陶庵小学代表团解说词

第一篇：陶庵小学代表团解说词

陶庵小学代表团解说词

恰同学少年，风华正茂；飒爽英姿，试比天高。现在向主席台走来的是陶庵小学代表队，丫髻山上，杜鹃花开，黄海之畔，碧波浩淼，陶庵小学提出了“主动发展，书香浸润”的办学理念，全面实施素质教育，注重细节管理，狠抓校本教研，办学质量受到了学生、家长和社会的广泛好评。看，陶庵小学1９名运动员正踏着激扬的鼓点，带着胜利的梦想，向我们走来！陶庵小学全体师生祝愿他们在本届运动会上取得新的突破！同时祝愿本届运动会圆满成功！

第二篇：运动会14个代表团解说词

库车县代表团

迎面走来的是库车县代表团，由75名老年人组成，共参加10个项目的比赛。今天库车县代表团将在本届运动会中决心赛出水平、一展风采，争创佳绩，向地区各族老年朋友们敬礼！

沙雅县代表团

沙雅县代表团的60余名运动员，英姿焕发地走进了会场。他们参赛的口号是“得不得奖无所谓，强身健体放首位，乐乐呵呵来比赛，输赢都是好兄弟好姐妹。”

这次沙雅县代表团将要参加十个大项的比赛，与阿克苏地区各兄弟县市的运动员共磋技艺，决一雌雄。

老来也发少年狂，信心百倍夺大奖，最好奖励是友谊，团结友爱喜洋洋。

拜城县代表团

拜城县代表团40名运动员健步走来，他们年龄最大的82岁，最小的45岁。他们将参加新疆健身操、健身球、门球、乒乓球、台球、国际象棋、钓鱼等七个大项的角逐。他们决心赛出好成绩，比出好风格。展示拜城老年人的时代风采，向地区第九届老年人运动会献礼！

新和县代表团

迎面向我们走来的是新和县代表团。在本次运动会中，他们将要参加七个项目的比赛，他们决心赛出风格，赛出水平，再次展现新和县老年人的风采！

阿克苏市代表团

身着白色运动服昂首向主席台走来的是阿克苏市代表团。本次运动会他们将参加7个项目的比赛。他们的口号是：老有所为，老有所乐，展示健康与美，争创和谐阿克苏。

温宿县代表团 现在走过来的是温宿县代表团，这支队伍中年龄最大的72岁，年龄最小的48岁，他们将参加八个项目的比赛。

他们的口号是：“我运动，我健康，我快乐”。祝愿他们永葆青春，健康长寿，祝愿他们在这届运动会上取得好成绩。

阿瓦提县代表团

现在向主席台走来的是阿瓦提县代表团，由50人组成。他们将要参加本次运动会太极拳（剑）、新疆健身操、健身球、门球、乒乓球、台球、中国象棋、国际象棋、钓鱼9各项目的角逐。

乌什县代表团

现在入场的是乌什县代表团。此次运动会，该县选出了33名运动员将参加6个项目的角逐。“友谊第一，比赛第二”是他们永恒的主题，“我运动，我健康，我快乐”将是他们最响亮的口号。

柯坪县代表团

现在向我们走来的是柯坪县代表团。

本届运动会柯坪县共派出20名运动员参加5个项目的角逐，他们将一展风采！我们预祝他们取得好成绩。

地委机关代表团

地委机关代表团是由地委机关各部门以及地区人大工委、政协工委、纪检监察局机关的60名中老年朋友们组成的一支充满活力、精神饱满、斗志昂扬的团队！

今天，他们将代表机关400余名干部职工在运动场上尽显拼搏、向上、和谐的风采！11

行署机关代表团

现在入场的是行署机关代表团，他们参加5个项目。相信行署机关代表团在本届运动会上用他们勇于拼搏的精神，用奋斗的汗水书写胜利的辉煌。12

电力系统代表团

现在出场的是电力系统代表团。他们将参加五个项目的比赛，在乒乓球、太极柔力球、新疆健身操、钓鱼、健身气功项目上奋力拼搏！13

农一师代表团

现在进入开幕式会场的是兵团一师阿拉尔市代表团。有67名运动员参加8个项目的角逐。

祝愿他们在本届运动会获得更加优异的成绩！14

塔西南代表团

塔西南公司是隶属中国石油集团公司塔里木油田分公司的国有大型中央直属企业，首次组队参加阿克苏地区老年运动会。本次派出15名运动员、教练员参加新疆健身操、健身球、乒乓球三个项目的比赛。他们的宗旨是友谊第一、比赛第二、重在参与、交流提高。

地区健身气功代表团

现在向主席台走来的是健身气功代表团，健身气功作为民族传统项目，具有鲜明的时代特征和广泛的群众基础，在全民健身活动中发挥着不可代替的作用。

如今国家健身气功管理中心已颁布和推广了九套健身气功法。

今天，这些身着太极服装，迈着整齐步伐的中老年朋友们将为大家展示健身气功《引导养生功十二法》。

第三篇：代表团解说词

市运管处代表团解说词

市道路运输管理处于1984年12月成立，主要担负着全市道路运输行业管理工作，现有干部职工58人。该处始终坚持一手抓行业管理，一手抓文明创建，曾先后获得“百色市文明单位”、“自治区文明单位”、“自治区文明运政单位”等称号。同时，该处注重开展体育运动，近年已连续举办两届全市“运政杯”气排球比赛，并在比赛中拔得头筹。此次运动会该处代表团的31名运动员将在气排球、登山、拔河、扑克等4个竞赛项目中，奋力拼搏，再创辉煌！

第四篇：乡镇代表团入场解说词

老官地镇代表团入场解说词

近年来，老官地镇秉承“生态立镇、科技兴镇、产业富镇、工业强镇”的发展理念，干部群众和衷共济、干事创业，实现生态环境大改观，土地治理造良田，特色农业促增产，招商引资破难点，民生工程惠百姓，社会保障暖心间，美丽乡村展新颜，经济和社会发展蒸蒸日上，人民群众安居乐业。

第五篇：陶庵梦忆序 教案

陶庵梦忆序

教学目标：

1、积累文言字词

2、品读文本，体会作者复杂的心情

3、理解作者故国之思、黍离之悲的情感

教学重点：理解作者故国之思、黍离之悲的情感 教学过程：

一、导入

同学们大都可能有过这样类似的经历：当你正在和爱丽丝一起遨游于仙境，观赏着这个奇妙的世界里的奇山异水之时，或者手持悟空的月光宝盒，自由穿梭于各个时空，与自己心中的偶像对话交流之时，突然耳边传来一阵刺耳的惊叫：“小宝子！迟到了，还不起床”！立马会习惯性被惊醒，恍然之间，刚才所经历的一切美好，只是一场美梦啊！懊恼嗟叹之余，会一直沉浸于刚才的美境，难以自拔，会想要是刚才经历的都是真的，那该多好啊！美梦总会让我们流连，让我们迷醉！而美梦也总容易易碎的让人痴迷！

其实，与其说我们沉醉的是美梦，不如说是对美好而易逝事物的一种无限留恋。很多时候，美丽的事情总是容易消逝，所谓好梦易醒，易醒是好梦。世事如此，人生更是如此，我们总感觉幸福快乐的时光短暂而易逝，于是我们有了“人生如梦”的怅惘，有了“往事都成空，还如一梦中的”的哀叹，尤其在我们经历了重大的人生变故之后，这种对往昔美好生活的感伤更加浓重。今天我们要学习的文章，就是明朝散文大家张岱对如梦人生的种种回忆，以及这种有回忆的而产生的感慨！

“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。” “莫说相公痴，更有痴似相公者。” ——《湖心亭看雪》 这里的痴人指的是谁？ 明确：张岱（板书“痴人”）

二、解读痴人

1、初读课文，找出体现作者身份的句子

陶庵国破家亡 明末清初人（亡国之人）

无所归止，披发入山 明亡后避居山中（气节高尚）

因《石匮书》未成 好弄笔墨 作家（是公认成就最高的明代文学家）

昔人生长王谢，颇事豪华 出生仕宦世家，少为富贵公子，爱繁荣

瓶粟屡罄，不能举火 布衣素食，生计维艰

2、思考：①以前是怎样的繁华，哪些字词是体现繁华的？从哪些方面写？

簪履、轻暖、甘旨、温柔、爽垲、香艳、舆从。（繁华体现：戴，穿，吃，住，行）

资料链接：出身官宦世家，书香门弟，家常渊源，“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟„„”（《自为墓志铭》）②作者如今贫苦生活又是如何？ 以笠报颅，以蒉报踵；以衲报裘，以苎报絺，；以藿报肉，以粝报粻，；以荐报床，以石报枕，；以绳报枢，以瓮报牖，；以烟报目，以粪报鼻，；以途报足，以囊报肩。资料链接：“年至五十，国破家亡，避迹山居。所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。”（《自为墓志铭》）③文章中还提到哪些痴人？其痴体现在何处？有何相似之处？ 西陵脚夫：失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰:“得是梦便好!” 1 中式寒士：恍然犹意未真，自啮其臂曰:“莫是梦否?” 一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也

三、何谓痴梦

文中作者提到哪些“痴梦”？其实质是指什么？ ①繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦 放逸优游的前尘往事

②真所谓痴人前不得说梦矣 魂牵梦绕的故国旧事

③余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓 呕心沥血的文学创作

四、体味痴情

1、今昔生活境遇反差如此之大，那么作者的心情又是怎样的，可通过哪些句子体现？ ①遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔

悔——他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒 ②“偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜” 喜——喜而实悲

③始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。悲——艰辛酸楚

（悔邪？喜邪？悲邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是痴者的心情。）

2、作者与两个痴人有何相同之处？ 痴人忆梦记梦，真邪，梦邪？

梦：希望像西陵脚夫，眼前的困境是大梦一场，真：又希望如寒士，以前的盛况不是梦。（真而成梦，梦又似真，这是作者的心态。）

3、复杂的心情和复杂的心态背后隐藏的真正的情感是什么？ ①大梦将醒，作者犹事雕虫，又是一番梦呓。雕虫指写作，此处指《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，寄托故国之思、黍离之悲。

②“国破家亡，无所归止，披发入山，駴駴为野人”、“作自挽诗，每欲引决”，亦可作为例证说明作者念念不忘旧朝，故国之思不可磨灭。

③因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

文人名心难化，卢生名根坚固，烧之不失，那么对张岱而言又是什么坚固呢？ 坚固的是他那种故国之思，黍离之悲的情感。

作者明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝，传达出了不可磨灭的黍离之悲，不可不谓之“痴”！

五、赏析艺术特色

一、悲切深沉的今昔对比

作者在文中前半部分将自己晚年国破家亡、捉襟见肘的潦倒境况与当年繁华靡丽的生活对举，昔日“甘旨”“ 温柔”“ 爽垲”“ 香艳”“ 舆从”的优游生活，如今只剩下“以藿报肉，以粝报粻”“以荐报床，以石报枕”“以绳报枢，以甕报牖”“ 以烟报目，以粪报鼻”“以途报足，以囊报肩”，让人不得不感慨“过眼皆空，五十年来，总成一梦”。作者把今日之困苦饥饿归于往日奢华，把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场。正如他在自作的《墓志铭》中说：“少为纨绔子弟，极爱繁华„„劳碌半生，皆成梦幻。”这一切，他在晚年回忆往事的时候，悔恨有加。所以“遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔”。于此可见其 2 著书旨趣及以“梦”名书的缘由，更让人感叹游走在现实与梦幻中的作者的神笔。

二、信手拈来的恰切比喻

在简括了本书“不次岁月”“不分门类”的特点之后，作者对自己痴迷本书的现实状态自嘲为“痴人前不得说梦”。为了将自己的“痴”状形象化，他写了两个“痴人”的旧事。与其说是听似言之凿凿的旧事，不如说是作者兴之所至、信手拈来的两个贴切的比喻，大可不必信以为真，只需领会其意趣便可。西陵脚夫“惟恐其非梦”，而中试寒士则“惟恐其是梦”，虽然愿望不同，但作为痴人的本质和作者是一样的。这样，看似虚化的比喻，在作者的信手点染下，化虚为实，与作者的实际状态相连，让人心领神会。

三、真切可感的精当典故

作者在文前描摹自己“披发入山”，布衣素食，甚至到了“断炊”地步的心理时，联想到了伯夷、叔齐二老饿死在首阳山的事迹；繁华过后，最终归于沧桑幻灭之时，写到《枕中记》中卢生在邯郸旅店中昼寝入梦，历尽富贵荣华，醒来之后黄粱尚且未熟的典故；而提到自己写作时仍旧“名心难化”“名根不失”时，再次写到梦中卢生在遗表中还想把其摹拓二王的书法流传后世的典故。这样，作者现实的心理状态就在这看似不经意的典故引用中，从无形无声走向了具体可感。

六、总结

张岱，他就是这样一个复杂的痴人，他有较浓厚的佛家思想，但并非是佛教的虔诚信徒；他生于诗书礼仪之家，思想却自由散漫但有强烈的民族意识；他明知故国不再，人世已非，却仍名根坚固，心系旧朝。

在《陶庵梦忆序》里，作者的国破之恨、故园之思和亲历沧桑易代巨变后的心灵之痛，在亦真亦幻、虚实相生的表达形式中，体现得淋漓尽致。

译文：

陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对；以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以草荐作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。

以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐 3 其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。