第一篇：传统吉祥寓意
龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。与凤一起寓意龙凤呈祥。
凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。
貔貅：招财进宝的祥兽，据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，金银财宝只进不出。故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
金蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。据说是龙王的公主，它会吐钱，三足灵兽，古人认为可以致富，是旺财瑞兽。
麒麟：瑞兽，只在太平盛世出现。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之说，寓意麒麟送来童子必定是贤良之臣。
仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
神龟：为长寿象征，祝人长寿健康，有龟龄鹤寿之说。平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。
玄武：玄武是龟和蛇的合体。“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”代表东、西、南、北四个方位。玄武主招财，自古以来都被作为守护神。
勇狮：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。
猛虎：比喻威武勇猛，显示一种实力。
螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎或草龙。螭虎在古老文化中代表神武、力量、权势、王者风范；极为善变，能驱邪避灾； 寓意美好,吉祥。
灵猴：聪明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。与马一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯猴。
鲤鱼：鲤鱼跳龙门，比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。龙头鱼寓意高升。
金鱼：寓“余”，表示富裕，吉庆和幸运。寓意金玉满堂。
鲶鱼：年年有余。
驯鹿：是长寿的仙兽，常与仙鹤和寿星一起保护灵芝仙草，寓“禄”，表示长寿和繁荣昌盛。福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。
鹦鹉：是鸟类里寿命最长的长寿鸟。也叫英明神武。
瑞兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄寿喜。
天鹅：由于天鹅的羽色洁白，体态优美，叫声动人，行为忠诚，人们不约而同地把白色的天鹅作为纯洁、忠诚、高贵的象征。
喜鹊：表示日日见喜。喜鹊面前有古钱，“喜在眼前”；喜鹊和三个桂圆，喜报三元”；天上喜鹊，地下獾，“欢天喜地”；两只喜鹊寓意双喜临门；和豹子一起寓意报喜； 喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
蝙蝠：寓意福到和福气。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
龙鱼：龙头鱼身,是鲤鱼喜得龙珠而变成，鱼化龙－蜕变。
壁虎：必得幸福。
蜥蜴：今非昔比。
蜘蛛：其八只大足踏进八方，知足者常乐也，寓意知足常乐。
蝴蝶：破蛹而出，诞生崭新的生命，寓意不朽。
双欢：雕两只首尾相连的獾（欢）。獾：寓意欢欢喜喜。
甲虫：富甲天下。
大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。
雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。
鹭鸶：羽色绚丽，雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，象征夫妻恩爱，永不分离。寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。
螃蟹：富甲天下或横行天下。
鳌：是传说大海中的龙头大龟，仙鹤站在鳌身上，寓独占鳌头，表示科举成功。蝉：再生,一鸣惊人。知了，寓意知道了，读书一听就会，功课进步。熊：与鹰一起寓意英雄斗志。
虾：弯弯顺。
鼠：机巧聪敏，仁慈乐观，配有金钱图案，为金钱鼠，象征富贵发财的属鼠人。牛：勤劳致富，购股票有牛市的寓意，佩带参与的人能赚钱。
兔：人人喜爱的动物，温雅美丽。
蛇：代表小龙，佩带能顺风得利，有君子之德。
马：寓意有，马上发财，马到功成，马上封侯，马上平安（马上相逢无纸笔，凭君传话报平安）。
羊：因羊与祥和阳谐音，寓意吉祥和三羊开泰，吉运之兆。
鸡：因鸡与吉谐音，寓意大吉大利；翠雕锦鸡，即寓意锦绣前程之意。狗：做事敏捷、忠诚、有吉祥狗、富贵狗、欢喜狗的说法。
猪：小猪天生就是富贵命，胖嘟嘟的，富态十足。
其他类：
帆船：佩带翡翠玉船，意喻事业一帆风顺，顺顺利利，能得大利。
八卦：八卦有占吉凶，知万象的功能，民间常用来做避邪之物。佩带翡翠八卦，能避邪挡灾。
钥匙：匙与时同音，即时来运转。佩带翡翠玉匙，寓意能转好运。
平安扣：平平安安。
十字架：上帝祝福。
路路通：各路畅通。
数钱：常用常用鼠和铜钱一起造型表示。
宝瓶：或花瓶，寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意；与钟铃一起寓意众生平安。
风筝：寓意青云直上或春风得意。
长命锁：祝愿孩子平安，聪明伶俐；而翡翠玉锁更能体现这种美好的愿望。平升三级：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。
官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。
指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。
连中三元：常用荔枝、桂圆、核桃表示连中三元，即解元、会元、状元。状元及第：常以童子骑龙图表示。
合和二仙：手拿荷花及一手捧盒子的两位小童，合和同音，祝福家人相处和睦。谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。
百鸟图：寓意百鸟朝凤。
花好月圆：花和月亮。
福寿双全：蝙蝠象征“福”，寿桃象征“寿”，两枚古钱象征“双全”。
福在眼前：雕蝙蝠（福）、金钱（前）,好运将至。
欢天喜地：獾子和喜鹊。欢欢喜喜－形状似小熊的獾、猪与喜鹊，表示开心与笑口常开。
麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。
苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。
枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。
鱼跃龙门：湍急的水流鱼儿逆流而上，眼看龙门近在咫尺，谓“通过考验，身价百倍”。
马上封侯：雕一马（马）一猴（侯）。小猴儿坐在马背上，状似得意，表示“出将入相”不远矣。
孔雀：富贵堂皇、吉祥如意
第二篇：传统寓意2
玉雕的含义
玉器题材的含义
玉器雕琢总有一定意义。几千年文化积累和筛选，精练出许多优美的传说和典故，各种图案为玉器雕琢提供了丰富的素材。松、柏、石、桃、龟、鹤：长寿。蝙蝠、佛手、壶：多福。喜鹊、蜘蛛：喜事。龙、凤、麒麟：祥瑞。牡丹：富贵。灵芝：如意。猫、蝶：耄耋，寓意高寿延年。枣、栗子：早生贵子。戟、磬谐音吉庆，寓意吉祥幸运。灵芝与兰花：君子之交。兰花与桂花：子孙。鸡鸣：隐含功名之意。春、萱：父母。鸾凤、鸳鸯：夫妻。人们通过飞禽、走兽、花鸟虫鱼、器具物品，或用人物、圣人、神仙、菩萨、罗汉及神话、传说，或用字符、图案、文字、谐音等形式表达自己的愿望、追求、希望货物向往等。吉祥
吉祥是玉雕的重要题材，吉，有吉利、吉祥、吉庆之意。古语云：“吉，无不利。”是善美的意思。“庆，幸福。”“吉者福善之事，祥者嘉庆之征。”形容吉祥的词很多，如：吉庆有余、百事大吉、年年大吉、吉祥如意。常见的吉祥图案有：八吉祥：佛教常用代表吉祥的八件供器，发轮代表大法圆转，万劫不息之物。法螺代表菩萨吉祥之物。宝伞代表张弛自如，曲复众生。华盖代表遍复三千净一切药。莲花表示出五浊世，无所染着。宝瓶代表福智圆满，具完无漏之意。金鱼代表坚固活泼，解脱坏劫之意。盘长代表回环贯彻，一切通明之意。百事大吉：柏与百、事与柿、大桔与大吉。百事如意：柏树、柿子、灵芝。
慈祥云：又称吉祥云、庆云、青云，是吉祥瑞日的象征，既代表神仙的座乘、也是润泽万物的渊源，预兆吉祥。
大吉大利：吉祥顺利之意。桔子和荔枝图案表示。双龙戏珠、穿云驾雾是吉祥的象征。二狮滚球：汉代有狮子玩绣球。大小一对狮子相互逗乐戏耍绣球组成图案，表示吉祥和喜庆。凤凰：象征吉祥之鸟。
吉庆平安：图案多为瓶中插戟，挂磬，谐音吉庆平安，寓意吉祥、平安。
吉祥如意：吉祥在《易经》被解释为“变化云为吉事有祥”。图案以大象表示吉祥，灵芝表示如意。吉星高照：人们认为天上有显示吉兆的星星，这种吉星会给人带来吉祥。图案为云端中有一灯笼或五角星，中间有一吉字，地面或人或山川。事事如意：柿子和如意表示。
吉庆有余：童子敲击磬或玩耍金鱼灯笼，表示吉庆有余，寓意吉祥、欢乐和富裕。
龙凤呈祥：龙为玉器中最为广泛的题材。龙身长，有须，驼首，鹿角，蛇身，鱼鳞，鹰爪，能腾飞，能行走，能潜水，能行云布雨，能去灾致福，是造福万物的神灵。龙凤出现表示祥瑞之兆。
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钠福迎祥：图案以小孩抓蝙蝠装如缸中，表示纳（抓）福（蝠）迎新之意。年年大吉：鲇鱼两条表示年年，大的桔子表示大吉，代表每年都大吉大利。
三阳开泰：《易经》：“正阳为泰卦，三阳生于下。”冬去春来，阴消阳长，有吉祥之象，俗称三阳开泰，为岁首称颂之词。图案中三只羊表示三阳，天上有太阳。羊又有吉祥之意。事事大吉：两个柿子和一个桔子取其谐音，表示事事都顺心，样样都称心。室上大吉：一只大公鸡站在石头上表示室（石）上大吉（鸡），即家庭大吉大利。十全图：钱在古代又称泉，全与泉同音，用十个吉祥的古钱表示十全十美，十全即：一本万利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷丰登、六合同春、七子团圆、八仙上寿、九世同居、十全富贵。太平有象：表示太平盛世欣欣向荣、五谷丰登的吉祥征兆。多以大象背上托一花瓶来表示。万事大吉：诸事都圆满顺利，常用印度万字（吉祥的标志，与万同音。来自梵语为“吉祥万德之所集”之意）、柿子、桔子来表示。
五凤朝阳：传说五种凤鸟为祥瑞之物，它们都似凤凰，但颜色有所不同，分别为赤者为凤、黄者为（“豌”去豆+鸟）雏、青者为鸾、紫者为（“金”字偏旁+享）翟、白者为鹄。五只凤凰朝着太阳，寓意荣誉和吉祥。
五瑞图：五瑞分异兽、珍草奇石和瑞器三类。异兽：麟、凤、龟、龙、白虎。珍草奇石：松、竹、萱、兰、寿石。瑞器：笏、磬、鼓、葫芦、花篮。代表五种祥瑞、吉祥之物。紫气东来：紫气为祥瑞之气，多显示帝王、神仙、宝物出现的征兆。富贵
富即财产多，贵即地位高而贵，牡丹为花中之王，花姿雍容华贵，常用来表示富贵。寓意富贵的图案有：
富贵：家庭富有，位尊官高。常用牡丹表示。
凤凰牡丹：凤凰为百鸟之王，象征吉祥美丽，牡丹是花中之魁，象征富贵。画面以凤凰和牡丹构成，表示祥瑞、富贵。
长命富贵：画面以山石、桃花和牡丹构成。石与桃花寓意长寿，牡丹象征呢感富贵。富贵长春：牡丹花盛开，寓意永远富贵，长春不老。
富贵耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐。”常以牡丹、猫和蝴蝶构成，猫蝶与耄耋同音，表示富贵长寿，常常用于为老人祝寿之词。
富贵平安：花瓶插牡丹，盘中盛苹果构成，寓富有与安康。
富贵寿考：周文王时，九十余岁做寿考。图案以石头为寿石，牡丹表示富贵，象征富裕与长寿。富贵万代：寓意世世代代富有、位尊。富贵万寿：寓意家庭富有、官贵、长寿。富贵延年：寓意家庭富有、官贵、长寿。富贵因缘：寓意与富贵人家的因缘。富贵有余：牡丹表示富贵，鱼表示有余，吉祥之词。
功名富贵：公鸡啼名表示“功名”之意，牡丹表示富贵，功名富贵寓意升官发财。满堂富贵：海棠花与牡丹共存，海棠表示满堂，牡丹表示富贵，表示全家富有荣华。
荣华富贵：画面中芙蓉花与牡丹花共存，蓉花与荣华同音，牡丹表示富贵。以此称颂富有位臵尊。神仙富贵：水仙花和牡丹花。水仙表示神仙，牡丹表示富贵，寓意长寿富贵。一路荣华：一只鹭鸶、一叶芦苇与芙蓉共同构成画面，寓意荣华富贵。玉堂富贵：玉堂是翰林的雅称。图案有玉兰花、海棠花、牡丹花组成。玉兰和海棠表示玉堂，牡丹表示富贵，意指家庭富有、官高位尊。
正午牡丹：一只猫和牡丹，猫眼睛杂一正午变成一条垂线，恰如时钟指针指向12点，正午也是牡丹盛开之时，牡丹表示富贵。寓意富贵运气正好到达顶峰。喜
喜是欢乐高兴之意。人们都期待生活在欢乐高兴的氛围中，为此玉雕的许多题材与喜有关系。人们庆贺时说贺喜、道喜。喜鹊也称阳鸟、乾鸟，是吉祥鸟，俗称报喜鸟。人们常说“喜鹊叫喜事到”。一种蜘蛛叫喜蛛，也表示有喜。
眼前有喜：在人的前方挂一蜘蛛，称为眼前有喜，意指喜事马上就到了。还有就是一只喜鹊嘴上衔一枚古铜钱，铜钱中有四方钱眼，也是表示喜事将来到之意。
报喜图：报知欢喜之事。一只金钱豹和喜鹊构成，豹与报同音，喜鹊乃欢喜之意。
欢天喜地：一只獾昂头向天看喜鹊，喜鹊在天上向地看獾，獾望天喜鹊看地故曰欢天喜地，表示喜悦心情。
双喜临门：两只喜鹊飞临家门寓意两件喜事同时到来之意。四喜人：横竖都成喜笑颜开的四个童子。人们认为“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜提名时”是四件喜事。也有人认为享有福气、高官、长寿、好运之人称为四喜人。
同喜：梧桐树上站一只喜鹊，梧桐与同同音，喜鹊表示喜悦，寓意彼此共同喜悦。多有互相祝贺和客气之意。
喜报春先：梅花耐寒，冬春时节开放，预示春天即将到来。画面中梅花枝头站一喜鹊，寓意喜鹊率先报晓春天的来临，又将是一片生机昂然的景象。
喜报三元：古人科举时，乡试、会师、殿试考得第一名，即解元、会元状元的合称。也有人称殿试的前三名，即状元、榜眼、探花为三元。常用喜鹊站立在有三个圆圆的桔子上表示，用以表示祝贺考试名列前茅。
喜报双安：两只喜鹊和鹌鹑表示，寓意报知父母双亲安康。
喜从天降：一只蜘蛛从挂在天上的蜘蛛网降下，象征意想不道的喜事从天而降。喜得连科：喜鹊站在莲蓬上啄食莲子，借谐音表示考试连连取得佳绩。喜相逢：两个童子向遇，谈笑风生，意指彼此相间欣喜不已。
喜鹊登枝：一只喜鹊站在梅花上，梅与眉同音，意指高兴的事挂在眉间了。喜上眉梢：喜鹊站在眉梢上借谐音表示面孔上洋溢着喜悦之情。喜在眼里：同眼前见喜相同意思。燕喜同春：燕，古代称为玄鸟，为吉祥鸟，“天命玄鸟，降而生商”，传说商的祖先是其母简荻吞食燕卵而生。燕也为春燕，是春天的象征。喜鹊也是报春鸟。燕子喜鹊同春天同享春天欢乐，是祝贺之词。福
富包含幸福、福气、幸运之意。生活幸福是人们追求和向往的非常重要的人生目标之一。祈求幸福成为玉雕的重要题材。《韩非子》记载：“全寿富贵之谓福。”传统习俗常用蝙蝠来寓意幸福。
百富图：用一百个古今不同字体的福字构成一个大福字，表示福气和吉祥。百福字：摹写古今不同字体的一百个福字，表示幸福、吉祥。
多福多寿：以蝙蝠和桃，以及表示多的印度万字构成，常常还有福寿的字体出现，蝙蝠代表福，桃代表长寿，寓意福气多而长寿。
福禄寿：福分、禄位、长寿。画面常采用蝙蝠表示福，鹿表示禄，桃表示寿。翡翠由红、绿、蓝三色表构成也称为福禄寿。
福如东海：东海之水，浩瀚无边，天空中蝙蝠飞舞，寓意福气像东海的海水一样多，是祝贺之词。福寿绵长：蝙蝠与寿字用盘长连接，表示福气常伴随，健康又长寿。主要对老人的祝福。
福寿如意：由蝙蝠、桃、灵芝构成主要画面，蝙蝠代表福，桃代表寿，灵芝代表如意，以此寓意幸福长久，又称心如意。
福寿双全：画面除蝙蝠和桃子外，还有四个铜钱，寓意双全，以此既有福气又长寿。福寿延年：蝙蝠、桃、仙鹤寓意福气多、长寿长。福寿有余：蝙蝠、桃、鱼构成主要画面，表示多福多寿。福图：由蝙蝠、桃、石头构成画面，寓意万福吉祥。
福星高照：古代称木星为岁星，又称福星。蝙蝠飞舞，星光闪烁表示福星高照，意指福运不断。福源善庆：来人带着童子，拿着蒲扇，童子拿着石磬玩耍，天空飞舞蝙蝠。蝠与福、扇与善、磬与庆同音，借谐音表示福源善庆，寓意善良、吉庆会带来福气。
福运：蝙蝠飞舞在云里，蝠即福，云即运。意指有钱财、有地位的好运气。福在眼前：图案以蝙蝠和铜钱构成，表示福气就要到来。
福增贵子：桂花和蝙蝠的图案。桂与贵同音，寓意即有福气，又有贵子。福从天降：蝙蝠从天上飞下，表示福从天降，意指福运就要到来。洪福齐天：比喻人的福气就像天一样大，像一样高。
金玉满堂：老子曰：“金玉满堂，莫之能守”。表示家中很有财富。常常用金鱼寓意。连年有余：莲花、荷叶、童子抱鲤鱼是常见的吉祥图案，表示生活富裕。
平和是福：画面以一只花瓶、蝙蝠、柿子组成，花瓶象征平和，柿子表示是，蝙蝠是福。寓意人生平平安安、和和睦睦就是幸福。
翘盼福音：画面一个童子昂首望着蝙蝠飞舞，寓意期待号消息到来。
三星：福、禄、寿三神，也称三官，天官赐福、地官赦罪、水官解厄，分别表示司福、司禄、司长寿的三星。
双福：用两只蝙蝠表示，意指福气多而长寿。
天官赐福：道家以阴历正月十五为天官赐福的日子。天官是天上赐福人间的神仙。
天禄：传说中的异兽，形似辟邪，但为单角，拔除不祥；永绥百禄，为天禄，天禄意指天赐福禄。添福添寿：天上飞舞的蝙蝠和飞翔绶带鸟，天蝠与福添同音，天上的绶带鸟表示添寿，寓意多加福气，多长寿命。
团福：将福字绘成圆形图案，作为玉器上的装饰和表示祝颂意义。
万福攸同：古人曰“和鸾雍雍，万福攸同”，以印度万字和蝙蝠以及鱼和桃表示，为祝贺之词。五福：《书〃洪范》记载：“五福：一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 攸好德，谓所好者德，考终命，谓善终不横夭。常用五只蝙蝠表示五福。
五福和合：五只蝙蝠一起从盒子里放出，和合意为和谐好合，此语为吉祥之词。五福临门：常用五只蝙蝠飞近家门寓意，即五种福气就要来到了。
五福捧寿：五只蝙蝠围住寿桃和寿字表示，形容人有福气，寿命长，象征吉祥。五福祥云：五只蝙蝠飞翔在祥云之间，祥云是吉祥的象征，此语寓意福气和吉祥。一路福星：画面一只鹭和几只蝙蝠组成，寓意路途平安愉快。禄
禄原为福气的意思，后来指升官。是传统的玉雕题材。现代含义的禄扩大到考试、晋级等方面。鹿与禄同音，常用来表示禄。鹿还被人们视为长寿的仙兽和帝位的象征。百鹿：画面有一百鹿，寓意百代禄位。
辈辈封侯：大猴背小猴，背与辈同音，猴与侯同音，侯爵是大官，借谐音寓意世世代代都为侯爵。蟾宫折桂：传说月亮中有只金蟾、桂树。李白诗曰：“欲折月中桂，特为寒者薪。” 蟾宫折桂意指科举考试及第。春风得意：唐朝孟郊在考中进士后写道：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后人用“春风得意”称进士。也表示官场腾达或事业有成。画面以春天放风筝为主要内容来表示。带子上朝：郭子仪平定安禄山有功，数次升官，后封汝阳郡王。郭子仪有七个儿子和八个女婿都在同朝做大官，故称带子上朝。表示家中官多地位高。
独站鳌头：书生骑在鳌背上表示。鳌头指皇宫大殿前石阶上刻的鳌头，考上状元的人可以踏上去。考上状元的人可以做大官，拿俸禄。
二甲传胪：古人科举考试分三甲录取：一甲取前三名，状元、榜眼、探花；二甲、三甲的第一名就称为传胪，古代上传语告下为胪，即唱和之意。二甲传胪指考上进士，常用两只螃蟹和芦苇表示，螃蟹为二甲，芦苇的芦和胪同音。
封侯挂印：侯：官职；印：官印，意指做官当权。用一只猴子去取挂在树上的印表示。高升一品：画面多以鹤飞翔在空中云端表示。鹤有一品鸟的雅称号，一品是旧时最高爵位，意指官禄升到最高的地位。
功名利禄：以公鸡和鹿表示，公与功，鸣与名鹿与禄同音，寓意官职、名位和俸禄。
官居一品：以牡丹、菊花、蝈蝈表示。牡丹是花中之王，菊与居，蝈与官音相近，寓意官爵升到最高位臵。
官上加官：鸡冠花下站着公鸡，或鸡冠花上有一只蝈蝈。冠和官同音，寓意当官晋级。冠带传流：童子拿着冠和玉带，手拉着有石榴的小船玩耍，冠与官，带与代，船与传，榴与流同音，寓意世袭官爵，代代相传。
加官晋爵：童子向官宦敬酒表示，过去酒杯称爵敬紧晋，意指升官晋级。加官受禄：一官宦手扶一只鹿，寓意晋升官爵，增加俸禄。
江山万代：以江山、高山表示江山，许多彩带和印度万表示万代，意指国家政权代代相传下去。爵禄封侯：以酒爵和鹿、蜜蜂、猴构成，借谐音寓意赦封官爵、侯位和俸禄。爵禄双全：以酒爵、鹿和两个铜钱表示，意指既有官爵又有俸禄。连中三元：用莲花和结有三个圆果的树枝表示或用三支箭射中靶心表示。科举考试第一名为元，乡试为解元，会试为会元，殿试为状元。在三种考试中名列第一名为连中三元。据说自从唐朝到清朝连中三元的仅仅十三人。寓意考试连连得手。
翎顶辉煌：红顶花翎是清朝官吏帽子上的装饰，也显示官位的高低，孔雀尾和珊瑚是官帽上的标志，象征官爵。画面上常以孔雀翎和珊瑚表示，寓意官运亨通，加官晋爵。
马上封侯：马背上骑着猴表示。古代官爵主要有公、侯、伯、子、男。马上封侯意指马上要封官晋爵。
平生三级：画面以瓶中插有三只戟，旁边有一只芦笙，平与瓶，笙与生、三戟与三级同音，借谐音表示位连生三级。
三公：三只公鸡表示。三公在周代为司马、司徒、司空，也有人认为太师、太傅、太保，他们是辅佐国君掌握军政大权的最高官员。西汉时期丞相（大司徒）、太尉（大司马）、御史大夫（大司空）为三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。唐宋也有三公，但无实权。明清只是大臣的最高荣衔了。三元及第：在科举考试中，乡试、会试、殿试均第一，以地上张有一棵树，并结有三个圆果表示。四世三公：汉代杨震家出多个大官，其子秉、秉之子赐、赐之子彪相继为三公。后人为记述着段故事用三个公鸡和四个柿子表示。
太师少师：常以大小狮子表示。太师三公之首，辅佐太子的官员称为太师或少师，少师是三孤之首，官位显赫。寓意飞黄腾达，官运亨通。
五子登科：登科为考中做官之意。五代后周窦禹钧才学出众，制家严谨，教子有方，他五个儿子先后中了金进士。图中以一只大鸡带着五只小鸡表示。
五子夺魁：以五个童子争夺一顶冠表示，多魁是争夺第一之意，科举分五经取士，每经第一名为经魁，殿试第一名为大魁。
杏林春意：每年考进士时间正是二月杏花开放之时，杏花也称及第花。杏花开放春燕飞舞寓意科举顺利，及第有望。
旭日东生：初生的太阳从地方升起，寓意升官。画面以太阳从大海中浮出表示。
一甲一名：殿试第一等的为甲，意指考中状元。鸭子的偏旁为甲，鸭鸣的鸣为名，或鸭子嘴上夹一枝草，甲与夹同音，故采用鸭子夹草表示。
一路连科：一只鹭与芦苇、莲花构成画面，鹭与路，莲与连同音，寓意每次考试都考中。一品当朝：一品为最高的官位，当朝表示执掌朝政。鹤又被成为一品鸟，为此常用站在潮水中礁石上望着太阳来形容。
一品清廉：当一品官，更要清廉，常以荷花出淤泥而不染来表示。鱼跳龙门：《三秦记》记载：“黄河经山西河津一段称为龙门，水险不通，鱼鳖之属莫能上。海河大鱼会聚龙门下树千，上者为龙，不上者点额爆腮。”寓意高升当官或官运有福之意。指日高升：画面有一个身穿官服之人指着高升的太阳构成。寓意在短时间里将晋升高官。状元及第：考中状元称状元及第，状元可以当大官。戴官帽寓意状元，跳龙门可以变为龙，童子乘龙寓意及第。图案多以身穿官服，头戴官帽，骑龙飞翔的童子表示。补服：在官服前胸、后背缀有金丝或彩丝绣成的图案、徽识。明代已有，清代规定文官锈鸟，武官绣兽。一品文官绣鹤，武官绣麒麟；二品文官绣锦鸡，武官绣狮；三品文官绣孔雀，武官绣豹；四品文官绣雁，武官绣虎；五品文官绣白鹇，武官绣熊；六品文官绣鹭鸶，武官绣彪；七品文官绣（溪+鸟）（束+九+鸟），武官绣犀牛；八品文官绣鹌鹑，武官绣犀牛；九品文官绣练鹊，武官绣海马。寿
健康长寿是人们追求和期盼的重要目标之一，长寿典故和题材非常多，表示长寿的有寿桃、绶带鸟、白头翁、寿星等等。
八仙拱寿：铁拐李、吕洞宾、汉钟离、张国老、荷仙姑、篮彩荷、韩湘子、曹国舅。拱寿是站着迎接寿星之意，象征吉祥、长寿。同类祝词还有八仙庆寿、八仙仰寿、八仙祝寿。八仙使用的神器为暗八仙，分别为葫芦、剑、扇子、鱼鼓、竹笊篱、阴阳板、花篮、横笛。上八仙为：王母、杨戬、寒山、拾得、刘海、白猿、太白、寿星。
百寿图：摹写一百个不同形体的寿字，组成一个大的寿字，称百寿图。
必得其寿：玉兰化和石头组成画面，玉兰又称为木笔花，石头为寿石，必与笔同音，表示有此长寿。长春寿喜：长春不老，长寿百岁，心情喜悦，多用喜和寿表示。长命白岁：多在长寿锁上刻上长命百岁四个字，老人百岁之时也用于祝贺。长生不老：比喻长寿，是祝贺之词。
春光长寿：以山茶花和绶带鸟构成图案。绶带鸟寓意长寿，意指长寿不老，永堡青春。代代寿仙：绶带鸟、山石和水仙表示。绶带鸟的带与代，水仙与仙，石表寿，寓意时代都健康长寿。东方朔捧桃：汉代忠臣，长于文才。传说东方朔特别喜欢桃，常偷王母的寿桃吃，故有东方朔偷桃、取桃之说，寓意长寿。
龟鹤齐龄：传说龟有万年的寿命，能预兆吉凶，鹤为千年之禽，是祥瑞之鸟，寓意长寿和祥瑞。海屋添筹：传说海中有一楼，内贮世间人的寿数，如鹤衔一筹插入瓶中，人的寿命可增加一百年，用于祝寿之意。图案以海中有一楼阁，仙鹤衔一支筹飞向楼阁表示。九世同堂：唐朝山东寿张人张公艺，九辈同居一堂，用九只鹌鹑和菊花表示，寓意长者长寿、人丁兴旺。
灵仙祝寿：用灵芝、水仙、仙鹤、寿石头表示，灵芝被古人视为仙草，能使人驻颜不老及起死回生。借灵芝、仙鹤、水仙谐音寓意长寿和吉祥。
麻姑献寿：麻姑是仙女，住在蓬莱岛，传说能掷米成珠。三月三，王母寿辰，举办仙桃盛会，麻姑在绛珠河畔用灵芝酿酒，携酒前去向王母献寿礼。祝贺女寿星时常常用此语。图案多以仙姑托酒盘或寿桃表示。
蟠桃献寿：蟠桃是仙桃。3000年开一次花，3000年结一次果。王母三月三是蟠桃成熟的时候，届时王母大摆寿筵，邀请众仙赴瑶池庆贺，此语表示祝贺长寿。
齐眉祝寿：梅花、竹子、绶带鸟组成。梅与眉、竹与祝、绶与寿同音，齐眉有夫妻相敬之意，寓意夫妻同长寿。杞菊延年：枸杞补肾壮阳，延年益寿，菊花清气益气，常用枸杞和菊花表示，寓意长寿延年。群芳祝寿：长春花、灵芝、桃花、竹子组成，为祝寿之词。
群仙拱寿：水仙花和松树组成，水仙寓意群仙，松树寓意长寿，为祝寿之词。十二生肖：生肖玉雕佩件十分流行，据说佩带保平安。祛邪气。
寿比南山：“如南山之寿。不骞不崩”，南山也称终南山，此语和福如东海是祝寿最为常用之颂词。
寿居耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期颐”，寓意长寿。以石表示寿，菊花表示居，猫表示耄，蝴蝶表示耋。
寿山福海：来自“寿比南山，福如东海”之语。画面以岩石寓意寿石，大海和蝙蝠寓意福海，为祝寿之词。
寿图：上瘦百岁，中寿八十，下寿六十，过去均为长寿。男人庆挂时挂“南极老人图”，女人寿庆时挂“西王母图”或“麻姑献寿”。寿献兰孙：晋朝谢安比喻子侄为“芝兰”，五代窦禹钧称五子为五桂，后人将子孙称为兰桂，常用兰花表示，寓意子孙昌盛、长寿。
松柏长春：松柏均为长青之树，意为长寿，画面均以松和柏表示，同时寓意夫妻永葆青春长寿。松鹤长寿：松树和仙鹤表示，寓意夫妻长寿百岁，相伴永远。还有松鹤同春、松鹤延年也表示夫妻长寿，相伴永远。
松菊延年：松树成为百木之长，四季常青，菊花经霜不凋，独吐幽芳，意指长寿，常用松树和菊花表示。
嵩山百寿：五岳中的嵩山传说是神仙居住的地方，以石、松表示嵩山，柏树、桃枝、萱草、石表示百寿，寓意长寿百岁。天长地久：“天长地久。天地之所以长且久者，以其不自生，故能长生。”引申为祝寿之词，祝生命像天地一样长久，用天竹、瓜藤表示。
天地同春：为祝寿之语，用天竹、瓜藤和盛开的花朵表示。
天仙拱寿：画面以天竹、水仙、绶带鸟和桃枝组成，借谐音表示祝寿之意。
天仙眉寿：年长者眉毛视为长寿的“寿征”，称为眉寿。以天竹、水仙、绶带鸟、石和梅花表示，象征长寿。
天仙寿枝：以天仙、水仙、山石和灵芝表示，象征长寿。万代长春：葫芦和（印度万字）表示，蔷薇花和金盏花为长春花，寓意永葆青春，长生不老。万寿长春：同上。
万寿图：金盏花（万寿菊）、桃、石和（印度万字）表示万寿之意。
万寿无疆：生命永存不息，多为皇帝的称颂之词。多以蝙蝠和灵芝、寿桃及吉祥文字、字符组成。西王母：又称金母、王母、王母娘娘，住在昆仑山之颠的金宫玉殿，左有瑶池，右有翠水，每逢蟠桃成熟之际的三月三，王母就大摆寿筵，邀众神仙赴瑶池庆寿，为此人们将王母娘娘作为长生不老的象征。
猊ní
形似狮子，性好烟火，多立于香炉。蚣 gōng蝮fù
性好水，多立于桥柱。狴bì犴àn 形状似虎，很有威严，常立于狱门。（三个贝，形似 “晶”结构）（尸+贝，形似“尿”）形体似乌龟，喜欢驮重物，常用于石
碑下部龟趺（基座）。螭 chī吻 wěn 形似兽，性好望，多作屋檐兽头。
麒麟：古代传说中的祥瑞之兽，雄为麒，雌为麟，其身体像麋身，牛尾，狼蹄，一只角。是吉祥平安、太平盛世、天下一统的象征，也可辟邪赐福。
十八罗汉：释迦牟尼曾令十六罗汉前往人间普渡众生，后增加到十八罗汉。十八罗汉形态各异，各司其职。佩带或供奉罗汉可以保平安，祛邪恶。释迦牟尼：佛教创始人，姓乔达摩，名悉达多，成道后被成为释迦牟尼，意为释迦族的圣人。相传释迦牟尼是古印度迦比罗卫国净饭王之子，有感于人世间的烦恼，欲求解脱，出家修行，觉悟成佛。八十涅盘于拘尸那迦城，诞辰为农历四月初八，成道十二月初八，涅盘于二月十五。
四神：也为四灵，指青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙代表东方，为四神之首；白虎代表西方，为岁中凶神，人常避之；朱雀代表南方，为吉祥盛武之鸟；玄武代表北方，形似大蛇缠绕巨龟之状，又称龟蛇，位于北方为玄，身有披甲为武，故称为玄武。饕餮：传说中一种凶恶贪食的野兽，古代铜镜及玉器，尤其是玉yù琮 cóng 上面常用它的头部形状 作饰品。
天中辟邪：农历五月初五的天中节，即端午节，画面由钟馗手持宝剑表示，寓意端午节避除邪祟，保平安。五毒图：蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍为五毒，端午节时用五毒图挂在身上可以避邪免灾。钟馗：传说唐明皇患病梦见大鬼吃小鬼，明皇问之，大鬼自称叫钟馗，生前应试武举的会元，殿试时因其相貌丑陋被黜，受到不公正对待，忿极触石阶而死，为此决心消灭天下妖孽。梦皇醒来，明皇召画工吴道子绘出钟馗图象，赦令于岁暮之时悬挂以驱除鬼魅，钟馗是人门认可的镇邪去恶的正义神明。钟馗吃鬼、钟馗吃鬼、钟馗嫁妹、钟馗役鬼、钟馗斩狐等均为镇邪除恶的内容。传说神话
把骏：周穆王有八匹骏马，以其毛色取名，分别为赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。还有另外不同的八骏：一曰绝地。足不踏地；二曰翻羽，行曰飞禽；三曰奔宵，夜行万里；四曰超影，逐日而行；五曰逾辉，毛色炳耀；六曰超光，一行十影；七曰腾雾，乘云而奔；八曰挟翼，身有肉翅。马是玉器中应用十分广泛的题材，万马奔腾、龙马精神、马到成功。
常羲捧月：传说常羲是帝俊的妻子，人首蛇身，双爪双翼，头梳高髻，身着上襦，双手捧月，月中有蟾蜍。
嫦娥奔月：传说中嫦娥是后羿的妻子，偷吃长生不老药飘燃飞天，住在月亮中广寒宫，与捣药的玉兔和伐桂树的吴刚为伴，人们常将嫦娥称作月神。螭chī虎hǔ][：古代传说中没有角的龙，俗称螭虎。
达摩渡江：达摩是南天竺人，南宋航海到中国，在洛阳、嵩山传教，曾在嵩山少林寺棉壁九年。二乔：三国时吴国乔国老的两位美貌女儿，叫大乔和小乔，分别嫁给吴国国君和大都督。
伏羲女娲：中国神话中人类的始祖，传说人类是伏羲和女娲结婚而产生。伏羲人首龙身，带冠，上体着衣，下体垂两爪，双手执一华盖，周围有云气缭绕。女娲人首龙身，头梳高髻，上体着衣，曲尾下垂，传说中她以黄土造人，并炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，战洪水，驱赶野兽，使人类安居乐业。
红线盗盒：红线是唐朝潞州节度使薛嵩的使女，精通经史、音律和武艺，并聪明过人。潞州附近的魏博节度使田承嗣募军养武，妄想吞并潞州，薛嵩闻知后日夜不安，红线见状请命前去探察，红线潜入天府，田正酣睡，红线将其身前金盒盗走，一更动身，三更即回。第二天，薛嵩即将金盒送回，并修书一封。田见到金盒大吃一惊，明白当时取其首级易如反掌，田非常惧怕，不得不解散武士，与薛嵩和好。
后裔射日：传说太阳是天地的儿子，其母名羲和，生有十个太阳，在日月图中，一边羲和捧日，一边常羲捧月。太阳居住在汤谷的扶商树上，由阳鸟每天驮载一个太阳至天空，给人类带来光明。可是在尧帝时期，十日并出，使得庄稼晒死，草木焦灭，百姓无法生存，尧便命令后羿射十日，连续射下九个，留一日，保留至今。画龙点睛：唐朝画家张僧 繇 yáo 画龙十分传神，一天张在安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有点睛，众人要求给龙点睛，张说给龙点睛，龙必飞走，众人不信，张即点睛，顷刻之间，龙腾飞而去，飞上云霄，其余三条尚在墙上。
精卫填海：传说炎帝的女儿在东海溺死后变成精卫鸟，衔西之山要把东海填平。
夸父追日：夸父为了追求光明，跟着太阳跑，终于在禺谷这个地方追上太阳，但是夸父太累了，太渴了，他喝干了黄河和渭河的水，又喝大泽的水，但是还是渴死了。他的身躯变成了一座大山，他的手变成桃树林。
夔凤、夔龙：传说中的一种奇异动物，样子像龙，只有一条腿，如画成凤为夔凤，画成龙则为夔龙。商周铜玉器上多夔状纹饰。
鲲鹏：传说中的大鱼和大鸟。“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏，鹏之大其不知几千里也。”鲲鱼化为鹏鸟，一步千里，前途远大。
梁红玉：南宋巾帼英雄，原为歌妓，后嫁给当时卑微的韩世忠。梁红玉慧眼识英雄。一日金兀术入侵中原，梁红玉击鼓助战，将金兵围困在黄天荡，终于打败金兵，成为英雄。
麒麟献书：麒麟是传说中的神兽，孔子睡梦中见一男孩用石头打一只麒麟，孔子十分生气，十分可怜受伤的麒麟，就用自己的长袍遮盖在麒麟身上，并为麒麟包裹好伤口，麒麟感激孔子，从口中吐出三卷书，孔子从书中得到许多知识，成为闻名于世的大圣人和思想家。刘海戏金蟾：刘海原名刘海蟾，号海蟾子，五代后梁陕西人，燕王刘守光的丞相，后成仙，化鹤而去，道家南宗奉为祖，后人当做福神。现今画面由刘海戏一只三足的金蟾和一串铜钱构成，寓意有福有钱。
洛神：传说伏羲之女宓妃，溺死洛水，后来人们称为洛神。屈原在《离骚》中讲述过洛神，曹植在《洛神赋》中赞美过洛神。
米芾拜石：米芾生于山西太原，北宋著名的书画家和诗人，米芾非常喜欢石头，一天在河边收集到一块精美的石头，兴奋不异，并为之沐浴更衣拜于庭下，还说“我想石兄有二十年了。”后又把石头称为洞天一品。
木兰从军：花木兰是南北朝时的巾帼英雄，木兰替父从女伴南装12年，终于胜利归来。女娲补天：女娲人首龙身，头梳高髻，上体着衣，曲尾下垂，传说中她以黄土造人，成为人类的始祖，古时天崩地裂时女娲炼五色石补天，折断鳌足支撑四极，战洪水，驱赶野兽，使人类安居乐业。
盘古：传说中开天辟地、创造世界的神，盘古生于天地混沌之际，初始天地黑暗，像一个鸡蛋，盘古挥动手壁打破鸡蛋般的世界，瞬时部分清和轻的部分上升为蓝天，部分浊和重的东西沉降为大地。天地分开后，盘古立于天地之间，支撑
一万八千年，直到天地巩固不再生长愈合。盘古死后，他呼出来的气变成风雨，声音变成雷霆，眼睛变成日月，头发变成星辰，四肢五体变成大地的四极和五岳，血液变成江河湖海，经脉变成道路，肌肉变成土地，汗毛变成花草树木，汗水变成雨露，牙齿和骨骼变成地下的矿石宝藏。
三多九如：多福、多寿、多子为三多，九如指如山、如阜、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之寿、如松柏之茂。由桃、佛手和石榴表示三多，九只如意表示九如。三纲五常：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。也有人认为五常为父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。画面以五人在品尝缸中的酒来表示。
三友：松、竹、梅或竹、石、兰为三友。松有坚强不屈、寒暑不变的品格。竹高雅不俗、虚心而能自持。梅不惧风雪、品性高洁。兰花比喻君子。石实在而千年不变，表示长寿。山河九鼎：传说夏禹曾铸九鼎，象征九州。上古时期中国分为九州，后九州成为中国的代称。十二金钗：红楼梦中12位女子的故事，每个人都有一个代表故事：黛玉葬花、宝钗扑蝶、元春省亲、迎春颂诗、探春结社、惜春作画、湘云拾鳞、李纨课子、熙凤设局、巧姐避祸、可卿春困、妙玉奉茶。
十二花神：一月梅花神寿阳公主，南朝宋武帝之女。二月杏花神杨贵妃，唐玄宗妃子。三月桃花神息夫人，息是西周分封的诸侯国。四月花神丽娟，汉武帝宫人。五月石榴花神卫夫人，东晋书法家。六月
荷花神西施，春秋末年越国 苎 zhù
罗人。七月葵花神李夫人，汉朝音乐家李延年之妹。八月桂花神徐贤妃。
九月菊花神左贵妃。十月芙蓉花神蕊夫人，十国后蜀费氏，青城人。十一月茶花神王昭君，西汉湖北人。十二月花神洛神，相传古代帝王伏羲之女。
苏武牧羊：苏武西汉杜陵人。西汉天汉元年奉汉武帝之命出使北部的匈奴，匈奴王单于王扣留汉使，欲劝苏武投降，苏武威武不屈，最后持汉书到荒凉的贝加尔湖放牧19年，汉朝和匈奴和亲，苏武才获释回汉，此时苏武须发皆白。
天女散花：佛教故事，描写佛界维摩室中有一天女，姿色绝美，她常常以天花散落在各菩萨和弟子身上，以此验证他们的道行。花散在菩萨身上时皆落下，散在大弟子身上的却不会落下。后人将天女散花寓意春到人间，万紫千红。
二仙采药：传说刘晨、阮肇进天台山采药，迷失方向。后来遇到两位美丽女子，将他们留下，盛情款待。半年后返回家中，子孙都第七代了。
三君图：东汉时期三位受人爱戴的人，陈藩、窦武、刘淑。
太白醉酒：42岁被唐玄宗召进宫，当上翰林供奉。他不肯阿谀奉承权贵，传说李白醉酒后让杨贵妃捧砚台，高力士脱靴。
文姬归汉：蔡文姬是东汉末年著名的女诗人，嫁给匈奴左贤王12年，后草草以金壁赎回，她写《悲愤诗》，五言长篇叙事诗，具有强烈的感染力。
文君听琴：卓文君，汉代有才华的美女，司马相如弹琴吸引了她，互相爱慕，恩爱无比，最后冲破封建束缚，结为夫妻。
公孙大娘：唐朝著名舞蹈艺人，善于舞剑，杜甫曾在诗中赞美过其舞剑惊心动魄；大书法家怀素、张旭从舞剑中得到启发，使得书法有很大进步。
伯乐相马：秦代著名相马家，韩愈说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，伯乐过虞坂见骐骥伏盐车下，马见伯乐而长鸣，伯乐见马而泣之，千里马拉盐车，真是大材小用。
伯牙鼓琴：伯牙是春秋人，善于弹琴。伯牙学琴，三年不成，一日随师傅成连来到蓬莱，闻听大海澎湃之声，受到启发，琴艺大进。后与钟子期成知己，子期死后，伯牙不再弹琴。和合二仙：寒山和拾得，均为唐朝僧人，彼此是朋友。后封为和合二仙，常以两童子表示，一手拿荷花，一手捧圆盒。为和谐和好之意。昭陵六骏：李世民的陵墓为昭陵，其中北司马门内的浮雕六骏各有姿态，栩栩如生。分别为：青骓、什伐赤、特勒骠、白蹄乌、飒露紫、卷毛（马+冂+口+冂+口）。
梦笔生华：江淹，南朝考城人，初仕宋，官至紫金光禄大夫，封醴陵侯。相传年少时梦见一老妪，送他一支五彩笔，至此文才大进，世称江郎。老年宿冶亭，梦一丈夫叫郭璞，对他说：“吴有笔在卿处多年，可以见还”，江淹将笔还之，从此作诗少有美句，故有“江郎才尽”之说。
鹦鹉濡羽：一只鹦鹉飞到天山，与山中的禽兽有了交情，但鹦鹉不愿久留，就飞走了。数月后，山中大火，鹦鹉见状，即入水濡羽，飞而洒之，欲救火。天神说：“汝虽有志，何足云也！”鹦鹉答道：“虽知不能灭火，然侨居是山，禽兽行善，皆昆弟，不忍见耳。”天神嘉其言，即为灭火。
第三篇：年夜饭吉祥菜名寓意,年夜饭吉祥菜名含义
年夜饭吉祥菜名寓意,年夜饭吉祥菜名含义
年夜饭吉祥菜名寓意
豆芽菜，也叫如意菜，代表事事如意；豆腐、荠菜，分别谐音“头富”、“聚财”，代表人们对财富的渴望；粉丝代表长长久久，百叶寓意百业兴旺„„从古至今，年夜饭宴席中的大菜菜名都是非常讲究的，既要寓意吉祥，又要朗朗上口。以下是一些年夜饭吉祥菜名的寓意：
年夜饭吉祥菜名的寓意
年夜饭吉祥菜年年有余--水煮鱼
“鱼”跟“余”字音相同，有年年有余之寓意，家中粮食、财富有剩余，家财兴旺。
年夜饭吉祥菜富贵吉祥--小鸡炖蘑菇
“鸡”与“吉”字音相近，寓意富贵吉祥。
年夜饭吉祥菜恭喜发财-红扒猪手
新年必定要有猪手、发菜，寓意大发横财。
年夜饭吉祥菜节节高升--糖醋排骨
排骨皆为小节，寓意节节高升。
年夜饭吉祥菜事事如意--清炒豆芽
黄豆芽形似如意，寓意事事如意。年夜饭吉祥菜名寓意
年夜饭吉祥菜聚财聚宝--白灼荠菜
荠菜音似“聚财”,寓意招财。
年夜饭吉祥菜一路通顺--凉拌藕片
清爽酥脆的藕片取其形状，意为路路通顺。
北方人把饺子、面条同煮，称为“金丝穿元宝”,炒个青菜、豆芽也叫“亲亲热热”、“如意吉祥”（取其形似）。
“百花”通常指花胶或虾胶，如“百花鱼肚”、“江南百花鸡”、“百花酿双菇”等；因有“百花锦绣”的熟语，“百花”有时也衍生为“锦绣”,如“锦绣玉荷包”。
一帆风顺--原指烹鲜蟹，以蟹盖喻风帆。
状元及第煲--元贝、虾仁、生肠、水发蹄筋等。
岁晚大团圆：露笋、鲜菇、白菌、肉丸、豆腐、粉丝等，中间放车厘子。
附：粤菜年夜饭吉祥菜名和原料的关系
“百花”、“锦绣”、“牡丹”、“白玉”等等，是粤菜菜名表示“富贵美好”的常用语。“百花”通常指花胶或虾胶，如“百花鱼肚”、“江南百花鸡”、“百花酿双菇”等；因有“百花锦绣”的熟语，“百花”有时也衍生为“锦绣”,如“锦绣玉荷包”、“锦绣××羹”.“牡丹”即蟹黄，如“牡丹乳鸽脯”、“牡丹酿××”,里面的“牡丹”就指蟹黄。要注意的是，“牡丹”与“百花”都是花，因此菜名中的“花”有时也指“牡丹”（蟹黄）,至于用花胶还是用蟹黄，就全看厨师的选择了，如“花开富贵”，订菜时应多加询问。
还有寓意事顺家旺的，如“一帆风顺”（原只烹火局鲜蟹，以蟹盖喻风帆）、“状元及第煲”（元贝、虾仁、生肠、水发蹄筋等，取元、蹄（第）之音和龙、发之意）、“锦绣红鸾”（虾胶蒸酿鸭，夜香花铺面）、“岁晚大团圆”（露笋、鲜菇、白菌、肉丸、豆腐、粉丝等，中间放车厘子）。
粤菜材料的选择和组合十分广泛，变化无穷，但材料（主料）与菜名之间往往会有某种对应关系。常见的如玫瑰（玫瑰露酒）、如意（黄耳、榆耳、银耳、云耳等的谐称，另又指含火腿和水发菇菌的菜式）、翡翠（青绿的蔬菜）、五彩（五色配料，如叉烧丝、香菇丝、熟姜丝、笋丝、韭黄）、琵琶（型格状如琵琶，多称于鱼翅和三鸟）、芙蓉（蛋白，或指芙蓉花状的菜）、香雪（白雪耳）、玉簪（云腿丝）,等等。至于没有约定俗成的新菜和菜名，有些连厨师也猜不出来，下单时就须不耻下问了。
“白玉”也叫“碧玉”,即是冬瓜或节瓜，如“白玉珧柱脯”（珧柱、元贝、虾肉酿节瓜环）、“碧玉绣球”（冬瓜鱼肉丸）.“鸿运吉祥”类的菜式，多见“彩云”、“玉树”、“金钱”、“瑞气”、“龙凤”等用语，指的分别是云腿（火腿）、芥兰、北菇、甲鱼（又称山瑞）、虾鳝和鸡鸟，代表菜式如“彩云飞凤”（云腿炒鸽片）、“玉树金钱”（芥兰扒北菇）、“瑞气吉祥”（全只甲鱼或鳘鱼炖甲鱼，甲鱼寿命较长故称“吉祥”）、“××龙凤羹”（鲜虾仁、鸡肉等做的汤羹）.这类菜名较多，有些取名随意，难以望文生义，应倍加注意，比如“鸿运照福星”（八珍鱼肚羹）、“大展鸿图”（蟹黄炒桂花鱼翅）、“生意兴隆”（珧柱扒仙菇）、“祝君如意”（珧柱、榆耳、竹笙、蟹肉、蛋白、露笋等的集锦），等等。
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第四篇：二月二龙抬头的吉祥寓意一览
二月二龙抬头的吉祥寓意
龙本源于上古星宿崇拜，是我国传统二十八宿天学体系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所构成的形象。而“见龙在田”所描述的则是龙星伏没之后，位于龙角的角宿从东方地平线上重新升起的天象。《象》曰：“见龙在田，德施普也”。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，实质是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。“初九，潜龙勿用”;冬天的龙星，潜入北方地平线下看不见，所以无用。“九二，见龙在田”;仲春的龙星从东方地平线上升了起来，崭露头角，龙德显扬。“九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”;季春上不在天，下不在田，故‘乾乾’。“九四，或跃在渊”;孟夏为春天与夏天之交，苍龙七宿的全体都摆脱了大地的羁绊，升上夜空。“九五，飞龙在天”;仲夏的龙星飞跃于正南中天，故称“飞龙”。九五，为乾卦诸爻当中至吉的爻，喻事物处于最鼎盛时期。“上九，亢龙有悔”;季夏为夏秋之交，苍龙七宿开始从最高点掉头向西下降，故称“亢龙”。“用九，群龙无首”;季秋苍龙群星前面的几个星宿在正西偏北隐退潜入于地面。见群龙无首，天德不可为首也，是吉利的兆头。苍龙星象运行情况的事象规律，在《易经》中表现得淋漓尽致。仲春龙星出现于地表上，在卦象中属吉兆，乃生发之象。在农耕文化中标示着阳气自地底而出，阳气生发，雨水增多，万物生机盎然。在人们的信仰中，“龙”是吉祥之物，司掌行云布雨，是和风化雨的主宰。自古以来人们亦将仲春龙星出现于地表上的日子作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的吉日。龙神驱邪，百毒不侵;龙神赐福，人畜平安;龙神发力，生机勃勃;龙神行云，风调雨顺。
龙抬头习俗
1.引钱龙
①山东地区用灶烟在地面画一条龙。一是请龙回来兴云布雨，祈求丰收;二是龙为百虫之神，龙来了，虫都躲起来，对人体健康、农作物生长都有益。
②晋西北地区引钱龙，选择一棵大树或一块大石，用灰线围洒一圈，再用红线拴一枚铜钱置圈内，牵线回家，用容器盖住即成。
③还有地区在这天清早，人们从井里挑水回家，倒入水缸。谁最先挑回家就最先引到钱龙，这年财运就会非常好，所以经常出现凌晨争先恐后挑水的情形。
2.敲龙头
敲龙头唤龙醒来：东北部分地区在二月二早晨，以长竿击打房梁，谓之“敲龙头”。把龙唤醒，佑一方平安。大人小孩还念着:“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”有的地方在院子里用灶灰撒一个个大圆圈，将五谷杂粮放于中间，称作“打囤”或“填仓”，预祝当年五谷丰登，仓囤盈满。
3.剃龙头
农历二月二是蛰龙升天的日子，民间认为在这一天剃头，会使人红运当头、福星高照。儿童理发，叫剃“喜头”，借龙抬头之吉时，保佑孩童健康成长，长大后出人头地;大人理发，则寓意辞旧迎新，希望带来好兆头、好运气。故民谚说“二月二剃龙头，一年都有精神头”。每逢这天，家家理发店都顾客盈门，生意兴隆。另外民间流传“正月剪头死舅舅”的说法，很多人腊月都不光顾理发店，直到“二月二”才解禁。
4.吃龙食
这一天在饮食上也有一定的讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天饮食多以龙为名。吃春饼名称“吃龙鳞”，吃面条名曰“扶龙须”，吃米饭是“吃龙子”，吃馄饨为“吃龙眼”，吃饺子则叫“吃龙耳”，吃面条叫食“龙须”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”，吃猪头称作“食龙头”，吃葱饼叫做“撕龙皮”。一切均取与龙有关的象征与寓意。这些都寄托了人们祈龙赐福的强烈愿望。
5.吃猪头肉
这一天在饮食上也有一定的讲究，因为人们相信“龙威大发”，所以这一天的饮食多以龙为名。吃春饼名称“吃龙鳞”，吃面条名曰“扶龙须”，吃米饭是“吃龙子”，吃馄饨为“吃龙眼”，而吃饺子则叫“吃龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫食“龙须”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”，吃猪头称作“食龙头”，吃葱饼叫做“撕龙皮”。一切均取与龙有关的象征与寓意。这些都寄托了人们祈龙赐福、保佑风调雨顺、五谷丰登的强烈愿望。
6.芥菜饭
芥菜饭是浙江温州传统的汉族小吃，饭松菜嫩，香甘爽口，别有风味。农历二月二吃芥菜饭是温州民间广为流传的习俗，并有“吃了芥菜饭不生疥疮”的说法。同时芥菜饭也是永定客家正月二十必吃的一餐饭。因为芥菜味苦，用来闷饭代表年已经过完了，大家过好吃苦耐劳的.准备，为新的一年奋斗的用意。芥菜爽口好吃，含有大量叶绿素及维生素C，经常食用能提高免疫能力，增强抵抗力。
7.爆米花
春节过后农村很快就要进入春耕春种季节，要对种子发芽率进行鉴定。那时是把上一年留作种子的玉米、大豆弄一点放到锅里炒。遭虫蛀或者受潮变质的种子不会炸裂，农民以此来判定种子发芽率，以确定是否可以使用。炒熟的玉米豆子就做零食。同时还有关于龙王为救黎民百姓违抗玉帝旨意的传说，玉帝要金豆开花才放他，民间于是炒玉米爆开花救出龙王的故事。
8.放龙灯
河三角洲及一些沿河地区还有“放龙灯”的习俗。不少人家用芦苇或秫秸扎成小船，插上蜡烛或放上用萝卜挖成的小油碗，待到傍晚时分，放到河里或湾里点燃，为龙照路。借此娱乐同时又传递一种美好的祝愿。
9.围粮仓
农历二月初二清晨，北方很多地区的村民早早起床，家庭主妇从自家锅灶底下掏一筐烧柴禾余下的草木灰，拿一把小铁铲子铲些草木灰，人走手摇，在地上画出一个个圆来。围仓的圆圈，大套小，少则三圈，多则五圈，围单不围双。围好仓后，把家中的粮食虔诚地放在仓的中间，还有意撒在仓的外围，象征当年的大丰收。
10.祭
社
南方“二月二”仍沿用祭社习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又以祭社习俗为主的新“二月二”习俗。由于“地载万物”、“聚财于地”，我国南方普遍奉祀土地神，又称“社”、“社神”、“土神”、“福德正神”，客家人称“土地伯公”。“二月二”社日主要是祭祀土地和聚社会饮，借敬神、娱神而娱人。
11.居家禁忌
妇女们这天不能做针线活，因为苍龙在这一天要抬头观望天下，使用针会刺伤龙的眼睛。妇女起床前，先念“二月二，龙抬头，龙不抬头我抬头”。起床后还要打着灯笼照房梁，边照边念“二月二，照房梁，蝎子蜈蚣无处藏”。有的地方妇女停止洗衣服，怕伤了龙皮等等。
12.接姑娘
旧时，正月新娘不回门，媳妇不走娘家。过了正月，二月二又是吉祥如意的日子，所以各家都接女儿回娘家。尤其那些怀有身孕的小媳妇，有将龙气带回娘家的说法。在娘家的日子里，“姑娘”除了吃喝，就是串门聊天，轻松而愉快。城里人“带姑娘”则是姑娘、女婿一起带回来吃一顿丰盛的中饭。此习俗在北方大多数地区很流行，不少地区一直沿续至今。
13.田间祭
江苏南通民间有用面粉制作寿桃、牲畜，蒸熟后插在竹签上作为贡品。夜里再拿到田间地头插上，认为这是供百虫之神和祭祀祖先的食品，祈求祖先驱赶虫灾，也希望百虫之神不要危害庄稼。
14.开笔礼
二月初三为文昌(主宰功名之神)诞辰日，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。旧俗，儿童在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。过去的读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生的第一次大礼。开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。现在很多地方也恢复了这项活动。
龙抬头美食
二月二这天在饮食上也有一定的讲究，北方百姓在这天饮食多以龙为名。吃春饼名曰“吃龙鳞”，吃面条名曰“吃龙须”，吃馄饨为“吃龙眼”，吃饺子则叫“吃龙耳”，面条、馄饨一块煮叫做“龙拿珠”，吃葱饼叫做“撕龙皮”。有些地方还有吃“龙眼”、“龙须”、“龙舌”、“龙耳”、“龙皮”、“龙子”、“龙蛋”以及吃春饼、吃猪头肉的习俗。一切均取与龙有关的象征与寓意。这些都寄托了人们祈龙赐福的强烈愿望。
北方地区过二月二，农家就开始准备炒糖豆的原料。二月二早上，家家户户都用糖炒花生和黄豆，有的地方叫糖豆，有的地方叫蝎豆，还有的爆玉米花。过去都是自家制作自家食用，现在不同了，一般没有自家制作的了。城里的超市里，农村的集市上，二月二前后摆满了各式各样的糖豆，大概有十几种甚至更多。随吃随买，香甜可口。二月二这天，农家的餐桌上要摆多种糖豆，以示庆贺这个节日。
第五篇：藏族的传统吉祥字符
藏族的传统吉祥字符
有人类的地方，就有人追求美好幸福，祈望吉祥平安。吉祥字符的出现源于吉祥意识的产生，吉样意识的产生来源于古人对生活的不安定感。先民们对人类自身疾病、瘟疫和死亡充满迷惑和恐惧，以为是魔鬼侵人体内作怪，需要借助某一物或神帮助他们向妖魔发起进攻，驱鬼逐妖，消灾灭害，保佑平安。藏族民间吉祥字符丰富多彩，并与藏
族的衣食住行融合在一起，其历史由来已久、方兴未艾。至于这种吉样字符的形成原因，则可以追溯到古代语言灵力信仰和语言巫术。
一、吉样“扎西德勒”字符
扎西德勒是藏文译音，其使用频率最高、泛围最广，是最具民族性格，成为了全国性的语言。扎西德勒即是吉祥字符，又是吉祥语;藏族吉祥语是藏族民间岁时交际风俗之一，流行于西藏、青海、甘肃、四川及云南等藏族地区。在藏族的日常生活中浸透着吉祥语，人们生活的方方面面都离不开吉祥语;最常见的吉祥字符是扎西德勒，相见时要说一声扎西德勒，告别时也要相互道一声扎西德勒，即使到了天涯海角也并不感到遥远;扎西德勒是最美的话语，是最好的问候，是最真诚的祝愿!有一首藏族民歌中这样唱道:
当我们初次相识的时候，对你说一声扎西德勒!
当我们欢聚一堂的时候，对你说一声扎西德勒!
当我们分别相送的时候，对你说一声扎西德勒!
扎西德勒是最美的话语，扎西德勒是最美的问候!
美好的歌声尽情地祝愿，扎西德勒!
前行的脚步不再会停留，扎西德勒!
天涯海角不再会遥远，幸福和平安伴随你左右，扎西德勒！
扎西德勒吉祥字符是藏族民间在逢年过节、结婚祝寿、乔迁开张、饯行接风、等喜庆日子或隆重场合以及出征前、文献作品的末尾和书信往来上都要使用的，认为能给人们带来好运的字符。如过年时张贴用藏文书写的扎西德勒字符，在各种器物上刻上扎西德勒字符，以图吉利;印有扎西德勒藏文字符的哈达最为珍贵;在口头向对方祝扎西德勒，表达了藏族民众对平安、美好、富足生活的期望和祈求，并为节日庆典增添了喜庆气氛。吉祥字符除了常用的扎西德勒外，还有如:德勒素久尔几、扎西德勒彭松措(愿吉祥如意美满)，阿妈巴卓工康桑(愿女主人健康长寿);登杜德哇涛巴学(愿岁岁平安吉利)，朗央总久拥巴秀!(愿年年这样欢聚)等;扎西学，扎西学，扎西德勒彭松措巴学;治足治依岗，热哇秀继岗(即粮食满仓，牲畜满圈)等等，以祈求吉祥平安、富裕。
此外藏族还有一种吉样字符印章，刻有吉样字符的印章是指藏民族在长期的高原生活中，为了表达他们的心境而镌刻在金属或玉石上反映自我理想的一种古语印章，是用
于向人们祝愿吉样美好的印章。
二、吉样“六字真言”字符
只要我们一踏人藏区，就能在圣山圣湖、道路两旁的大小石头上看见刻有许许多多的六字真言。只要刻有六字真言的地方，人们就不会去采石，不会去伐木，不会去狩猎，不会去亵渎那里的一切，这里的生态得到了保护，人与自然和谐相处。
六字真言虽是宗教思想的产物，但被民间所采用为吉祥字符，则寓意太平吉祥，变为一种符号、一种象征了。在藏传佛教寺院的建筑檐枋的彩画上，天花板图案上，门框上和大大小小法器上到处都可以看到六个梵文或藏文的六字真言，这是藏传佛教最尊祟的咒语之一，读音为嗡、嘛、呢、叭、咪、吽。据说是佛教秘密莲花部之根本真言，莲花生大师认为，如果一个人经常诵念此真言，就可以救度自己。藏传佛教认为六字真言为一切万物的根源，人们反复念诵，可以消灾积德、功德圆满。对六字真言的诠释颇多，主要有如下几种:
(一)藏传佛教经典记载，六字真言中的“嗡”表示佛部心，真言发语词。念“嗡”字时，自己的身、语、意三业要应于佛的身二语、意，与佛成为一体，除去无道生死之苦亨才能获得成就;它代表布施波罗密，以慈悲之心布施众生，总摄诸佛法身，恳请灌顶、加持。“嘛呢”，意为“如意宝或珍宝”，表示宝部心，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”，它能满足一切愿望，除去阿修罗战争之苦与人道生老病死之苦，分别代表六度中的忍辱波罗密多和持戒小波罗密多。如说:“无有嗔患薄伽佛，天乐圆满受用身，恳请灌顶垂伽持;”“无有烦恼薄伽梵，三身顿成变化身，恳请灌顶垂伽持”。“叭咪”意为“莲花”，表示莲花部心，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕，它能除畜生道劳役之苦和饿鬼道饥渴之苦，分别代表禅定波罗密多和精进波罗密多。“吽”表示金刚部心，祈愿成就的意思，意谓只有依靠佛的为量，才能除诸苦，获得“正觉”，成就一切，普渡众生而成佛，最后达到成佛的愿望，它能除地狱道寒热之苦，代表六度中的般若波罗密多。藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，主张信徒循环往
复持诵思维，念念不忘，认为这样才能积功德，功德圆满可以解脱。
(二)藏传佛教萨迦派大师索南坚赞在《六字明功德颂》中记载:“嗡”能消除天界生死苦，“嘛”能消除非天斗争苦，“呢”能消除人间生老病死苦，“叭”能消除畜生役使苦，“咪”能消除饿鬼饥渴苦，“吽”能消除冷热地狱苦。诸佛密乘咒，诸法集精英，众生现祥瑞，灌顶六字明，诸佛心灌顶，今当与汝授，诸佛皆集会，灌顶明王咒。“嗡”施到彼岸，无悭世至尊，诸佛集法身，乞加持灌顶!“嘛”忍到彼岸，无怒世至尊，大乐受用身，乞加持灌顶!“呢”戒到彼岸，无垢世至尊，三身成化身，乞加持灌顶!“叭”定到彼岸，无乱世至尊，所知一切身，乞加持灌顶!“咪”勤到彼岸，无懈世至尊，智慈普利语，乞加持灌顶!“吽”慧到彼岸，集事世至尊，威力总摄意，乞加持灌顶!法语六字金刚声，诸佛如来皆加持，法藏精要至无上，乞求灌顶并加持。
(三)在《藏语系佛教念诵集》云:“嗡”具五智慧，“嘛”遍一切慈，“呢”引导六众，“叭”息一切苦，“咪”梵众苦厄，“吽”聚诸功德。六字被加持，雪城众有情，愿往解脱道!诸佛悉
加持，最精密要藏，福利来源处，成就的根本，往生善趣阶，禁闭恶趣门。
(四)，松赞干布在《嘛呢教言集》中，阐述了六字真言的多种修持方法和深刻含义。说六字真言中的六字代表度脱六道众生，破除六种烦恼，修六般若行，获得六种佛身，生出六种智慧等。
(五)广泛流传于藏传佛教的六字真言，系直接由密教而来。六字真言原是在印度的一句祷祝词，被婆罗门教和印度教继承下来，便为密教所吸取。作为密教的诵咒，辗转流播，其古意渐渐为人淡忘。六字真言的首尾“嗡”、“吽”两字为虚词，中间的嘛呢、叭咪为实词。梵文原音读为“嗡、嘛呢、叭咪、吽!”在印度古文化中具有“神圣”和“吉祥”的意思。“嘛呢”汉译“摩尼”，梵文原意为“宝珠”;“叭、咪”意为“红莲花”。由此、我们将六字真言按梵文原意汉译为“神圣呵!红莲花上的宝珠，吉祥!”。还认为藏传佛教文化中，不仅引进了印度密教的六字真言，同时也引进了密教的“红莲花上的宝珠”图案，其形象很生动，往往作为佛堂的壁画装饰。还对“红莲花上的宝珠”图案的造型，内容及象征惫义作了独特的研究。也有认为六字真言象征“具足佛身，佛智的观世音关照”。
藏传佛教信徒们常念六字真言，恰如内地佛教徒常念“无阿弥陀佛”。在藏区，六字真言几乎无人不知，无人不念的地步。不少人在六字真言的诵颂中降生，并伴随一生，最后又在六字真言的诵颂中离世。六字真言几乎伴随着广大信教僧俗的悠悠人生，在藏区必人们到处可以看到六字真言的字迹，六字真言印于经幡，飘扬在高山峻岭，江河湖畔和牧帐及屋顶，路旁“嘛呢”堆的石头上刻的也是六字真言，山崖上铭刻着六字真言，日积月累形成壮观的高原嘛呢石刻，成为高原靓丽的奇观。在藏传佛教寺院佛堂佛殿的四周都有无数个内装六字真言的嘛呢转轮，有些藏家百姓门道两侧排列看嘛呢经轮，小到信徒们手里章的转经筒上刻的也是六字真言，大到一间房子大小的转经轮上刻的也是六字真言。千百年来，六字真言是人们祈求幸福的祷词，藏族僧俗用此简短的真言，祈求幸播，驱逐烦恼，净化心灵。藏传佛教徒对六字真言尊祟之深厚，信仰之虔诚，非同寻
常。
普通世俗百姓和信教徒相信，转一次“嘛呢轮”就相当于念了一遍六字真言。在一个大的转经筒里，也须印有数百方条六字真言。常念它可以免入地狱遭受六道轮回之苦，死后才能升入天堂“极乐世界”。他们虔诚的颂念这六字真言，并相信这六个字符会产生一种神力、会赐给人好运。咒语是建立在声音的力量之上的，认为声音会产生力量，它必
会变微粒，进而产生或摧毁一些事物。正如在高山圣湖边，你粗暴的吼声会招致暴雨，冰雹的惩罚一样灵验。因此藏族世俗信徒成年累月的念诵六字真言。
三、吉样“卐”字符
“卐”字符，藏语称为“雍仲”或“雍仲拉曲”。“卐”有单图、也有连图;形状有左旋“卐”，也有右旋“卐”。过去“卐”字符有两种写法、两种含义。用在佛像上的标志是左旋转“卍”。据《辞源》载:、“卍”本不是文字，而是佛教如来胸前的符号。意思是吉样幸福。“卍”又是上古时代许多部落的一种符咒。此标志在古印度、波斯、希腊等国的历史上均出现过;后来被一些古代宗教所沿用，如婆罗门教、佛教、耆那教等都曾使用。上海辞书出版社1979年版《辞海)载:“卐”(wan万)是“古代的一种符咒、护符或宗教标志”;通常被认为是
太阳或火的象征。“卐”字在梵文中作srivatsa(室利靺蹉)，意为„吉样之所集‟。
华严经(八十卷本)入法界品中载:“胸标雍仲字，周长寿二年，权制此文，意之万，谓吉祥万德之所集也。又载“卍”果名，又称万寿果。清李调元南越笔记十三广东诸果“雍仲”
果，果作“卍”字形，画甚方正，蒂在字中不可见，生食香甘，一名蓬松子。
佛家认为“卐”是释迦牟尼胸部所呈现的“瑞相”，意为“吉祥万德”或“万德吉祥”的标志。古时译为“吉样云海相”，释迦牟尼三十二相之一，指释迦牟尼三十二相之一“吉样云海相”
或“吉祥的云相”的胸部吉祥标志。
“吉祥的云相”，即现在大海与天之间的吉祥象征。中国佛教对“卐”的释翻不一致;如北魏时期较早的一部经书，把“卐”译成“万”字，到了唐朝的玄奘等人则又译成“德”字，武则
天再次把它定为“万”宇，在我国民间通常称其为“万字纹”。但在定法上始终是左旋“卍”，而不是右旋的“卐”。
有人认为“卐”字符最早产生于印度和欧洲，是公元4世纪随着佛教的东进才传入中国的，属“泊来品”。也有人主张“卐”字符最早产生于我国古代羌族。
根据考古资料证明，早在6000-7000年以前甘、青地区的先民们制造的陶器上已有“卐”字符，足见“卐”字符是一个具有悠久历史的符号。如青海乐都柳湾的彩陶上亦有“卐”字符，广东、内蒙等地新石器时代遗址中也发现类似符号；而佛教在4世纪即东汉时期才传入中国。近年来，在西藏、青海等地陆续发现了一些古代岩画地点，岩画除动物、太阳、吉祥图外，还发现有岩画“卐”字符(如西藏阿里日土县发现的日土岩画“卍”演变序列图)。从5o年代以来，在西藏及边缘地区发现了大量的旧石器。据鉴测，至少5万年
以前青藏高原已有人类定居。
“卐”字符从远古至现在之所以没有因岁月的变迁所湮没，表明它并非是一个毫无意义的符号，而是有其特殊的思想内涵。故有人认为“卐”字符是吐蕃人最早的一种文字地理
符号。
“卐”字符原为古代的一种符咒，护符或宗教标志，是原始苯教理论化后的主要流派。在原始社会，不论是巫术，还是原始宗教，代表着一个部落或民族的全部文化。“卐”字符在漫长的历史嬗变中，作为已被神化并带有宗教意义的符号，总是代表人们的一种宗教观念，进而成为人们崇拜的对象。那么“卐”字符这一富有神秘色彩的符号作为藏族传统文化的一个重要组成部分，在整个藏族文化的发展演变过程中，作为一种传播原始宗教意义的媒介，有其充当记录工具的社会功能。随着人类社会不断趋向于文明，“卐”字符所蕴含的思想内涵越来越丰富。
《藏汉大辞典》载:“卐”有两重意义:一为苯教教义，是苯教教徽。二为坚固，永恒不变。据《西藏王统记》载:印度佛教传入西藏以后，曾与苯教发生激烈冲突，甚至斗争，当势力强大的佛教徒围攻苯教城堡时，苯教徒于城堡四角画“卐”字符以鼓舞士气，“画方格”以抚平民。可见这里的“卐”字符是一种以苯教为中心的坚固不可摧的攘解灾害、作法驱疫的巫术。运用这种模态符号施法，让无生命的自然界由“静”变“动”，使苯教永存常在。“宗教往往利用艺术，使我们更好地感到宗教的真理，或者用图像说明宗教真理以便于想像”。“宗教需要把神灵在一定程度上表现为可以感知的物质现象，以便让群众更好地感到神确实存在，从而让宗教情感有投射的具体对象”。所以，“卐”字符曾作为苯教的教徽，具有巫术的功能作用。
俄国文学家墨山宁诺夫说:“原始文字几乎只用于图腾和魔力进行交际。”“卐”最初是脱胎于吐蕃人“同类相生”的交感巫术思想之中，是作为一种积极的抵御外来灾祸、以人为力量支配自然的法术。换言之，“卐”从一开始便带有巫术性质，并在吐蕃人固守古老的巫术迷信的特殊情况下得以流传。诚然，为适应新宗教的需要，亦吸收了新的思想因素，从而得到发展。但不论怎样发展，它的巫术性质，即护身驱邪、逢凶化吉、避祸防疫的护符功能没有发生变化。譬如，藏族将“卐”字符作为家庭护符的现象至今依然存在，有的把印有“卐”字符的布条系在院子或大门顶的“达却”上，有的将这个符号刻在砖石上。据老人们说这样可以避邪驱鬼。可见“卐”字符的巫术性至今依旧影响着人们的行为，其以
一种规范的形式左右粉人们的思想。
作为一种外来宗教的佛教，传入青藏高原后;对苯教进行了教义上的渗透和影响，甚至引起了两派之间的对立。诚然，苯教与佛教在某些方面也有接近之处。例如，苯教视世界为若干方格组成，每个方格象征一个部落，方格又分三层，依次代表天、地上、地下，分别为苯教之神、人、魔鬼所居。这些观念与佛教的“轮回”观念基本一致。我们知道，佛教教义中吸收了很多婆罗门的教义，如灵魂不灭、业报及因果轮回等。认为众生从无始末，即生死轮转，灵魂本身永远不会消灭。正因为佛、苯两大教派在教义上的共同性，使佛教在传播过程中一方面同苯教争执、排斥，另一方面又同苯教整合，吸收苯教的许多成份，这样，作为苯教教徽的“卐”字符，随着历史的发展、演变，逐渐为佛教所接收。从形式上看，苯教的“卐”字符呈逆时针方向旋转，即左旋型，而佛教的“卍”字符呈顺时针方向旋转，即右旋型。并通过改变形态的手段将苯教的许多教义纳入自己的思想体系之中，进而形成藏传佛教。“卐”字符也随之成为藏传佛教的一种护符象征符号得以保存下来。
“卐”字符在各个民族的各个历史时期，在不同的范围、场地和用量上，给予其由简到繁、由单到双、由方变长、由方变圆、方圆结合的不断变化的图形纹样，从而丰富和美
化了人们的生活。如在西部少数民族地区，经常把“卐”字符作为建筑物、艺术品的装饰。
以“卐”字符做为建筑物的装潢，带有一种浓厚的审美情趣。如:藏传佛教寺院建筑物的窗墙、门格、梁头上刻有“卐”字符;院墙、院子内外铺的石头上、花园的方砖上也刻有“卐”
字符;民间四合院的门窗图案也有“卐”或者“卐”字符的变体，即“富贵不断头”。其形状有圆形的、方型的、有单、有双，在墙裙、板壁上画有富贵不断头的纹样。
在甘青民间刺绣、针织艺术品中，“卐”字符及其变体运用极广。它的纹路变化、气势、气派、韵味、神情无不洋溢着浓郁的民族气息。如:藏族妇女头面上佩带的辫筒、腰间挂的荷包等，绣有“卐”字特及其变体，衣服、腰带、袖口、领子上、鞋邦上、袜垫子上、袜留根等处亦绣有“卐”的变体。民间的栽绒毯子、马褥子、挂毯等的边子及四角多
为“卐”头面上变体图案。
“卐”字符最初人们把它看成太阳或圣火的象征，是从太阳图演变而来的。在“卐”字符尚未规范之前，可能有各种不同的形式，包括不同的旋转方向。太阳和“卐”字符的出现，表明人们对太阳的崇拜;人们把“卐”字符解释为太阳永恒或永恒的太阳之意。后来，发展演变、引伸为坚固、永恒不变、辟邪趋吉，以及吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符
号。
当然，随着时代的变迁，这些浓厚的宗教特色，渐渐失去了原来的含义，而审美成分越来越浓，许多宗教意蕴的器具、图案、花纹渐渐演变成民族传统的审美对象了。“卐”字符是传统的吉祥字符，此字符四端纵横伸延，互相街接，形成的纹图，称“万字锦”、“长脚断字”。由“卐”字符组成的吉祥图案，如“万年如意”、“万代长春”，象征幸福
永存。
太阳神是藏族苯教最大的神灵之一，“卐”字符是代表太阳的符号。宗教图案“卐”字符在妇女服饰上的运用十分明显。它在藏族妇女的心目中，是美好的象征，视为吉祥之物。逢年过节，妇女们总要在自家门口，用白石灰画上一个大大的“卐”字符，以示来年吉祥如意，有些地方的藏族妇女，还喜欢把“卐”字符绣在衣服的背部。她们认为这样可以免除天灾人祸，如果是哪位妇女的逢本命年，那就更不会忘记在背上绣“卐”字符，以祈求菩萨保佑本命年平平安安。现代藏北妇女的一种头饰叫“滚多”，是由白色小海螺串联而
成的，上面也有用红珊瑚串成的“卐”字符纹样。
“卐”字符在婚礼上呈现出宗教情感和审美情感的交融。青海湟源日月乡居住的藏民有一种习惯，他们娶亲时，婆家将羊皮铺在院子里，在羊皮上用青稞绘制“卐”字符，新娘进门时，脚踏在“卐”字符中心，以示“男女同生、阴阳相配、鱼水共欢、吉样如意、坚固永久”之意。在甘孜藏区的婚礼上，新郎新娘或坐或跪在藏毯中央用青稞或麦子拼成的“卐”
字符上听“赞婚礼”等。
明清时期的藏族武士装，下身为狍皮白皮裤，膝盖部有一圆布，上饰“卐”字符。在旧西藏凡是喇嘛转世、新政府官员上任时，要举行隆重的庆典仪式。仪式中必设宝座，并在宝座上用青稞或麦子拼成“卐”字符，象征坚固不摧，永恒常在的符号，灵童或新官员就坐在上面。“卐”字符在寺院、民居、服装、节日、婚礼、建筑物、节庆、帐篷、卡垫、碗边、地上或墙壁等上广泛应用。
四、吉样“十 ”字符
“十”字符藏语称“嘉章”，是藏语rgya-grma的译音。如十字形、十字架、交叉金刚杵等。“十”字符是一种传统的装饰纹样，世界各国的各民族中都曾使用过或正在使用着“十”字符;在我国现代藏族的建筑、家具、服装、器物等装饰上，均使用着各种形式的“十”字符。“十”字符出现很早，并在世界不少民族中都曾运用过。可见，世界各民族之间文化
交流源远流长。如今，在有的民族中已经消失，有的民族却仍旧使用着“十”字符，成为具有本民族特色的装饰纹样。“越是民族的，也就越是世界的”。
据在西藏山南地区昌果沟考古发现大量陶片(属新石器时代遗址)，陶器纹饰除了有网纹、弦纹、短线纹、圆圈纹、圆点纹、人字纹等外，还有许多“十”字纹。难怪至今在西
藏山南地区的借馗中“十”字符是图案纹样中的主体，该地区氆氇为全藏区最著名。由此可见，西藏山南地区应是藏族“十”字符的发源地之一。
虽然象征是全人类共有的财富，但他们毕竟在不同的文化传统中有自己的特殊离意，因而不能简单地一概而论。特别是许多宗教派别与传统文化习俗，均使用大量的象征
物或象征意象来区分它们之间的差异与祟奉的对象，这就使得象征开始被他们分门别类地归入了各自的系统，便于人们按系统单独查找。
英国著名艺术理论家共布里希在研究了西方传统中“十”字符的各种表现后指出:“这种象征符号的历史之所以特别具有启发性，原因就在于人们相信十字符号的力盆前以抵挡邪恶;快速画十字的手势可以驱赶恶魔，用粉笔草草写个十字也有这样的功效。”“我们这里又可以看到，在创造某种传统的过程中，是有许多的动机汇集在一起而起作用于的。在一本书的封面上，或在教堂的门上设计个十字形无疑是为了表示要得到神的保护，也表示这本书或这个地方是神圣的。”他的这个结论也适用于对藏族建筑、器具、服饰等
上运用的“十”字符的释义。
“十”字符在西藏山南地区的氆氇中是图案纹的主体。氆氇在元明时期就已经闻名于世，藏族在氆氇上常织有十字纹，氆氇是藏族传统的面料，是一种富有民族特色的工艺品，可制作服装、坐垫等生活用品。藏族喜欢以有“十”字符的彩色氆氇装饰坐垫、靴子和藏袍的领口、襟边等，民间设计家们按递增规律，将“十”字符组织起来，用色条将其分成单元，衬以底色，并以各种色彩装饰形成了美丽的图案。在门巴族和珞巴族的袍、靴上，也常常可以见到“十”字符图样。
氆氇是藏族妇女用优质羊毛捻线，用腰机或脚踏分经纺织成的羊毛料子，面窄、较厚，宽七、八寸，长约三十六尺。质地细密柔软，具有保温、隔潮、结实耐用的优点。“十”字氆氇是用白色或底色在面料需要的部位，按照一定的规格用线扎结成“十”字符，然后染色、晾干，把线结拆去，显示斑纹。这种缬染的花，因为边缘受染液渗润，都有自然
形成的色晕，显得既稳重又豪放。
此外，在藏族建筑的木雕、家具装饰图案等中，常运用“十”字符或“十”字变体纹样。藏族用“十”字符做各类装饰，它的寓意可以说是由多种动机汇集在一起的。它可能是为了求得佛祖的保佑，可能是为了避邪，也可能是由于审美习惯的影响，长期以来以“十”字符纹样为美，相沿成习，便作为装饰。藏族人认为“十”字符纹样象征着“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的吉祥含意，用它配置起来的“十”字符连续图案，更有和蔼可亲的感觉。
藏族**在佛事活动中手持的一种法器，藏语称为“多吉加樟”，汉语叫“十字金刚杵”，它象征坚不可摧、所向无敌。有多种形状的十字金刚杵，此物既有实物，也有用图纹。
五、吉样“寿”字符
藏族将各种形状的“寿”字符用来作为服装、帐篷、地毯、座垫、器具、建筑、门帘等装饰图纹，并常作为柱套，柱套是用彩色布料按图案的形状剪贴缝制在白布上，主要起保护和装饰木柱的作用。汉族的“寿”字本身便有长寿吉祥之意，因此寿字各种写法与形状也独自作为吉样纹祥与众不同;汉族的吉祥字符是宋代名人王安石创造的，原因是他在洞房花烛夜，又遇金榜题名时，于是按捺不住内心的喜悦，挥毫连续写了两个大大的喜字，以宣泄他胸中喜上加喜的心情。从此“双喜”字便成为喜庆，尤其是婚嫁的吉祥符瑞。从此之后，文人墨客便在“寿”、“福”等字上大做文章，以至于出现了各式各样的“百寿图”、“福寿双全”、“百福图”、“长寿字”、“团寿字”、“五福捧寿”等以汉字为基础的吉样符图。虽然藏族的“寿”字符形状各异，有其鲜明的藏民族自身特色，但可以看出，藏族借鉴了汉族的吉祥字符为我所用，并在此基础上有所创新和发展、充分体现了汉藏文化相互交
流和吸收。
此外还有如下字符:(l)改变财运符等。防不幸符(预防家庭不幸符):在白色的纸上竹笔写满护符文字，一式两份，待墨干后烧成灰，用少许清酒调和起来，然后用纸包起放入口袋内，并依图中手势画三个圈方可生效。实际此举只是起心理调节作用罢了。(2)防误解符(消除误解符):此符画在纸上，然后用青、红、黄、白、黑五色丝线依次向右缠绕在该符之上，放在绢袋中，每天贴身带在身上，据说便可将那些毫无根据的谣言驭赶得烟消云散。(3)招财符:改变财运不过瘾，不如直接招财来得痛快。这幅招财符系现代人
用古梵文创制。(4)改变财运符:发不了财，归结为财运不好。世人俗念如此，因而就有了改变财运符。此符为了佛教徒所创，用的是梵文字符和手势。
综上所述，藏民族的吉样字符丰富多彩，独具民族特色，已经融入到藏民族生活的方方面面。开发和利用好这些吉祥字符，对地方经济建设具有积极的现实意义。拉都，康定民族师专藏语文系副教授
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