图案稿寄给了全国政协筹备会，结果被选中了，他便成为我国国旗的设计者。

3.关于国旗制作方法

中国人民政治协商会议第一届全体会议主席团，公布国旗制法如下：

国旗的形状、颜色两面相同，旗上五星的位置两面相对。为便利计，本件仅以旗杆在左之一面为说明的标准。对于旗杆在右的一面，凡本件所称左均应改右，所称右均应改左。

一、旗面为红色，长方形，其长与高为三与二之比，旗面左上方缀黄色五角星五颗。一星较大，其外接圆直径为旗高十分之三，居左；四星较小，其外接圆直径为旗高十分之一,环拱于大星之右侧。旗杆套为白色。

二、五星之位置与画法

甲、为便于确定五星之位置，先将旗面对分为四个相等的长方形，将左上方之长方形上下划为十等分，左右划为十五等分。

乙、大五角星的中心点，在该长方形上五下五，左五右十之处。其画法为：以此点为圆心，以三等分为半径作一圆。在此圆周上，定出五个等距离的点，其一点须位于圆之正上方。然后将此五点中各相隔两点相联，使各成一直线。此五直线所构成的外轮廓线，即为所需之大五角星。五角星之一个角尖正向上方。

丙、四颗小五角星的中心点，第一点在该长方形上二下八，左十右五之处，第二点在上四下六，左十二右三之处，第三点在上七下三，左十二右三之处，第四点在上九下一，左十右五之处。其画法为：以上四点为圆心，各以一等分为半径，分别作四个圆。在每圆上各定出五个等距离的点，其中均须各有一点位于大五角星中心点与以上四个圆心的各联结线上。然后用构成大五角星的同样方法，构成小五星。此四个小五角星均各有一个角尖正对大五角星的中心点。

三、国旗的通用尺度定为如下五种，各界酌情选用。

(一)长288公分，高192公分；

(二)长240公分，高160公分；

(三)长192公分，高128公分；

(四)长144公分，高96公分；

(五)长96公分，高64公分。

4.国旗悬挂的规定

国旗代表国家的尊严，象征着国家的主权，是国家的主要标志之一。因此，每个爱国的人都应该尊重和爱护国旗。

国旗悬挂在政府机关的建筑物上面，而在全国性胜利纪念日，可在一切建筑物上悬挂。在我国驻外国的大使馆、领事馆等建筑物上和远洋航行的军舰、商船上，都要悬挂国旗。

按照国际法规定和国际惯例，在某块领土上悬挂某国国旗，就是确认该国在此领土上行使权力的标志之一；无权悬挂而悬挂他国国旗的责任者要受到惩罚。侮辱国旗，如撕毁或其他类似行为，在世界各个国家内都被认为是一种严重的犯罪行为。

5．新中国第一面国旗

第五篇：国旗图案设计者--曾联松

五星红旗，它是那样的庄严、美丽，那样的鲜艳夺目。对于它的设计，人们或许会这样想吧：如此高水平的巧妙设计，一定出自一位闻名遐迩、才华横溢的美术大师之手吧？其实不然。五星红旗的设计者原来是一位默默无闻、长期从事计划、财务工作的同志。他叫曾联松，曾经是上海市日用杂品公司的副经理、上海市政协五届二次会议委员。曾联松作为一个长期做经济工作的普通人，怎么会成功地设计出国旗呢？许多人都曾带着这种疑问去访问过他。对于来访者的提问，曾联松同志常常报以爽朗的笑声，有时还手执羊毫，先在一张纸上写上八个大字“丁年观礼，皓首萦怀”。然后才津津有味他讲述起他设计图案的幸福往事。曾联松原籍浙江瑞安，少年时代曾酷爱书画，写得一手好字。但他目睹祖国山河破碎，人民贫穷落后的悲惨境况，毅然放弃了自己的爱好，去攻读理工，立志走科学救国的道路。然而，他太天真了，此路也走不通。于是，他只好又发愤改读经济。从学生时代起，曾联松就是一位充满爱国激情的热血青年。他眼见旧中国倍受外强蹂躏，金瓯残缺，满目疮痍，民不聊生，真是心如火焚。“九·一八”事变发生后，他曾和爱国学生一起，走上瑞安街头，宣传抵制日货。1935年，他又在南京勇敢地参加了响应北京“一二·九”学生运动的集会游行，并且在党的引导下，开始走上了革命的道路。他亲眼目睹亲身体验过军阀割据、八年离乱，以及国民党反动统治的白色恐怖给中国人民带来的巨大灾难。抗日战争胜利后，国民党政府不顾全国人民的和平统一要求，悍然发动内战，又把中国人民投入水深火热之中。当解放战争取得一个又一个的胜利，全国绝大多数城乡已经得到了解放，人民共和国象一轮喷薄欲出的太阳，正出现在东方地平线上的时候，他是多么地激动和兴奋啊！他同全国人民一样，盼望着一个崭新的人民政权的诞生。不久，上海市也解放了，上海人民沉浸在胜利的喜悦之中。一连数日，人们敲锣打鼓，燃放鞭炮，走上街头游行、扭秧歌，欢庆胜利，欢庆解放！这动人的场面，一次又一次激起了曾联松内心的波澜。不久，《人民日报》、《新华日报》、《解放日报》等刊登了征求国旗图案的通知。曾联松反复阅读，认真思索：在中国共产党的领导下，人民当家做主的新中国即将诞生了；“城头变幻大王旗”的时代已经一去不复返了，中国历史即将翻开新的一页。国旗，人民共和国的国旗，应是伟大祖国的象征、中华儿女的寄托、炎黄子孙的骄傲！他决定投身到这一具有伟大意义的设计工作中去。他在谈到当时心情的时候说：“建立新中国，一直是萦回在我心头的愿望，一经看到她如旭日东升般展现在面前时，我能不为之兴奋吗？因此，当我从7月份的报纸上读到全国政协筹委会关于征求国旗的通知之后，即埋头于设计之中。”他说：“我不是艺术家，也不是从事美术设计的，当时之所以不量力度德，亦不计工拙，想到去设计国旗图案，实在是一种欢呼新中国诞生的喜悦，一种热切爱国的激情使然。” 7月的上海，正值酷暑季节。曾联松为设计国旗图案夜以继日，挥汗如雨，伏案描摹，似痴如迷。一个月光皎洁的夜晚，曾联松仰望群星闪烁的太空，陷入了沉思。突然，他从人们常说的“盼星星，盼月亮”中得到启发：中国共产党——难道不正是中国人民的大救星么！于是，他决定以五角星象征伟大的中国共产党。他设想：以一颗大星导引于前，几颗小星环绕于后，象众星拱北斗，大五角星象征伟大的中国共产党，小星象征广大人民。人民紧紧地环绕在党的周围，团结战斗，从胜利走向胜利。他还把五角星设计为黄色，这不仅与象征革命的红色相协调，象红霞一片，金光灿灿，色简而庄严，且也表达了中华儿女黄色人种的民族特征。环绕大星之后的小星，应该是几颗呢？曾联松想到我们伟大祖国有着三千多年灿烂文化，还联想到毛主席在《论人民民主专政》一书中指出人民在当时包括有四个阶级：工人阶级、农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级，就决定以四颗小星象征广大人民。接着，曾联松又经过反复推敲，苦苦构思，确定五颗金星恰当的位置。他曾设想把大星置于旗面的当中，小星环绕在大星的四周。这样，视若端庄，但是天地不够开阔，视觉局促、凝滞。经过一次又一次的勾划，熬过了许多个不眠之夜。近一个月过去了，有一次，他把五星挪向旗面的左上方，顿觉视野开阔：旗面犹如千里之广，金星居高临下，光彩闪耀，仿佛使人看到了星光映照大地，灿烂辉煌。五颗金星的结合图形，大小呼应，疏密相间，形成了一个椭圆形，这恰恰和我国疆土的几何图形类似，既表现了中国地理特征，也显得平稳和谐，明朗而有气势。为了使整个图案更加突出全国人民紧密地团结在伟大的中国共产党周围这一特征，曾联松设计了每个小星的中心点都通过自己的一个星尖，跟大星的中心点联成一线，把中国共产党是全中国人民的领导核心这个历史的结论显示在旗上。色彩以红色为主，似红霞满天。红色表达热烈的感情，象征革命；配以黄色，灿烂辉煌，一片光明。从美学的角度来衡量，曾联松的设计也颇具特色。他自己曾总结出这样几点： 简与繁——五星的构图注意了以简胜繁，以一当十。如果把许多特征一一罗列出来，未免流于纤细，或者失之繁复，反而难以显示庄严简洁。小与大——五星所形成的椭圆形，寓有祖国疆土之意，画面虽有限，但联想是广阔的。所谓“物小蕴大，意趣无穷”。宾与主——五星中的大星与小星，当然不是指现实生活中的宾主关系，但具有顾盼呼应之情，协调和谐之趣。静与动——五星的安置，如果处于旗面的中央，由于绝对均衡，则静止呆滞，缺乏生动姿态；置于左上角，则昂然起升，静中寓动，使画面活跃，而且居高临下，带有向外伸展的气势，使视野开阔，“咫尺之内，觉千里之遥”。长与宽——这是指比例关系。《条例》中规定，“形式为长方型，长宽三与二之比”。按此构图，旗面能适合美感的要求。旗面呈长方形，五星体呈椭圆形，两者均向左右舒展，取势协调。椭圆形作为一个整体，还给人团聚完整和饱满的感受。椭圆形中，大星的一个角尖正向上方，使大星显得安定庄重，稳如泰山。而四颗小星因各有一个角尖正对大星中央，则显得错落多变，生动活泼。大星外接圆半径和小星外接圆半径的比例是三与一之比，使大小比例关系比较协调。大星和小星之间有一定间距，显得虚实结合，山安泉注。椭圆形结体仅占旗面四分之一左右，这样的比例关系使重点集中、旗面开朗。整个旗面上的五角星、椭圆形和长方形相互结合，比例较为协凋，构图比较紧凑，在整体中富于变化而又能取得统一。红与黄——色彩也会引起人们的联想和感情的反应。红色为暖色或热色，赤日、红光能表达庄严热烈，如革命的积极斗争行为。此外，红色也会引起希望、活跃和喜爱。黄色也是暖色，能表达优美、温和、珍贵，而往往与金色联系起来。我们看到黄色的五星，便有金光闪闪的联想感受。——这就是曾联松当年设计构思的基本情况。1949年8月中旬，曾联松将设计好的五星红旗图案稿寄给了全国政协筹备会。9月27日，中国人民政治协商会议第一届全体会议通过了关于中华人民共和国国都、纪元、国歌、国旗的决议。曾联松手捧刊登了中国人民政治协商会议第一届全体会议通过的有关国旗决议的上海《解放日报》心潮起伏，热泪盈眶。这天的《解放日报》上，同时套红刊印着正式通过的五星红旗图案。曾联松的心愿实现了！这同时也是全国人民的期望！多少仁人志士，多少共产党人，为着争取民族的解放，劳苦大众的生存自由而贡献出了自己宝贵的生命，五星红旗是用他们的鲜血染红的，是用他们的光辉业绩织就的。不久，曾联松收到了中央人民政府办公厅的一封信，上面写着： “曾联松先生： 你所设计的中华人民共和国国旗，业已采用，兹赠送人民政协纪念刊一册，人民币五百万元（合现在五百元——编者注）作为酬谢你对国家的贡献……” 1950年国庆，曾联松被邀请登上天安门观礼台。建国三十周年时，他再次应邀去北京参加庆祝活动。1977年，上海市政协五届二次全体会议通过，增补他为市政协委员。如今，五星红旗已成为我们伟大祖国的象征，祖国各族儿女，都象保护自己的眼珠一样，爱护无数先烈和仁人志士用鲜血染成的红旗；用对祖国的贡献，为五星红旗增光添彩。50年来，中国人民以许许多多可歌可泣的爱国行为，赋予五星红旗以新的生命力和不朽的内容。如今，曾联松已经是两鬓染霜，年近古稀了。他对祖国的统一和实现四化的前景充满了信心。他回顾过去，“艰难困苦，玉汝于成”，展望未来，峰回路转，气象万千。他曾应一位记者的要求，作了一首《七律·咏五星红旗》，表达他对党中央方针政策的拥护和拳拳爱国的心声。全文如下： 耸立重楼高阙巅，天安门上舞翩翩。袂连桃季花烂漫，袖拂云霞彩万千。霹雳晴空竞震扰，滂沦冷雨更相看。冰霜不减嫣红色，路转峰回见新天。