挖掘多种渠道,让学生享受语文

第一篇：挖掘多种渠道,让学生享受语文

挖掘多种渠道，让学生享受语文

有人说，能把工作当成享受的人是幸福的。那我要说让学习语文的学生享受语文，这样的学生也一定是幸福的。让学生享受语文，就是让学生享受语文中语言的优美；享受语文中参与的乐趣；享受语文中习作的快乐。让学生感受到：学习语文本身就是愉快的精神旅游，不仅可以使人智慧，而且可以使人享受温馨。所以，在我的语文教学中，我总是时时处处让学生尽情地享受语文。

一、突现教材之精美，让学生在美读中享受

语文课本中每篇课文都是经过精选的，而每一篇好文章，总是以它的美好而真挚的情感来打动读者，从而激发读者心灵深处闪光的东西，使读者的感情受到共鸣而得以升华，变得更加纯洁、高尚。老师对经典名篇名诗示范美读背诵，充分调动了学生的听觉和想象力，在顿挫有致、声情并茂中，学生如闻其声，如见其人，如临其境，情到深处，先声夺人。同时再随着语言基调的不同变化，急与缓、轻与重、长与短、快与慢等，力求使变化的语言去真实、清晰、明白、亲切地表达好课文的思想内容。在读中突现诗歌语言的凝练，小说语言的生动，散文语言的优美，戏剧语言的传神，相声语言的风趣„„在一遍遍的阅读中，我总是努力让学生看得见花开花落，听得到潺潺流水，悟得到灿烂人生„„篇篇课文，段段文字，让学生一遍遍咀嚼回味，就像一把犁耕耘在荒芜的心田，让他们的心胸慢慢被一种叫做享受的东西填满。不是吗？《桂林山水》告诉了人们桂林有多美，《西

湖的绿》告诉了人们西湖有多美；《燕子》告诉了人们春天有多美；《第一场雪》告诉了人们冬天有多美；《林海》美，《草原》也美；《荷花》美，就连《墨梅》也美„„一本语文书就是一个美不胜收的世界。漫步其中，不仅享受文章中显现的美、蕴含的情，更重要的是享受着探索语文真谛的乐。伴着淙淙的流水声与动听的乐曲，朗读一段《可爱的草塘》，你心中自有一丝惬意；欣赏着大屏幕上播放的五彩池的神奇风光，聆听着画外音的朗诵，你心中自有一些快意；目睹着爬山虎的脚怎么爬的动画演示，品味着老师精美的诵读，你心中自会有一种茅塞顿开的满足。

二、搭建民主之平台，让学生在参与中享受

陶行知先生说：“只有民主才能解放最大多数人的创造力，而且使最大多数人之创造力发挥到最高峰”。尊重每个学生，搭建民主平台，让学生真正成为学生的主人。《小学语文课程标准》明确指出：学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养；是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。因此，我在教学中尽量把讲台让给学生，给他们一个展示自我、表现自我、成功自我的平台，把我自己定位为一个他们学习活动的服务者。

学习一篇新课文，我首先让同学们汇报预习的情况，展示搜集到的各种资料并提出自己不懂的问题；然后让同学们结合这些问题展开讨论，共同解决这些问题；最后让同学们自己总结，一起完成课后的练习。这其中，我只是在他们表述不清时加以示范，在他们思维受阻时加以开导，在他们碰到疑难时加以帮助。我努力做到尊重每一个学生，保护每一个学生的独创精神，只要是学生切身体验，我都给予充分的肯定。对那些所谓的“差生”，给予特别的关爱，哪怕他们有些许的进步，我都让他们一样享受成功的欣喜，收获的喜悦。

为了使教学情景真切地再现学生面前，我还指导学生根据教材内容，创设情景，模拟课文角色进行表演。由于学生的心理位置换成了课文中人物的心理位置，使教材的内容迅速形成表象，同时能很快地理解。文中的“事”好像是自己做的，文中“话”好像是自己“说”的，扮演得越真就越感到亲切。我分配课文中人物的角色，学生自由组合模拟角色，另外有一名学生以解说员的身份朗读，连缀角色之间的关系，使各角色朗读构成一个整体。这样朗读，学生可以听到教材各种人物不同的声音，虽未见其人，却已闻其声，增进对课文的理解。我在教《军神》时采用此法，刘伯承、沃克医生等人物栩栩如生，跃然眼前，使学生们感到书上的人物立体起来，学习起来兴趣盎然。

三、体验生活之甘甜，让学生在习作中享受

小学语文中无论是低年级的写句，中年级的写片段，还是高年级的作文，都是学生运用语言进行书面表达的实践。其中的难度和教学中的个中辛酸就不言而喻了。在习作教学中我不但让学生养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积

累习作素材。让他们写纪实作文和想象作文，学写读书笔记和常见应用文。让他们能根据表达需要，使用常用的标点符号。让他们修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺行款正确，书写规范、整洁。还努力使学生轻松表达，快乐作文。

我带领学生走进了大自然，走进了社区，走进了都市，在这个大课堂里学习课本里没有的东西。春天，让学生去河畔看“依依杨柳青青草”，来一场咏春诗词朗诵会；夏天让学生去湖边观“接天莲叶无穷碧”，品万物郁郁葱葱的勃发；秋天，让学生郊外去 “望天上云卷云舒”，漫步万顷良田千层浪的田间，感受农民伯伯丰收的喜悦；冬天让学生登上山巅，去“看红装素裹，分外妖娆”的壮丽山河„„让学生用眼去寻找美，用心去发现美，去体验“让我们荡起双桨”的感觉，去品味“霜叶红于二月花”的情景，去享受 “两个黄鹂鸣翠柳”的惬意。这样，不但实现了课本与生活的对话，而且使语文学习充满生活与生命的气息，孩子们的笔下就会有蓝天、白云、绿树、红花，就会有快乐的童年，有多姿多彩的世界，写出来的作文自然也就有血有肉，丰富多彩了。我还常常让学生将自己的习作读给别人听，与他人分享习作的快乐，交流作文的方法和感受。让成功者增强信心，让欣赏者产生兴趣，让不甘落后者奋起直追。

让学生享受语文，就应为学生们提供一个民主、和谐、温馨的人文环境，倾注更多的人文关怀，激发起孩子们的情感渴望，点燃孩子们的心灵火花，让语文成为孩子们成长的心灵鸡汤，让孩子们在学习语文的过程中体验到学习的乐趣，并期待着终身学习所带来的快乐。

一句话，让学生真正感受到学习语文是一种收获，一份享受！

第二篇：让学生享受语文

让学生享受语文

有人说，能把工作当成享受的人是幸福的。我要说，让学习语文的学生享受语文，那这样的学生也一定是幸福的。让学生享受语文，就是让学生享受语文中语言的优美；享受语文中参与的乐趣；享受语文中习作的快乐。让学生感受到：学习语文本身就是愉快的精神旅游，不仅可以使人智慧，而且可以使人享受温馨。所以，从教近三十年来，我总是时时处处在我的语文教学中力求让学生尽情地享受语文。

一、突现教材之精美，让学生在美读中享受

语文课本中每篇课文都是经过精选的，而每一篇好文章，总是以它的美好而真挚的情感来打动读者，从而激发读者心灵深处闪光的东西，使读者的感情受到共鸣而得以升华，变得更加纯洁、高尚。老师对经典名篇名诗示范美读背诵，充分调动了学生的听觉和想象力，在顿挫有致、声情并茂中，学生如闻其声，如见其人，如临其境，情到深处，先声夺人。同时再随着语言基调的不同变化，急与缓、轻与重、长与短、快与慢等，力求使变化的语言去真实、清晰、明白、亲切地表达好课文的思想内容。在读中突现诗歌语言的凝练，小说语言的生动，散文语言的优美，戏剧语言的传神，相声语言的风趣„„

在一遍遍的阅读中，我总是努力让学生看得见花开花落，听得到潺潺流水，悟得到灿烂人生„„篇篇课文，段段文字，让学生一遍遍咀嚼回味，就像一把犁耕耘在荒芜的心田，让他们的心胸慢慢被一种叫做享受的东西填满。不是吗？《桂林山水》告诉你桂林有多美，《西湖的绿》告诉你西湖有多美；《燕子》告诉你春天有多美；《第一场雪》告诉你冬天有多美；《林海》美，《草原》也美；《荷花》美，就连《丑菊》也美„„一本语文书就是一个美不胜收的世界。漫步其中，不仅享受文章中显现的美、蕴含的情，更重要的是享受着探索语文真谛的乐。伴着淙淙的流水声与动听的乐曲，朗读一段《可爱的草塘》，你心中自有一丝惬意；欣赏着大屏幕上播放的五彩池的神奇风光，聆听着画外音的朗诵，你心中自有一些快意；目睹着爬山虎的脚怎么爬的动画演示，品味着老师精美的诵读，你心中自会有一种茅塞顿开的满足。

二、搭建民主之平台，让学生在参与中享受

陶行知先生说：“只有民主才能解放最大多数人的创造力，而且使最大多数人之创造力发挥到最高峰”。尊重每个学生，搭建民主平台，让学生真正成为学生的主人。《小学语文课程标准》明确指出：学生是学习和发展的主体。语文课程必须根据学生身心发展和语文学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的学习方式。语文综合性学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养；是培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径。因此，我在教学中尽量把讲台让给学生，给他们一个展示自我、表现自我、成功自我的平台，把我自己定位为一个他们学习活动的服务者。

学习一篇新课文，我首先让同学们汇报预习的情况，展示搜集到的各种资料并提出自己不懂的问题；然后让同学们结合这些问题展开讨论，共同解决这些问题；最后让同学们自己总结，一起完成课后的练习。这其中，我只是在他们表述不清时加以示范，在他们思维受阻时加以开导，在他们碰到疑难时加以帮助。我努力做到尊重每一个学生，保护每一个学生的独创精神，只要是学生切身体验，我都给予充分的肯定。对那些所谓的“差生”，给予特别的关爱，哪怕他们有些许的进步，我都让他们一样享受成功的欣喜，收获的喜悦。

为了使教学情景真切地再现学生面前，我还指导学生根据教材内容，创设情景，模拟课文角色进行表演。由于学生的心理位置换成了课文中人物的心理位置，使教材的内容迅速形成表象，同时能很快地理解。文中的“事”好像是自己做的，文中“话”好像是自己“说”的，扮演得越真就越感到亲切。我分配课文中人物的角色，学生自由组合模拟角色，另外有一名学生以解说员的身份朗读，连缀角色之间的关系，使各角色朗读构成一个整体。这样朗读，学生可以听到教材各种人物不同的声音，虽未见其人，却已闻其声，增进对课文的理解。我在教《军神》时采用此法，刘伯承、沃克医生等人物栩栩如生，跃然眼前，使学生们感到书上的人物立体起来，学习起来兴趣盎然。

三、体验生活之甘甜，让学生在习作中享受

小学语文中无论是低年级的写句，中年级的写片段，还是高年级的作文，都是学生运用语言进行书面表达的实践。其中的难度和教学中的个中辛酸就不言而喻了。在习作教学中我不但让学生养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。让他们写纪实作文和想象作文，学写读书笔记和常见应用文。让他们能根据表达需要，使用常用的标点符号。让他们修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到语句通顺行款正确，书写规范、整洁。还努力使学生轻松表达，快乐作文。

我带领学生走进大自然，走进社区，走进都市，在这个大课堂里学习课本里没有的东西。春天，让学生去河畔看“依依杨柳青青草”，来一场咏春诗词朗诵会；夏天让学生去湖边观“接天莲叶无穷碧”，品万物郁郁葱葱的勃发；秋天，让学生郊外去 “望天上云卷云舒”，漫步万顷良田千层浪的田间，感受农民伯伯丰收的喜悦；冬天让学生登上山巅，去“看红装素裹，分外妖娆”的壮丽山河„„让学生用眼去寻找美，用心去发现美，去体验“让我们荡起双桨”的感觉，去品味“霜叶红于二月花”的情景，去享受 “两个黄鹂鸣翠柳”的惬意。这样，不但实现了课本与生活的对话，而且使语文学习充满生活与生命的气息，孩子们的笔下就会有蓝天、白云、绿树、红花，就会有快乐的童年，有多姿多彩的世界，写出来的作文自然也就有血有肉，丰富多彩了。我还常常让学生将自己的习作读给别人听，与他人分享习作的快乐，交流作文的方法和感受。让成功者增强信心，让欣赏者产生兴趣，让不甘落后者奋起直追。

让学生享受语文，就应为学生们提供一个民主、和谐、温馨的人文环境，倾注更多的人文关怀，激发起孩子们的情感渴望，点燃孩子们的心灵火花，让语文成为孩子们成长的心灵鸡汤，让孩子们在学习语文的过程中体验到学习的乐趣，并期待着终身学习

所带来的快乐。一句话，让学生真正感受到学习语文是一种享受！

生命的本质

夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。

那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。

但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。

面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。

熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢?

用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。

人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。

第三篇：多种渠道学习语文 文档

这节课我们要讲的另一个良好的学习习惯，“多种渠道学语文

一说说通常你所认为的“语文”是在哪里学的？语文课堂是进行语文学习的一个很重要的渠道。那生活中呢？有什么学习语文的途径？、好 大家说了好多渠道，那看一下课本上都交给了我们哪一些途径呢？

1、课堂上。

2、参观工厂。

3、同学们认真地听辅导员讲解飞机模型。

4、同学们参观军事基地，听解放军讲解。

5、同学们到田间学做农活。

6、同学们可以借助电脑检索。

7、同学们在图书室选书。

8、同学们在阅览室读书。

9、在家里同学们收看电视讲座。

10、同学们做现场采访、摄像。

11、同学们在教室里开讨论会。

是的，学习语文其实还有很多渠道，现在同学们结合自己的生活和学习的实际，说一下平时学习语文有哪些途径？

（一）学校内：图书室、阅览室，网络学习，宣传栏，黑板报，兴趣小组，课外活动、向老师请教，同学讨论……

（二）家里：看电视、听广播、阅读课外书籍、和家人交流、学做家务……

（三）校外：参观工厂、军事基地、深入农村学做农活、采访、访问、调查、旅游、与人交流

同学们学习语文各有各的高招，有的喜欢借助电脑，有的喜欢旅游，我最喜欢静静地看书。我觉得看书学习语文是一种非常好的方法，通过看书可以学到许多课本上学不到的知识。我觉得参加学校活动也是语文学习的一条渠道。上次学校举行演讲比赛，要求稿子必须自己写，内容要结合学校和学生实际，查阅了很多资料，还在学校老师和同学中间做了小调查，经过我的精心准备。收获很大，锻炼了胆量，语文能力也有了很大的提高，人也变得更加自信。总结

有一句话，我想同学们一定听说过——“处处留心皆学问”。生活处处有语文，学习语文的渠道是多种多样的。只要你是个有心人，养成多种渠道学语文的习惯，你的语文水平一定会不断提高。但是任何一种良好习惯的养成都不是一两天的工夫，它需要我们有耐心、信心、恒心，有的时候，你甚至会觉得枯燥，但是，只要你坚持，你就一定会收获！

第四篇：让学生享受学校生活（模版）

让学生享受学校生活

学校对于学生来说，首先是生活的场所，其次是成长的场所。生活和成长是一个比较宽泛的概念，但在具体的学校工作中，对学生生活和成长的理解往往狭窄或片面。对于一些学校而言，学生到学校来的唯一任务似乎就是学习；学校的各项工作只围绕一个中心，就是提高学生的学习成绩。不可否认，学生在学校的主要任务是学习，但学习绝不应该是学生学校生活的全部，更不应该以学习代替学生在校的其他生活内容。

从显性角度而言，学生在学校的生活主要包括课堂生活与课余生活。课堂生活主要是师生共同的教与学，其内容是学校提供的课程。课余生活既有学校组织的集体活动，如学校社团活动、文体活动，也有师生或生生之间的交往活动，还有学生个体的休闲娱乐等。假如有一个学生因为学校美丽的景色而发呆、陶醉，我们可以认为他正在享受学校生活。

教育行政部门规定的学校课程是为学生的学校生活设定的一个基本框架，其教学内容用通俗的话来概括，就是德智体美劳。假如有的学校校长为了某种目的，例如片面追求所谓升学率，而削减了本该有的一些课程内容，就必然要影响学生的学校生活质量。至于把学生在校的大部分课余时间都用在做题训练上，那更是对学生享受学校丰富多彩生活权利的剥夺。其实，一所优质学校的生活应该是丰富多彩的。那么，怎样才能说学生的学校生活有基本的质量保证呢？我喜欢用一个最简单的标准来评价，就是书声、歌声、球声、笑声。假如一所学校拥有这几种声音，可以说这所学校学生的生活大体是正常的。作为校长，就要对学生的学校生活负责。除了关注学校课程、学校活动外，还要关注一些不大引人注意的环节，例如学校饭菜是否可口、学生睡眠时间是否充足、学生座位是否舒适等，更要关注学生是否有自由交往、展示才能的机会，学生的个性是否能够得到尊重，学生合理的发展需要是否能够得到满足。

学生的学校生活质量与他们的精神需求是否得到满足有很大的关系。作为一所优质的学校，就要关注学生的精神需求，关注学生在学校心情是否快乐、精神是否舒展。这些精神状态可以从一些外显的表情、行为反映出来，假如所有的学生洋溢着自信的微笑、对学习和生活充满热情、能主动与人交往并关心别人、为自己的学校而感到自豪，可以肯定地说，他们对学校生活是基本满意的。让学生的学校生活丰富多彩，让他们的精神需求得到满足，让他们能健康快乐地成长，这是我们学校的校本课程开设、学校活动设计、学校文化建设的根本目的。

随着社会的发展，人们对提高生活质量有了越来越强烈的要求。但是对学校而言，也许学生与家长这种要求的表达还不十分明显，但我们绝不可因此而懈怠。我们要尽最大的努力去关注学生的学校生活质量，不断改善学校软硬件环境、改进学校各项工作，不断提高学生对学校生活的满意度。只有这样，我们才能说，我们的学校对得起学生、对得起他们的家庭、对得起社会，我们为促进学生的终身发展做出了贡献！

其实，对校长的最好赞美，是学生毕业多年后回忆起你担任校长期间的学校生活时说：我的学校生活是充实的、有滋味的，我在学校是快乐的，学校给我永远留下了美好记忆。

第五篇：让学生享受完整的教育

让学生享受完整的教育

一

今天，面对极端应试教育的猖獗，人们都在呼唤教育的回归。教育回归的本意何在？在我看来，最根本的，就是让教育回到其本来的功能定位——育人为本上来。

让我们回到东西方教育的源头，看看人类的教育从其本性上是如何定位的。

遥想2500多年前，孔子杏坛讲学，他教的是什么课程？是语文、数学，还是物理、化学？都不是，是礼、乐、射、御、书、数等六门课程。周公制作礼乐以治天下，“礼”用于维护各种人伦和道德规范；“乐”是通过音乐、舞蹈、诗歌等艺术手段使学生从情感上接受道德的熏陶，礼乐互为表里，共同完成德育任务；“射”是射箭，“御”是指驾驭战车的技术，这两项属军事技能；“书”包括识字和自然博物常识，相当于现代的文化科学知识；“数”的教学不仅指一般的数学知识，还包括记日、记月、记年的历法，甚至“八卦”也属“数”的内容。由此可见，孔子当年的教育内容与今天的学科教育相差甚远，接近于现在的教育方针，每个科目都是指向整体育人的。同时，孔子又主张“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这说明，孔子是把“学会做人”放在教育首位的。

与孔子同时代的西方哲人苏格拉底，是著名的古希腊思想家、哲学家，西方哲学的奠基者，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被称为“古希腊三贤”。苏格拉底终生从事教育，广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所；青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象。这与孔子的教育主张颇为相似。不仅如此，苏格拉底也主张，教育首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人；其次，要教人学习广博而实用的知识；再次，教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。在教学的方法上，苏格拉底通过长期的实践，形成了自己独特的教学法——“产婆术”。他母亲是产婆，借此比喻自己的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

透过孔子、苏格拉底的教育实践，我们看到产生于东西方不同文明背景下的教育，却追求着共同的本质——教人做人！

同时，我们清楚地看到，那时的教育没有当下意义上的分科教育。我想，这与当时人类科学发展水平必然联系在一起。这里，我们不能不提到苏格拉底学生的学生——亚里士多德。他是古希腊世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，曾被马克思称为古希腊哲学家中最博学的人物，而恩格斯则称他是古代的黑格尔。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学做出了巨大的贡献。

显然，那个时代的亚里斯多德是全才。也许正基于此，那时的教育是整体的、不分科的，处于“混沌的整体教育”阶段。而从“混沌的整体教育”走向现在的“分科的教育”，是现代科学发展的必然产物，但这并不能改变学科教育作为育人手段的基本定位，或者说，学科教育整体育人的性质不应改变。

任何学科都应该是整体育人的。

二

我认为，没有离开人的教育：或培育人，或扼杀人。只传授知识的教育，只追求分数的教育，是撕裂人的教育，是扼杀人的教育。

今天，从国家对基础教育课程改革的目标诉求看，要求广大教师在教育教学中要关注学生的知识与能力、过程与方法、情感态度价值观的达成，这体现了国家对教育整体育人的根本要求。遗憾的是，或者受制于教育者应试教育的教育价值观，或者受制于教育者整体育人的教育实践能力，在现实的教育中，人们对知识技能目标的达成关注多，对情感态度价值观的目标关注少，甚至有意无意地忽视、放弃这类目标。杨守菊老师曾听过一节很精彩的高中生物学公开课——《染色体变异》，但有一个细节却深深刺痛了她。为了增加学生对教学内容的直观感知，执教老师在教学中播放了几种遗传病（猫叫综合症、苯丙酮尿症等）的多媒体视屏。“猫叫综合征”是第5号染色体短臂缺失引起的遗传病，发生率为十万分之一，在国内外均很少见。患儿一般表现为生长发育迟缓，头中央部畸形，哭声轻，音调高，皮纹改变等特点，并有严重的智能障碍，而其最明显的特征是哭声类似猫叫，并因此而得名。面对猫叫综合症患者的种种不幸，很多学生却发出了冷漠的笑声。此情此景，执教老师竟没有做任何的引导！

如

何看待执教老师对这个教学环节的处理？杨守菊老师认为，换作是自己，会以换位思考的方式引导学生思考：如果那些人是自己的亲人或朋友或者我们本身，你还会觉得好笑吗？我们能为他们做些什么？相信学生们眼里流露出的更多的会是怜悯。在这里，我想起了世界著名哲学家罗素曾谈到，简单而又无比强烈的三种热情主宰了他的一生：爱的渴望，知识的追求，以及对人类

苦难的极度同情。显然，那位老师放弃的是对学生同情与怜悯的这种善端的培养。从这个意义上，我们完全可以说，那位老师在剥夺、扼杀对学生的人性的教育。

著名学者叶澜教授曾指出：把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现……具体地说，就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命当作认知体来看待。我认为，不能不说，这种知识本位的教育将人的生命整体单独作为认知体来看待的做法，割裂了人的认知与情感的完整与统一，在关注学生的认知发展的同时，却在不断地削弱甚至破坏学生认知发展的动力系统，进而从总体在降低学生认知发展的效益。正因为如此，我非常赞赏杨守菊老师下面的话：“教育不是捧上一张张高一级学校的录取通知书，而是捧出一个个有鲜明个性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的优秀率，而是追求每个学生的活泼、主动的发展；教育不是汇报时的总结、评比时的数据，而是教师与学生共度的生命历程、共创的人生体验。”其实，当教育具备这些特性之后，当学生进入了人性成长的自然状态，当学生有了积极主动的进取心之后，所谓分数、升学，就是不请自到的自然成果，“无为而治”。总之，在教育中关注完整的人，实施完整的教育，不仅不会影响学生的学习与发展，而且是整体效益最好、最大的教育。

三

远离了“人”的教育，是丢掉了灵魂的教育，是死亡了的教育。如此，教育就没有了激情，就失掉了兴趣，就远离了生命。

要让教育回归本质，就必须让孩子享受完整的教育。只有完整的教育，才能培育完整的人。而完整的人的教育，有“三根支柱”：人、生活与交往。

实施完整的人的教育，教育者必须尊重人。教育家艾玛逊指出：“教育的秘诀在于尊重。”在执教“基因的表达”这一课时，杨守菊与学生有一段精彩的对话。杨老师问：“为什么我们每个人的相貌都不同？”生答：“因为每个人都有自己独特的脱氧核苷酸序列。”“双眼皮和单眼皮，哪一个更好看？”“双眼皮。”“那么控制双眼皮的基因比控制单眼皮的基因要好吗？”“只要不是致病基因，就没有优劣之分。”“是的，只要是正常人，相貌是没有优劣之分的。人类基因组计划表明，任意挑选两个不同民族的不同个体，其基因的序列差异不到0.1%。但正是这极少数基因上的序列差异，才形成了地球上千差万别的芸芸众生。在这茫茫人海中，我们拥有他人没有的遗传信息和相貌特征。‘前不见古人，后不见来者’，你就是你，过去没有，今后也不会有。你在世界上是绝对独一无二的。”正因为如此，每个人的生命都是独特而可贵的，都是值得人们尊重而必须尊重的。

实施完整的人的教育，教育必须回到学生真实的生活。罗素早就指出:教育要使儿童过美好生活。杜威更明确地提出，“教育即生活”。陶知知则认为，“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。“如果学校里新来一位天才生物教师，两年之后就会出现10个禀赋高强的少年生物学家，他们爱上了植物，在学校园地上入迷地进行试验和研究。”每每读到苏霍姆林斯基《给教师的建议》中的这一段文字，杨守菊老师总是心潮澎湃。她憧憬着，学生们不必拘泥于课堂，禁锢于教室，走进生活，融入自然，兴致盎然地观察和实验，津津有味地学习和思考，在习得生物知识的同时，感悟生命的内涵，实现自身的成长。杨守菊老师创造各种机会，让学生走出课堂，去观察、了解、实验、思考——校园里我和学生一起开辟了“生物园”，种植时令作物，开展生物小实验；节假日带领学生参观生物工程公司，亲手体验“植物组织培养”；考察盐生植物园、湿地博物馆、自然保护区，感受丰富多彩的生物世界；教学中，她总是引领学生回到生活；《黄河三角洲生物与实践》课程的开发与实施，更唤醒了杨老师的课程意识和专业精神。在蹒跚地探索中，杨老师的生物课堂不再局限于“压缩在黑板上的世界”，从而焕发出勃勃生机。

实施完整的人的教育，必须充分地让学生通过交流分享彼此对人生的体验。请看一位同学的“生命誓言”：“感谢爸爸、感谢妈妈，感谢你们当初把我生下，给予我珍贵的生命。感谢家人、感谢社会，感谢你们教我学习、培养我成长，让我成为一个大写的人。生命是朵珍贵的花，她的绽放只有一次、唯一的一次。在这里我要向所有关心我的人说，生命来之不易，我会好好把她珍惜。我会孝敬父母、关爱家人，以感谢你们对我的养育之恩。我会努力学习、报效祖国，以回报社会对我的关怀。我会珍爱生命、迎接生活的挑战，让我的生命之花开得最美、最艳、最久！”

让学生享受完整的教育，是每位教育工作者的神圣使命！杨守菊老师的《生物教育人文论》是一本不可多得的倡导和实践完整教育的好书，值得全省广大教师学习与借鉴。