第一篇：《呐喊》资料汇总
《呐喊》材料补充编辑
（一）一、《呐喊》自序
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1、鲁迅生平思想简介（见《高中名著零距离》P68）
鲁迅（1881年9月25日～1936年10月19日），原名周樟寿，后改名为周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国现代著名无产阶级的文学家、思想家、革命家、政治评论家、新文化运动的重要领导人。人称“文思革”（伟大的文学家、思想家和革命家）。代表作：小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《华盖集》《而已集》《坟》等。
1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。此后，鲁迅的创作就一发而不可收，陆续发表了《孔乙己》《阿Q正传》等多篇小说。1923年，鲁迅将1918年至1922年间所作的15篇短篇小说结集为《呐喊》(后来再版时抽出了《不周山》后更名为《铸剑》)，所以现在流行的版本只有14篇：《狂人日记》《一件小事》《**》《故乡》《药》《孔乙己》《阿Q正传》《白光》《明天》《社戏》《兔和猫》《鸭的喜剧》《端午节》《头发的故事》。鲁迅把这个集子题作《呐喊》，意思是“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。巧记方法：《端午节》前夕，阿Q带着《兔和猫》回《故乡》看《社戏》，戏名《鸭的喜剧》。路上遇到《孔乙己》去《白光》药店买《药》，两人因为《头发的故事》引发了一场《**》，望着呐喊着的阿Q，孔乙己写下了《狂人日记》。阿Q也因为这《一件小事》，决定《明天》作《阿Q正传》。关键词提炼：狂孔药明一头风，故阿端白兔鸭社
2、背景提示：（见《高中名著零距离》P67）
《呐喊》是鲁迅早期小说创作的一个结集、《呐喊》中共收小说 14篇，作于1918--1922年间，本世纪最初25年是中国现代史上的一个重要的历史发展阶段，也是一个充满尖锐复杂的矛盾和斗争的时期。这一历史时期的基本特征是中国革命从旧民主主义革命向新民主主义革命转变。时代的一切命题都归结为反对帝国主义的侵略和殖民统治，以及最终结束封建势力在经济、政治、思想和文化领域里的统治地位。因此。反帝反封建就成了时代的中心问题，也是民主主义革命的中心任务。
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3、《呐喊》的思想内容（见《精编》P107）
虽然是一个短篇小说集，但《呐喊》整本书却有一个相对集中的主题，那就是对整个中国社会的思考。大致来说有两个方面的内容：
一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。这方面的代表作是《狂人日记》。鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。
二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。这方面可以重点阅读《药》、《**》和《阿Q正传》等篇。
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4、小说集命名为《呐喊》的含义
（1）为唤醒精神麻木、“熟睡”的国民起来抗争，而发出战斗的呐喊。
（2）为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
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5、《呐喊》所集中描写的三类题材--封建势力及其卫道者的罪恶、愚弱的“国民性”的深重负担、觉醒的知识分子的反抗和悲剧命运--都是时代的重大题材。
6、我在年青时候也曾经做过许多梦—洋务救国梦→学医救国梦→文艺救国梦——作者年轻时候的理想和追求。
二、《狂人日记》
1、历史地位（见《精编》P109）
★《狂人日记》写于1918年4月，是中国第一部现代白话文小说，中国第一部日记体小说，首发于1918年5月15日4卷5号《新青年》月刊。《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的旧社会制度的小说，“意在暴露家族制度和旧礼教的弊害”。
2、内容概要（见《零距离》P69）
《狂人日记》是《呐喊》的第一篇，小说以第一人称的口吻叙述了一个“狂人”的故事。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。医生给他看病，让他“静养”，他便认为是让他养肥可以多吃肉。他记得大
《呐喊》补充材料一-1-
哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。“狂人”越反抗“吃人”，越被认为是是“疯子”，当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。★★小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的惯例。他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
3、主题（见《零距离》P78）
★★本篇塑造了一个反封建战士——“狂人”的形象。作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人。同时，作者发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
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4、“狂人”形象及性格特征（见《精编》P109）
“狂人”是一个患迫害狂症的精神病患者，又是一个具有现代意识的封建社会叛逆者形象。
患迫害狂症的精神病患者主要表现在他的言行、思维，都具有迫害狂症的特征。
具有现代意识的封建社会叛逆者形象主要表现在（1）“狂人”非常喜欢研究和思考问题，而且对问题有着一股不弄明白不罢休的精神。他在探究现实和历史时，终于发现了仁义道德的吃人本质。（2）“狂人”对现实的认识非常清醒。他在看到了周围是一个可怕的吃人世界的同时，还能分辨出食人者的种种类型。性格特征：多疑、敏感、妄想；心态偏激，愤世嫉俗，傲岸不群；对社会有清醒的认识，有深刻的思想，惊人的洞察力。
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5、“狂人”形象的象征意义及作者塑造这一形象地主旨（《零距离》P87）
作品中的狂人,实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子的象征形象,一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义者的象征形象。
作者通过狂人的叙述，揭露了中国社会几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史；披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和封建礼教，其本质是吃人，作者同时发出“救救孩子”的呼声，呼吁人民觉悟起来，推翻封建制度。
6、大哥的形象
★“大哥”这个形象就是家族制度的象征。“大哥”并不是有意的迫害狂人，但是他所遵奉的礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统的意志来消灭狂人的叛逆意识，所以也参与到了吃人的行列中。
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7、艺术特色（见《精编》P110）
（1）采用中国传统小说从来没有过的“日记体”形式。
（2）在叙述视角上，《狂人日记》的“日记本文”部分采用的是白话，叙述者是白话文的第一人称“我”，“序言”部分采用的却是文言，叙述者是文言文的第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立的叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。
（3）在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合的手法，形成了独特的艺术效果。实写人物，用的是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
（4）独特的心理描写。
（5）运用比喻、象征等修辞手法。
三、《阿Q正传》
1、主要情节内容
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为惟一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生。小说共九章，每三章可构成一个部分。前三章写阿Q的阶级地位、经济地位，概括勾勒阿Q以“精神胜利法”为中心的性格特征；中间三章写阿Q遭遇的压迫和剥削，进一步刻画阿Q的性格，表现阿Q的处境，揭示了时代矛盾；后三章写阿Q在革命到来之后的性格变化和悲惨命运。
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2、小说主题（见《零距离》P79）
《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型——阿Q，①抒发了作者对落后农民“哀其不幸、怒其不争”的胸臆。②小说更深刻揭示了半封建半殖民
地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，③有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，④表达了作者“改造国民性”的思想观点。
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3、阿Q的主要性格特征：精神胜利法
什么是“精神胜利法”？（见《精编》P112）
所谓“精神胜利法”，就是在现实生活中处于失败者的地位，但不敢正视现实，用盲目的妄自尊大、自轻自贱、欺凌弱者、麻木健忘、化丑为美、忌讳缺点等种种方法来自欺自慰。
（1）妄自尊大。他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔多啦！你算是什么东西”！
（2）自轻自贱。当别人要他承认是“人打畜生”时，他就地承认：“打虫豸，好不好？”给碰了五六个响头，不到十秒钟，阿Q有心满意足的得胜了：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”。
（3）欺凌弱者。他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摸小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”。
（4）麻木健忘。刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。
（5）化丑为美。阿Q有“癞疮疤”，未庄人又爱揭短，于是阿Q只好同别人比丑：“你还不配”，“仿佛在他头上的是一种高尚的光荣的癞头疮”。卑下变成了高贵。
（6）忌讳缺点。阿Q很忌讳自己的毛病和弱点，如他有“癞疮疤”，就忌讳别人说“癞”以及与之相近的音。
4、主要人物形象分析
★★（1）小说《阿Q正传》塑造的阿Q事一个什么样的人物形象？
答：阿Q是一个从物质到精神都受到严重戕害的农民典型。他是流浪雇农，处在社会的最底层。对统治阶级的残酷迫害麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被欺的不平。他复杂又充满矛盾，质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌又不敢正视现实；妄自尊大，对现实的不满表现出朦胧的革命要求，又受到封建传统观念和正统思想的影响。他的主要性格特征是他的精神胜利法，使他不能正视自己的悲惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。
★（2）简析赵太爷这一人物形象。（见《零距离》P76）
答：赵太爷是地主阶级的代表，顽固、守旧、凶狠、狡诈、投机、贪婪是其性格本质，是破坏和镇压革命的凶恶敌人。
★（3）简析假洋鬼子这一人物形象。（见《零距离》P75）
答：他是土绅士与洋绅士的混血儿，既有封建性，又带着洋奴气味。这种人，装腔作势，在人民面前是暴君，在帝国主义者脚下是奴才。假洋鬼子这个人物的特点，首先是具有善观风向的反动的政治敏感。其次，当革命风浪波及未庄的时候，假洋鬼子的活动，更充分暴露了他阴险的假革命、反革命的本质。
5、鲁迅对阿Q之类的底层劳动者怀有什么情感？他塑造这些典型形象的目的是什么？
答：情感：哀其不幸，怒其不争。目的：暴露愚弱国民的病症，引起疗救的注意。
6、简要介绍阿Q对“革命”的认识，评析其反映的时代背景。
答：阿Q对革命的要求反映了贫苦农民的自发觉醒，但他同时又是带着小生产者的传统的私有观念在认识革命的。其实，阿Q向往的并非革命，从他的想象中课看出的他的革命只是对旧有的封建制度的适应，他认为革命就是造反，手段是杀人，是抢东西，是报仇，是选女人，是营利，只是要改变现有社会中的低下地位。这种革命的目的，注定他的革命目标不够明确，信心不够坚定，也就不会成功。
7、简析《阿Q正传》中作者对辛亥革命描写的作用。
答：小说对辛亥革命的描写是作为阿Q活动背景进行侧面勾勒的，但深刻地揭示了辛亥革命失败的历史教训：与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺；辛亥革命没有依靠和发动群众。
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8、请概述《阿Q正传》中赵秀才、假洋鬼子投机革命的一两个细节。
答：①将辫子盘在头顶上。②去静修庵“革命”，砸碎龙碑，抢走“宣德炉”。③把老尼姑当作满清政府，给了她不少的棍子和栗凿。
9、如何评价阿Q的革命？
答：两方面分析评价：
一、肯定阿Q要革命，是被封建社会逼迫而去神往革命的。
二、也夹杂着农民的狭隘报复，说明他还不觉悟。阿Q的革命复杂性，基本上体现了农民革命的复杂性，提出了启发农民觉悟、教育引导农民的重要性问题。
10、阿Q“大团圆”结局揭示了什么？
答：有主、客观原因。主观上阿Q实在糊涂，把抢匪等同于革命党，揭示了启发农民民主主义觉悟的重要性问题。客观上，阿Q是被由封建势力变成的革命政府判决枪毙的，这就揭示了辛亥革命与封建势力妥协、封建势力篡夺革命胜利果实的历史教训。
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11、阿Q的典型意义。
答：① 阿Q是一个“现代我们国人的灵魂”，是中国人的一面镜子，具有针砭、改造国民劣根性的意义。②阿Q的形象提出了国民革命中启发农民和国民觉悟的重要性问题。③揭示了辛亥革命没有充分依靠和发动农民群众的历史教训。
12、鲁迅对阿Q抱怎样的态度？
答：鲁迅对阿Q抱“哀其不幸，怒其不争”的态度。
13、简析《阿Q正传》对辛亥革命的描写。
答：小说对辛亥革命是作为阿Q活动的背景进行侧面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的历史教训。①与封建势力妥协，革命果实被封建势力篡夺。②辛亥革命没有依靠和发动农民群众。
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14、简析《阿Q正传》的主题思想。
答：其主题思想主要是由主人公阿Q的形象意义所体现出来的，其内涵可概述如下：①鞭挞阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态和国民劣根性；②批判辛亥革命与封建势力妥协，被封建势力篡夺革命果实的不彻底性；③提出了在中国民主革命中启发农民和国民觉悟的重要性。
四、《孔乙己》
1、写作背景 ：《孔乙己》写于1918年冬天，当时以《新青年》为阵地，虽已揭开了新文化运动的序幕，但是封建复古的逆流仍很猖獗。科举制度虽于1906年废除，但是培植孔乙己这种人的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，这样就有可能产生新的“孔乙己”。要拯救青年一代，不能让他们再走孔乙己的老路。鲁迅选取了社会的一角——鲁镇的咸亨酒店，艺术地展现了20多年前社会上的这种贫苦知识分子的生活，就在于启发读者对照孔乙己的生活道路和当时的教育现状，思考当时的社会教育和学校教育，批判封建教育制度和科举制度。
2、名人眼中的孔乙己
鲁迅：孔乙己是一个遭社会凉薄的苦人。
叶圣陶：潦倒不幸的读书人。
刘再复（美学家）：贫贱而悲惨的“多余人”，失去人的尊严与资格，被社会所耻的下层知识分子。钱理群（北大教授）：值得同情与焦虑的，有着悲剧性、荒谬性地位和命运的知识分子。
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3、主题思想（见《高考名著零距离》P78）
本篇塑造了一个封建社会中没落知识分子的典型形象穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建社会所吞噬。作者抨击了国民精神的麻木和社会对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的谴责。
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4、艺术构思
（1）这篇小说选取了一个独特的角度，用第一人称“我”——12岁的小伙计的口吻来写，使全文显得真实可信，产生强烈的感染力量。“童言无忌”，一个12岁的小伙计的眼光来看待一切人和事，没有偏见，没有顾忌，因而行文比较自由，便于表达作者冷峻而热烈的思想感情；“我”即是旁观者，又是参与者，从一个孩子的角度来看，他是一个喜剧人物与周围的环境极不协调，以喜写悲，使悲更悲。
（2）回忆式写法。“当时”——1918年，封建科举制度已经废除，孔乙己赖以生存的社会环境不复存在，人物以及表现人物的故事情节就无法展开。写20年前的故事能更好地表现主题，以“引起疗救的注意”。
（3）巧妙的环境描写。开头两段，描写了人物活动的环境——咸亨酒店，然后让主人公孔乙己出场，这样安排的好处是：
①使人物在一个特定的环境里活动，故事情节在一个特定的环境里展开。这样，全文结构严密，情节集中。②这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠的社会气氛，预示着人物悲剧的必然性。这样一种阶级对立十分严重的社会环境，为既穿“长衫”又“站着”喝酒这一特殊身份的孔乙己的出场作了有力的铺垫。
（4）选取典型事例。这里写的是无数次喝酒的情形，而作者是取生活中几件典型事例来写，既节省笔墨，又能刻画人物，表现主题。文章也不会显得太平白、太直露，给读者回味、思考的余地。
5、咸亨酒店喝酒的人有哪几种类型，各有什么特点？
答：从衣服、地点、方式三方面具体有“短衣”和“长衫”，“柜外”和“房里”，“站喝”和“坐喝”的特点。
6、小说开始介绍鲁镇酒店的格局和酒店里各种人物及其相互关系，有什么作用？
答：小说开头对咸亨酒店的介绍，交代了孔乙己生活的社会环境，为我们渲染了一种冷漠、悲凉的社会气氛。咸亨酒店可以说是当时中国黑暗的半封建半殖民地社会的缩影。
7、文章开头两段，描写了人物活动的环境——咸享酒店，然后让主人出场，这样安排的好处是什么？
①是使人物在一个特定的环境里活动，故事情节在一个特定的环境里展开。这样，全文结构严密，情节集中。②是这样一个势利、冷酷、虚伪的社会环境，为我们渲染了一种冷漠的社会气氛，预示着人物悲剧的必然性，为既穿“长衫”又“站着”喝酒这一特殊身分的孔乙己的出场作了有力的铺垫。
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8、小说怎样细致刻画了孔乙己的肖像，这些描写说明了什么？
答：“身材很高大”表明原本具有谋生条件，“青白脸色”说明他过着半饥半饱的生活，“皱纹间常夹些伤痕”表明他饱受生活折磨，常遭欺凌侮辱。“乱蓬蓬的花白胡子”点明他已是风烛残年。长衫脏而不洗，破而不补，又不肯脱去，表明他好逸恶劳，潦倒不堪，自视清高，“万般皆下品，唯有读书高”的封建思想已渗透骨髓。
9、作者为什么给这篇小说取名为“孔乙己”？
答：“孔乙己”是从“上大人孔乙己”截取下来的。这六个字是“上古大人孔氏一人而已”的缩写，“已”改作“己”，因此成了一句叫人“半懂不懂的话”。用“孔乙己”作为满口之乎者也，叫人半懂不懂的人物的雅号，并作为小说的题目，即切合人物身分，又是对培养孔乙己式人物的封建教育制度的蔑视和讽刺，巧妙地暗示了小说批判的对象。因此，这个题目既表现了人物性格，又突出了文章的中心。
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10、全面归纳孔乙己的性格（人物形象）。（见《高中名著零距离》P72）
答：孔乙己是一个好逸恶劳，穷困潦倒，饱受凌辱、迂腐不堪却不失善良本性的没落的读书人。（封建社会中没落知识分子的典型）
11、分析孔乙己悲惨遭遇的原因。（见《高中名著零距离》P72）
社会原因： ①封建科举制度的毒害，不能“进学”的读书人成为任人践踏的牺牲品。②封建等级制度和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，他们常以嘲笑更不幸的人取乐。③丁举人等封建统治者的狠毒冷酷，摧残了孔乙己的肉体，将他推上了绝路。
自身原因： 孔乙己深受封建教育和科举制度的毒害，一心只想通过科举向上爬，即使沦落到形同乞丐的地步，也不肯放下读书人的架子；他轻视劳动，好吃懒做，因偷窃而被打折了腿，仍麻木不仁，到死也未能醒悟。
12、《孔乙己》是一幕悲剧，然而全文没有一个“悲”字出现，贯穿全文的一个字是什么?作者这样安排线索用意何在?
答：小说以“我”为见证人，以“笑”为线索，孔乙己在笑声中出场，在笑声中活动，在笑声中走向死亡。这样让悲剧在喜剧的气氛中进行，以“喜”衬“悲”，增强了小说的悲剧效果。
13、课文多次写到旁人的说笑、哄笑，这些笑中包括小伙计的笑，掌柜的笑，短衣帮的笑，小孩的笑，他们的笑各是什么样的笑？
答：小伙计的笑是解脱的笑。掌柜的笑是没有人性的自私而卑劣的笑，短衣帮的笑是麻木不仁的笑。小孩的笑是天真无邪的笑。
14、以哄笑声来写孔乙己的悲剧，有什么特殊的艺术效果？
答：这哄笑是麻木的笑，这使孔乙己的悲剧更笼上一层令人窒息的悲凉的意味。一面是悲惨的遭遇和伤痛，另一面不是同情和眼泪，而是无聊的逗笑和取乐，以乐境写哀，更令人悲哀，表示孔乙己的悲剧不是个人的悲剧，而是社会的悲剧。作品反封建的意义就更加深刻了。
五、《明天》
1、小说主要内容（见《高中名著零距离》P70）答：鲁迅先生的短篇小说《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中：三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿，期盼天明宝儿的病会好一些；第二天单四嫂子带宝儿去看病，结果下半天宝儿便病死了，到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明；第三天下午宝儿出葬，到晚上单四嫂子一个人在“太静”“太大”“太空”的屋子里思念自己的宝儿，想做一个见到儿子的梦„„单四嫂子有没有做到看见儿子的梦呢？在这篇小说中鲁迅先生没有明说，只是在《〈呐喊〉自序》里说，“因为那时的主将是不主张消极的”，所以“往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦”，可见，在他的本意里，单四嫂子是没有做到看见儿子的梦了。即使做了这样的梦，又怎样呢？中国有句俗语，叫“寡妇死了儿——没指望了”，宝儿已死，守寡的单四嫂子，在一般人看来，甚至在她自己看来，还有什么希望呢？
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2、小说主题（见《高中名著零距离》P78）
答：《明天》是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写，令人震悚地展示了一幅中国妇女孤立无助的图景，同时抨击了黑暗社会吃人的本质和没落社会中人们的无情和冷漠。
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3、小说的主要特色 答：在作品中，作者采用了极为强烈的对照映衬手法：一面将人物形象突现出来，一面将人物命运勾勒出来，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么呢？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前。美的事物被毁灭，丑的事物甚嚣尘上，而众人对此漠然处之。人们能够看出，这里美的事物实质正是被丑的事物的冷漠所杀。
4、主要人物：单四嫂子
答：单四嫂子是一个寡妇。善良（单四嫂子的“单”又音近善良的“善”），愚笨，死守妇道，迷信权威，反应迟缓，对强大生活洪流无力抗挣、近乎绝望。
5、《明天》中冷漠的社会
（1）鲁镇夜深没睡的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店为生意，而单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生。一个灯火辉煌的咸亨酒店，一个灯光昏暗的破落之家，相照之下更显凄楚。那些处于经济基础上层的人们，社会伦理似乎从未赋予过他们向贫弱者布施的权利和责任。
（2）咸亨酒店的掌柜和食客们，他们愿意把闲钱花在吃喝玩乐上，而对贫弱者的救助却不生一念。相反，他们还在贫弱者最悲痛欲绝的时候厚颜无耻地大加搜刮，在帮办单四嫂子的儿子丧事时，他们银两照收，全不顾一个贫弱者的生死存亡。他们的冷眼旁观和不露体恤不由让人心生寒意。
（3）何医生和贾家药店的关系。何医生所开方单的药材，非要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家在经济利益上存在连锁关系，而单四嫂子便是这两者之间被压榨的对象。
第二篇：附加题名著阅读《呐喊》资料
江苏省淮北中学高二语文资料汇编——名著阅读（《呐喊》）
《呐喊》总体评价
【内容提要】
1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。此后，鲁迅的创作就一发而不可收，陆续发表了《孔乙己》《阿Q正传》等多篇小说。1923年，鲁迅将1918年至1922年间所作的15篇短篇小说结集为《呐喊》(后来再版时抽出了《不周山》)，所以现在流行的版本只有14篇：《狂人日记》《一件小事》《**》《故乡》《药》《孔乙己》《阿Q正传》《白光》《明天》《社戏》《兔和猫》《鸭的喜剧》《端午节》《头发的故事》。鲁迅把这个集子题作《呐喊》，意思是“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。
虽然是一个短篇小说集，但《呐喊》整本书却有一个相对集中的主题，那就是对整个中国社会的思考。大致来说有两个方面的内容：
一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。这方面的代表作是《狂人日记》。鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。而这一切都是因为他的叛逆和反抗：踹过陈年古久先生的流水账簿。最后他竟然从历史中发现了一个惊人的秘密：
这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!这就揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，这一秘密的发现是何等振聋发聩。不过，鲁迅到底还是留下了一点亮色：不吃人的人还是有的，大概只有孩子了，所以最后发出了“救救孩子”的呼声。其他的小说像《孔乙己》对科举制度和等级制度的批判，《故乡》中封建意识对人性的戕害，都表现出了鲁迅不遗余力的批判精神。
二是关于对辛亥革命经验教训的总结，以及对改造国民性问题的关注。这方面可以重点阅读《药》、《**》和《阿Q正传》等篇。国民性是鲁迅一生关注的问题，他在自己的文学创作中表现出沉重的失望，其忧虑和批判也更加深刻。《阿Q正传》描写了一个从物质到精神上都受到极度戕害的农民阿Q的悲惨命运和麻木灵魂。阿Q是个彻头彻尾的无产者，他没有任何财产，甚至被剥夺了姓赵的权利。他欺软怕硬、自欺欺人而又自轻自贱。最可悲的是，他的精神胜利法使他没有了做人的尊严。他渴望改变自己的命运，向往革命，但革命真的到来了，他却悲哀地发现统治者只是换了一个名称，赵老太爷和假洋鬼子仍然做他们的“人上人”，最后糊里糊涂的被送上刑场死掉了。阿Q是一个典型，是一个几千年封建制度戕害下彻底丧失了人的价值的农民典型。鲁迅对于他们，是既“哀其不幸”，又“怒其不争”的。《药》以两条线索写了愚昧民众华老栓一家和革命者夏瑜的悲剧命运，突出了觉悟者与不觉悟的民众之间的思想隔膜。夏瑜为了民众被统治者所杀，这是一个悲剧，但更大的悲剧莫过于夏瑜为民众所流的血却成为民众治病的药。《**》就 像一出独幕话剧，围绕皇帝重坐龙廷这一事件在小村引起的波澜，各种人物相继登台，反映了辛亥革命后中国广大民众仍不觉悟的现实。
在鲁迅的这类小说中，看客的形象经常出现，别人的痛苦、别人流的血都成为麻木群众无聊生活中的调味品，这种赤裸裸的真实读来让人感到有一种切肤之痛。鲁迅的笔下似乎都是一些丑陋的中国人，他所刻画的都是中国人的劣根性，什么奴性、面子观念、看客心态、马虎作风、健忘症以及麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等等都揭露无遗，似乎他在有意地丑化国人，但如果你仔细观察周围的人和事，你会发现即使到了现代社会，这些劣根性还顽固地存在着，影响着我们的行为和思想。这又是何等的深刻。
当然，这两个方面的内容并不是截然分开的，它们有着紧密的联系。正因为几千年的封建统治，使得封建的宗法制度和礼教深入到了社会的各个角落，蒙蔽了中国的民众，才造成国民的诸多弊病；而辛亥革命不注重思想的改造，对于民众的影响也就微乎其微。所以在他的小说中这两方面的内容往往同时存在。像《狂人日记》中，狂人所到之处，无人不在小声议论他，在几千年封建宗法制度的麻痹下，他们不自觉地成了杀人的帮凶；而孔乙己虽然受到科举制度的毒害，但周围人的冷漠也构成了他悲剧产生的土壤。
思考题
一，请具体说明“铁屋子”、“熟睡的人们”、“大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人”各比喻什么？ 提示：铁屋子: 比喻黑暗浓重的旧社会，极深刻地说明了当时的社会现状。
“熟睡的人们”比喻受封建思想毒害的精神麻木的国民。
“大嚷起来，惊起较为清醒的几个人”比喻用宣传的力量使较为明白的一些人认识处境的险恶。二，从作者的生活经历中我们可以看出，作者年青时的梦想主要有2个。
一个即学医救国梦；一个是文艺救国梦。从作者的梦想中我们可以看出，一直贯穿在作者梦想中的是他那一颗救国救民的热心，作者这种忧国忧民的思想我们应当很好地体会。三．《呐喊》含义的两个方面: 其含义有二，一是为唤醒精神麻木、“熟睡”的人们起来抗争，而发出战斗呼喊；一是为慰藉战友，使之“不惮于前驱”的呐喊助阵。
（一）《阿Q正传》
主要内容
写于1921年的小说《阿Q正传》，是鲁迅改造民族灵魂的典范之作。鲁迅说过，他写《阿Q正传》，“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。站在今天的角度，来审视主人公阿Q这一形象，我们不难发现，阿Q实际上是一个旧时代中国农民的魂灵。
作品中的阿Q是一个生活在辛亥革命前后的贫苦农民。在旧中国闭塞落后的农村小镇未庄，阿Q贫无立锥之地，他没有家，住在土谷祠里；没有固定职业，只能靠打短工为生，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”，社会地位极其低下，甚至失掉了自己的姓。当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。他终于被剥掉最后一件布衫，连恋爱的权利也没有；在与赵太爷、假洋鬼子，甚至王胡、小D的冲突中，他永远都处于失败者的地位。他的现实处境是如此悲惨之至，但他在精神上却“常处优胜”，阿Q对自己的失败命运和奴隶地位采取了令人难以置信的辩护和粉饰态度。小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格上的“精神胜利法”：他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常悬揣将来：“我的儿子会阔的多啦！”其实他连老婆都还没有；或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，蒙受了“生平第二件的屈辱”，“拍拍的响了之后”，“似乎完结了一件事”，就忘却一切而且“有些高兴了”；或者向更弱者（例如小尼姑之类）泄愤，在转嫁屈辱中得到满足；或者自轻自贱，甘居落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵之后，就自欺欺人，说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜了”，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人”，“状元不也是‘第一个’么？”“你算是什么东西！”甚至“用力在自己脸上连打两个嘴巴”，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。“精神胜利法”使阿Q虽受尽剥削和欺凌却不能够正视自己被压迫的悲惨的地位。
作品突出地描绘了阿Q的“精神胜利法”，同时又表现了他的性格里其他许多复杂的因素。阿Q的性格是充满着矛盾的。一方面，他是一个被剥削的劳动很好的农民，质朴、愚蠢，长期以来受到封建主义的影响和毒害，保持着一些合乎“圣经贤传”的思想，也没改变小生产者狭隘守旧的特点：他维护“男女大防”，认为革命便是造反；很鄙薄城里人，因为他们把“长凳”叫做“条凳”，在煎鱼上加切细的葱丝；凡是不合于未庄生活习惯的，在他看来都是“异端”。另一方面，阿Q又是一个失掉了土地的破产农民，到处游荡，被迫作为小偷，沾染了一些游手之徒的狡猾：他并不佩服赵太爷，钱太爷，敢于对假洋鬼子采取“怒目主义”；还觉得未庄的乡下人可笑，没有见过城里的煎鱼，没有见过杀头。阿Q性格的某些特征是中国一般封建农村里普通农民所没有的。既瞧不起城里人，又瞧不起乡下人；从自尊自大到自轻自贱，又从自轻自贱到自尊自大，这是半封建半殖民地社会这样典型环境里的典型性格。出现在阿Q身上的“精神胜利法”，一方面是外国资本主义势力侵入后近代中国农村错综复杂的社会矛盾的表现，另一方面也为阿Q本身的具体经历所决定，鲁迅从雇农阿Q的生活道路和个性特点出发按照自己艺术创造上的习惯——“模特儿不用一个一定的人”，遵循主体的需要进行了高度的概括，在思想熔铸的时候，又突出了人物复杂性格的某一点，使其具有鲜明的精神特征，从而成功塑造了一个旧时代中国农民的魂灵。
在小说中阿Q的精神胜利法明显打上了近代社会急剧破产，不能掌握自己命运、又找不到出路的不觉悟的农村流浪雇农的阶级烙印。小说对未庄典型环境的描写，深刻地揭示出阿Q精神胜利法与支配着整个社会的封建传统思想、封建等级制度的联系，与小生产者的落后、闭塞、保守、软弱地位的联系，在这个意义上，可以说阿Q是一个落后农民的典型。另一方面，阿Q的精神胜利法又是历史上“两次奴于异族”，在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。鲁迅从他对中华民族历史、现状长期深刻的研究中，发现了阿Q精神胜利法 是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，他的《阿Q正传》正是对于我们民族最伟大的自我批判，并从这实事求是的清醒批判中寻求中华民族振兴的希望。《阿Q正传》的主旨及历史价值正在于此。从这个角度看，毫无疑问，阿Q是中华民族中具有精神胜利法弱点的这一类人的典型，写出了“一个旧时代中国农民的魂灵”，具有十分广泛的历史概括性。主题思想
文章主人公阿Q代表了当时的中国人。无论是从文中各个人物的意识形态来看，还是形如留辫者的字母 ‘Q’，在在都透露出鲁迅暗指的真实人物—中国人。文章不留情面地讽刺了当时中国人的一种自我麻醉、自我满足、自我解脱与逆来顺受的心态，以及中华民族自古以来的一种劣根性，包括自私自利、欺软怕硬与精神胜利法。在为中国人指出这些缺点时，鲁迅可以说是毫不留情的。但如果读者对中国人加以仔细的观察，会发现他所描述的这种阿Q心态在当今社会中并没有消失,这也让我大吃一惊。不同于其他的作家，鲁迅更注重反应社会与人性的丑恶，而且他企图通过一种让读者产生反感的方法来让人理解他的想法。阿Q是个怎样的人物形象
《阿Q正传》继承我国小说的民族传统，用“传”的形式构成全篇。小说紧紧围绕阿Q而“传”，自始至终以阿Q的活动作为唯一线索，展开故事情节，写出阿Q短暂而可悲的一生，成功地塑造了一批艺术形象，特别是阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型。
阿Q给人们留深刻的印象，具体如下：
1、阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。
2、阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。
3、阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。
总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。人物性格
质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从； 狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状（见“有关资料”中的《论阿Q的性格系统》）。这比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征。
阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。他身受残酷的剥削、压迫和凌辱，处在社会的最底层。这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是，他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘，自轻自贱，自欺自慰，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气
（二）《故乡》的主题思想
写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》（1）故事情节的三个阶段：回故乡——在故乡——离故乡（2）三幅故乡画面： ①回忆中的故乡——优美动人； ②现实中的故乡——荒凉冷落； ③理想中的故乡——令人神往。（3）三位主要人物： ①闰土——勤劳善良饱受苦难但不觉悟的农民形象； ②杨二嫂——自私尖刻鄙俗的小市民； ③“我”——对现实生活不满正在寻找新生活的知识分子。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
（三）《一件小事》
一.浅析<<一件小事>>中作者是如何通过对比手法的运用来塑造形象凸现主题的? 答: 对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种写法，也叫对照。运用对比，能使好的显得更好，坏的显得更坏；能把事物说得更透彻，全面。
《一件小事》中通过三组对比，歌颂了车夫的高贵品质，表现了“我”严于自责的精神，有力地突了主题。具体说明如下：第一组对比：“国家大事”和“一件小事”的对比。表现了作者强烈的爱憎，突出了一件小事的深刻意义。第二组对比：“我”与车夫对待老妇人不同态度的对比。前者“憎恶”，后者关心；前者渺小，后者高大。这组对比表现了“我”的利己思想，赞扬了车夫的正直无私。
第三组对比：“我”思想感情转变前后的对比。“我”先认为车夫多事，自讨苦吃，而自己全然没错；后则感到车夫形象高大，变成“我”心理上的威压，进而感到悔恨、自责，认识到二.试分析《一件小事》中我的形象.答: 在小说中“我”是一个追求进步的知识分子的形象，是小说中的主要人物。
文中对于“我”的描写，既有否定，又有肯定，而且侧重于肯定，肯定“我”对所谓国家大事的态度，肯定“我”的思想变化，肯定“我”向劳动人民学习，从劳动群众身上看到希望。在小说中作者就是通过“我”的思想变化的描写来表现中心意思的。
值得一提的是：小说用第一人称的写法，所有情节都用“我”的亲身感受，心理活动贯穿，使人读来倍感亲切、真实。但是，决不能因此就认为作品中的“我”就是鲁迅。
（四）《明天》问题设计
1.小说《明天》的开场发生在暗夜有何用意？为什么要强调鲁镇深更半夜没有睡的只有两家？ 参考答案：小说的开场发生在暗夜，单四嫂子的宝儿害了久治不愈的病。“但宝儿也许是日轻夜重，到了明天，太阳一出，热也会退，气也会喘平的…”。但这个字可以把好事促成坏事，把坏事变成好事，这里就先下了个悬念，明天是好是坏？在单四嫂子的思索中，窗缝里透进了银白色的曙光。
夜半三更没睡、的只有两家——咸亨酒店和单四嫂子家。酒店做的是服务生意，按其职业性质，理应日落而作，日出而熄。唯这单四嫂子，夫丧子幼，只能靠纺纱来维生，日出而作，日落而续。这恰恰是特定社会环境下的凄象。这灯光不仅闪耀着一个贫苦人家的艰辛，更闪耀着邻里人之间的冷漠与麻木、对贫弱者的袖手旁观。他们冷漠于扶弱，导致不忍视弱，所以他们都早早地关上了家门，尽管未必真的睡觉。2.概述鲁迅小说《明天》的故事情节
参考答案：鲁迅先生的短篇小说《明天》写的是一个孩子死去、母亲失去希望的故事。故事的时间简单而集中:三个晚上两个白天。第一个晚上写守寡的单四嫂子守护生病的儿子宝儿,期盼天明宝儿的病会好一些;第二天单四嫂子带宝儿去看病,结果下半天宝儿便病死了,到晚上单四嫂子守着宝儿的尸首痛哭直到天明;第三天下午宝儿下葬,单四嫂子哭一回，看一回，总不肯死心塌地的盖上；幸亏王九妈等得不耐烦，气愤愤的跑上前，一把拖开他，才七手八脚的盖上了,到晚上单四嫂子知道他的宝儿确乎死了；不愿意见这屋子，吹熄了灯，躺着。他一面哭，一面想，终于蒙胧地睡着了。
（五）《**》主要内容、主题思想
小说描写了1917年张勋复辟在江南水乡引起的关于辫子的**。这场**展现了辛亥革命的 自己无权奖励、评判车夫。这组对比表现了“我”敢于正视自身的弱点，勇于自我解剖的精神。中国农村的真实面貌：辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革，帝制余孽还在向农村肆虐，农民还处在封建势力和封建思想的控制之下，愚昧落后，冷漠保守，缺乏民主主义觉悟，从而说明不真正推翻封建势，不启发农民群众的觉悟，任何社会改革，即使是剪辫子这样的改革，亦非易事，剪掉了，一不小心，辫子又可以种起来的。
思考练习题
1、小说写的是一场什么**？作者为什么要写这样一场**？
答案：《**》写了一场辫子的**，自始至终紧紧扣住“辫子事件”这一中心线索进行描写。作者透过江南水乡一场小小的辫子**，反映了张勋复辟这一重大历史事件，并由此进一步对辛亥革命进行反思，揭示了辛亥革命的不彻底性和启发农民觉悟对于中国农村变革的重要性，反映出深刻的社会主题。
2、作者是怎样塑造赵七爷、七斤、九斤老太这几个人物的？简要概括人物的性格特征 答案：小说成功地塑造了几个个性化的人物形象，典型地反映出当时农村不同人们真实的存在状态。
七斤：一个愚昧麻木、胆小怕事、缺乏觉悟的落后农民典型。赵七爷：一个顽固守旧、不学无术、装腔作势的封建遗老典型。九斤老太：永远都不满现实、总是怀恋过去的不平家典型。
3、小说的结尾有何巧妙之处？
答案：小说结尾多处使用了象征暗示的手法，这些象征手法的运用，使结尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主题。
（六）《头发的故事》的故事
主题思想：《头发的故事》围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的**,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激。
主要内容：“我”讲了撕日历及一句随便的感想，引出了N与我的关系的交待，然后交待了N先生的性格及我对他的态度：“这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一辞；他独自发完议论，此后的叙述就只是对N谈话中表情、动作及“我”的动作的简略描写。小说的主体部分，是N先生叙述他的亲身经历，最后归结到现实。
（七）《孔乙己》
主题思想：这篇课文是我国现代文学巨匠鲁迅先生的著名小说，也是20世纪中国文学史上的经典短篇小说之一。作家以极俭省的笔墨和典型的生活细节，塑造了孔乙己这位被残酷地抛弃于社会底层，生活穷困潦倒，最终被强大的黑暗势力所吞没的读书人形象。孔乙己那可怜而可笑的个性特征及悲惨结局，既是旧中国广大下层知识分子不幸命运的生动写照，又是中国封建传统文化氛 围“吃人”本质的具体表现。
（八）《狂人日记》
总体介绍
1918年，鲁迅发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是中国现代文学史上的第一篇白话小说，揭开了中国小说史的新的一页。一是对封建制度和礼教的彻底揭露和批判。这方面的代表作是《狂人日记》。鲁迅在一篇文章中谈到，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，揭露家族制度和封建旧礼教吃人的本质。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。而这一切都是因为他的叛逆和反抗：踹过陈年古久先生的流水账簿。最后他竟然从历史中发现了一个惊人的秘密：
这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”!这就揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，这一秘密的发现是何等振聋发聩。不过，鲁迅到底还是留下了一点亮色：不吃人的人还是有的，大概只有孩子了，所以最后发出了“救救孩子”的呼声。
《狂人日记》既采用现实主义的方法，写出了一个真实的活生生的迫害狂患者；又吸取和采用了象征主义的方法和象征、暗示、双关等手法，借以架设起沟通疯话与真理、癫狂和清醒的反封建战士的桥梁。现实主义和象征主义水乳交融的结合，是《狂人日记》最主要的艺术特色，显示出作家在艺术上的独创性和高超的技巧。
简答题
1、“这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”谈谈你对《狂人日记》中“仁义道德”“吃人”的理解。
答：鲁迅说过，《狂人日记》“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。小说以一个“迫害狂”的眼光和感觉观察周围的人，他觉得到处都是吃人的人，时时刻刻处在一种被吃的恐怖之中。揭示出中国几千年封建史其实是一个吃人的历史，不仅统治者吃人，被统治者在吃人，而觉醒者也在不自觉地吃人，吃人的历史悠久而长远，深刻地揭露了家族制度和封建旧礼教吃人的本质。
小说把千百年来被人们视为行为准则和规范的神圣的礼教道德、家族制度和吃人联系起来，揭示了一向被仁义道德一类冠冕堂皇的面具掩盖着的封建社会的历史真相：仁义道德就是吃人；中国几千年的历史，是封建道德吃人的历史。对封建吃人者的凶残、怯弱、狡猾的性格特点，刻画得入木三分。揭露了封建礼教道德毒害的深广，也倾注了作者极度忧愤的情感。
2、狂人是什么样的形象。
答：狂人一方面是一个真实的患迫害狂症的精神病人，他的言行，他的思维，都具有精神病患者的特征。另一方面，在狂人的臆想疯话中，又包含着深刻的真理，他的精神品格，具有清醒 的启蒙主义者、勇猛的反封建战士的特征。
他非常喜欢研究和思考问题，对社会有着非常清醒的认识，具有现代意识和反传统精神，还具有自审精神。他发出“救救孩子”的呼声，要把孩子——民族的未来从封建传统中解救出来，有着为民族的现状、前途忧心如焚而又满怀希望的灼热情感。他不是只把自己放在批判者的位置上，他清醒的认识到自己是“有了四千年吃人履历”的民族的一员，进行了严格的自审，直率地、严肃地批判自己身上的封建传统思想，发出了“现在明白，难见真的人”的深沉的自责，这种自审意识，可以说是我们民族精神的复兴和改造的希望所在。
（九）《兔和猫》
《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
简答题：
1、文章从那些方面描写了白兔这一动物的？其作用是什么？
“通红的长耳朵，动着鼻子，眼睛里颇现些惊疑的神色”，“后脚在地上使劲一弹。。。跳起来，像飞起一团雪”“他们很和气。。。蹦跳起来，探一探头。。。”作者从白兔外形、动作、神态方面用传神的笔致把白兔描绘得栩栩如生，语言生动准确，表达对兔子的喜爱之情，也反衬出残害小兔子的大黑猫的凶残。
2、文章不仅写了两只新生的小兔子的遭遇而且还写了记忆中的鸽子、小狗、苍蝇的惨死，作用是什么？
作者写两只新生弱小的兔子被大黑猫残害后，又写了鸽子、小狗、苍蝇被残害，形成类比，进一步表达对弱小、脆弱生命的同情，更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，进一步激发读者的爱憎情感。
（十）鸭的戏剧
1919年12月份，鲁迅把家人从绍兴接到北京。12月29日，鲁迅全家迁入新居——西直门内八道湾十一号大宅。《鸭的戏剧》这篇小说就取材于八道湾后院的生活，写于1922年10月，最初发表于1922年12月上海《妇女杂志》第八卷第十二号。小说的主要内容是写俄国盲诗人爱罗先珂在仲密家的后院小池塘中养蝌蚪和鸭子的事情。小说的主题是对博爱、对充溢活力的生命的歌唱，同时又有对世事并非尽如人意的叹惋。这篇作品，虽然从生存竞争的角度(小鸭吃掉了长了脚的蝌蚪)对童话世界作了解构，一定程度上反映出当时北洋军阀统治下社会生活的黑暗和政治气氛的压抑，但是，小说给人整体的感觉是温暖的，尤其是在描写小动物的一些细节上，笔端洋溢着温情，如“小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”这使小说有了散文般的诗意情调。
1、这篇小说中的爱罗先珂是怎样的一个人？ 爱罗先珂是一个有着浪漫情怀的诗人，富有童真和爱心；他感受到现实的压抑却又无力改变，便想用自然之音来驱逐生活的“寂寞”，寻求暂时的精神寄托，是一个对生活抱有幻想和追求，又常常失意于现实的人。
2、你对这篇小说的主题是如何理解的？
这篇小说通过写俄国盲诗人爱罗先珂在后院小池塘中养蝌蚪和鸭子的故事，表现出作者对博爱、对充溢活力的生命的歌颂，同时又有对世事并非尽如人意的叹惋。
（十一）社戏
这是鲁迅1922年写的一篇短篇小说。作品以少年时代的生活经历为依据，用第一人称写“我”20年来3次看戏的经历：两次是辛亥革命后在北京看京戏却索然无味，一次是少年时代浙江绍兴农村看社戏却经久不忘。少年时代看社戏的部分，叙述我与外婆家的农民孩子在看戏前后的一些有意思的事。鲁迅在回忆对比中，形象表现了迅哥儿和农民少年的美好友情，热情歌颂了农民孩子高尚、淳朴的品质，使人读后印象深刻，难以忘怀。这篇小说语言生动、简练、幽默；景物描写细腻逼真，用白描手法勾画了一副江南水乡的美丽图画，有着浓郁的抒情气氛。
第三篇：呐喊 归纳
注意：本归纳主要用于学生整体把握《呐喊》这部小说集，要求能够熟知小说故事梗概，绝对分清各篇小说中出现的人物，了解小说表达的主旨。请轮流传阅。
《呐喊》
———故事梗概、主要人物及小说主旨
《呐喊》收入了鲁迅先生1918-1922年所作的15部小说。后来作者抽出去一部历史小说《不周山》（后更名为《铸剑》），遂成现在的14部。包括《呐喊自序》《一件小事》《狂人日记》《鸭的喜剧》《端午节》《故乡》《孔乙己》《药》《阿Q正传》《兔和猫》《社戏》《**》《头发的故事》《明天》《白光》共15篇。这些小说反映了五四前后中国社会被压迫者的痛苦生活和悲惨命运。旨在描摹“病态社会的不幸的人们”，“揭出病苦，引起疗效的注意”，为新文化运动“呐喊”助威，“慰藉那些在寂寞里奔驰的猛士，使他们不惮于前驱”。作品真切展现了中国从辛亥革命到“五四”运动这一特殊历史时期社会民众生活画卷，刻画了阿Q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了当时社会上种种不可调和的深层矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和观念，表达了作者强烈的民族忧患意识以及渴望变革社会现状的迫切愿望。
第一篇 《<呐喊>自序》
作者回顾了自己的人生经历，其中了反应了作者思想发展的过程和从事文艺活动的目的和态度。同时也说明了这些小说的由来和起名的原由。作者从学洋务、学医、走科学救国之路，到推崇文艺，把文艺做为改变国民精神的武器，表现了他爱国主义思想的发展和求索救国救民道路的精神历程。
第二篇 《狂人日记》
故事梗概：是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说。本篇塑了一个反封建战士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，总觉得人们想害他，想吃掉他。当他完全失望于改造周围环境时，他也“痊愈”了，去某地当候补官了。小说中的“狂人”实际上是觉醒的知识分子形象，他周围都是被封建礼教侵蚀了灵魂的人，他所害怕和反抗的则是封建传统吃人的
遭遇的生动描写，揭露了封建科举制度的腐朽，鞭挞了封建教育对知识分子心灵的戕害。展示了生活在畸形社会中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社会及其科举制度。
第四篇 《药》
故事梗概：是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景，经过艺术加工和典型创造而写成的。作品描述华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的故事。出场人物：华老栓、华小栓、华大妈、康大叔 主要人物：夏瑜、华老栓
夏瑜是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。华老栓是一个没有觉悟的劳动群众，经济困难，地位低下；他爱子心他只关心儿子，对革命不关心更不理解，不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血浸泡的，可见他愚昧、落后；但他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格；不敢拿人血馒头还显现了老栓的胆怯。小说主旨:小说通过描写华、夏两家的悲剧，控诉了封建制度的罪恶，赞扬了夏瑜的革命精神和气节，揭露了封建统治阶级镇压革命和愚弄人民的反动本质；更重要的是，它通过“药”这一发人深省的事件，表现了群众的愚昧和革命者的悲哀。它正确地总结了辛亥革命失败的历史教训，启示人们：只有发动群众，革命才能成功，中国才能得救。
第五篇 《明天》
故事梗概：是鲁迅着力反映妇女悲惨命运的小说之一。单四嫂子丧夫之后，恪守妇道，“夫死从子”，把儿子看做自己的希望。三岁的儿子—宝儿得了病，单四嫂子为他四处求医，盼望着“明天”宝儿的病就能好，在宝儿垂死之际，单四嫂子心乱如麻的时候，红鼻子老拱和蓝皮阿五之流在唱小调，打她的歪主意；何小仙慢条斯理，不紧不慢。而同是妇女，似乎有同情心的王九妈，也终于被证实并非出于真情。至此被作者一再称之为有古风的人们，在办丧事时，凡动过手，开过口的人都吃了单四嫂子一顿饭，对她无异于雪上加霜，而明天，等着单四嫂子的又是什么？作者虽然没有明说，实际上却通过种种迹向，把一个残酷的世界，摆在了读者面前——美的事物被毁灭，第八篇 《**》
故事梗概：以张勋复辟的事件作背景描述了江南农村中一场**。七斤住在农村，靠撑船度日，经常来回于鲁镇与城里之间，•因此知道这些时事。七斤在辛亥革命时剪了辫子，然而“皇帝坐龙庭”(即复辟)了又要辫子了。赵七爷先前盘着的头发也放下了，他还特意到七斤家严厉地责问：“七斤的辫子呢？”七斤嫂也没好声气地骂他。一时七斤家聚集了许多看客。但过了十几日，皇帝没坐龙庭，七斤相安无事，赵七爷的辫子又盘在顶上了。一场关于辫子的**就这样过去了，七斤重新获得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人们在少有变化中过着与上辈人一样的生活。
出场人物：六斤、八一嫂
主要人物：七斤、赵七爷、七斤嫂、九斤老太
七斤愚昧麻木驯服盲从无知，是当时中国农民的典型。赵七爷无政治主见，报复心重，是一个陈腐守旧的顽固派形象。七斤嫂的精明泼辣。九斤老太的固执保守。
小说主旨：以张勋复辟的事件作背景,描述了江南农村中一场**。围绕“辫子”的危机，揭示了这了事件的实质，表现了农村封闭落后，气氛灰暗，从而揭示了辛亥革命的不彻底性。即复辟终究挡不住历史前进的步伐，沉渣短暂泛起之后，终究要被重新淘汰。
第九篇 《故乡》
故事梗概:作于1921年，小说通过一次回故乡的经历，通过儿时好友闰土的外貌和精神的变化，描绘了一幅五四时期中国农村凋零破败的真实情景，揭示了在多子、饥荒、苛税、兵匪官绅压榨下，农民的苦痛与麻木。深刻提示了农村危机背后的社会危机。主要人物：闰土、杨二嫂、水生
闰土：在生活压迫下有了很卑微的心态，闰土家境困难受封建思想的束缚，和我之间隔了一道屏障。少年闰土天真活泼，健康勇敢，无忧无虑。；中年闰土麻木迟钝，悲哀痛哭。杨二嫂：豆腐西施杨二嫂是个毫无道德感的人，时时刻刻都在做着损人利己的勾当 水生：闰土的儿子
小说主旨：描绘了五四时期中国农村凋零破败的真实场景，深刻揭示了农村危机背后的社会危机，采取了对比反衬的手法：写故乡二十年前后的对比，反映了兵匪官绅给农民带来的沉重灾难；写闰土二十年前后的对比，反映了在残酷的阶级压迫下的农民的悲惨命运；写迅儿哥和闰土之间感
己应该得到报酬。端午节到了，他又没有领到薪水，又要面对家中主管柴米油盐的太太的唠叨与讽刺，他只能疲于应付，还是惯用他的口头禅“差不多”含含糊糊地应付窘迫的生存状态。
主要人物：方玄绰
方玄绰是一个懦弱、自私、表面上进步，骨子里落后的一味逃避现实的知识分子形象。小说主旨：作者的笔法从容有致委婉含蓄，在不露声色的描述中，暴露了政府的腐败。对政府的官员，如方玄绰之流的小官僚，作者也加以无情的讽刺。方玄绰自私自利，自命清高，他的“差不多”一说挟带私心，但偏要戴上忧国的花环。他不加入“索薪”行列，认为索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦经济拮据，他也赞同索薪了。方玄绰口头上责备太太提出的买彩票“无教育”，但对“头彩几万元”的广告也是动心的，方玄绰表里不一的虚伪相，被作者刻画的惟妙惟肖。
第十二篇 《白光》
故事梗概：作于1922年，主要人物：陈士成，是一个深受封建科举制度的毒害，一心想求得功名，充满酸腐气味的旧式文人形象。
小说主旨：此文通过一个疯狂追求功名利禄的落第知识分子陈士成听信祖宗传言，在院子里挖银子未果，终于坠湖而死的故事，揭示了封建科举制度封建知识分子的毒害，通过一个疯狂追求功名利禄的旧知识分子的遭遇，控诉了封建制度吃人的阴鸷。为揭露这种阴鸷，作者营造了一个阴冷，诡秘的气氛，并在阴森森，凄惨惨的氛围中展开情节，描述主人公的悲惨命运。
第十三篇 《兔和猫》
故事梗概：作品讲述了后院的三太太在夏间买回一对白兔，几个月之后，这对白兔开始自己掘洞，为即将添丁而幸福地准备着。忙活了大半天，一个简易的爱心小窝建成了。而三太太家的那只猫却总虎视眈眈地盯着刚会跳的小兔。幸而，狗与猫不共戴天，三太太才放心一些。不料，在大家都漠视那只猫的存在时，这只猫却神不知鬼不觉地掠走了兔宝宝，可爱的小兔成了它的佳肴。然而，大家却全都没有听见狗警惕的吠声，以致两个小生命就这样悄无声息地去了，人们也悄无声息地在记忆里抹去了这段对小兔活蹦乱跳的影像，忙于关心那下一窝的兔崽子了。主要人物:三太太、小狗S
第四篇：《呐喊》
《呐喊》欣赏课教案
一、意义：《呐喊》是爱德华·蒙克的代表作品，而蒙克被誉为是西方表现主义绘画派的先驱，正是《呐喊》等一系列画作开辟了表现主义的表现手法。他的绘画带有强烈的主观性和悲伤压抑的情调。毕加索、马蒂斯都曾吸收他的艺术养料，对心理苦闷的强烈的，呼唤式的处理手法对20世纪初德国表现主义的成长起了主要的影响。2012年5月2日早上7点(北京时间)，蒙克的《呐喊》在纽约苏富比印象派及现代艺术专场拍卖上，以1.199亿美元成交，一举创造了艺术品公开拍卖的最高纪录！
二、格式：
（1）课题：世界名画《呐喊》——欣赏课（2）年级班次：高二（3）班（3）教科书：《蒙克画选》，上海书画出版社
（4）教学目标：
1、了解作者的生平事迹和作品的创作背景；
2、了解表现主义绘画的主要特征、创作手法；
3、领会布面油画《呐喊》所表现的思想和对后世的意义。（5）教学时间：一课时（6）课型：单一课，欣赏课（7）教学重点与难度：
1、重点：探究作者的所处的时代与创作背景、作品表现的思想之间的关系；
2、难点：对表现主义手法的鉴赏与掌握。（8）教学方法：多媒体电脑网络教学（9）教具与学具：多媒体、粉笔、黑板
（10）教材分析：本教材以图文结合的方式对挪威著名画家爱德华·蒙克的生平事迹和主要作品进行阐述，《呐喊》是蒙克的代表作，也是书中的重点章节，其表现主义的表现手法值得我们去赏析和探究。（11）教学过程：
1、导语：同学们下午好，上节课我们对挪威著名画家爱德华·蒙克进行了简单的介绍，今天这节课我们就一起来赏析这位画家的杰作——《呐喊》，让我们听听，这位不幸的画家到底要“呐喊”些什么„„
2、讲授新课：
<1> 作者简介：挪威画家爱德华·蒙克，是二十世纪表现主义艺术的先驱。他于1863年12月12日出生在挪威洛顿，童年时父母双亡的经历在其心灵深处打下不可磨灭的印记，使得他早年画下了许多以疾病与死亡为主题的作品。他曾在克里斯蒂安尼（今奥斯陆）工艺美术学校学习，1885年第一次旅法，学习印象派的画风，后又受到高更、劳特累克及“新艺术运动”的影响，导致了其画风的重大变革。1892年他应邀参加柏林艺术家协会的展览，由于形象怪异，其作品在德国引起激烈反响，画展只开了一周即关闭了。为此，以利伯曼为首的自由派退出艺术家协会，成立了柏林分离派。这一行动使蒙克大受鼓舞，从此在德国定居下来，直到1908年。这16年是蒙克艺术发展的重要阶段，也是其艺术臻于成熟的时期。他在忧郁、惊恐的精神控制下，以扭曲的线型图式表现他眼中的悲惨人生。他的绘画，对于德国表现主义艺术产生了决定性的影响，他成了“桥派”画家的精神领袖。<2>创作背景：1890年爱德华·蒙克开始着手创作他一生中最重要的系列作
品“生命组画”。这套组画题材范围广泛以讴歌“生命、爱情和死亡”为基本主题采用象征和隐喻的手法揭示了 人类“世纪末”的忧虑与恐惧。蒙克1893年所作的油画《呐喊》是这套组画中最为强烈和最富刺激性的一幅，也是他重要代表作品之一。在这幅画上蒙克以极度夸张的笔法描绘了一个变了形的尖叫的人物形象，把人类极端的孤独和苦闷以及那种在无垠宇宙面前的恐惧之情表现得淋漓尽致。蒙克自己曾叙述了这幅画的由来：
“一天晚上我沿着小路漫步，路的一边是城市另一边，在我的下方是峡湾。我又累又病停步朝峡湾那一边眺望，太阳正落山，云被染得红红的象血一样。我感到一声刺耳的尖叫穿过天地间，我仿佛可以听到这一尖叫的声音。我画下了这幅画，画了那些象真的血一样的云。那些色彩在尖叫。这就是生命组画中的这幅《呐喊》。” 他还在自己的日记中写道：“我和两名友人在落日余晖中散步，心中感到一股淡淡的哀愁，突然天空变得一片血红，我停下脚步，疲惫地靠在栏杆上，凝视着像剑尖鲜血般悬挂在阴暗峡湾和城市上空的云彩，我的朋友已经走了，我全身颤抖的站在原处，仿佛听到一声尖锐的呐喊，划破寂静。”
<3>画面内容及主题：这幅画的英文原名其实叫做Scream，一直翻译成“呐喊”，实际应译作“尖叫”，画面描绘了一个面容近似骷髅的人，双手捂住耳朵，站在一条看不见首尾的公路桥上，似乎由于惊吓而大声呐喊。那扭曲的桥上人，目光无着，脸和嘴巴都被拉长，继而融入天空暮色的大旋涡里，他完全是恐惶恐的，因为存在的迷失境地而惊骇。然而尖叫者身后有两个衣冠楚楚的人走过，对他毫无同情，甚至好像听不到任何叫喊„„
画家以版画的方式，把红、蓝、绿、赭石的色线，组成流动的河水与天空的形状，造成—种游动与飘忽的动态，给人以不安感，似乎是一场“恶梦”的再现。它象征着“世纪末”人们的彷徨情绪。这简直就是一个尖叫的鬼魂。“只能是疯子画的”，蒙克在该画的草图上曾这样写道。《呐喊》是精神的焦虑以图式显现的最杰出的代表。这幅作品被认为是现代人类充满焦虑的现实，而又无法摆脱这一现实的永恒象征。它反映了存在主义者对人类自身孤独和焦虑的呐喊：表现出在工业社会潮流的席卷下，对个人的渺小、心灵的机械化、理性的泛滥和科学主义的霸权等严重的不安和反抗，试图从这种现代性笼罩的绝境中杀出一条血路。表达了他绝望与逃亡的路。这不仅是蒙克自身灵魂的“呐喊”，也是他对工业社会中人的命运的关切。<4>表现主义的表现手法：表现主义绘画的主要特征在于“借夸张与扭曲的色彩、线条，丰富画面的表现力；在印象主义中得到充分表现的自然主义被放弃，而取其简化的手法，并注入更多的情感因素加以发挥”。正是蒙克的《呐喊》等一系列画作开辟了表现主义的表现手法。具体来看《呐喊》的表现手法：
首先，抽象化的人物直接而且震撼地传达内心深切的绝望。画面中央的形象使人毛骨悚然，脑袋上毛发全无，脸形像个骷髅，双眼和张着的嘴都大如空洞，身材瘦削嶙峋，衣着不清。他捂着耳朵，似乎听不见那两个远去的行人的脚步声，也看不见远方的两只小船和教堂的尖塔。这一完全与现实隔离了的孤独者，已被自己内心深处极度的恐惧彻底征服。变形和扭曲的尖叫的面孔，圆睁的双眼和凹陷的脸颊，使人想到了与死亡相联系的骷髅。他就像一个尖叫的鬼魂，让观赏者恐惧，不自觉得也想要尖叫呐喊。他不是一个具体的人物，只是一个被抽象了的代表恐惧的形象。
其次，压抑与鲜艳的色彩的同时运用表达情绪的恐惧与不安。在这幅画上，蒙克所用的色彩与自然保持着一定程度的关联。虽然蓝色的水、棕色的地、绿色的树以及红色的天，都被夸张得富于表现性，但并没有失去其色彩大致的真实性。同时，他在此基础上运用了夸张的表现手法，比如奇特的造型和动荡不安的线条。一方面，画中的天空颜色十分刺眼，就像滚动着的血红色波浪，令人感到震颤和恐怖，仿佛整个自然都在流血。另一方面，全画的色彩又是郁闷的：画面中的色彩混浊压抑，除了天空，其它景物的颜色中都参入了黑色，给人以不祥的预感。海面阴暗处的紫色伸向远处显得阴沉。同样的紫色，重复出现在孤独者的衣服上。而他的手和头部，则留在了苍白、惨淡的棕灰色中。燃烧的血红色彩以及象征死亡的黑色，表现了一种极度恐惧的情感。
最后，画面的构图与绘画技巧滋生出震撼人心的力量。这幅画长一米，宽75厘米，构图比较垂直，将焦点集中在画中人身上，为呐喊的声音创作了更多的空间。蒙克充分地使用动荡的、弯曲的、倾斜的线条，将桥梁、天空和大地联系在一起，把那个瘦骨嶙峋、双手捂着耳朵呐喊的人物置于画面的前景，道路直接伸向观众，呐喊直接面向观众，使整个画面产生一种强烈的节律感。画中没有一处不充满动荡感，天空与水流的扭动曲线，与桥的粗壮挺直的斜线形式鲜明对比。整个构图在旋转的动感中，充满粗犷、强烈的节奏。所有的要素似乎都传达着那一声刺耳尖叫的声音。这幅画以视觉的符号来传达听觉的感受，这种表现手法，或许可以与凡高的名作《星夜》中力与能量的图像化表现相联系。蒙克将那由尖叫所产生的极度的内在焦虑，转化为一种令人信服的抽象意象。如此，他将其画面上的情感表现几乎推向了极致。整个画面充溢着一种躁动，也通过那个极度恐惧的人物使画面充满了一种孤独寂寞的情绪，它留给人们的不是宁静和美丽，而是扭动和不安。<5> 作品的意义：《呐喊》是蒙克的代表作品，而蒙克被誉为是西方表现主义绘画派的先驱，所以这幅画之于后世有很大的意义。表现主义绘画的主要特征在于“借夸张与扭曲的色彩、线条，丰富画面的表现力；在印象主义中得到充分表现的自然主义被放弃，而取其简化的手法，并注入更多的情感因素加以发挥”。正是《呐喊》等一系列画作开辟了表现主义的表现手法。《呐喊》是精神的焦虑以图式显现的最杰出的代表。这幅作品被认为是现代人类充满焦虑的现实，而又无法摆脱这一现实的永恒象征。如今，《呐喊》中那个捂着脸扭曲着的人物形象被广泛的应用到商业、娱乐业中，人们用它来表达某种讽刺或恐慌的情绪。然而，《呐喊》最大的意义可能是它让人们找到了宣泄焦虑恐惧情感的出口，找到了人与人灵魂的孤独的相互映照。
<.6>作品最新信息：蒙克的《呐喊》是被偷窃次数最多的画作，曾在1994年和2004年被盗过两次。2012年5月2日早上7点(北京时间)，纽约苏富比拍卖上，爱德华·蒙克的《呐喊》作为第20件拍品在众人瞩目中登场。现场共有8位竞标者，从4000万美元开始起价后便引起激烈竞争，很快竞价便飙升至8000万美元。最终，一电话竞标者以1.199亿美元拍走该幅作品(1.07亿美元落槌，加上佣金为1.199亿美元)。<7> 作者其他作品展示：
1、蒙克《病中的孩子》
2、蒙克《 圣母玛利亚》
3、蒙克《生命之舞》
4、蒙克《病室里的死亡》、《桥和三个女人》
5、蒙克《卡尔约翰大家的傍晚》
6、蒙克《红葡萄藤》、《绝望》
第五篇：《呐喊》读后感
《呐喊》读后感 篇1
寒假之际，我读了鲁迅先生的《呐喊》，让我受益匪浅。
比如《药》，作品描写华老栓用被刽子手杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成“人血馒头”为儿子治病的事，淋漓尽致的表现出了人民大众受到封建社会的压迫。揭露了统治者（康大叔）的残酷，卑鄙，仗势欺人，华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，赞扬了夏瑜的革命英雄精神与气节，痛惜了民众的落后和愚昧。
还有《孔乙己》主人翁孔乙己扭曲的心灵已被封建社会所放大。他穷困潦倒，好吃懒做，无所事事，被大家作为笑柄；处于社会底层有向往上层生活的孔乙己，满口仁义道德，却为生活所困。最后，死，对他才是最好的.解脱，在封建压迫无孔不入的旧社会，只有死人和疯子能幸免于难，是多么黑暗啊。
这本书，呐喊出中国旧社会的腐败，呐喊出旧社会人民的落后和愚昧，呐喊出一代又一代的革命人，真就是我们一笔战斗了一生的鲁迅先生的著作《呐喊》。
《呐喊》读后感 篇2
《呐喊》是鲁迅先写的短篇小说集，是中国文学吏上的一部经典，是帮助当时中国人清醒的认识到自已的无知，麻木，愚昧的重要精神良药。
第一篇小说《狂人日记》里的.狂人是一个迫害症患者，他向我们暴露了家族制度和礼教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封礼教的压迫，造成了对社会的恐怖心理。他认为现实是个“吃人”的世界，他永远处在担心和焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”等为代表的食肉寝皮的封建礼教正是“吃人”的根源所在。所以鲁迅先生对狂人充满了同情，对“吃人”礼教充满了愤怒和仇恨。而最让鲁迅先生担忧和痛心的是那些没有吃人和被吃的孩子，所以傿助狂人之口，鲁迅先生发出“救救孩子”的呐喊。
《呐喊》中的故事没有华丽的语言，情节也并不引人入胜，有的是鲁迅先生那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深热爱。他的作品尖锐有力的抨击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷！
《呐喊》读后感 篇3
今天，我读了鲁迅先生写的《呐喊》一书，我终于明白了鲁迅先生怎样以笔为武器和敌人作斗争的。
在目录中，我看到了期望已久的《阿Q正传》和《狂人日记》，我怀着强烈的好奇心去读，但结果不太理想。《狂人日记》中虽然读起来十分通顺，但是其中的含义我却不明白。作者总是写：社会上人吃人，甚至吃自己的亲人也不在话下。最后一句：“没有吃过人的'孩子，或者还有？救救孩子？”这句话的意思我一点也不懂。
但我喜欢《药》这篇，它反映了旧社会时人的愚昧无知，以为吃人血馒头就能治痨病，人就不会死。读到这儿，我深深感到当时的旧社会是多么的落后啊！我也知道了：因为鲁迅把旧社会的情况反映给人民，他让人们醒悟，认清黑暗现实，唤醒自己的觉悟。所以他与敌人成了对手。就这样，鲁迅把自己的一生贡献给了伟大的革命事业。他是多么令人钦佩啊！我崇拜他！
我也知道了鲁迅先生的聪明之处：他没有直接写：“中国人民愚昧无知。人血馒头哪能治病啊”而是以铁铮铮的事实告诉人们，让人们自己去觉悟。
我敬佩鲁迅！我也要做一个为自己想的少，为别人想的多的人！
《呐喊》读后感 篇4
我深刻的感受到了鲁迅的感情，从荷中，我看到了世人的愚昧无知，他们用鲜血浇灌馒头，却以它为神圣的东西，为了治病，不惜用他人的鲜血，多么令人发指;从狂人日记里，我看到的`是一副又一副的险恶的心肠，人们生活在吃人的世界，每个人都如同野兽一般，虎视眈眈，看到的尽是旧社会的麻木不仁，残忍无情。
从阿Q正传中，我看到一个堕落的可怜的人儿，即自欺欺人地把自己当爷爷，别人是孙子，被人打到吐血，却不知悔改，虽然后来穿的衣冠楚楚，大摇大摆，却是当贼头偷别人钱得到的，多么令人叹息，无奈;在孔乙己中，我看到一个堕落的书生，被封建科举残害得如此可悲、可叹、可怜又可恨，他的迂腐，自命清高以及自高自大成为他最终的失败的原因。
但是在另一方面，我做产生对他的同情，但也有善良，诚实的一面，但已经被封建科举制磨得面目全非了，在太多的故事都在我心中留下深刻的印象，不仅是对过去的了解，更是一种教育，一种教训。
《呐喊》读后感 篇5
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》等等鲁迅先生的名作。
在《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的'情形。当然，有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威！
《呐喊》读后感 篇6
鲁迅是我最喜欢的文学家之一，相信大家对他都是熟悉的。他写了很多的作品，例如《朝花夕拾》、小说《呐喊》、《彷徨》、《坟》等等。
但其中我最喜欢的是小说《呐喊》因为它揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的.剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈愿望。
我觉得从辛亥革命到五四时期的社会生活，鲁迅先生就是以这样的方式来反映当时社会对文化的轻视和一种可悲的社会现象，对旧时文人迂腐可悲以及自命清高的鄙视。从文章中我深深地感受到作者对当时社会的无耐与不满，以及对当时社会的绝望。
让我们一起呐喊吧，向社会呐喊，向生活呐喊，把我们的国家变得更加富强。
《呐喊》读后感 篇7
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的.孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来，鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙_中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
《呐喊》读后感 篇8
俗话说“医者仁心”，医生以高尚情操，行仁爱之术。身披白衣战甲，救死扶伤，受到世人所尊敬，是一个光荣之职。但大文豪鲁迅先生却弃医从文，让人百思不得其解，直到我读了他写的《呐喊》，才终于得到了答案。
鲁迅先生的父亲因为庸医开出了无效的药方而不幸去世，这让鲁迅先生在心里暗暗立下了一个目标：一定要当一名医生，去救治像父亲这样被庸医所误的百姓们。
于是，他到日本去学医。但当他看到一张中国人被外国人欺负却露出麻木神情的照片，顿时感悟到学医并不是最重要的事情，因为医生只能医治人们的身体，而无法救治人们的心灵。所以鲁迅先生弃医从文，打造出了一个个“新的生命”，使中国再次焕发出勃勃生机。
鲁迅先生拿起笔，写出一篇又一篇的文章。为整个国家的雄起做出了极大的贡献，他的作品影响了一代又一代人，挽救了一个又一个愚弱的国民。
“星星之火，可以燎原”，文字的'魅力就是如此之神奇，鲁迅先生的文章如点点火星，照亮了每一个人的心。
文字无声且无形，但却可以影响一个人的心灵。所以，我们也要写好文章。
《呐喊》读后感 篇9
《呐喊》的作者是鲁迅先生，众所周知，我们初中生有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。今天我就要告诉大家其实周树人并没有那么可怕。本来，鲁迅先生是学医的，但后来鲁迅先生发现医术并不能医治好中国人那颗愚昧的心，鲁迅先生决定弃医从文。
他的《呐喊》被誉为“xx年伙伴闰土；还有许多许多我不忍心说出口的人与事…
或许有些同学并不认为《呐喊》是激励我们勇敢前进的经典。确实，《呐喊》中有许多生难字、句和段，但其实正是这些东西，才是吸引我们的东西。像在《狂人日记》中的“海乙那”；《孔乙己》中的“服辩”；《药》中的“刽子手”；《明天》中的'“火克金”、“大悲咒”；《祝福》中的“无常”等等…当我们在查找这些字词的时候，我们并不是在浪费时间，而是真正的陶冶情操…
同学们，不要认为《呐喊》真的是一本魔咒，事实上：鲁迅先生，他用巨大的爱，为被侮辱和被损害者悲哀、叫喊和战斗，他的文字无论拿到哪个时代，都是激励这个时代的人勇敢前进的经典。
《呐喊》读后感 篇10
在这个快乐的寒假里，我读了《朝花夕拾呐喊》这本书。
《朝花夕拾呐喊》的原名是《旧事重提》，书中讲了二十三个故事，在初中和小学就学过鲁迅先生的《故乡》鲁迅的童年还是比较幸福的。
鲁迅对家乡和家乡的每一个人都记得非常清楚，与故乡的感情没有因时间而生疏的，阿长被称为长妈妈，发生的一些事由开始的仇恨而变成敬意，阿长去世时，作者特意写了小时候和阿长之间的一些故事。
作者由社会现象来描述人间黑暗，反映了对现实的强烈不满，而自己有身单力薄无法抵抗，只能借用文字反映现实和阿长之间的故事，鲁迅先生应该是认为文字的力量是伟大的。
鲁迅没有受那种腐朽的生活方式的影响，不迷恋纸醉金迷的生活，近墨者黑的例子也并不全都是。近墨者主要是看一个人的`心灵如何。如果一个人的意志坚定，品格高尚在肮脏的环境中不但不会受其污染，反而更能显示其高风亮节。鲁迅这种近墨者而黑的精神令人敬仰，由此书可以联想现在在近代社会又何尝不是这种现象呢?现在社会尤其需要高风亮节的精神。
《呐喊》读后感 篇11
《呐喊》一书中，鲁迅先生经过对“病态社会的不幸的人们”的描述，揭示了种种深层次的社会矛盾，对封建制度及腐朽的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的.否定，表现出对民族生存的浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。
《呐喊》是新文化运动的一面旗帜，而作品中的第一篇白话小说《狂人日记》不仅仅标志了现代文学小说的构成，更是对封建吃人礼教投出的第一把利剑。鲁迅经过一个病人癫狂的语言，把一个血淋淋的人肉筵席展此刻人们面前。满眼的“吃人”二字使“狂人”永远处在担心与焦虑之中，是那样的孤独与无助。而以“哥哥”“赵贵翁”为代表的人物正是封建礼教吃人的根源所在，鲁迅先生对狂人充满了同情，从而发出了“救救孩子”的呐喊，仅有推翻和摧毁吃人的封建礼教，才能真正救出孩子们。
《呐喊》读后感 篇12
在这个短暂又漫长的暑假里，我无意中闯入了狂人臆想的世界。
翻开《狂人日记》，首先进入我的视野的是“狂人臆想的世界”。在这个狂人臆想的世界里有这样一句话：“狂人发病，旁人侧目，家人延医救治，狂人复原。”大家是否觉得鲁迅真的将我们带入了狂人的`世界？
站在我们正常人的角度，或许我们就可以合理地解释狂人眼中他人对其的迫害行为了。在我的深刻记忆里，有这样几个令人心寒、胆颤的情节：今天全没月光，我知道不妙。当我看完了这样的情节，说实话，内心的承重有些让我无法负担。这样的一个狂人，狂到不相信社会，不相信亲人，甚至不相信有人性的存在，这是怎样的一种生活背景所造就的悲剧？！
虽未处在那时，但鲁迅笔下狂人狂行下表层批判的封建传统社会，却令我心颤不止。
《呐喊》读后感 篇13
即便用这首词来说明鲁迅先生一生的宗旨是再好不过了，他本人最重视的当是“治文艺改变精神”呐喊正是一部改变国民精神的伟大小说巨作。
除了自己主观上的原因，客观上国民的麻木，群众的不觉悟，在当时产生对于“呐喊”的不赞成也不反对。在他看来，国民以没有希望了，自己也只剩下深深的悲哀和寂寞。而勇士们奋斗到底不麻木，反应中带着无限热情在寂寞中奔驰前驱着。因此他们需要有人呐喊助威。
呐喊的意义可以说是绝对存在的.。假如一间铁屋子是绝窗户且万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，要不了多久就要闷死了，由于是昏睡入死的，就感觉不到死的悲哀。现在其中一个人大声嚷嚷起来惊起了较为清醒的几个人，使着少数的不幸受到了无可挽救的临死苦楚，然而这几个人既然已经醒来，你就不能说没有逃生的希望。
可以说上述的国民精神麻木不是暂时或短期造成的，而是经过奋斗，努力后得不到逃生而产生的沮丧，悲观的惰性。就如科学界的一个著名实验——“鳄鱼攻食”。
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