心理咨询分享的感悟-选摘

第一篇：心理咨询分享的感悟-选摘

心理治疗和谈恋爱一样，是一种亲密的关系，而说心理治疗比谈恋爱更痛 苦，是因为谈恋爱可以结婚，而你和你的治疗师则必然要“分离”。分离肯定是痛苦的，所以心理治疗，说爱你真的不容易。

因为看心理医生是要花钱的，那么今天，我来和大家一起探讨，从来访者的角度，如何提高心理治疗的效率，把这些钱花得高效。

我把心理治疗从开始到结束，大概分成了七个步骤，下面我们一步步来看。

第一，是什么让你想看心理医生？

心理治疗不同于药物治疗。药物治疗是医生开药，你把药吃下去，然后你的任务就完成了，剩下的事情交给医生和药物去完成。

而心理治疗是你和治疗师结成一个“治疗联盟”，为了共同的目标而一起工作。它需要你和治疗师的共同参与、努力。

这个治疗联盟建立的基础，是你愿意为了自己的改变而付出努力，治疗费当然是努力的一种，但在心理治疗中，除了治疗费，还需要你在领悟自己、表达自己的方面进行努力，这是治疗师无法替代的。

在去看心理医生之前，思考“我想通过心理治疗，让自己产生什么样的变化？”这个问题，是一个非常重要的开始。

例1：“无法开始的治疗”（我想解决我的痛苦）

一位先生描述自己很痛苦，有众多的“心理问题”，诸如不自信，怕和上司说话等等，然后不断的询问治疗师“要怎样解决我的痛苦”，这个治疗无法开始，因为 这位先生实际上是来依赖治疗师的，他缺少自省的能力，内心打算着把自己交给医生照看，让医生来为自己负责，而他自己则根本没有要做出改变的打算。

例2：“无法完成的治疗”（我想了解我自己）

另一位先生抱着了解自己的念头来进行治疗，希望可以发掘自己的潜力，治疗进行了100次，可他没有任何的“潜力”被发现了。因为这个治疗实际上没有目标，他和治疗师就像在没有航标的茫茫大海中瞎打乱撞，因治疗发生改变的机会微乎其微。

以第一位先生为例，也许一个好的表达是：我想通过心理治疗，让自己变得更有勇气向上司表达自己的想法和情绪。

第二，告诉医生你的基本情况

你目前的问题，是你过去经历与现在环境共同作用的结果。告诉治疗师你的基本情况，包括了：

你的现状：你的年龄、工作、婚姻状况、和谁一起居住、人际关系如何等。

主要症状：即是什么让你决定现在来看心理医生——为什么恰恰好是在现在来，而不是上个月或明年？发生了什么？

成长经历：从小到大你是怎么渡过的？谁是主要照顾你的人？有哪些印象深刻的事情？你可以按照“0-1岁、1-3岁、3-6岁、小学、中学、大学、工作”这个时间序列来回忆。在这个回忆中，与父母的关系，尤其是幼年时与父母的关系是最重要的环节。

创伤：手术、暴力、性侵犯、抛弃、亲人的离世等。

性经历：在性的方面感受如何，对自己的性感受如何等。

治疗师在了解了你的基本资料后，会对你做出一个评估，在这个评估中，治疗师会大概锁定你的问题所在，并决定治疗的方案。

做出这个评估，一般需要四次左右的访谈时间。

例：第七次的同性恋

一位大学女生在治疗的开始，描述自己和宿舍里同学的关系不好。于是治疗师认为是人际关系的问题；在第三次访谈时，女生诉说自己的悲惨境遇，治疗师又认为 是抑郁的问题；直到第七次，女生吞吞吐吐的说出，她与同学相处不好，是因为她爱上了宿舍里另一位女生，这时真正的问题才浮出水面。

明确的告诉治疗师你的问题所在，会节约很多金钱和精力。

第三，与心理医生商定好心理治疗的目标，并确立你们的治疗设置

治疗目标不完全等同于你来看心理医生的目的，在和治疗师会面几次之后，治疗师会和你一起讨论你们的治疗目标，相比起最初的想法，这个目标会更加清晰和明确。

治疗设置包括，治疗的时间、见面的频率、付费的方式、迟到、失约的处理，更改治疗时间的方式，以及治疗中你和治疗师所要遵守的规则。

遵守治疗设置，是你和治疗师共同的义务。“设置”就像是治疗室里的第三个人，它的存在就是为了保证你和治疗师的工作有意义。

有时因为种种原因，需要临时更改治疗设置，这是可以理解的。但如果你更改时间，只是为了去和女友约会，那么就需要考虑你接受治疗的动力是否足够了。

在完成了这些之后，治疗就正式开始了。

第四，重视表达你的感觉，尤其是对治疗师的感觉

心理问题一般是情感的问题，而不是思维的问题，所以感觉是你和治疗师最重要的工具。治疗师经常会问的一个问题是：“那是一种什么样的感觉？”

例：100种愤怒

愤怒只是一个词语，不同的人对愤怒的感受可能完全不同，例如一位男士愤怒的时候，常幻想将一条狗从嘴角撕成两半，而一位女士愤怒的时候常常站在门口一边哭一边破口大骂。

自由的联想和表达，减少道德约束。因为治疗师不会从道德的角度去评判你的“好坏”，相反，大多数时候，你“不敢”表达的，恰恰是最重要的。（例如“第七次的同性恋”）

有一个词，叫做“见诸行动”。意思就是，没有用语言表达的情绪，会用行动的方式来表达。比如迟到、沉默、赠送礼物、请治疗师吃饭等。我们可以从“见诸行动”中，发现你想表达，却没有说出来的那些想法和感受，以下举几个例子。

迟到：常提示你内心的矛盾。比如既想来治疗，又害怕在治疗中被刺到痛处而受伤害。

赠送礼物、请客：常提示你想控制治疗的局面。“吃人嘴软”，也许你想通过这种方式，让治疗师在不知不觉中变得受你控制。

沉默：常提示着你对治疗师的攻击。比如“你是我的治疗师，你应该100%的理解我，但你却不能，我很生气，我不想再说什么了！”

当你出现这些想法和行为的时候，可以想一想：我要通过这种方式来表达什么？

第五，关于冲突、治疗中的紧张气氛（张力）

在治疗进行到一定阶段时，你和你的治疗师之间必然会出现紧张的气氛，你会有一些正面或负面的感觉，比如爱上治疗师，或者憎恨治疗师。不必害怕这些感觉，我们鼓励你直接的表达。

在心理治疗中，治疗师有责任，也有能力承受你所表达的任何感受。而你和治疗师都要清楚的一件事情是：治疗中的感受代表着你未能满足的愿望，很多时候，这 些愿望除了具有现实意义之外，还有更深层的意义——它们代表着你的童年幻想和未能满足的欲望，这正是导致你现在问题的症结所在。

例：上面沉默的例子中的患者，有一个被忽视的童年。他的母亲忙于自己的事情，对他只有要求，从不亲切的询问他的需要和感受，对他毫无理解可言。因为他必须仰赖母亲才能生活，所以他将对“不理解我的妈妈”的愤怒埋藏在内心深处，学会了“沉默”。

他的愤怒从现实意义来看，是恨治疗师不能理解他的想法，而从深层意义来看，则是因为他将治疗师看作一个“能理解我的妈妈”，但治疗师无法做到，于是他再一次经历了童年，体验到了那种愤怒。

这一次，在治疗师的鼓励下，他没有埋藏自己的愤怒，而是尝试着慢慢的、勇敢的表达。治疗师的涵容，使得他开始相信自己是可以表达情绪的，并不会因为表达情绪而被“冷血的治疗师”（妈妈）杀死，于是在现实生活中，他开始变得比较能够表达自己的感受。

当这些感觉出现的时候，正说明你们的治疗进行到了一个关键时刻，勇敢而仔细的向治疗师表达这些感受，是促进治疗进行的不二法门。

“热闹的治疗”

有些治疗很“热闹”，治疗师和患者间没有张力，“配合”良好。这往往意味着治疗没有深入，只是在发表演说，或者进行辩论。真正的治疗必然伴随着痛苦，因为揭开伤疤本身就是痛苦的。

“完美的配合”（修正性体验）

有一个美国的治疗师，提出了叫做“修正性体验”的概念，意思就是“患者需要什么样的感受，治疗师就给患者什么样的感受”，换句话说，患者缺少一个理解 她的妈妈，治疗师就要扮演这个角色。这个理论一抛出，这位可怜的治疗师立刻遭到全国治疗师的一致声讨和批判。因为“患者需要什么，治疗师就给什么”的真正 含义，就是治疗师是患者的上帝，可以给患者所有的东西。这理论违背了治疗的基本原则——治疗是要帮助患者成长和独立，而不是帮患者沉溺在幻想的世界，退变 成一个小孩。

第六，要多久？

这个问题没有标准答案。不同的治疗流派有不同的周期。关于动力性心理治疗，或者说精神分析，参考答案是：短程在30次以内；长程多达数年。

例：“谁有病”

看心理医生的人们常被看作是“有病”的人，关于这个现象，80年代的美国人有一个精妙的回答。

80年代，精神分析疗法在美国盛行，开始的时候，大家嘲笑接受分析的人是有病的人，而接受分析的人们作出了有力的回击，并最终改变了舆论导向：“不接受 分析的人才是有病”。因为毫无疑问每个人都会在成长过程中遇到问题（大概实在没有人敢说自己从来没遇到过问题），接受分析的人在面对这些问题，而不接受分 析的人，则是“连接受分析都不敢”，想毕是问题严重了，连看心理医生都不敢了。

第七，关于结束

理想情况下，结束是一个过程。从提出结束，到不再与治疗师见面之间，应该有一段时间，在这段时间里，你可以有比较充分的准备去独自面对人生，并处理与治疗师的分离。

结束是痛苦的，因为结束意味着分离。

现实中，因为种种原因，治疗常常在没有准备充分的时候就被迫结束了。但就如震撼人心的爱情，不一定有美丽的结局，有效的治疗，也不一定有美丽的结束。重要的是，在治疗过程中，你所产生的改变。

任何时候，你有结束的权利。但我们建议你在结束之前与你的治疗师探讨结束的原因和感受。因为结束有可能是“结束”，也有可能是“脱落”，或者“逃离”。应该记住，在张力最大的时候，正是最应该与治疗师讨论的时候，因为害怕而选择“逃离”，是一件很遗憾的事情。Zhunzhunjiao恩赐

QQQ

我们都生活在一个关系和情感的社会里。正是各种关系与情感交织的网，让我们感知到自我的存在。大量的咨询案例告诉我们：许多心理问题的产生，都根源于当事人在关系中受了伤，在情感中受了伤。

所有的治疗都必须从人文关怀的角度出发。真正的治疗，是一个特定的治疗师，在特定的环境，对一个特定的当事人，实施特定的治疗。“不嘲笑，不悲哀，不怨天 尤人，而是去理解！”。陪伴来访者，共同探讨，帮助和启发他们找到方法，补充心理能量，重建自信和安全感，恢复失去平衡的内在秩序。唯有自信，方能从容。

帮助来访者重建良好的人际秩序，事关当事人今后的人生幸福。

人从出生那一刻就诞生于关系之中。认识、了解、感悟和把握各种人际关系（家庭、亲密、亲子、同事、朋友等等）不可避免地成为每个人事业成功和生活幸福的必需环节，也成为个人发展和心灵成长的必经之路。

启发来访者可以有更多的选择权，学会自己作决定。人际交往中，要善于汲取别人的优点。和活泼型的人一起欢乐，和完善型的人一起统筹，和力量型的人一起行动，与和平型的人一起轻松，让短暂的人生充满活力、绽放精彩。

心理咨询师与来访者是一种人格互动成长的过程，在存在的层面上探讨生命的本真和意义。丰富的知识阅历、扎实的专业训练、良好的自我觉察、较强的言语能力、敏锐的观察能力、高尚的职业道德是一个助人者的基本功。真正有效的疗愈工具不是咨询师拥有了多少治疗技术，而在于咨询师本人内心洋溢出的爱、智慧和慈悲的 情怀。能巧遇、分辨和结缘这样的心理咨询师，也是求助者的生命之幸。

生命有“道”。人要尊重生命，回归敬畏，因天之变，顺势而为，有所不为，有所必为。妥善把握人生的三种状态，即：顺境时，享受；逆境时，承受；不可改变 时，接受。记住该记住的，忘掉该忘掉的，改变主观能够改变的，接受客观不可改变的。在“改变”和“接受”之间作出选择，分辨出两者的差异，需要开启智慧。

中国已失掉了四代人的国学教育，没有真正的宗教信仰。历史文化的重压和民族灾难的一再上演，深刻留存于人们的记忆中，许多人失去了安全感和归依感，这几乎 成为了中国人的集体潜意识。在崇尚利益和追逐成功的现代主流意识下，许多人逐渐迷失了自我，奋力于对外在物质、名利、地位的追求和占有，以为这就是人生价 值。他们在忙碌中失去对生命与幸福的内在体验，忘记了心灵回家的道路，陷入迷茫与痛苦或许只是时间早晚的事情。

人类的精神家园在哪里？置身于人生的十字路口，心归何处？智者不语。行有不得，反求诸己。正本清源，在古圣先贤的经典里，在儒释道的灵修里，在对生命本源及价值的追问里，人类的智慧正从那袅袅升起。关于镜子和咨询师的思考

作者：朱长明

一个偶然的机会，我读到下面这则故事，甚是欢喜。

徒弟抬一面镜子，边抬边说：“这镜子可真是便宜，几十元买了这么一大面!”

师父笑着说：“你可别小看了这镜子啊！它可以当你的老师呢。”

“哦？”徒弟也逗趣说，“不知这镜子老师将何以教我啊？”

师父问：“不管什么东西，只要放到镜子前面，是不是都映得出？”

“当然。”徒弟说。

“那么东西移开后，镜子里还留有余影吗？”师父问。

“那怎么会呢？”徒弟说。

“这就是智慧啊！”师父说：“这叫‘物来则应，过去不留。’徒 弟，你在生活中能做到‘事来则应，事过即忘’吗？ ”

“不能”徒弟说，“想不到这镜子还有点门道，还有吗？”

“多得是”，师父说：“比如孔孟先师或帝王将相来照镜，你说镜子会因为高兴而加倍细心吗？”

“不会”徒弟答。

师父问：“如果乞丐、弃儿来照镜，镜子会因厌恶而应付了事吗？”

徒弟说：“不会。”

“这就叫‘在圣不增，在凡不减。’又叫‘与圣人居而不喜，与凡夫居而不忧 ’，你做得到吗？”师父问。

“做不到！还有吗？”徒弟兴冲冲地问。

师父问：“当甲物体正在照镜子时，镜子会一边照甲又一边惦念乙吗？”

“不会”。

师父问“这叫‘把握当下，置心一处。’你做得到吗？”

“做不到！还有呢？”徒弟穷追。

师父问：“镜子映现红色物体时，其本身会不会也变成红色？映现绿色时会不会本身也变成绿色？”

徒弟说“不会。”

师父问：“镜子本身虽不变色，却仍能红来现红，绿来现绿，是不是？”

“是，这叫什么？”徒弟问。

“这叫‘随缘不变，不变随缘。’你做得到吗？”师父问。

“做不到，还有吗？”徒弟还不解渴。

师父问：“镜子映人映物、映水、映火，而本身玻璃的本质却始终不变，这叫做‘体不动，而用常显。用常显而体不变’你明白吗？ ” “明白了，”徒弟感叹地说，“想不到一面小小的镜子，竟蕴含了这么多道理！真是物物皆可为师啊！

这个故事蕴含着禅学的智慧，我读罢很受启发。作为心理咨询师，我们与这面镜子何其相似啊！

采用启发式问话引导来访者自我领悟，这是心理咨询师的一项基本功。故事中的师徒二人，多么像咨询师与来访者的关系。解疑释惑、互动问答，是循序渐近的、富启发性的。在咨询过程中，咨询师往往也像师父一样有目的地设问，启发来访者去认真思考，直至使其完全领悟、解除困惑。

“物来则应，过去不留 ”“在圣不增，在凡不减 ”分别反映了咨访关系的客观性、平等性。来访者在咨询师这面镜子前，真实地照见和认识自己，发现自身存在的问题。心理咨询师以解决来访者的症结为导向，不 掺杂主观判断、分析、评估、建议，象抽丝剥笋般，让问题和症结自然地呈现，然后辩证施治。

“把握当下，置心一处”“随缘不变，不变随缘 ” 分别反映了咨询态度的专注性、真实性，原则性和灵活性。镜子空无而存在，咨询师在这种空杯状态下，与来访者水乳交融，和谐共生，无为无痕，这是心 理咨询的 最高境界。正是这种真爱能量的自然流动、共同理解与支持，使双方搀扶着前进，坚持不懈地走在生命成长的道路上。

第二篇：《韩非子》选摘

《韩非子》选一、一般认识

1、人与现实

夫民之性，恶劳乐佚。

鱣（shàn）似蛇,蚕似蠋(zhú)。人见蛇则惊骇，见蠋则毛起。然而妇人拾蚕，渔者

握鱣，利之所在，则忘其所恶，皆为孟贲（bēn）。[注]蠋：蛾的幼虫。孟贲：勇士。<内储上>

今人有五子而不为多,子又有五子,大父未死而有二十五孙,是以人民众而货财寡,事力劳而供养薄,故民争,虽倍赏累罚而不免于乱。

《五蠹》

且民固服于势，寡能怀于义。同上

婴儿子不知犯其所小苦，致其大利也。今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；

修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也，而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。此四者，所以治安也，而民不知悦也。[注]必知介：一定要知道披甲上阵，而不投靠私门，去免除兵役，为的是协力战斗，俘虏敌人。《显学》

处多事之时,用寡事之器,非智者之备也;当大争之世,而循揖让之轨,非圣人之治

也。《八说》

2、务本、实，图功、利

故明主用其力不听其言，赏其功必禁无用。故民尽死力以从其上。《五蠹》

故明主治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以趣本务而外末作。（趣：同趋；

外：疏远）同上

侈而堕者贫，而力而俭者富。今上征敛于富人以布施于贫家，是夺力俭而与侈堕也，而欲索民之疾作而节用，不可得也。（索：促使。疾作：努力耕作。）《显学》

故舆人成舆则欲人之富贵，匠人成棺则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不

贵则舆不售,人不死则棺不卖。情非憎人，利在人之死也。故后妃、夫人、太子之党成，而欲君之死也，君不死则势不重。情非憎君也，利在君之死也，故人主不可以不加心于利己死者。（情：本意。）

《备内》使人不衣食而不饥不寒，又不恶死，则无事上之意。

3、事物规律

木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙。然木虽蠹，无疾风不折；墙虽隙，无大雨不坏。《亡征》

常酒者，天子失天下，匹夫失其身。〈说林上〉

是以明主之论也，国害则省其利者，臣害则察其反者。[注]国害：对国家有害就反

省可能从中获利的人。反：反对他的人。

树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。〈外储说左下〉

天有大命，人有大命。夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齿，说情而损

精。故去甚去泰，身乃无害。[注]天：自然； 人：人类；大命：普遍规律。甚，泰：

过分，过度。〈扬权〉

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。《奸劫弑臣》

千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室,以突隙之烟焚。《喻老》

智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。同上

古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道

无明过之怨。西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余

补不足，以长续短之谓明主。〈观行〉

不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。《大体》

利莫长于简，福莫久于安。《大体》

治不逾官，虽知不言。[注] 治：办事。逾官：超过职守。《难三》

人有欲则计会乱，计会乱而有欲甚，有欲甚则邪心胜，邪心胜则事经绝，事经绝则

祸难生。[注]经：原则。《解老》

伯乐教其所憎者相千里马，教其所爱者相驽马。千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。此周书所谓下言而上用者惑也。[注]下言句：把用于一时一事的话，当作普

遍规律来采用。《说林下》

二、法

夫宜杀而不杀，桃李冬实。天失道，草木犹犯干之，而况人君乎？[注]：杀：萧杀，摧败。犯干：背逆。《内储说上》

不独恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。[注]：

恃：依靠；幸：侥幸，依赖；怯：君怯，臣亦能服；主庸，国亦能守。《守道》

乱世则不然，主有令，而民以文学非之；官府有法，而民以私行矫之。

[注]矫：违背。同上

夫立名号，所以为尊也；今有贱名轻实者，世谓之“高”。设爵位，所以为贱贵基

也，而简上不求见者，世谓之“贤”。[注]简上：对上不敬，简慢。《诡使》

古者有谚日：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”

母之爱子也倍父，父令之行于子者十母；吏之于民无爱，令之行于民也万父。母

积爱而令穷，吏用威严而民听从，严爱之策亦可决矣。且父母之所以求于子也，动作则

欲其安利也，行身则欲其远罪也。君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力。亲以

厚爱关子于安利而不听，君以无爱利求民之死力而令行。明主知之，故不养恩爱之心而

增威严之势。故母厚处，子多败，推爱也；父薄爱教笞，子多善，用严也。[注]推：推行。

《六反》

故法之为道，前苦而长利；仁之为道，偷乐而后穷。圣人权其轻重，出其大利，故

用法之相忍，而弃仁之相怜也。同上

无难之法，无害之功，天下无有也。《八说》

公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难也；而小过者，人之所易去也。使人去其

所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。[注]离：

违反，触犯，难犯的重罪。

《内储说上》

赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死。[注]谩：不兑现；下人不为上所用。

《内储说上》

行法曲断，从五里断者王，从九里断者强，宿治者削。[注]曲断：在乡曲断案；宿

治，办事拖到第二天的削弱。《饬令》

行刑，重其轻者。轻者不至，重者不来，此谓以刑去刑。罪重而刑轻，刑轻而事生，此谓以刑致刑，其国必削。《饬令》

智术之士必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士必强毅而劲直，不劲直不能矫

奸。《孤愤》

三、术

今申不害言术，而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课

群臣之能者也，此人主之所执也。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也，此臣之所师也。君无术，则弊于上；臣无法，则乱于下，此不可一

无，皆帝王之具也。

《定法》

七术：一曰众端参观（全面了解情况），二曰必罚明威，三曰信赏尽能，四曰一听

责下（多方面看问题以督下），五曰疑诏诡使（造假疑下，观其诚伪），六日挟知而问，七曰倒言反事（说反话做反事以探奸）。

闻有吏虽乱而有独善之之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。

（注）独善：自行守法。《外储说左下》

摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其本，而叶遍摇矣。临渊而摇木，鸟惊而

高，鱼恐而下。善张网者引其纲，若一一摄万目而后得，则是劳而难；引其纲，而鱼已

囊矣。故吏者，民之本，纲者也，故圣人治吏不治民。《外储说左下》

既知一时之权，又知万世之利。[注] 权：权变，权宜之计。〈难一〉

夫驯鸟者断其下翎焉。断其下翎，则必恃人而食，焉得不驯乎？夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？《外储说右上》

爱臣太亲，必危其身，人臣太贵，必易主位。《爱臣》

一人不兼官，一官不兼事。《难一》

索人不劳，使人不佚。[注]索人，寻求人才如不费力，使用人才就不

能安逸。《难二》

广廷严居，众人之所肃也；宴室独处，曾、史之所僈也。观人之所肃，非行情也。

且君上者，臣下之所为饰也。[注]：广廷：庄重场合。宴室：私室。曾：曾子。僈：轻

慢，随便。行情：人品行的真实情况。之所为饰：文饰以应付的对象。〈难三〉

是以有道之主，不求清洁之吏，而务必知之术也。[注]知：察。之：其奸。《八说》

无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。[注]：参验：验证。必：作断定。

据：作据。诬：欺骗。《显学》

观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其攻伐。则庸人不疑于愚智。故

明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。[注]必：肯定。课：考核。伐：成绩。

州部：地方官。卒伍：士兵。同上

大不可量，深不克测。同合刑名，审验法式，擅为者诛，国乃无贼。[注]同合：审

核形与各是一致。法式：法度执行的情况。《主道》

故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不

当其事，事不当其言，则诛。《主道》

是以乱世之听言也，以难知为察，以博文为辩；其观行也，以离群为贤，以犯上为

抗。［注］难：隐微；察：高明；抗：刚直。《问辩》

喜之则多事，恶之则生恶。故去喜去恶，虚心以为道舍。[注]喜之：喜欢哪个大臣，他将呈能多事。道舍：为道留空间。《扬权》

凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀；故明主蚤绝之。„„故子夏日：

“善持势者，蚤绝奸之萌。”《外储说右上》

夫人臣之侵也，如地形焉，即渐以往。使人主失端，东西易面而不自知。[注]地形：

如走路遇到的地形。即渐：是逐渐发展，变化过去的。端：方向（主意）。东西：面向

东变成面向西。《有度》

四：势夫冠虽贱，头必戴之，屦虽贵，足必履之。《外储说下》

申子曰:”上明见,人备之；其不明见,人惑之；其知见,人饰之；不知见,人匿之。

其无欲见,人司之；其有欲见，人饵之。故曰:“吾无可知之,惟无为可以规之。” [注]

司：探测。饵：动，引诱。规：作为规则。

<<外储说右上>>

主卖官爵,臣卖智力，故自恃无恃人。<<外储说右下>.故国者,君之车也；势者，君之马也。无术以御之，身虽劳，犹不免乱。有术以御

之，身处佚之地，又致帝王之功也。同上

万物莫如身之至贵也，位之至尊也。主威之重也，主势之隆也。此四美者，不求诸

外，不请于人，议之而得之矣。故曰：“人主不能用其富，则终于外也。”[注]身：君主

自身。隆重：至高无尚。议之：君主措施得力就能取得。终于外：被奸臣排斥在外而告

终。《爱臣》

欲为其地，必适其赐；不适其赐，乱人求益。彼求我予，假仇人斧；假之不可，彼

将用之以伐我。黄帝有言曰：“上下一日百战。”下匿其私，用试其上；上操度量，以割

其下。故度量之立，主之宝也；党与之俱，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不俱也。

故上失扶寸，下得寻常。[注]为：治理。适赐：适当的赏赐。乱人：乱党就会借机提出

要求。我予：我不得不予，这是一种失败，这就等于借给仇人斧头。割：制约。扶寸：

一点。寻常：八尺为寻，十六尺为常，很多。《扬权》

恶自治之劳惮,使群臣辐凑之变,因传柄移籍,使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者

侵.[注]恶:（君主）厌恶亲自治理的劳苦.辐凑:归聚的中心出现变化.传柄:使权柄

和势位发生转移.藉:势位.《三守》

人主之患在于信人.信人,则制于人.人臣之于其君,非有骨肉之亲也,缚于势而不得

不事也.故为人臣得,窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上。[注]怠傲：失去警

惕。《备内》

人主之患，在莫之应。故曰：“一手独拍，虽疾无声。”人臣之忧，在不得一。故曰：

右手画图，左手画方，不能两成。故曰：至治之国，君若桴，臣若鼓，技若车，事若

马。[注]应：响应，捧场。不得一：不能专一于职位。事：功。《功名》

慎子曰：“飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。

贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不

能治三人；而桀为天子，能乱天下；吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。夫弩弱而

矢高者，激于风也；身不肖而令行者，得助于众也。尧教于隶属而民不听，至于南面而

王天下，令则行，禁

则止。由此观之，贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也。《难势》

人臣大得，人主大亡。《八说》

知臣主之异利者王，以为同者劫，与共事者杀。[注]以为：认为臣主之利相同的人

有大难。与：主与臣共事。《起乱》

赏罚者，利器也，君操之以制臣，臣得之以拥主。故君先见所赏则臣鬻之以为德，君先见所罚则臣鬻之以为威。故曰：国之利器，不可以以示人。[注]利器：锐利的兵器。

拥：蒙蔽。鬻之以德：卖弄自己的德行以要赏。鬻之以为威：卖弄自己的权威。《内储说下》

人主者，利害轺毂（yáogǔ）也，射者众，故人主共矣。[ 注]:轺觳;利害集中象

车轮中心.射:众求利如辐条射向车毂.共:成了他们共同对准的目标.《外储说上》

毋富人而贷焉,毋贵人而逼焉,毋专信一人而失其都国焉.腓大于股,难以趣走.主失

其神.虎随其后.主上不知,虎将为狗.主不蚤止,狗备无已.虎成其群,以弑其母.„„主

施其法,大虎将怯;主施其刑,大虎自宁.法刑苟信,虎化为人,复反其真.[注]富:使人富.逼:受威逼.腓:小腿.趣：同趋.神:权.虎:臣象虎.不知:仍不察觉，误虎为狗。止：制止。

益：更猖狂。信：同伸。真：应有的本性。同

上

毋弛而弓，一栖两雄。一栖两雄，其斗（口颜）（口颜）。豺狼在牢，其羊不繁。一

家二贵，事乃无功。夫妻持政，子无适从。„„为人君者，数披其木，毋使木枝扶疏；

木枝扶疏，将塞公闾，私门将实，公庭将虚，主将壅圉。„„ 数披其木，毋使枝大本

小；枝大本小，将不胜春风；[注]：（口颜）：（yan）争斗貌。披：修剪。扶疏：茂盛

分披。木：比大臣。公闾：官府的门。圉：(yu)被包围。本：根。同

上

五、统治者的修养

君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。

故曰：去好去恶；臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。[注]见其：（如果）君见其所欲。

雕琢：掩饰以投其所好。表异：伪装以表现自己。去：所好所恶，都不表现出来。素：

本色，理想状态。旧：成见。智：见识。自备：将自己的观点完备地陈述出来。《内储说下》

权势不可以借人。上失其一，臣以为百。故臣得借则力多，力多则内外为用。内外

为用则人主壅，其说在老聃之言失鱼也。是以人主久语，而左右鬻怀刷。[注]壅：受蒙

蔽。失鱼：《老子》“鱼不可脱于渊，国之利器不可示人。”久语：与臣下久语。鬻怀刷：

以此为抬高身价的资本。

《内储说下》夫物者有所宜，材者有所施。各处其宜，故上无为。使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其

能，上乃无事。上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺，辩惠好生，下因其材。上

下易用，国故不治。《扬权》

若天若地,是谓累解.若地若天,孰疏孰亲?能象天地,是谓圣人。欲治其内,置而勿亲;

欲治其外,官置一人；不使自恣,安得移并.[注]累解:公平,正直.孰:岂.自恣:各自恣

意妄为.移并:越职越权.《扬权》

浅薄而易见,漏泄而无藏,不能周密而通群臣之语者,可亡也.[注]浅薄:表露感情不

持重.漏泄(机密)。周密:严守秘密。通:互相透露.《亡征》

人主不可佯爱人,一日不可复憎;不可以佯憎人,一日不可复爱也.故佯憎佯爱之征见,则谀者因资而毁誉之.虽有明主,不能复收,而况于以诚借人也![注]因资:因此.以:把;诚：真。《二柄》

事以密成,语以泄败.《说难》

事以微巧成,以疏拙败, [注]微巧:隐密，妙巧。疏拙:疏忽,笨拙.《难四》。

圣贤之朴深矣.胡明主观人,不使人观已.[注]朴:道术.《观行》。

怯慑而弱守,蚤见而心柔懦;知有谓可,断而弗敢行者,可亡也.[注]弱守:不敢坚持自己的意见.柔懦:不敢解决.谓可:可以怎么做.断:决定.《亡征》。

臣之忠诈，在君所行也。君明而严，则群臣忠；君懦而暗，则群臣诈。知微之谓明，无救赦之谓严。《难四》

漆雕之议，不色挠，不目逃，行曲则违于臧获，行直则怒于诸候。[注]色挠：屈服诅丧神色；目逃：目露逃避情态。违于：对奴隶亦要避让。

《显学》

救火者，令吏挈壶瓮而走火，则一人之用也；操鞭箠（chuí同棰）指麾而趣使人，则制万夫。是以圣人不亲细民，明主不躬小事。

《右储说右下》

不以智累心，不以私累己。《大体》

亦有君之不能耳，士无弊者。[注]不能：不能使用战士，不敢想敢干。

《难二》

第三篇：作文题目选摘

作文题目摘选

1、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）对于奋斗中的高三学生，理想的大学无疑是开启新生活的一把钥匙。因为，在那里，可以拥有更大自由，选择做自己喜欢的事情。

有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术；有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职；还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等；„„

以上材料引起你怎样的思考?请综合材料内容及含意作文，体现你的权衡、选择与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此材料秉承课标卷近年来的一贯特色，采用社会生活事实性材料，客观呈现当代大学生活状态种种，不作主观评价，引导考生权衡、选择与思考。

一、从比较选择的角度，探讨什么样的大学生活才更有意义，可以作如下理解：

第一种状态“有人喜欢学习，专注于专业钻研，经常泡图书馆或者去实验室，几乎将所有时间用于搞学术”，可以理解为学习型。从这个角度可以写“笃学敏思”、“苦心深造”的进取精神；只有埋头才能抬头；如今大国纷争强烈，社会风气浮躁，大学生活，学业为重，我们更加需要弘扬“甘于寂寞”精神；大学是深造知识、砥砺精神的地方，应该保证自己专注于学业第一。

第二种状态“有人喜欢实践，积极参加各种社团，参与各类活动，努力争取实习机会，利用课余时间去做兼职”，可以理解为活动型。从这个角度可以写在如今讲究实践精神和团队合作的社会中，良好的待人接物和为人处世态度是事业成功的保障；大学生面临的就业压力大，以文凭定水平，以学历定能力的时代已经过去，学业固然重要，但是实践经验更利于跨出校园后与社会接轨。

第三种状态“还有人喜欢玩乐，喜欢美食、摄影、旅游、骑行、极限运动、电子竞技等”，可以理解为玩乐型。从这个角度可以写“玩” 代表酷爱生活的个性，具有发现美、创造美和感知生活的能力，从某种意义上说，“玩”是另一种学习；爱好和兴趣的发掘，有利于在忙碌的日常中找到生活的意义，对抗强大的工作和生活压力，实现美好人生。

材料中的省略号提示考生可以进行延伸理解，也即大学生活还可以有第四种、第五种、第六种„„生活状态，三种类型并非绝缘，二种类型可以兼顾或三者兼而有之等。如：虽然说鱼与熊掌不可兼得，但可以将学业保证在一定水平的基础上有选择，有目的，慎重积极地参加社会活动。

二、从整体材料看，抓住关键词“喜欢”，可以写个性的张扬与发展的人本理念；

三、反面立意，用逆向思维对这几种状态进行追问和怀疑，角度会更多元。

高考作文不仅考察写作水平，同时也在考察考生的人文精神、社会责任与公民意识。这道题目向我们展示了大学生活的几种生活方式，让学生关注和思考什么样的大学生活才更有意义，凸显对核心价值观的思考，符合高考作文对于考生人生观和价值观的考察要求。

2、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)过去有人说，“酒香不怕巷子深”。可直到今天，吉林市山清水秀、风景如画的松花湖在全国的旅游宣传中仍是难见踪影，全国人民对吉林市、松花湖自然也就了解甚少，来吉林松花湖旅游的外地游客更是少得让吉林人心酸。

请结合材料及时代的特点写作，体现你的思考、认知与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体（不要以诗歌形式写作），自拟标题，不要脱离材料内容及含意，不得套作，不得抄袭。【文题解析】：酒香——优秀，深巷——闭守；吉林景美无人知——宣传展示不够。

时代在发展，如何宣传展示特色（人的才华，地方特色），应该引发思考。

角度：需要有“香”（有“美”）——“香”（“美”）外现——符合时代发展需求。

3、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)母亲节前后，许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆，突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品；有的人请母亲去高档餐厅，并将菜式拍照上传；有的人转发“母爱”主题文章，抒发对母亲的讴歌。对此，有人赞赏，也有人提出质疑。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，表明你的态度，阐述你的看法。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。

可从以下几个角度立意。角度一：对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩，但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福，而且很多是有实际行为的。角度二：别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺，更多的应是一种日常行为，一种生活常态，不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三：对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代，人人都有可能作出各种各样的“秀”，“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。

4、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)“五一”期间，重庆杨家坪步行街，图书论斤卖。一搭建的流动书店内全场图书每斤售价为18元人民币，吸引不少市民选购。购书现场很热闹，选购者踊跃，书籍种类繁多，包括时下的畅销书、中外名著等，还有不少装帧精美的精品书。此事引发网友热议：有人认为图书当萝卜白菜卖，是不尊重知识文化；有人认为有买有读，才能体现书的文化价值，利于知识的传播；也有人认为，这种销售方式可以冲淡人们对电子读物的喜爱，一定程度上缓解人们的手机依赖症。读了以上材料，你更认可哪种看法?请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：本题为任务驱动型作文，所给材料围绕重庆街头图书论斤卖一事引出网友对此评论的三个观点，题目要求考生作出判断，更认可网友的哪个观点，然后在作文中体现自己的“思考、权衡与选择”。作文题型与2016年高考新课标全国卷Ⅱ相似，要求考生必须作出选择，且只能在网友的观点中选择，不能在此之外提出自己的观点，也不能写三者之间共性的东西。立意一：图书贱卖，是不尊重知识，贬低了书籍的文化价值。立意二：图书贱卖，利于知识的传播，利于体现图书的文化价值。立意三：图书贱卖，利于引导人们阅读经典的纸质图书，提高阅读品位，有益身心健康。

第四篇：雷锋日记选摘

雷锋日记选摘

一九五八年六月七日

…如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地？如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一颗粮食，你是否哺育了有用的生命？如果你是一颗最小的螺丝钉，你是否永远守在你生活的岗位上？如果你要告诉我们什么思想，你是否在日夜宣扬那最美丽的理想？你既然活着，你又是否为了未来的人类生活付出你的劳动，使世界一天天变得更美丽？

我想问你，为未来带来了什么？在生活的仓库里，我们不应该只是个无穷尽的支付者。

一九五九年十月二十五日

青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人。

一九五九年十一月二日

我学习了毛主席的著作以后，懂得了不少道理，心里感到特别亮堂，工作越干越有劲，只觉得有股劲永远也使不完。

我为了群众尽了一点应当的义务，党却给了我极大的荣誉，去年我被评为先进工作者，出席了鞍山市青年建设积极分子大会，这完全是党的培养，是毛主席思想给了我无穷的力量，是广大群众支持的结果。

我要永远的记住：

一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。

一九六0年六月五日

要记住：

“在工作上，要向积极性最高的同志看齐，在生活上，要向水平最低的同志看齐。”

一九六0年六月×日

单丝不成线，独木不成林。一个人是办不了大事的，群众的事一定要发动群众、依靠群众自己来办。……我一定虚心向群众学习，永远做群众的小学生。只有这样，才能做好工作，才能不断进步。

我深切地感到：当你和群众交上了知心朋友，受到群众的拥护，这便会给你带来无穷的力量，再大的困难也能克服，无论什么艰苦的环境中，都会使你感到温暖和幸福。

一九六0年十月二十一日

今天吃过早饭，连首长给了我们一个任务，上山砍草搭菜窖。…劳动到了十二点，大家拿着自己从连里带来的盒饭，到达了集合地点，去吃中午饭。当时，我发现王延堂同志坐在一旁看着大家吃，我走到他面前，他没有带饭来，于是我拿了自己的饭给他吃，我虽饿一点，让他吃饱，这是我最大的快乐。我要牢牢记住这段名言：

“对待同志要象春天般的温暖，对待工作要象夏天一样火热，对待个人主义要象秋风扫落叶一样，对待敌人要象严冬一样残酷无情。”

一九六一年三月×日

凡是脑子里只有人民、没有自己的人，就一定能得到崇高的荣誉和威信。反之，如果脑子里只有个人、没有人民的人，他们迟早会被人民唾弃。

一九六一年三月十六日

世界上最光荣的事----劳动。世界上最体面的人----劳动者。

一九六一年四月×日

毛主席著作对我来说好比粮食和武器，好比汽车上的方向盘。人不吃饭不行，打仗没有武器不行，开车没有方向盘不行，干革命不学习毛主席著作不行！

一九六一年九月十一日

…人民的困难，就是我的困难，帮助人民克服困难贡献自己的一点力量，是我应尽的责任。我是主人，是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。

一九六一年十月十九日

有些人说工作忙、没有时间学习。我认为问题不在工作忙，而在于你愿不愿意学习，会不会挤时间。

要学习的时间是有的，问题是我们善不善于挤，愿不愿意钻。一块好好的木板，上面一个眼也没有，但钉子为什么能钉进去呢？这就是靠压力硬挤进去的，硬钻进去的。

由此看来，钉子有两个长处：一个是挤劲，一个是钻劲。我们在学习上，也要提倡这种“钉子”精神，善于挤和善于钻。

一九六一年十月二十日

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的“为人民服务”之中去。

一九六二年二月十日

我觉得一个革命者就应该把革命利益放在第一位，为党的事业贡献出自己的一切，这才是最幸福的。

一九六二年二月十二日

一个共产党员是人民的勤务员，应该把别人的困难当成自己的困难，把同志的愉快看成自己的幸福。

一九六二年三月二日

骄傲的人，其实是无知的人。他不知道自己能吃几碗干饭，他不懂得自己只是沧海一粟…。

这些人好比是一个瓶子装的水，一瓶子不满，半瓶子晃荡，可是还晃荡不出来。这有什么值得骄傲的呢？

一九六二年三月四日

我愿做高山岩石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴风雨中----艰苦的斗争中锻炼自己，不愿仍在平平静静的日子里度过自己的一生。

一九六二年四月四日

有人说：人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是幸福的。

一九六二年四月十七日

一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的联接和固定，才成了一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能。螺丝钉虽小，其作用是不可估计的。我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗，才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查，才不会出毛病。

我要不断地加强学习提高自己的思想觉悟，坚决听党和毛主席的话，经常开展批评与自我批评，随时清除思想上的毛病，在伟大的革命事业中做一个永不生锈的螺丝钉

全国劳动模范事迹材料

——内蒙古巴彦淖尔市乌拉特前旗邮政局 全二平

全二平曾获乌拉特前旗十佳优秀青年、优秀共产党员、行业 十佳文明服务标兵；获巴彦淖尔市首届十大杰出青年称号；连续 15 年被评为乌拉特前旗邮政先进工作者、优秀投递员；2007 年 被树为巴彦淖尔市邮政“爱心邮路”建设标兵；2007 年 7 月评 为内蒙古自治区“首届感动内蒙古人物”称号 ；2007 年 9 月评 为“全国助人为乐道德模范” ；2007 年 9 月 20 日评为“全国邮政先进个人” ；2008 年 5 月评为内蒙古自治区“五四”青年奖章； 2008 年 5 月获得全国“五一劳动奖章” ；2008 年 7 月评为内蒙古 自治区模范共产党员；2008 年 11 月评为内蒙古自治区“用户满 意服务明星”。

交通不便，条件艰苦，工资不高，小佘太镇过去雇用的几个 邮递员都先后辞职。1991 年，全二平被安排在邮电所，成了一 名乡邮员。

全二平要完成的是 40 多个自然村 80 多个邮点的投递 任务，十九年风雨邮路，全二平骑烂了 5 辆自行车、2 辆摩托车。

全二平所在的内蒙古乌拉特前旗小佘太山区地处白云查汗山与 查斯太山之间，沟壑纵横，道路难行，并且气候十分恶劣。他每 出邮一次，就得骑上自行车来回行走 70 多公里，走遍分布在 70 公里沟壑坡梁的 80 多个村庄邮点，有时遇到风雨雪天爬坡上梁，过河谷走山涧的羊肠小道，几乎都得推车步行；有时走的累了，遇不上人家，饿了啃几口烙饼，渴了喝山泉水；山高路陡的时候，干脆就宿在山洞里。19 年来，全二平从来没有因为个人私事请过一次假，无怨 无悔地干着看似普通却惠及民众的通信服务工作，将他的青春和 爱心奉献给了这条崎岖的邮路和大山里的人们。

全二平沉甸甸的邮包里，不仅有山里人的家书、汇款单，还 有党政公文。小佘太镇党委书记刘基平对记者说： “他把文件和 报纸送来，我们才能了解中央的政策。老百姓也很需要他，经常 来问“有没有我的

信？”遇到收信人地址不详、姓名不清的邮件，对全二平来讲更是常有的事情，但是他从来不怕多跑路、走弯路，四处打听，走村进户，凭着对老百姓的浓浓深情，想方设法将这 些死件变成活件，亲自送到收信人手中，以自己的执著温暖了千 万人的心。

农忙季节，全二平总是帮助村民代邮代取各种信件包 裹，时常有邮件的人家干脆给了把钥匙，让全二平自己找手章盖 在邮件单上。乡亲们都称全二平是老百姓“放心的邮递员”“贴、心的邮递员”。山里交通不便，物资匮乏，村民们的农用品、生活必需品都 要到很远的地方才能买到，甚至还要到山外去采购。全二平有摩 托车，整天走村串乡，和村民又打成一片，成了村民的“免费采 购员”。十几年来，全二平无怨无悔地为山民义务服务，山民们 一天见不着他就不习惯。全二平的邮包里总是放着一个小本子，上面密密麻麻地记录着村民们每天要他捎办的事情。村民们称他 的摩托车是“义务通勤车”。每年开春，全二平在投递时都会带 2 着箩筐、化肥、种子、地膜；到了夏天带着农药、蔬菜；到了冬 天带着铁炉、烟筒；到了年底又要替乡亲们办年货，一年四季摩 托车很难有闲的时候。每当走在崎岖的乡邮路上，全二平常想，乡亲们祖祖辈辈在 山区辛勤劳作，可依然过着苦日子，常琢磨着要为乡亲们做点什 么。他凭着接触报纸杂志、了解政策的机会，知道中央惠民政 策一个接一个出台，党和国家就是想让农民生活好，便逐渐认识 到，扶贫要先扶智，致富要先治愚，出路在科技。从 1994 年开 始，全二平为全四壕村订了《辽宁青年》《信息快报》《法制周、、报》《巴彦淖尔科技报》等刊物，并制作了阅报栏，组织同龄人、学科学、用科学，种植科技示范田，原来死认老经验的老农也主 动请前来帮扶的科技人员到家讲解。全二平还把自家的田作为科 学种植示范田，现在覆膜种植玉米已成了村民们的主要收入。他 还带领和组织村民筹资投劳，用 2 年时间把原来坑坑洼洼、只能 勉强通过马车的 3 公里“烂路”修好，与外面的公路连接，并组 建土特产销售公司无偿为村民服务。他组织村民义务投劳，实施 筑渠引水工程，使全村人均水浇地达到 12 亩，人均收入翻了一 番。为了能让全村人吃上自来水，他多次央求在家乡投资开矿 的 七叔，投资 10 多万元给全村安装自来水，解决了村民祖祖辈辈 吃水难的问题。全二平从 7 岁开始就照顾一位非亲非故的老人任秀菊： 本村 无儿无女、双目失明的任秀菊老人，早年逃荒到这里，被全二平3 父母收留。全二平父母在自家房屋旁边盖了间小土屋，让任秀菊 老人居住。从那时起，刚上小学的全二平就帮老人洗头、洗脚，打理一些家务，像对待亲奶奶一样。后来老人瘫痪，失去自理能 力，全二平每天喂饭喂水、端屎端尿，整整伺候了两年；乡村 教师全喜贞 1995 年患脑血栓偏瘫在床，妻子体弱多病，两个孩 子正在念书。全二平将全喜贞老师家的农活包了下来，春天耕地、播种，夏天打药、浇水，秋天收割、耕地，还常给老人请医生、买药；全二平还努力争取企业和镇里出钱为刘财家安自来水，亲 自动手，用了 10 天时间，开挖自来水管道 60 多米。2009 年 2 月 4 日，一位操着河北口音的妇女走进内蒙古自 治区巴彦淖尔市乌拉特前旗邮政局局长李向东的办公室，将一封 信送到了李向东手里。是感谢“全国道德模范”、乌拉特前旗局 小佘太镇邮政支局乡邮员全二平帮助他们找到了失去联系 50 年 的亲人的感谢信。全二平帮助寻亲的过程颇费周折，这位小名叫 王葡萄的妇女因为在全二平的帮助下，终于与失散多年的亲人团 聚，在深深感激之下，又对记者讲述了全二平帮助她寻亲的整个 过程，记者以“葡萄回家”为题在《中国邮政报》进行了详细报 道。全二平以首届感动内蒙古人物、全国道德模范的身份，光荣 地成为 2008 年北京奥运会到希腊雅典传递奥运圣火的境外火炬 手，为企业为家乡争得了巨大荣誉。岁月荏苒，“爱心邮路”在全二平的脚下不断延伸。在他的 4 感召下，当地村民尊老爱幼、助人为乐蔚然成风，现在全二平依 然照顾着刘财和韩存娣两位老人，逢年过节都要去探望，并为他 们送去相应的节日所需用品，为他们代领低保金与退耕还林的各 项补助。他通过红十字会等各种渠道，以个人名义共向汶川地震 捐款达 1000 多元。而且从 2009 年 10 月份起，为前旗六中初二 学生周艳枝每月资助生活费 100 元。全二平有句座右铭，“把简 单的事情办好就是不简单，把平凡的事情办好就是不平凡”，这 正是乡邮递员全二平的真实写照。

尼玛拉木先进事迹

尼玛拉木，女，33岁，藏族，中共党员，云南省迪庆藏族自治州德钦县云岭乡邮政所邮递员。

自1999年参加工作以来，尼玛拉木心系群众，徒步在雪山峡谷邮路上穿梭了20余万公里，取送邮件无数，从来没有延误过一个邮班，也没有丢失过一封邮件，被誉为“藏族群众心中的格桑花”。

尼玛拉木所走的邮路在白马雪山和梅里雪山的峡谷地带，总长350公里，海拔高差2000多米，一天之内数次感受低温严寒和高温酷热。这段邮路大部分是悬崖峭壁间的羊肠小道，经常遇到飞石、滑坡和泥石流，很少有人敢走。尽管条件十分艰苦，并且凶险重重，但尼玛拉木在这条邮路上一走就是10年。她服务的几十个村寨中，有一条邮路要通过波涛汹涌的澜沧江。由于条件所限，过江通道只有一条锈迹斑斑的溜索。在那命悬一线的细细溜索上，随时都有可能发生各种意外，尤其是雨天，溜索太滑刹不住车，经常会撞在对岸挡墙上。可是为了乡亲们能及时收到信件和报刊，尼玛拉木冒着危险10年间在这条溜索上来回1200余次。在取送邮件的路上，尼玛拉木时常被飞石击伤，在过溜索时被江对岸的木桩撞疼，但她始终风雨无阻，无怨无悔。

尼玛拉木对待工作兢兢业业，对待群众亲如家人。产后才20天，她就把孩子托付给母亲照看，背起邮包又走上了邮路。雪山峡谷气候变化无常，尼玛拉木的邮包里常备有三块油布，为的是遇到下大雨时包裹邮件和报纸杂志。为了送一份重要邮件，她曾连闯3道泥石流，虽然自己全身被泥水淋透，但交到村民手中的却是崭新干净的邮件。为了按时把一份高考录取通知书亲自送到考生本人手上，她曾花了整整6天时间在崇山峻岭的牧场上寻找收件人。2008年1月雨雪冰冻灾害肆虐的时候，她不顾个人安危，冒着雨雪把100多封第二代身份证特快专递如期送到了红坡村的乡亲手中。有些群众住在深山里出门不容易，便托付她稍带上一些急需的日用品，她从没多收过群众一分钱。

尼玛拉木荣获全国邮政系统先进个人、全国城镇妇女巾帼建功标兵、全国五一劳动奖章、全国交通运输系统劳动模范、第十九届全国十大杰出青年、首届全国道德模范提名奖等荣誉。

自2006年以来，“爱心邮路”已先后被确定为全省、全国精神文明建设重大典型，被授予全省、全国首批“工人先锋号”、全国五一劳动奖章，获得中华慈善奖-全国最具爱心行为楷模等多项殊荣，并被拍成中国邮政道德模范系列电视片在美国首播。

第五篇：大学致辞选摘

大学致辞选摘

○顾海良 2009年武汉大学开学典礼

我希望，我们能把爱国主义作为始终高扬的光辉旗帜……我希望，我们能把勤奋学习作为人生进步的必由之路……我希望，我们能把孝敬父母作为自立社会的基本品德。

○陈平原 北大中文系2008年开学典礼

对北大学生的自视甚高，我虽略有怨言，但表示理解和同情。我们需要尽可能地提高自己的“手艺”，而不是降低“眼界”。在一个讲究实惠，普遍缺乏理想性的时代，北大学生的“迂阔”和“狂傲”，还是挺可爱的。将北大学生训练得全都谦恭有礼、循规蹈矩、不越雷池半步，那绝不是我们的工作目标。○朱苏力 北大法学院2009年开学典礼

90后的你们，又是可爱的新一代。记得有一年毕业致辞上，临别之际，我说我爱你们，没有修饰和限定，“但如果一定要给这份承诺加一个期限，我希望是——一万年”。今天，在迎新的致辞上，我想表达同样的情感，稍有不同的是，“爱你比永远多一天，这是我给你的誓言。” ○郭沫若 中科大1958年开学典礼

毛主席说过：“搞科学的人应该懂点文学，搞文学的人应该懂点科学。”我们搞尖端科学技术的人尤其应该懂些文学艺术和各种体育活动。在红透专深的保障之下，同学们不妨同时成为诗人、画家、音乐家、戏剧演员、运动员或者其他。你看我们毛主席不是同时是诗人吗？ ○梅贻琦 清华大学1931年校长就职典礼 最后我不能不谈一谈国事。中国现在的确是到了紧急关头，凡是国民一分子，不能不关心的……我们做教师做学生的，最好最切实的救国方法，就是致力学术，造成有用人材，将来为国家服务。○张伯苓 南开大学1937年秋季开学典礼

人常说，学生们是国家的主人翁，主人翁是享福的吗？主人翁是受罪的。我说过不知多少次，奴隶容易当，主人难当。做奴隶的，听人的调度，自己不要操心；做主人就要独立、要自主、要负责任。○竺可桢 浙江大学1939年开学典礼

国家给你们的使命，就是希望你们每个人学成以后将来能在社会服务，做各界的领袖分子，使我国能建设起来成为世界第一等强国，日本或是旁的国家再也不敢侵略我们。国家用这许多钱，不派你们上前线而在后方读书，若不把这种重大责任担负起来，你们怎能对得起国家，对得起前方拼命的将士？ ○沈祖尧 香港中文大学逸夫书院院长2008年就职典礼

数月前，财政司司长曾俊华到访中大，并主讲书院月会。他说中文大学被看成香港的反对党，而香港大学则是执政党。我敢于提出反对。我们是“反对党”未必因为我们错而其他某些人对，而是我们属于少数知道自己是对，而且敢说出自己观点的人。

○Drew Faust 哈佛大学2010年毕业典礼

哈佛大学著名的创办人之一John Cotton曾经写道：“上帝会不断地改进一样事物，直到它发挥出最好的效果。而学生，应该看到上帝呼唤的正是公共利益。”