清明节,来自祖国传统的养生节

第一篇：清明节,来自祖国传统的养生节

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清明节，来自祖国传统的养生节

现在一说起清明节，大家可能想到是扫墓以及“清明时节雨纷纷”的春雨绵绵，但如果我们细细探究一下清明节的来源，就会发现它可是一个包含了政治、民俗、祭祖、饮食、运动、文学、精神等多方面的一个综合性节日。121健康网弘扬祖国传统节日，倡导健康生活，合理养生。

清明节起源于春秋战国时代，是中国汉族的传统节日之一，为中国二十四节气之一，时间约在每年的阳历4月5日前后。清明节后雨水增多，大地呈现春和景明之象。这一时节万物“吐故纳新”，无论是大自然中的植被，还是与自然共处的人体，都在此时换去冬天的污浊，迎来春天的气息，实现由阴到阳的转化。

古有清明前一天为“寒食节”之说，相传起于春秋时期晋文公悼念介子推“割股充饥”一事，后逐渐清明寒食合而为一。唐代扫墓日期一般在寒食节，宋后移到清明。传说中“寒食节”的起源地就在山西中部介休，介休一名的来历即是为纪念介子推“割股充饥”而不图为报，最终在此被大火烧山而亡，绵山也因此又称“介山”。

清明节流行扫墓，其实扫墓乃清明节前一天寒食节的内容，寒食相传起于晋文公悼念介之推一事。唐玄宗开元二十年诏令天下，“寒食上墓”。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。明清时期，清明扫墓更为盛行。古时扫墓，孩子们还常要放风筝。有的风筝上安有竹笛，经风一吹能发出响声，犹如筝的声音，据说风筝的名字也就是这么来的。

寒食节习俗，有上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是很古老的中国过往的春祭都在寒食节，直到后来改为在清明节。但韩国方面，仍然保留在寒食节进行春祭的传统。寒食节是山西民间春季一个重要节日，山西介休绵山被誉为“中国寒食清明文化之乡”，每年举行隆重的寒食清明祭祀（介子推）仪式活动。

山西民间禁火寒食的习俗多为一天，只有少数地方仍然习惯禁火三天。晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。晋北地区习惯以炒奇（即将糕面或白面蒸熟后切成骰子般大小的方块，晒干后用土炒黄）作为寒食日的食品。一些山区这一天全家吃炒面（即将五谷杂粮炒熟，拌以各类干果脯，磨成面）。

寒食节，民俗要蒸寒燕庆祝，用面粉捏成大拇指一般大的飞燕、鸣禽及走兽、瓜果、花卉等等，蒸熟后着色，插在酸枣树的针刺上面，装点室内，也作为礼品送人。

主要习俗可分为以下几方面：

1.禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执著，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。

2.拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷

第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。

3.寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节„„。

4.寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。

5.寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。

6.寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”

7.寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。

8.寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为中国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了中国古代的社会生活。

9.春天净肠：一般来说，野外的狗熊在冬眠结束后，春天第一件事情就是找点青草吃。因为青草富含纤维素，吃了以后容易腹泻。狗熊清理下自己肠胃中积攒了一个冬天的废物，接下来才好吃东西。据动物学家说，狗熊在春季腹泻前，往往都蔫头蔫脑的，但一旦调理顺了，接下来就欢实了。这寒食节的食品结构安排，是不是和狗熊的腹泻法有异曲同工之妙呢?比如说凉皮吧，好多醋，加上好多豆芽菜黄瓜丝之类的，富含纤维素，用来清理肠胃最合适不过了。从中国人的饮食结构来看，春节期间吃了不少大鱼大肉，等到了天开始暖和的时候，确实也应该像狗熊一样清理一下肠胃。不仅可以健体，还能让头脑清醒清醒，解决下春乏的问题。

清明节，其实也是去野外采集野菜的好季节，不仅锻炼身体，而且也满足了人体所必须的营养物质，一举两得。最后，还要说说春季养生中的精神调节问题。清明时节，看着树木抽枝发芽，花儿争相开放的美好季节，却能致使一些人产生一些伤春的情绪，在这时出来散散心，能够预防精神上的疾病。另外，春季是养肝的季节，一些肝气过盛的人，也会容易出现精神失常的时候，此时缅怀下先人，寄托哀思，起到了悲克怒的作用，对肝的调理是相当有好处的。经过了五千年的文化滋润，寒食与清明合二为一，成为缅怀故人，激励生人的节日。

第二篇：传统养生-远程课

传统养生-远程课参考题。答案见底

单选题

1、传统体育养生以人的“形神”为核心，内包括精神、五脏六腑。外涉及到四肢百骸，自然与社会及养生方法，人体只有（）的调养才能健康长寿。

注意饮食

体育运动

整体多维

适应自然

2、现代生物学研究，人的最长寿命大约相当于性成熟期的8至10倍，人的性成熟期是14至15岁,从理论推断，人的寿命应在（）岁至（）岁左右。

120、160 80、90 90、100 90岁

3、传统体育养生是以“整体观”、“阴阳学说”、“天人相应”学说、“经络学说”、“形神合一”学说、“系统论”、“发展观”的思想为（）基础。

行为

理论

养生

健身

4、人体阴阳平衡是生命健康的基本条件，阴阳两气（）居主导地位。

阴气

阳气 全部

平衡

5、本课程主要介绍的传统体育健身方法是。

8字运动健身方法

健身气功

健身气功、8字运动健身方法

太极拳

6、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是（）顺应自然的养生观点。

孔子

老子

庄子

孟子

7、传统体育养生是培养个人积极主动的掌握健身方法，使身体保持健康，延缓衰老的（）。

个人行为

集体行为

体育行为

保健行为

8、李清云：享年256岁，是我国清末民国初年的中医中药学家，生于1677年，故于1933年，是我国也是世界上最长寿的老人。他平时有个爱好把（）煮水代茶喝，桂圆

葡萄

柠檬 枸杞

9、

现代养生观健康与长寿不是一朝一夕的事。在人的一生中养成良好的习惯，在成长的每个阶段保持良好的状态，从（）打下良好的基础是关键。

儿童时期

胎儿期

青年时期

10、在形神关系中，（）起主导作用，（）是基础。

“神”、“形”

“形”、“神”

行为、意识

意识、行为

第一章 ——到期末大作业 需要答案+QQ209543718

第三篇：传统养生心得

传 统 养 生 心 得

所在学院：大禹学院 所在年级：10级 姓名：任杰 学号：1002010318 时间：2011年（大二上）

体育课传统养生心得体会

今年因为选课的时候选的有些迟了，所以落到了传统养生这一行列，出于对传统养生的不了解，以及别的同学的一些不入门的看法，刚开始对它也没有什么好的印象，但是自从上了这门课后，我有了体会。这是一门非常不错的体育课，不像别人所说的无聊，空洞。

国际上有个维多利亚宣言，宣言里有三个里程碑：第一个叫平衡饮食，第二个叫有氧运动，第三个叫心理状态。这三个里程碑，国际上都知道，而我们很多人不清楚。三个里程碑的标题不会变，但内容会随时改变。传统养生的很多方面都涉及到这三个里程碑，可见传统养生之重要性。

在这门课上学到了很多实用的东西，也可以说，别的体育课是靠自己的感觉锻炼身体，而这门课是凭借理论锻炼身体，这是有所不同的。

下面就简单来介绍一下在这门课上我所学到的一些东西吧。

一、自我调节

老师提到了齐加尼克效应，这是法国心理学家齐加尼克曾作过一次颇有意义的实验：他将自愿受试者分为两组，让他们去完成20项工作。其间，齐加尼克对一组受试者进行干预，使他们无法继续工作而未能完成任务，而对另一组则让他们顺利完成全部工作。实验得到不同的结果。虽然所有受试者接受任务时都显现一种紧张状态，但顺利完成任务者，紧张状态随之消失；而未能完成任务者，紧张状态持续存在，他们的思绪总是被那些未能完成的工作所困扰，心理上的紧张压力难以消失。一个人在接受一项工作时，就会产生一定的紧张心

体育课传统养生心得体会

理，只有任务完成，紧张才会解除。如果任务没有完成，则紧张持续不变。

在学生阶段经常感到这样，通过养生，我们知道休息是避免齐加尼克效应的最明智选择。只有用适当的方法进行科学的调节，才能使自己的身体处于一种良好的状态。

二、按摩手法之补泄

快而轻为补，重而慢为泄。顺经为补，逆经为泄，顺时针为补，逆时针为泄。需要补还是需要泄，都有科学的方法来做，否则便会适得其反。

三、按摩手法

养生课上我们主要学习了搓法，拿法，滚法，抖法为四种主要的按摩手法。

搓法：用双手的掌面挟住患部肢体，相对用力快速搓揉，并同时作上下或前后往返移动的手法，称为搓法。

动作要领：双手用力要通称，搓动要快，移动要缓慢，整个手法动作要轻快、协调、连貫。

拿法:以拇指与其他四指相对，捏住某一部位或穴位提拿揉捏的手法。1)拿法操时肩臂要放松，腕要灵活，以腕关节和掌指关节活动为主，以指峰和指面为着力点。

2)操作动作要缓和，有连贯性，不能断断续续。

3)拿取的部位要准，指端要相对用力提拿，带有揉捏动作，用力由轻到重，再由重到轻，不可突然用力。

体育课传统养生心得体会

滚法：以手掌背部近小指侧部分贴于治疗部位上，掌指关节略为屈曲，然后进行腕关节最大限度的屈伸及前臂旋转的协同动作，使掌背近小指侧部分在治疗部位上作来回运动。

抖法：用双手握住患者上肢或下肢远端，微用力作连续的小幅度的上下抖动，使关节有松动感的手法。

动作要领：抖动幅度要小，频率要快，要用巧劲，同时嘱咐患者要充分放松肌肉。

以上四种手法为常用手法。而且在实际应用中，通过养生，我们还知道按摩用力提出了十字诀的要求，即“有力”、“持久”、“均匀”、“柔和”、“深透”五大要点。这对于学业繁重的我们来说，掌握动作要领，并且经常做这些按摩可以缓解压力，增强体质，有益身心发展。

四、取穴方法

一般可分为骨度分寸法、体表标志法、指寸法和经验取穴法等。这里主要介绍体表标志法、指寸法和经验取穴法。

体表标志法：以体表某些标志如五官、毛发、指甲、乳头、肚脐或关节、肌肉等活动时产生的孔隙，凹陷等来作为依据，去找所要取的穴位，这样的取穴方法就是体表标志法。通常比较多用此法取的穴位，如印堂，即两眉中间；膻中，即两乳头水平连线中点等。

指寸法：指寸法是在骨度分寸和体表标志法的基础上，以施术者本人或被施术人的手指作测量标准来找穴位的一种方法，比较多用的有拇指同身寸法，即以拇指指关节的横度作为1寸，还有横指同身寸法，体育课传统养生心得体会

即以示指、中指、环指、小指四指相并，以中指第M节为准，量取四横指为3寸。

经验法：经验法是人们在长期实践中积累的取穴法，此法简便易行，如直立垂手，中指指端即为风市穴，两手虎口自然平直交叉，在食指指端即为列缺穴等等。取穴非常重要，去的地方不对，很有可能会适得其反，所以我们通过传统养生课知道，科学取穴。

以上便是在传统养生课上所学到的一些知识。从所学的这些知识中就会体会到，传统养生是一门很重要的体育课。他教会我们如何去调节自己，如何入世养生，如何去以一个很好的态度面对生活，做到不卑不亢。而且传统养生的老师是一个活力四射的男生，课堂上不会感到很乏味，上课很有劲，很有动感。上课虽然有时很有点累，但是感觉很充实。

第四篇：传统体育养生课

传统体育养生课

贾 亮

一、健身气功的概述

（一）健身气功的概念

气功是中华民族的瑰宝，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。“气功”一词最早见于晋代许逊所著的《灵剑子》，而在宋代的《云笈七签》中，气功才第一次作为术语出现。1996年8月，为了促进气功事业朝着管理规范化、制度法制化、习练科学化 的发展，经中宣部、国家体委及卫生部等七部委联合下发了《关于加强社会气功管理的通知》，第一次提出了什么是社会气功、什么是健身气功。2000年9月，国家体育总局颁布的《健身气功管理暂行办法》，对健身气功的概念作了进一步的界定，指出“健身气功是以自身形体活动、呼吸吐纳、心理调节相结合为主要运动形式的民族传统体育项目，是中华悠久文化的组成部分。”

（二）健身气功的健身特点

注重整体锻炼：人的生命是意识与肉体的统一体。健身气功就是从形、气、神三位一体的整体观出发，强调主动地、内向性地运用意识，通过调整人体内在潜力，从而改善和增进人的整体功能，达到强身健体的目的。

运动风格绵缓：健身气功在外形肢体、思想意识、呼吸吐纳等诸多方面都要求体现出轻松自然、舒展大方、轻飘徐缓的风格特点。

养生作用明显：健身气功在外形肢体、思想意识、呼吸吐纳等诸多方面都要求体现出轻松自然、舒展大方、轻飘徐缓的风格特点。

（三）健身气功的时代价值

社会价值：健身气功对于落实党“以人为本”构建社会主义和谐社会的大政方针具有较为重要的促进作用。文化价值：健身气功作为我国传统优秀文化的结晶，是国家体育总局批准正式开展的第62个体育运动项目，其深受我国古代“天人合一、自强不息”等哲学观念的影响，承载着中华民族数千年的灿烂文明。

体育价值：健身气功具有疏通经络、调和气血、平衡阴阳、祛邪扶正的健身功能，并以其自身套路结构简单、单式动作易学易练、对场地器材等客观条件要求较低，且健身效果显著，被广大人民群众所喜爱。

二、健身气功的历史渊源

中国气功的起源时期，至今仍没有直接的实物记载。但根据1975年，出土于青海马家窑文化时期的彩陶罐表明，中国气功至今至少有5000年的历史。中国气功经过先秦、两汉、魏晋南北朝三个时期的不断完善与进步，发展至隋唐时期，达到了其在中国封建社会的繁荣时期。1840

年鸦片战争至1949年中华人民共和国成立，我国处于帝国主义、封建主义、官僚资本主义的压迫统治下，中华民族的经济与文化备受摧残，中国气功的发展基本处于停滞状态。新中国的建立，使古老的气功获得了新生。在解放后不到十年的时间里，气功得到了巨大的发展。1956年3月，刘贵珍所著的《气功疗法实践》的出版，1959年唐山市气功疗养院组织撰写的《内养功疗法的》的问世，这两部著作的出版与发行，对推广普及健身气功起到了积极的作用。

三、健身气功的练功要素

调身、调息、调心是健身气功锻炼的三个基本要素。三者之间是相互依存和相互制约的关系，调身是基础，调息是中介，调心是主导。

（一）调身： 所谓调身，是指练功者对基本身形和肢体运动的调控，使之符合练功量度的要求，又称为身形合度。

（二）调息：调息是习练健身气功的重要环节和方法，所谓调息不仅是指呼和吸的过程，而且还指一呼一吸之间的停顿，是指主动地、自觉地调整和控制呼吸的次数、深度等，并使之符合练功的要求和目的。

（三）调心：调心是调身和调息的核心，所谓调心就是指练功者在健身气功锻炼的过程中，对于自我精神意识、思维活动进行调整和运动，已达到练功的要求和目的。

（四）如何培养自身的涵养道德

树立正念：健身气功练习者要崇尚科学、反对迷信，树立正确的练功观，端正习练动机，以强身健体、养生康复为目的；

陶冶性情：人生活在社会之中，会遇到种种矛盾，而这些矛盾往往会招致情绪和感情的变化，骚扰精神，使之不得安宁。经常习练健身气功可有助于人们七情的平衡，从而达到内外兼修的目的。

对治习气：人之初，性本善，只是受后天主客观环境的影响，逐步沾染了各种习气，而这些习气种有好有坏，有积极的，也有消极的。经常习练健身气功有助于人们确立正确的人生观和价值观，克服不良习气的形成。

增益禀赋：所谓禀赋就是禀性，包括人的性格和脾气，它有遗传的基础，也有实践的烙印，可以说是先天与后天的统一体。习练健身气功可以弥补改善自身禀性中的不足之处。

克己奉公：所谓是“公”是道赋予人类的“玄德”的体现。古语有云，大道之行也，天下为公。这固然是古人对于理想社会的美好憧憬，也是习练健身气功时要达到的高尚精神境界。如果能以天下为公规范自身的行为，使其生命运动符合自然规律，从而真正的进入真善美的境界。

四、健身气功的锻炼要领：松静自然、动静相兼、练养结合、循序渐进、持之以恒；

五、健身气功的竞赛组织机构：秘书处（或办公室）、竞赛委员会、竞赛监督委员会、仲裁委员会、裁判委员会；

六、健身气功•五禽戏

（一）健身气功•五禽戏的功法源流

五禽戏的起源可以追溯到我国远古时代。对华佗创编五禽戏的记载最早见于西晋陈寿的《三国志》，当中只有有对于五禽戏戏名的记载，但没有其他具体动作的引证。为了适应时代的发展与需要，国家体育总局在原有古籍文献记载的基础之上，结合当下群众的生活特点，创编出健身气功•五禽戏。

健身气功•五禽戏：是指根据虎鹿熊猿鸟五种动物的活动特点，并结合人体脏腑、经络和气血的功能所创编的一套具有民族风格的健身气功功法。

（二）健身气功•五禽戏的功法特点

安全易学，左右对称； 引伸肢体，动诸关节； 外导内引，形松意充； 动静结合，练养相兼；

（三）健身气功•五禽戏的习练要领

形：即练功时的姿势。形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则神散乱。说明了姿势对在练功过程中的重要性。神：即神态、神韵。养生之道在于形神合一。在习练的过程中只有掌握“五禽”的神态，并进入其意境，神韵方能体现出来。

意：即意念、意境《黄帝内经》指出，心为五脏六腑之大主，心动五脏六腑皆摇。这里的心指的就是大脑，是人的思维意识。因此在练习的过程中要尽可能的排除杂念，创造一个美好的内环境，以求达到意、气、形三者合一，以此来疏通经络，调畅气血。

气：即指练功时对呼吸的锻炼，是练习者有意识地注意呼吸调整，不断去体会、掌握、运用与自身状况或与动作变化相适应的呼吸方法。习练中应注意由浅入深和因人而异两个方面。

（四）、健身气功•五禽戏的动作说明

1、基本手型

虎爪：五指张开，虎口撑圆，第一二指关节弯曲内扣；鹿角：拇指伸直外张，食指、小指伸直，中指、无名指弯曲内扣；

熊掌：拇指压在食指指端下，其余四指并拢弯曲，虎口撑圆；猿钩：五指指腹捏拢，屈腕；

鸟翅：五指伸直，拇指、食指、小指向上翘起，无名指、中指并拢向下；握固：拇指抵掐无名指根节内侧，其余四指屈拢收于掌心；

2、基本步型

弓步：两腿前后分开一大步，横向之间保持一定宽度，右（左）腿屈膝前弓，大腿斜向地面，膝与脚尖上下相对，脚尖微内扣；左（右）腿自然伸直，脚跟蹬地，脚尖稍内

扣，全脚掌着地；

虚步：右（左）脚向前迈出，脚跟着地，脚尖上翘，膝微屈，左（右）腿屈膝下蹲，全脚掌着地，脚尖斜向前方，臀部与脚跟上下相对，身体重心落于左（右）腿； 丁步：两角左右分开，间距10至20厘米，两腿屈膝下蹲，左（右）脚脚跟提起，脚尖着地，虚点地面，置于右（左）脚脚弓处，右（左）腿全脚掌着地踏实；

3、基本平衡：

提膝平衡：左（右）腿直立站稳，上体正直，右（左）腿在体前屈膝上提，小腿自然下垂，脚尖向下；

后举腿平衡：右（左）腿蹬直站稳，左（右）腿伸直，向体后举起，脚面绷平，脚尖向下；

（二）、动作的易犯错误、纠正方法及功理作用 起势调息

易犯错误：向左开步时，两膝过分挺直，身体左右摇晃；两掌上提下按时，运行路线直来直去，两肘尖外扬，肩膀上耸；

纠正方法：开步前，两膝先微屈，开步时，身体重心先落于右脚，左脚提起后，再缓缓向左移动，左脚掌先着地，使重心保持平稳；意念沉肩，再两臂起动，肘尖有下垂感觉，两掌上提、内合、下按，运行路线成弧线，圆活自然； 功理与作用：排除杂念，诱导入静，调和气息，宁心安神；吐故纳新，升清降浊，调理气机； 虎

戏

1、虎

举

易犯错误：手直接由掌变拳，虎爪状不明显；两掌上举时，身体后仰，呈反弓状；

纠正方法：手指撑开后，先依次屈扣第一、二节指关节，再紧握成拳；两掌向头部正上方托举，身体与地面保持垂直；

功理与作用：两掌举起，吸入清气，两掌下按，呼出浊气，一升一降，疏通三焦气机，调理三焦功能；手成虎爪变拳，可增强握力，改善上肢远端关节的血液循环；

2、虎

扑

易犯错误：虎爪和握拳两种手型的变化过程掌握不当；身体由折弯到展开不够充分，两手配合不够协调；向前迈步成虚步时，重心不稳，左右摇晃；

纠正方法：两手前伸抓扑时，拳变虎爪，力达指尖，由柔转刚，两掌向里划弧回收时，虎爪屈拢，轻握空拳，由刚转柔；身体前挺展开时，两手要注意后伸，运行路线要呈弧形，协助身体完成屈伸蠕动；迈步时，两脚横向间距要保持一定宽度，适当增大稳定角度；

功理与作用：虎扑动作形成了脊柱的前后伸展折叠运动，尤其是引腰前伸，增加了脊柱各关节的柔韧性和伸展度，可使脊柱保持正常的生理弧度；脊柱运动能增强腰部肌肉力量，对常见的腰部疾病，如腰肌劳损、习惯性腰扭伤等症有防治作用；督脉行于背部正中，任脉行于腹部正中，脊柱的前后伸展折叠，牵动任督两脉，起到调理阴阳、疏通经络、活跃气血的作用； 鹿

戏

1、鹿

抵

易犯错误：腰部侧屈拧转时，身体过于前倾；身体侧屈幅度不够，眼看不到后脚跟；

纠正方法：后腿沉髋，有助于上体正直，可加大腰部拧转幅度；重心前移，增加前腿膝关节弯曲度，同时加大上举手臂向后下方伸展的幅度；

功理与作用：腰部的侧屈宁转，使整个脊椎充分旋转，可增强腰部的肌肉力量，也可防治腰部的脂肪沉积；目视后脚脚跟，加大腰部再拧转时的侧屈的程度，可防止腰椎小关节紊乱等症；中医认为，腰为肾之府，尾闾运转，可起到强腰补肾强筋健骨的功效；

2、鹿

奔

易犯错误：落步后两脚成一直线，重心不稳，上体紧张歪扭；背部“横弓”与躯干“竖弓”不够明显；

纠正方法：脚提起后，向同侧肩部正前方跨步，保持两脚横向宽度；

加大两肩内旋幅度，可增大收胸程度，头、髋前伸，收复后顶，可增大躯干的后弯曲幅度；

功理与作用：两臂内旋前伸，肩背部肌肉得到牵拉，对颈肩综合症、肩关节周围炎等症有防治作用，躯干弓背收复，能矫正脊柱畸形，增强腰背部肌肉力量；向前落步时，气充丹田，身体重心后坐时，气运命门，加强了人的先天与后天之气的交流，尤其是重心后坐，整条脊柱后弯，内加尾闾，后凸命门，打开大椎，意在疏通督脉经气，具有振奋全身阳气的作用； 熊

戏

1、熊

运

易犯错误：两掌贴腹太紧或主动划圆形成摩腹动作，没有随腰、腹部的转动协调地进行划圆摆动；以腰胯为轴进行转动，或身体摇晃幅度过大；

纠正方法：肩肘放松，两掌轻附于腰腹，体会用腰腹的摇晃来带动两手运行；

相对固定腰胯位置，身体摇晃时，在意念上是做立圆摇转，因此当向上摇晃时，做提胸收腹，充分伸展腰腹，向下摇晃时，做含胸松腹，挤压脾胃肝等中焦区域的内脏器官； 功理与作用：活动腰部关节和肌肉，可防止腰肌劳损及软组织损伤；腰腹转动、两掌划圆、引导内气运行、可加强脾胃的运化功能；运动腰腹摇晃、对消化器官进行体内按

摩、可防治消化不良、腹胀纳呆、便秘腹泻等症；

2、熊

晃

易犯错误：没有提髋，直接屈膝提腿，向前迈步；落步时，脚用力前踏，髋关节处没有震动感；

纠正方法：可先练习左右提髋；提髋，屈膝，身体重心前移，脚自然落地，体重落于全脚掌，同时踝、膝关节放松，使震动感传至髋部；

功理与作用：身体左右晃动，意在两肋，调理肝脾；提髋行走，加上落步时的微震，可增强髋关节周围肌肉的力量，提高平衡能力，有助于防治老年人下肢无力、髋关节损伤、膝痛等症； 猿

戏

1、猿

提

易犯错误：脚跟离地后，重心不稳，前后晃动；耸肩不够充分，胸背和上肢不能充分团紧 ；

纠正方法：头部百会穴上领，牵动整个身体垂直向上，起到稳定重心的作用；以胸部膻中穴为中心，缩项、夹肘、团胸、收腹、可加强胸背和上肢的团紧程度。

功理与作用：“猿钩”的快速变化，意在增强神经---肌肉反应的灵敏性；两掌上提时，缩项、耸肩、团胸吸气，挤压胸腔和颈部血管；两掌下按时，伸颈、沉肩、松腹，扩大胸腔体积，可增强呼吸，按摩心脏，改善脑部供血； 提踵直立，可增强腿部力量，提高平衡能力；

2、猿

摘

易犯错误：上下肢配合不够协调；摘桃时，手臂向上直线推出，“猿钩”变化的时机掌握不准；

纠正方法：下蹲时，手臂曲肘，上臂靠近身体，蹬伸时，手臂充分展开；向上采摘，手的运行路线呈向上弧形，动作到位时，手掌才变猿钩状；

功理与作用：眼神的左顾右盼，有利于颈部运动，促进脑部的血液循环；动作的多样性体现了神经系统和肢体运动的协调性，模拟猿猴在采摘桃果时愉悦的心情，可减轻大脑神经系统的紧张度，对神经紧张、精神忧郁等症有防治作用； 鸟

戏

1、鸟

伸

易犯错误：松紧变化掌握不好；单腿支撑时，身体重心不稳；

纠正方法：先练习两掌相叠，在体前做上举下落动作，上举时收紧，下落时放松，逐步过渡到完整动作； 身体重心移到支撑腿后，另一腿再向后抬起，支撑腿的关节挺直，有助于提高动作的稳定性；

功理与作用：两掌上举吸气，扩大胸腔，两手下按，气沉丹田，呼出浊气，可加强肺的吐故纳新功能，增加肺活量，改善慢性支气管炎、肺气肿等病的症状；

两掌上举，作用于大椎和尾闾，督脉得到牵动，两掌后摆，身体呈反弓状，任脉得到牵拉，这种松紧交替的练习方法，可增强疏通任督两脉劲气的作用；

2、鸟

飞

易犯错误：两臂伸直摆动，动作僵硬；身体紧张，直立不稳，呼吸不畅；

纠正方法：两臂上举时，力从肩发，先沉肩，再坠肘，最后提腕，形成手臂举起的蠕动过程，下落时，先松肩，再沉肘，最后按掌合于腹前；两臂上举吸气，头部百会穴上领，提胸收腹，下落呼气，松腰松腹，气沉丹田； 功理与作用：两臂的上下运动可改变胸腔容积，若配合呼吸运动可起到按摩心肺作用，增强血氧交换能力；拇指、食指的上翘紧绷，意在刺激手太阴肺经，加强肺经经气的

流通，提高心肺功能；提膝独立，可提高人体平衡能力； 引气归元

易犯错误：两掌上举带动两肩上抬，胸廓上提；两掌运行路线不清；

纠正方法：身体重心相对固定，两掌上举时，注意肩部下沉放松；

两掌在体侧向上做立圆和在腹前向前划平弧时；意念要放在掌心；

功理与作用：引气归元就是使气息逐渐平和，意将练功时所得体内、外之气，导引归入丹田，起到和气血、通经脉、理脏腑的功效；通过搓手、浴面，恢复常态，收功；

第五篇：传统体育养生心得[最终版]

传统体育养生课心得

说起选择这门课的初心，大概是因为我对传统文化有着特别的兴趣，除了常见的传统文学之外，还希望从更多形式进行了解。走近课堂之前，我一直以为养生只和中医穴位有关，对这门课的认识也仅限于同学介绍中的上课轻松、老师温和。一个学期过去，我从中得到的收获比想象的更多，除了基本的养生知识，更重要的是观念的更新、态度的转变，是对我日常生活的潜移默化的影响。

回顾

在课堂上，我接触了很多充满禅意的词语，比如意形结合、天人合一，也尝试了很多未曾听说的活动，比如正念行走、身体扫描、导引保健功等。而其中给我印象最深的，就是正念观呼吸。

正念呼吸要求我们把注意力集中在呼吸上，感受气体流通的过程，看似容易，实际坚持下去却很难。最开始的时候，我总是胡思乱想，觉得时间过得太慢，完全无法静下心来；或是昏昏欲睡，大脑陷入休眠状态。而后的几次练习，我开始有意识的控制自己的思想，渐渐地杂乱的念头便越来越少了。正念的方法在生活中也有很大所用，在情绪急躁的时候，我会通过它让自己平静下来；压力过大而失眠的时候，也可以用它放空念头，让自己放松地养足精神。

生活

在我看来，“活在当下”与随波逐流是完全不同的，前者是一种智慧，后者则是一种软弱。所谓身心合一，意味着人的心态决定了他的选择，选择决定了他的行为，而行为最终构成了他的命运。

每学期都会有这么一段时期，课程排满、考试集中，各种社团活动也纷纷开展，紧张的节奏让人手忙脚乱，不管在做什么，我时刻都在想着这一周有什么需要完成的任务，担心自己能否应付得来。这种急躁和忧虑可能是一种动力，但带来更多的是负面情绪，并不能帮助我走出困境，唯有活在当下、身心合一，尽心专注于眼下所做的事情，才能发挥自己最大的潜能。

同时，“活在当下”也是治疗拖延症的一剂良药。生活轻松时我们往往又会走向另一个极端，觉得自己有大把的时间可以耗费，怠于做任何事。现在我明白，当下的每一分自由的时光都需要把握，身边的每一分美好和愉悦都值得珍惜，如果总是妥协于内心的懒惰，寄希望于明天，就会丧失主动选择的机会，被未知的变数所左右。

感受

恍然间已临近期末，体育课也即将结束了。在这里，我遇到了和善而耐心的老师，听到了新奇深奥的知识，也在交流感受的环节里和担任体测志愿者的过程中，认识了更多的朋友。不得不说，老师非常有行动力，当提到有同学建议进行户外活动的时候，立刻带我们前往北湖，来一场说走就走的运动。虽然一圈跑下来很累，但是对缺乏主动锻炼的我们来说，也是必要的练习机会。几次下来确实有 所收效，不断提高的长跑成绩让我很开心也很感激，算是不负明媚春光。希望老师以后能多增加一些不同的教学内容，让课程更丰富起来。

或许我对动作的掌握还不标准，对知识理解还很浅薄，但通过这些基本功，我学会了如何用积极观念看待生活。正念练习“活在当下”的精神，导引保健功“柔和缓慢、连贯圆活”的标准，让我明白快是一种能力，而慢是一种态度。与其在匆忙庸碌中一笔带过，何不将急切的脚步放缓，细细品味沿途的美好风景，给心灵添一份优雅从容呢？