第一篇：征文比赛优秀语句选摘
征文比赛优秀语句选摘
姐姐，你在成都一定要好好读书，出门别忘记带上学生证；吃饭要在食堂吃，因为学校食堂细菌少；早上一定喝1--2杯白开水，早上和开水对身体好；在那里晚上要盖好被子；在学校不要和别人打架。
-----摘自xx的《给姐姐的一封信》
就在一天晚上，爸爸感冒了，早上起来还要继续忙活。奶奶问爸爸是怎么感冒的，爸爸却说只是轻微的感冒，没事。我也很担心爸爸您，是因为到您睡觉的地方看了看，我当时惊呆了：床靠墙的那面墙全湿了，那时我眼睛湿润了。原来是修房子时漏下来的水让您感冒了，我把这事告诉了奶奶，奶奶就让您搬到我和姐姐睡的房间，当时您皱眉说：“不行，孩子们身体弱，把他们凉着了怎么办？”奶奶说让我和姐姐到她床上挤挤，您才勉强答应了。爸爸，您很疼爱我们，您为了我们一家人也很辛苦，这些我都知道，因为我的心长大了。
-----摘自xx的《给爸爸的一封信》
我是在你摔倒的时候，把你拉起来，在你伤心的时候，安慰你，在你不开心的时候，逗你开心的那个不离不弃的好朋友-----xx。
-----摘自xx的《给王玖的一封信》
妈妈，您还记得您送我的那两只黑白相间的玩具熊猫吗？最近我知道您和爸爸要回家了，所以我就把那两只小熊猫洗得干干净净的，我每天都要给他们梳理毛，真希望你们早点回家。
-----摘自xx的《给妈妈的一封信》
二妈，您知道我们村子发生了多大的变化吗？我们村子新修了一栋高大的楼房，我们家还买了一只又肥又听话的狗，我姐姐也考上了大学。
-----摘自xx的《给二妈的一封信》
妈妈，我想对您说：“在外面工作再忙也要记得照顾好自己的身体，如果雨下大了不能去上班就打电话给公司请假。如果生病了记得去拿药，妈妈我永远爱你！”
-----摘自xx的《给妈妈的一封信》
第二篇：优美语句选摘汇总
记不清有多少个夜晚，在我翻阅纸张的指间滑落；记不清有多少支蜡烛，在我的凝视中化为灰烬。逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。
如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧！
正所谓学海无涯。我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。我们离不开这维持生活的海水，如果跳出这个海洋，到陆地上去生活，我们就会被无情的太阳晒死。
岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜？山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵？
我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。
我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。
上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越……站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……
第三篇：精彩语段语句选摘
1、江流入海，叶落归根，我们是大生命中之一叶，大生命中之一滴。不是每一道江流都能入海，不流动的便成死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的便成了空壳！——冰心《谈生命》
2、三种单纯而强烈的激情支配了我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难催肝裂胆的同情。这些激情像阵阵飓风，反复无常地将我卷起，带向深痛的海洋，退临绝望的深渊。——罗素《我为何而生》
3、我默默注视着他们古铜色的脸，像注视一本玄妙深奥的书。
4、当知道了生命的脆弱时，一个生命会寻找另一个生命。当知道了生命的艰难时，一个生命会倍加珍惜另一个生命。——吴宓雯《高原私语》
5、神圣是在不可企及的目标里才有的，热爱也只有在愿望不曾抵达的人们心里才弥久不散。摩天大楼只有一层叫顶层，挺拔险峻的高峰只有一小块叫做巅峰。同样的，人生许多辉煌的目标也只有少数幸运者可以抵达——所以，热爱的背后并不一定证明目标的抵达。、6、人生的目标可以退而求其次，生命中的热爱却不可轻言放弃。因为心存热爱地活着，不仅仅可以尽享生命的乐趣，还可以把平凡的生命衍化为神奇。——邓皓《一生热爱》
7、在生命找不到出路时，更要退后一步，关照全局。或者就在精心与关照时，生命的出路就显现出来了。——林清玄《生命的出口》
8、人生一世，就好比是一次搭车旅行，要经历无数次上车，下车；途中时常有事故发生：有时是意外惊喜，有时却是刻骨铭心的悲伤······——佚名《生命的列车》
9、那时的花园是沉睡着的、等待复苏的废墟，到处是冰硬光滑的旧年的枝条，而一树腊梅的开放，正像贫穷岁月出现的一堆黄金，照亮了周围的一切。可是现在，绿叶掩盖了世界，我只能在回忆里呼吸它独有的芬芳。
10、花凋谢，人消散，曲终了。灿烂之日，人众如云；繁华过后，陌不相识。——晨义《叶子时期的梅》
11、生命的旅途，有荆棘，有坎坷，有清风拂面，有流泉涤尘，有鲜花也有掌声。——《花开在旅途》
12、生命之重，给人疲惫；生命之轻，给人倦怠。生命之重，咬咬牙，之后是美丽瞬间；生命之轻，则将何以承受？就像琴弦，只有绷紧了，才能弹奏出动人的音乐。人何尝不是这样？只有肩上有分量，他才会想到站起来，才能深切地感受到自己正面对着人生，正实践着人生；他只有在重压之下才能发现自己的力量。——吴志翔《生命的琴弦》
13、让世界拥有它的脚步，让我保有我的茧。当溃烂已极的心灵再不想做一丝一毫的思索时，就让我静静回到我的茧内，以回忆为睡塌，以悲哀为覆被，这是我唯一的美丽。
14、如果，有醒不了的梦，我一定去做；
如果，有走不完的路，我一定去走；
如果，有变不了的爱，我一定去求。
如果，如果什么都没有，那就让我回到宿命的泥土！这二十年的美好，都是善意的谎言，我带着美丽的部分，一起化作春泥。
15、趁生命最后的余光，再仔仔细细检视一点一滴，把鲜明生动的日子装进，把熟悉的脸孔，熟悉的一言一语装进，把生活的扉页，撕下那页最重最钟爱的，也一并装入，自己要一遍又一遍地再读。把自己也最后装入，苦心在二十岁，收拾一场灿烂的结束。把微笑还给昨天，把孤单还给自己。——简媜《美丽的茧》
16、大自然的规则是众生平等，所有阳光下的生命都拥有同样的呼吸、同样的律动，没有傲慢，没有卑微，有的只是一颗平淡的心灵。——《生命本来没有名字》
17、失去是一种痛苦，也是一种痛苦。因为失去的同时你也在得到。失去太阳，我们可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，我们可以得到丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生······——佚名《失去也是一种幸福》
18、感觉生命总是在途中。就像候鸟，总是从南飞到北，又从北飞到南；就像泉水，总是从溪水流入大海；就像花草，总是从春长到夏，又从夏长到秋。
19、水汽抵达天空或许就成了彩虹，即使蛹是因为到了生命的尽头才成为蝴蝶，它们也是经历了一定的转化和蜕变过程，才各自化为虹和化为蝶的。是过程成就了它们最终的美。20、生命中绝大部分的风景总是在途中。生命主要是为了经历。就像候鸟，不停地迁徙就是为经历风雨；就像泉水，不息地流动就是为了经历交汇和起伏。——连玉基《安于途中》
21、你的生活是你一生唯一的创造，不能抹平重建，即使只有一天可活，那一天也要活得优美、高贵，墙上的铭牌上写着：“生活是自己创造的。”——刘墉《人就这么一辈子》
22、我们微笑着，瑟瑟发抖。为什么不假装相信这一切呢？温存的拥抱，片刻的柔情，每一个句子，每一个词，每缕风从天外飞过来的声音。所有的一切都可能是真实的，所有的改变都如季节更替，自然法则，不可违抗。为什么不能闭上眼睛就闻着花香，就听着鸟语，就呼吸着晨曦的气息，就以为每一个靠近都出自真心，诚挚得如同每一个远离？为什么不能假装满怀希望，把怀疑的眼睛收拾到最底层的橱柜里？我只是用尖尖的手指甲抓过去，抓破这白皙光洁的皮肤，撕开这文质彬彬的一切，却看到后面的血是红色的，而肌肤骨骼，都是血红的。——佚名《眼中有花树》
23、我的眼睛是唯一亮着的灯，我的心灵春光无限，尽管车窗外面灰尘滚滚，我却依然努力寻找风景。
24、在这个纷纷扰扰的时代，不要一味地去行走，必要的时候，让心灵停留，哪怕只有五分钟，这个时候，你会发现很多美的风景，会发现很多爱的故事。——朱成玉《请给我五分钟》
25、有些东西我们无法改变，比如卑微的门第、丑陋的相貌、痛苦的遭遇，这些都是我们生命中的“茧”，但有些东西则人人都可以选择，比如自尊、自信、毅力、勇气，它们是帮助我们突破命运之茧、由蛹化蝶的生命之剑。——佚名《让生命化蛹为蝶》
26、生活就是这样，它从愤怒的雷电脚下开始，然后在安谧的死亡的怀抱里结束。
27、我是海洋的叹息，是苍穹的眼泪，也是大地的微笑。爱情也是这样，它是感情的海洋里发出的叹息，是沉思的天空滴下的泪水，是心田里浮出的微笑。——纪伯伦《雨之歌》
28、一只蝉蜕，是蝉儿的胎衣，也是它生命中透明的甲胄；是它全力演奏的乐器；也是它倾心歌唱的喉咙；到了最后，又做了它回归源头的水晶棺椁。——秦巴子《儿子手上的蝉蜕》
29、当北风在空旷寂寥的大地上呼啸肆虐，冰雪冷酷无情地封冻了一切扎根于泥土的植物，当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候，你却应该清醒着，应该毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干，并且要把毕生的心血都凝聚在这些光秃秃的枝干上，凝结成无数个小小的蓓蕾，一任寒风把它们摇撼，一任严霜把它们包裹，一任飞雪把它们覆盖······没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒！你能忍受这种煎熬么？也许，任何欢乐和美都源自痛苦，都经历了殊死的拼搏，但是世人未必都懂得这个道理。——赵丽宏《假如你想做一株腊梅》
30、春夏秋冬四季的轮回，无数生命接受着这无情的安排，匆匆来过，又匆匆离去。也许经不起情感的牵绊，有过依恋，有过无奈，可是该走的注定要离开，错过了便是永远。
31、没有旧梦的破碎，也就没有新梦的生长。成长并不是那么简单和一帆风顺的，痛苦中带着希望，带着韧性，还夹杂着无奈。怕短短的一瞬，也便不负此生了。——佚名《有种美丽叫做凄凉》
32、逝去了，欢乐的好梦，不能随墓草而复生，明朝此日，谁知天涯何处寄此身？叹漂泊我已如落花浮萍，且高歌、且痛饮，拼一醉烧熄此心头余情。——石评梅《墓畔哀歌》
33、人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。——刘亮程《对一朵花微笑》
34、幸运就像烙饼一样，要用力去揉，用油去煎，用火去烤，但绝不会从天上掉下来。
35、挫折只不过是一杯沸水，用来冲激出我们人生中的一脉脉幽香。面对挫折，我们要用智慧、决心和勇气，用力去揉，用油去煎，用火去烤，用尽一切的办法，才能做出我们梦想已久的幸运的烙饼来。——将进茶《茶语人生九 何妨笑语解轻颦》
36、黎明，拥有一天中最纯澈、最鲜泽、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和热望的时刻，也是最能让人青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒了我们对生命的原始印象，唤醒了体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路······——王开岭《精神明亮的人》
37、戈壁落日很大，泛黄古旧，半透明，边缘清晰如剪纸。——莫怀戚《家园落日》
38、宽容是深藏爱心的体谅，宽容是一种智慧和力量，宽容是对生命的洞见。宽容不仅是一种文明、胸怀，更是一种人生的境界。——佚名《宽容，创造生命的美丽》
39、我们已经有了太多的安逸，衣、食、住、行，还有我们的思想。不让汗水流出来，不让寒冷苦心志，把自己装在五彩缤纷的温室里，然后长成一朵朵精美的花朵，我不知道会有什么好结果。——黄明山《寒冷的味道》
40、不同的社会影响和生存选择给人不同的风雨霜雪。慢慢地，有些人的心灵成了一块龟裂的土地，没有养分的供给，再繁茂的苍天古木也会枯萎；有些人的心灵成了一个龌龊的垃圾场，再高贵的物品也会在阳光下肮脏腐臭；有些人的心灵却是一片春天，一泓甘泉，再贫瘠的境遇，长出青草绿树奇花来。
41、心灵就像一块等待开垦的荒山，只有辛勤地耕耘、播种、浇水、施肥，才会长出绿色，长出希望，长出甜蜜。否则，荒地将一如既往地荒芜，贫瘠将一如既往地贫瘠，甚至最终被淘汰和驱逐。——杨永平《恪守心灵的绿色》
42、生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。——楚女《生命的本质》
43、不要再说生命脆弱，不要再提无法抗拒。面对死亡，生命的力量不可阻挡。你小小的身子，有无穷的智慧，它在闪光，当你用手中的笔，写下死亡的时候，我看见，生命的源泉，生生不息。——卢诚《假如生命是礼物》
44、有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示出黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候。生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区域里。似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。——欧阳斌《生命的暗示》
45、去掉生命的边边角角，才能看见生命的天韵，才能听见生命的天籁，才能感受完美的真我。
46、当生命经心于那一点，当美丽登顶于那一刻，我们洞悉一切。生命的精彩如水银倾泻般无孔不入，美丽无限。——阳光的泪《聆听生命之精彩》
第四篇：学生优秀读后感选摘
学生优秀读后感选摘一：
《老人与海》读后感
二年一班***
一部不足百页的作品，却能让一代代人一读再读。我从那朴素、精确而又洋溢着浓郁生活气息的描写中，进入了老渔民桑提亚哥的晚年生活。我读出了他的贫穷、凄凉，也读出了他的倔强和不甘，同时，他虽已年老体衰，对生活却仍保持那份固有的信心。
他出海了，在经历了一次次失败后，他捕到了一条大得惊人的鱼，这是他多少年来梦寐以求的事。经过了三天三夜的周旋，通过与大鱼的殊死搏斗，他在筋疲力尽的最后关头，终于战胜了大鱼，把它绑到了自己的船舷上。在搏斗的过程中，他心中一再出现一个念头：“人不是生来要给打败的。”他曾这样高喊着激励着自己：“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。”然而，最终，他还是失败了：在归途中，饥饿的鲨鱼接二连三地追上来，他拼尽全力，一条条地杀死这些掠夺者;老人回到岸边，他带回的只是一条巨大的鱼骨，一条残破的小船和一副疲惫不堪的躯体。他失败了，但他内心的骄傲丝毫不受损伤。他英勇地失败了，他是真正凯旋的英雄，一身伤痕则成了他非凡勇气的见证。在小小的窝棚中老人安然入睡。他没有失望，他没有被打败，睡梦中又要准备出海了，他梦见了狮子。
读完这篇小说，我发现，老人的故事不仅象征着人与自然的关系，而且象征着整个人类坚不可摧的精神。在现实中，他虽然失败了，但在精神上，他却是胜利者，他那顽强搏击的精神，展示了人的高贵和尊严。遍顾所有的人生，谁没有经历过失败呢?哪怕再成功的人。失败的原因可以不尽相同，但无论如何失败总是一个让你难以承受的打击。关键是你会梦见“狮子”么?你还会准备“出海”么?再出海，你就会有胜利的希望。我想，这种险恶的人生环境和这种坚忍的人生态度，正是这部作品越来越吸引人的原因。
人生本来就是一种无止境的追求，至于最后是捕到一条完整的马林鱼，还是马林鱼的一副空骨头架子，这都是无所谓的，因为一个人的生命价值，已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经尽生命的能量，为自己的理想追求过、奋斗过的老人，不是一个真正的胜利者吗?这样的人生应该无怨无悔。
《骆驼祥子》读后感
二年二班***
终于看完了《骆驼祥子》，脑海中不禁思绪万千。
祥子，一个善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神的人。他是一个普通的车夫，却不安于现状，希望有一天自己也能买上属于自己的车，做一个独立的劳动者。他为了美好的生活而努力，而奋斗。他节俭，他质朴，他堂堂正正地做人，为自己的梦想不断地努力后来。三年后，他的愿望终于实现了，但是没过多久，车就被大兵抢走了。很快，反动政府的侦探又骗取了他所有的积蓄。祥子，一个多么有梦想的人，得到的却是悲惨的结局。
另一方面虎妞对它那种推托不开的“爱情”又给她身心都带来磨难。他用虎妞的钱买了一辆车，但不久，又不得不卖掉它以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次重大挫折后，终于彻底破灭。而他所喜爱的小福子的自杀，更是熄灭了他心中最后一朵希望的火花，终于，他丧失了对生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。
这就是当时的社会吗？一个自立自强的人竟会沦落到这种地步。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈。这个世界是理想与现实的，理想跟现实往往不能结合在一起，他们矛盾的存在这个世界上。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样的悲惨。
认识不断在追求着的，追求成功，追求幸福，追求……而在这个追求的过程中，人们一不小心，就会失去了自我，失去了原来的自己，失去了自己最初的理想。就像一粒有棱有角的石子，为了追求自己的梦想，挑入波涛汹涌的大江里面，随着浇水一路前进，不断磕碰，最后，为了生存，原来的棱跟角都会被消磨掉。
人生也许也是这样的一个过程。
明天会是什么样？没人知道。而现在唯一能做的，就是把握好今天。
《匆匆》读后感
三年二班***
现代著名作家朱自清的《匆匆》,细腻是刻画了时间流逝的踪迹,表达了作者对虚度时光感到无奈和惋惜之情.时间是物质存在的一种客观形式,是由过去,现在,将来构成的连绵不断的系统.是物质的运动,变化的持续性的表现.时间没有声音,没有影子,没有踪迹.每个人都拥有时间,但是,有些人却无法合理支配时间,只能让时间从他们的身边悄悄溜走.我记得有这么一句话:“时间最不偏私,给任何人一天都是二十四小时;时间也最偏私,给任何人一天都不是二十四小时.”你是否觉得这句话自相矛盾呢?不,不矛盾.我们都知道一天有二十四小时,这是时间的公平之处.那为什么时间又是偏私的呢?因为这些人随意浪费时间,任凭时间飞快地流逝,一天一事无成.他抛弃了时间,时间也抛弃了他.因此,他的二十四小时是短暂的.而有些人合理安排时间,珍惜时间,不虚度时光,利用时间做一些有意义的事情,并且达到事半功倍的效率,他们用二十四小时做了平常人需要二十五小时,二十六小时,甚至更多的时间才能完成的事情.他们的二十四小时是漫长的.“赢得了时间,就赢得了一切.”列宁的这句话彻底地反映了时间的珍贵.“少壮不努力,老大徒伤悲.”就说明了一个人年青时不珍惜大好时光,到老了只能白白地叹息.如果年青力壮的时候就努力学习,那他就赢得了时间,也就赢得了一切,也不会为年老时碌碌无为,而感到悲伤.有些人虽然知道应珍惜时间,却不知如何去做.有些人以为每天都慌忙地做许多工作,就是珍惜时间;有些人以为把一天的时间都塞满事情,也不管事情是否有意义,就是珍惜时间;也有些人以为从早到晚一心一意忙着票子,房子,位子,车子,就是珍惜时间.他们统统都有错了,珍惜时间不是整天都忙碌地去工作,不是去干些毫无意义的事情,更不是视庸俗为潮流,视利已为高尚,一生只为自己谋求利益.既然来到这个世界就应该抓紧时间成就一番事业,抓紧时间努力学习科学知识建设祖国,造福于民,用仅有的时间全心全意为人民服务,这才是珍惜时间的最终目的.燕子去了又来,杨柳枯了再青,桃花谢了又开.我们曾经赤裸裸地来到这世界,转眼间也将赤裸裸地回去罢?但不能平的,为什么偏偏走这一遭啊?我们何不趁此大好时光,珍惜时间,努力学习,为达成珍惜时间的最终目的而奋斗呢?
古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
这篇文章讲的是时间一去不复返，不要虚度光阴。从中我体会到时间就是金钱，联想到了自己已度过了四千六百多个日日夜夜，而这四千六百多个日日夜夜我却干了些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了。在四千多日的匆匆里，除徘徊外又剩些什么呢？
我曾听说过这样一个笑话：一个公司人员向老板请假，公司老板对他说，一年365天，52个双休日，减去这104天，还剩261天，你每天还有16个小时不在工作岗位上，减去这170天，还剩91天，你每天用30分钟喝咖啡，用掉23天，还剩68天，你每天吃饭用1小时，用去46天，还剩22天，你通常每年向公司请2天病假，只剩20天，每年有5个节假日，公司不上班，减去这5天，还剩下15天，公司每年慷慨地向你放14天假，这样算下来，你工作时间只剩1天，而你还要请这1天假。读完这则笑话，我不仅哈哈大笑起来，笑完又有一丝寒意，虽然这位老板计算时间的办法不一定准确，但是这足以告诉我们要珍惜时间。
朋友，每当你打电脑的时候，日子从键盘上过去，看电视的时候，日子从屏幕里闪去。朋友，人生虽短暂，但细细地算一算，一生中我们有多少时间是用在工作、学习上呢？记得陈忠实曾经说过：无论往后生命历程中遇到怎样挫折、怎样的委屈，不要动摇，不必辩解，走你自己的路吧！因为任何动摇包括辩解，都会耗费心力，耗费时间，耗费生命，不要耽搁自己的行程。
“燕子去了，有再来的时候，杨柳枯了，有再青的时候，桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子一去不复返。”我不禁想起了一句话“浪费别人的时间等于谋财害命，浪费自己的时间等于慢性自杀呀。”同学们，珍惜时间吧！时间就是金钱！就是生命！
学生优秀读后感选摘四：
《红楼梦》读后感
三年一班***
通过30天的努力，厚厚的一本《红楼梦》终于读完了。虽然刚开始时不想读，但读着读着就被接下来的故事情节所吸引：金陵十二钗的命运最后怎么样了?贾府最后成了什么样子等。这些问题时时刻刻都在折磨着我的好奇心。读到后来，有点废寝忘食想读书了。
熟读完了，给我印象最的还是贾家这个大家庭。在这个家里贾母是最德高望重的人了，没有人不尊重她。凤姐是掌权之人，大小事都归她管，没有人不怕她。而且她本身也是有手段的，与她作对的人是没有好下场的。即使与她没仇的人，她要是想惩罚一下，也是轻而易举的。贾宝玉虽然贪玩，但他的才气是不减的。让他吟个诗、做个对，他也会。而且，他玩的内容中相当一部分是吟诗作对。林黛玉有一个法宝——哭。只要她一哭，贾母和贾宝玉都着急，毕竟她的身子本来就不好。
贾府能作为一个地方的富贵人家，除了祖先的努力，就要数朝廷内的元妃了。因为朝廷内有人，所以可以得到朝廷的照顾。这一点在今天也没改变。如果谁家有人在市里、省里或中央当个什么官。那么那家人就有了保护伞，有很多人送礼还不说，就是家人犯了什么罪，也能瞒过去或从轻发落。就像薛宝钗的弟弟薛蟠，犯了罪，但有贾府一干人的照顾，受的苦倒不多。
由于贾府是富贵的，许多有难的亲戚也来求。比如刘姥姥进大观园，就是为了求贾母救济的。而且为了讨贾母的好、哄贾府的人开心，不惜把自己平时那些庸俗的言谈举止表现出来。这一点在现在也没改变。如果谁家里有一个有钱的亲戚，一家子人肯定围着他转，有什么事都想找他帮忙。逢年过节都要送礼、打电话问候。这时，孩子可以算作一个讨人喜爱的工具，因为孩子本身就是可爱的，如果嘴再甜一点，不怕生，长的再聪明一点，就一定能把人哄祝摊到这样的孩子的家庭，就可以得到有钱亲戚的喜爱，而如果孩子嘴不甜，怕生，那么这家人不会就不会得到有钱亲戚的喜爱，父母恐怕还要责备着孩子呢。
贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧也是小说的重点。他俩从小青梅竹马，本来应是一对，但由于贾母不同意，所以最后没能成为夫妻。害得林黛玉含恨而死，贾宝玉疯疯癫癫。这也说明了封建包办婚姻的弊处。由于包办婚姻而受罪的人还不止他们两个，元春、迎春等也深受其害。强扭的瓜不甜，薛宝钗与贾宝玉的婚后生活也不幸福。
贾府虽然有它华丽的外表，但其内部却是丑陋的。贾府中的多数人都是笑里藏刀，天天钩心斗角。元妃一死，贾府的保护伞也没了，就难免不了被查抄的悲惨命运。从这里也可看出曹雪芹对封建社会的态度，认为封建社会必将走向灭亡。但后人改写时，结局到不那么悲惨，贾府还有恢复的余地。
《红楼梦》给人们展现了一幅多姿多彩的清朝生活画卷。包括服饰、医药、诗词、人际关系等许多内容，称它是一部“百科全书”一点也不为过。
第五篇：《韩非子》选摘
《韩非子》选一、一般认识
1、人与现实
夫民之性，恶劳乐佚。
鱣（shàn）似蛇,蚕似蠋(zhú)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者
握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲（bēn）。[注]蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。<内储上>
今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。
《五蠹》
且民固服于势，寡能怀于义。同上
婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；
修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。[注]必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。《显学》
处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治
也。《八说》
2、务本、实，图功、利
故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。《五蠹》
故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。（趣：同趋；
外：疏远）同上
侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《显学》
故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不
贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）
《备内》使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。
3、事物规律
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《亡征》
常酒者，天子失天下，匹夫失其身。〈说林上〉
是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。[注]国害：对国家有害就反
省可能从中获利的人。反：反对他的人。
树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。〈外储说左下〉
天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损
精。故去甚去泰，身乃无害。[注]天：自然； 人：人类；大命：普遍规律。甚，泰：
过分，过度。〈扬权〉
凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。《奸劫弑臣》
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。《喻老》
智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。同上
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道
无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余
补不足，以长续短之谓明主。〈观行〉
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》
利莫长于简，福莫久于安。《大体》
治不逾官，虽知不言。[注] 治：办事。逾官：超过职守。《难三》
人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则
祸难生。[注]经：原则。《解老》
伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一时一事的话，当作普
遍规律来采用。《说林下》
二、法
夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？[注]：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。《内储说上》
不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：
恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。《守道》
乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。
[注]矫：违背。同上
夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基
也，而简上不求见者，世谓之“贤”。[注]简上：对上不敬，简慢。《诡使》
古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”
母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母
积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则
欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以
厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而
增威严之势。故母厚处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。[注]推：推行。
《六反》
故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故
用法之相忍，而弃仁之相怜也。同上
无难之法，无害之功，天下无有也。《八说》
公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其
所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。[注]离：
违反，触犯，难犯的重罪。
《内储说上》
赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。[注]谩：不兑现；下人不为上所用。
《内储说上》
行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。[注]曲断：在乡曲断案；宿
治，办事拖到第二天的削弱。《饬令》
行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。《饬令》
智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫
奸。《孤愤》
三、术
今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课
群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一
无，皆帝王之具也。
《定法》
七术：一曰众端参观（全面了解情况），二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听
责下（多方面看问题以督下），五曰疑诏诡使（造假疑下，观其诚伪），六日挟知而问，七曰倒言反事（说反话做反事以探奸）。
闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
（注）独善：自行守法。《外储说左下》
摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而
高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已
囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。《外储说左下》
既知一时之权，又知万世之利。[注] 权：权变，权宜之计。〈难一〉
夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？《外储说右上》
爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。《爱臣》
一人不兼官，一官不兼事。《难一》
索人不劳，使人不佚。[注]索人，寻求人才如不费力，使用人才就不
能安逸。《难二》
广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。
且君上者，臣下之所为饰也。[注]：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。僈：轻
慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。〈难三〉
是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。[注]知：察。之：其奸。《八说》
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。[注]：参验：验证。必：作断定。
据：作据。诬：欺骗。《显学》
观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故
明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。[注]必：肯定。课：考核。伐：成绩。
州部：地方官。卒伍：士兵。同上
大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。[注]同合：审
核形与各是一致。法式：法度执行的情况。《主道》
故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不
当其事，事不当其言，则诛。《主道》
是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为
抗。［注］难：隐微；察：高明；抗：刚直。《问辩》
喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。[注]喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。《扬权》
凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。„„故子夏日：
“善持势者，蚤绝奸之萌。”《外储说右上》
夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。[注]地形：
如走路遇到的地形。即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向（主意）。东西：面向
东变成面向西。《有度》
四：势夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。《外储说下》
申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。
其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” [注]
司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。
<<外储说右上>>
主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。<<外储说右下>.故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御
之，身处佚之地，又致帝王之功也。同上
万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸
外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”[注]身：君主
自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告
终。《爱臣》
欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼
将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割
其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。
故上失扶寸，下得寻常。[注]为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出
要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：
一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。《扬权》
恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者
侵.[注]恶:（君主）厌恶亲自治理的劳苦.辐凑:归聚的中心出现变化.传柄:使权柄
和势位发生转移.藉:势位.《三守》
人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得
不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。[注]怠傲：失去警
惕。《备内》
人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：
右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若
马。[注]应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。《功名》
慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。
贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不
能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而
矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而
王天下，令则行，禁
则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。《难势》
人臣大得，人主大亡。《八说》
知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。[注]以为：认为臣主之利相同的人
有大难。与：主与臣共事。《起乱》
赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。[注]利器：锐利的兵器。
拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。《内储说下》
人主者，利害轺毂（yáogǔ）也，射者众，故人主共矣。[ 注]:轺觳;利害集中象
车轮中心.射:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标.《外储说上》
毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失
其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.„„主
施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。
益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。同
上
毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（口颜）（口颜）。豺狼在牢，其羊不繁。一
家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。„„为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；
木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。„„ 数披其木，毋使枝大本
小；枝大本小，将不胜春风；[注]：（口颜）：（yan）争斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛
分披。木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。同
上
五、统治者的修养
君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。[注]见其：（如果）君见其所欲。
雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：
本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。《内储说下》
权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外
为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。[注]壅：受蒙
蔽。失鱼：《老子》“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：
以此为抬高身价的资本。
《内储说下》夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其
能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上
下易用，国故不治。《扬权》
若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;
欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:岂.自恣:各自恣
意妄为.移并:越职越权.《扬权》
浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.[注]浅薄:表露感情不
持重.漏泄(机密)。周密:严守秘密。通:互相透露.《亡征》
人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也![注]因资:因此.以:把;诚：真。《二柄》
事以密成,语以泄败.《说难》
事以微巧成,以疏拙败, [注]微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《难四》。
圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已.[注]朴:道术.《观行》。
怯慑而弱守,蚤见而心柔懦;知有谓可,断而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做.断:决定.《亡征》。
臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。《难四》
漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。[注]色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。
《显学》
救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。
《右储说右下》
不以智累心，不以私累己。《大体》
亦有君之不能耳，士无弊者。[注]不能：不能使用战士，不敢想敢干。
《难二》
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