《老鹰和小鹰的故事》观後感5篇

第一篇：《老鹰和小鹰的故事》观後感

《老鹰和小鹰的故事》观後感

这是一部有趣而又富含哲理的动画片。视频讲述了老鹰如何帮助小鹰学会展翅高飞的一个过程。

在此我们分别从几个角度来分析，从而更加深入的领悟到其中的道理，以让我们把这些道理更加融会贯通，且行且悟。

首先来看小鹰。小鹰还小的时候，是舒舒服服地住在老鹰的窝里，无忧无虑，每天等着老鹰把食物带回来给他吃。不仅仅是鹰，在大自然赋予所有的动物的天性中，这是很普遍而又伟大的爱。

小鹰也总有会长大的一天，等他渐渐长大，需要自己去学会飞翔，学会生存本领的时候，老鹰就会把他带到悬崖边，让他下去，在自由落体运动中通过求生的本能来慢慢学会飞翔。这种方法就像一种游泳理论：让一个人最快学会游泳的方法，就是直接把他丢在深水了。这种破釜沉舟，置之死地而後生的方法的确一种非常有效的方法。人就是如此，不把他逼上绝路，他就永远不会知道自己有多优秀。

小鹰被老鹰带到悬崖边，小鹰看到了触目惊心的万丈深渊时，不禁两股战战，几欲先走。回到自己那温暖舒适的窝里。大自然赋予了所有的动物勇敢和退缩，向上而又消极的品质。在广袤的大自然中，我们往往感到自己是多麽的渺小，在对大自然的改造中，我们才发现自己是多麽的不自量力，在面对大自然的灾害中，我们领悟到自己是多麽的微弱。我们不能改变大自然，我们唯能改变我们自己。当山不能向我们走来的时候，我们可以选择向山的方向走去，一样是拉近我们和山的距离。

但，实现这个目的的前提就是我们必须付诸行动。很多时候，这些行动往往就像小鹰学飞一样的，可能要付出生命的代价。不先付出巨大的代价，如何能成为百年之王呢？宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。有如孟子所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，热气体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

经过这样子的一番磨练之後，小鹰方可升级为老鹰。回头来看看老鹰。老鹰自从小鹰出生以後，即已经完善了小鹰的一生行程。最开始是母爱的喂养，等他长大了，需要学会自己生存的时候，就会鼓励他去学习飞翔，在此期间，老鹰是慈祥的母亲，是严厉的老师，是智慧的长者，是心灵的导师，是救人的英雄。种种角色终於是小鹰学会了飞翔。而这，仅仅是人生之路的开始。

读万卷书，行万里路，还需要名师指路。我们发现，在小鹰学飞的过程中，老鹰始终是很关注的，带领——鼓励——要求——强迫——拯救——安慰——鼓励——跟随——欣慰。在家里的时候，她就是我们的母亲，在学校，她就是我们的老师。来到社会大熔炉之後，她就是我们的领航人。时刻鼓励着我们，鞭策着我们，让我们永不懈怠，勇往直前。

在我们养正大家庭里，有很多老鹰般的领航人，以廖复阳老师为首，不断地给与我们精神粮食，让我们明白生活工作的意义。他是领导，更是家长，是心灵的导师。在我们精神世界里授之以渔，真乃用心良苦，功德无量。

所以，在养正大家庭里，工作本身的意义已经远远超越了赚钱的概念。而是上升到灵魂精神层次的提升与完善。

在养正，今天我是一只小鹰，正在接受者来自老鹰们的滋养。明天坚信自己一定能成为老鹰，把巢做得更加大来哺育更多的小鹰。

第二篇：老鹰和小鹰的故事

老鹰和小鹰的故事

在一个高山陡峭的悬崖边，有一棵高大的树，树上有一个鸟巢，鸟巢里住着一只老鹰和它的孩子小鹰。因为小鹰才刚出生没多久，羽毛还没长好，没有办法飞行。所以这个老鹰每天都要出去找食物，把食物带回来给小鹰吃，让小鹰吃了可以身体健康，渐渐长大。

有一天，老鹰在喂小鹰吃东西后，突然就用它强而有力的爪子，把这小鹰从鸟巢里抓了起来，然后就飞离了鸟巢。老鹰一直往高高的天空飞，小鹰虽然被老鹰的爪子抓着，但它觉得老鹰在飞翔的时候，那个姿势是世界上最美丽、最骄傲的。正当它心里这样想的时候，却没想到突然间老鹰把它的爪子给放开来，这小鹰开始不停地下坠落！

小鹰好紧张，它拼命的要挥动它的翅膀，又不晓得要怎么样使翅膀挥动，它只能慌乱地挥舞著自己的翅膀，发现自己还是一直往下掉。它哀叫着，希望老鹰能赶快来救它。当它心里这样害怕的时候，在高空中的老鹰很快的就飞到它的下面，展开翅膀把它接住！小鹰趴在老鹰的背上，顿时恐惧一扫而空，觉得非常安全，自豪感也油然而生。

于是，小鹰既安稳又高兴地坐在老鹰的身上，这老鹰也一直往上飞。忽然之间，老鹰又一个转身，在老鹰背上的小鹰正陶醉于大自然的宏伟壮丽的风景，没想到老鹰又把它从背上甩出去！于是，又慌慌张张地挥动它的翅膀，可是不论它怎么挥动，就是没有办法像老鹰一样越飞越高，翱翔高空。于是，它又紧张地大声哀叫，当然老鹰又是很迅速很准确地接住了它。后来，老鹰就背着小鹰飞回了鸟巢。

老鹰站在鸟巢边，对小鹰说：你不要害怕，在空中飞翔是老鹰天生的本能！不但如此，在所有的飞鸟当中，我们老鹰家族的飞翔本领是最优美、最有魄力的！只是，你要学习知道怎样挥动你的翅膀，怎么样去迎着风，来乘着风而飞翔。

首先，你要张开你的翅膀。不要害怕！当你害怕时，可以向着天空，向着更高的地方看，你就会想要飞到更高的地方去。还有，你要迎着风飞行，因为老鹰飞翔的本能就是要迎着风而飞，而不是顺着风飞行。所以，有时候会遇到风的阻挡，但是只要利用翅膀，配合着风飞翔，你就可以很轻松地、不断地往上飞。

所以，小鹰不要害怕！有一天，你会长大，现在你还小，我可以帮助你。但是有一天，当你长大的时候，你要努力去面对你生活的每一个问题。最后，当你要出去寻找猎物、看到猎物时，你更要运用翅膀去控制、协调你的身体，勇敢的俯冲下去，得以控制它们。或许无法第一次就成功，但是不要气馁，仍然要不懈地努力。你一定能用你强而有力的爪子抓住它们，只要有信心，切莫灰心失望，要勇敢而不要害怕，你一定会成功的。

有一天，老鹰又出去了，小鹰在鸟巢里头等著老鹰带食物回来给它吃。但是，很奇怪地，这次老鹰出去不像平常那么准时回来。原来，老鹰很不幸地被猎人的枪打中，被猎人射杀了。

小鹰在鸟巢里等呀等，从白天等到傍晚，从傍晚等到黑夜，肚子饿得要命。到了第二天早上，小鹰实在饿得受不了。于是，它只好从鸟巢钻了出来，它看着底下，心里觉得好害怕，但它忽然想起老鹰对它说的话：把头抬起来，看着天空飞翔出去吧！于是，这只小鹰就伸开了它的翅膀拍一拍，它看着远处的天空，然后放开了它的爪子，勇敢地跳了出去，挥动着它的翅膀。

迎着风飞翔，它发觉，刚开始自己还不太熟练，所以有时候飞高，有时候飞低，有时候偏左，有时候偏右。不过它并不灰心，它继续努力地舞动着它的翅膀，不知不觉中，它发现居然能在天空中翱翔了。它非常非常地兴奋，因为原本让它害怕的地面，如今在它看来并不是那么可怕。

不但如此，它要开始找寻它所要的猎物。忽然间，它看见有一只小动物从岩石的当中跑了出来，它想着要怎么样去捉住这个猎物呢？因为，它没有任何这方面的经验。然而，它想起了老鹰告诉它抓猎物的情景。于是，小鹰试着去控制、协调它的翅膀与身体，开始用它极快的速度，往下俯冲。

可惜这是它第一次捕抓猎物，心里还是有点怕，它怕一不小心撞到地上会受伤，甚至死掉。于是，它在距离很远的地方就减慢了速度，正因为这样，猎物一下子就逃走了。于是，小鹰再度抬起头，伸展它的翅膀，往空中飞上去，重新寻找它所要的猎物。这一次，它已经有了上次的经验，所以当它再看着地面的时候，原来的那种害怕、担心早就没有了。

忽然，它又看见在岩石洞穴的附近，刚刚逃走的那一只猎物和一条蛇在搏斗。小鹰立刻重新再来一次，它伸展着翅膀，俯冲下去。这次它的眼睛紧紧盯着那一条蛇，那条蛇似乎还没有意识到大难已经临头，还努力地吞咽着它的猎物。说时迟那时快，小鹰已经飞近地面，伸出它那有力的爪子，一下子就捉住了蛇的头和它的身体，然后就往空中飞去。

小鹰带着它第一次所捕抓到的猎物，飞回它的鸟巢。它一边吃着，心里一边不断地在感谢着，感谢老鹰对它的抚养、照顾与教导，使它能够在失去老鹰的时候，依然能够独自生存。并且学到应该有的本领，使它能在空中任意飞翔，捕抓猎物。

第三篇：《最後的猎人》观後感-

《最後的獵人》觀後感 好久没有看过这样的一部电影，能把人的心绪带走，带到那纯美、自然、和谐的天堂，那是一个人迹罕至的地方，那是少数的几个人坚守猎人哲学的地方…… 《最后的猎人》完全融入一个独特绝美的环境，是一趟开创之旅，颂赞一种与动物及大自然完美结合的生活方式。

猎人，顾名思义就是在森林里依靠打猎为生的人。

打猎，或许已成为当今的一种奢侈消费，但是当它还是一种谋生手段或是生存方式的时候，它的魅力和真谛才能得以显示。

现在无论在地球的哪个角落，真正以打猎为生的人，已经很少很少了。原因很简单：一是，人们破坏了人与动物自然和谐生活的环境；二是，打猎的微薄无法满足人们膨胀的贪欲。那片森林消失了，动物被迫的迁徙，土地变得贫瘠，大自然偷偷的哭泣，这不是一个猎人的悲哀，而是所有人的悲哀啊。

很感谢这部电影，带我走进了梦想的天堂。在这部电影里，最最多余的就是人类的语言，猎人熟悉这片山这片水的一切声响并能熟练的模仿，得以共存和谋生。更为叫绝的就是电影的配乐，从始至终无论怎样得风云变幻四季更替，华丽动人的管弦乐都极尽所能地刻画了北方极地的静谧光影与壮丽之极地景观，撩人心弦的音乐片段深刻的描绘了对自然、动物的尊重与共处的智慧，交织而成一段荡气回肠、缭绕人心画面 在这部电影里，最最多余的就是人类的语言，猎人熟悉这片山这片水的一切声响并能熟练的模仿，得以共存和谋生。更为叫绝的就是电影的配乐，从始至终无论怎样得风云变幻四季更替，华丽动人的管弦乐都极尽所能地刻画了北方极地的静谧光影与壮丽之极地景观，撩人心弦的音乐片段深刻的描绘了对自然、动物的尊重与共处的智慧，交织而成一段荡气回肠、缭绕人心画面

第四篇：《养正行远 攀越高峰》观後感

《养正行远 攀越高峰》观後感

2月10号正式加入养正，到现在为止，也快2个月了。在这段时间里，我感觉非常幸福，受益良多，我认识到了很多良师，学习到了很多知识，掌握了很多技能，觉悟到了很多智慧。

曾经，我抱着一腔对国学的爱好，努力寻找实现理想的方向。

今天，我有幸来到养正，给我的人生树立明确导航。明天，我坚定我终将通过养正的培养，通过养正家人这样的良师益友的帮助，实现我的理想。

养正有着非常崇高的企业文化，这些目标不仅仅是口号而已，每一次念诵都是对自己的一种正能量的补充，对自己理想的坚定。

人往往会因为客观现实的因素，使自己慢慢地对人生“认命”。觉得现实的残酷，觉得社会的黑暗。其实，都是没有调整好自己的心态，以至於心态与人格每况愈下。当然啦，人往往都是心随境转的，极少数是境随心转的。那怎麽办呢？充满正能量的企业文化就是最好的正能量补充。每次学习，每次开会，每天早上都用心的，大声地念诵这些正能量，就像给自己施了咒语一样，不管风吹雨打，依然勇往直前。

我们天天都在带着学生喊“与经典同行，和圣贤为友，为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭”。念这些格言不是为别人而念，而是为自己的而念，就会知道“养正一个孩子，兴旺一个家族，养正千万个孩子，振兴一个民族”是多麽的任重而道远，但是我，依然仁以为己任，并且要不亦乐乎。

修心借住修行，修行就在生活工作当中。一念转，你就是工作的主人，一念不转，你的主人就是工作，你就疲於奔命。记得有一个故事说的很好：有两个园艺工，问甲，你在做什麽？甲说我在修建花园，问乙，乙说我在设计园林。於是，过了若干年，甲还是一个普通的园艺工，乙则成为了园林设计师。同样的工作，同样的起点，不同的心态，不同的人生观，就会有不同的人生。就像廖复阳董事长曾经说的一句话：你在养正的程度是完全由你自己决定的。

是的，我把这句话深深地记载了心里，用在了行动里。并且把这句话的本质抽取出来，就是：你的人生价值是完全由你自己决定的。

有人说，这是涉世未深，思想单纯的表现。其实，细想单纯有何不好？思想复杂不也是活得很累。人之初，性本善。人性本来就像一个在厨房发亮的灯泡，社会就像是一个住房，各种社会丑陋现象就像是厨房里煮饭菜的油烟，随着时间的流逝，灯泡慢慢地被油烟盖住了，再加上一些逐臭的苍蝇等等，就更加污浊了。以至於之後完全盖住了他的光明。其实，他的内心还是有如灯泡一样善良，等他意识到自己性本善，想要改正的时候，只有通过忏悔，通过修行，慢慢地拿着抹布去吧灯泡上的油污搽乾净。

这一个过程下来多麽浪费时间啊。说不定还没有搽乾净，灯泡的寿命已经到了，不知道要过多少劫数才能够重新得回人生。是多麽的得不偿失啊。

那怎麽办？出家吗？如果因缘具足，那固然是好。其实，在生活工作中修行反而更加快，只要自己的心如如不动。管它什麽乱七八糟的，我的心不为之所动。或许，我可以参加，但是，我的心不着在上面。所以，在工作也是一样，用出世间的心态来做世间的事情，是多麽的有智慧。

养正的企业文化给了我很大的正能量，让我知道怎麽去做。尤其是“和谐 奉献 超越”这三个词，体现着做人做事的大智慧。值得让我一生去且行且悟。

我坚信养正会走的越来越好的，除非，企业文化的正能量少了，否则没有不成功的理由。得道多助失道寡助，发心好的人和企业，即使是人欺田也不会欺负。只要像《水知道答案》那样，心至诚，而不动者，未之有也。

随着体系的完备，人才的感召，养正会养正更多的孩子。不仅仅是局限於现在的加盟团队。正有如我们现在反思自己的祖辈丢弃了自己的民族之根一样。我们也要时刻提醒自己，无论如何，都不可以丢弃自己的根，不可以遗忘自己从事国学的最初的发心。否则，先人不暇自哀，而後人哀之，後人哀之而不鉴之，亦使後人而复哀後人也。

天下兴亡，匹夫有责。公司荣辱，每个员工也都应该承担起责任。把观念转变，以主人的心态做事，而不是以打工者的心态做事。就会有不同的人生境界。

我坚信，今天，我以养正而骄傲，明天，养正以我而自豪。

第五篇：自然科学史读後感

自然科学史读后感

我们今天所知道的科学，是人类文明普遍进程中一个比较晚的成果。在近代历史以前，很少有什么不同于哲学家传统，又不同于工匠传统的科学传统可言。但是，科学是源远流长的，可以追溯到文明出现以前。不管我们把历史追溯多远，总可以从工匠或学者的知识中发现某些带有科学性的技术、事实和见解；不过在近代以前，这些知识或服从于哲学传统，或服从于工艺传统的要求。例如，哲学的考虑就限制了古希腊人的重要科学成就，使他们的两个主要的天文体系都和古代人已知的观测事实有着矛盾。

科学主要有两个历史根源。首先是技术传统，它将实际经验与技能一代代传下来，使之不断发展。其次是精神传统，它把人类的理想和思想传下来并发扬光大。如果我们根据石器时代人类的工具发展的连惯性以及他们的葬仪和洞内壁画来看，可以说这两种传统在文明出现以前就已经存在了。在青铜时代的文明中，这两种传统大体上好象是各自独立的，一种传统由工匠保持下去，另一种传统则由祭司、书吏集团保持下去，虽则后者也有他们自己的一些重要的实用技术。在往后的文明中，这两种传统大都是分开的，不过这两种传统本身也都分化了，哲学家从祭司和书吏中分化出来，不同行业的工匠也各自分开、自立门户。偶然的接近也有，特别在古希腊时期，但总的说来，一直要到中古晚期和近代初期，这两种传统的各个成分才开始靠拢和汇合起来，从而产生一种新的传统，即科学的传统。从此科学的发展就比较独立了。

科学的传统中由于包含有实践的和理论的两个部分，它取得的成果也就具有技术和哲学两方面的意义。这样以来，科学就反过来影响它的根源，而且实际上后来科学对于那些离开它的直接根源最远的领域也都产生了作用。以上这些，再加上科学运动的内在发展，就是本书所要讲的内容。

在最早的城市文明出现之前，人类就已经掌握了相当数量的技术、工具和技能。旧石器时代的人发明了形形色色的工具，用来制造用具和狩猎的武器；新石器时代的人则作出了最重要的革新，即定居的农业生产方式，时间也许最近也要在公元前6000 年。石器时代的农业生产很快就消耗掉土壤的肥力，这个因素好象限制了多数新石器时代村社的规模和稳固性。在印度河流域、底格里斯河和幼发拉底河流域、尼罗河流域，这种限制就比较小些，因为河水一年一度的天然泛滥带来一层肥沃的新淤泥。在这些流域就有比较多的定居村社繁荣起来，它们排干沼泽，灌溉荒芜的土地，使固定耕作的面积有了相当大的发展。这些村社的规模不断增大，从村落发展为乡镇，从乡镇发展为城市，与此同时，由僧侣祭司统治的管理体制也发展起来，组织人们生活上的各种复杂活动。这样，在公元前3000 年的一个世纪左右的时间里，在的底格里斯河和幼发拉底河流域以及尼罗河流域就出现了最早的一些城市文明。这些最早的中东文明的工匠技术，比起较早的新时器时代的工匠技术来，有显著的进步。在公元前4000 年时，底格里斯河和幼发拉底河流域的苏美尔人发明了犁，并且利用家畜来拖犁，从而由新时器时代人的小块耕作过渡到大规模田地上的农业生产。他们制造了用动物拖动的轮车，建造船舶，并使用陶轮来制造焙干的陶器。约在公元前3000 年左右，苏美尔人在冶金方面已经达到了青铜时代的最高水平。他们懂得将某种矿石放在火中还原就能获得铜，铜能熔化并铸成各种形状的器物，铜也能和锡制得更硬和更易熔化的青铜合金。埃及人的生产设备也差不多，不过直到未开化的喜克索斯人入侵埃及（约公元前1750 年）之前，埃及人尚未使用青铜和有轮子的运输工具。这些工艺技术的产品是由祭司、书吏统治的组织掌握和分配的。由于祭司要处理的物资数量很大，种类又多，看来光凭记忆来记帐是不行的。因此祭司就把经手的产品在泥板上刻下记号，作为持久记录，再将泥板晒干和保存起来以备查考。这些记号包含数字以及所计数的产品略图。他们书写的这种泥板给我们提供了最古老的计数制和图画文字记载。苏美尔人的最早记录是在公元前3000 年左右，记的只是寺庙中仓库里物品进出的帐目。后来的计数制和图画文字都变得固定化了，关于数学、天文、医学、神话、历史和宗教的文献也就开始出现了。

自然科学史从以下方面阐述的1、分古代科学；

2、巴比伦和埃及古文明时期的科学；

3、三章苏格拉底以前的古希腊自然哲学；

4、雅典的自然哲学；

5、亚历山大里亚时期的古希腊科学；

6、罗马和古代科学的衰退以及东方和中世纪欧洲的科学；

7、中国的科学和技术；

8、印度的科学；

9、穆斯林国家的科学和技术；

10、中古欧洲的工艺和手工业传统；

11、中世纪的学术传统；

12、哥白尼的世界体系；

13、吉尔伯特、培根和实验方法；

14、伽利略与力学；

15、笛卡儿：数学方法和机械论哲学；

16、科学革命和新教徒的改革；

17、万有引力论；

18、十七世纪的光学；

19、医学和血液循环的学说；20、从炼金术到医学化学；

21、近代初期的一些科学应用；

22、十七世纪的科学社团；

23、十八世纪的科学应用；

24、十八世纪的科学背景；

25、天文学和十八世纪的牛顿哲学；

26、燃素说与化学革命；27十八世纪机械物质世界的进步观；

28、进化和生物的巨大链条；

29、德国的自然哲学；30、胚胎学：个体有机物的发育；

31、活的有机体的结构和机能；

32、细胞学说；

33、地质学的发展；

34、十九世纪时期的物种进化学说；

35、十九世纪法国和英国的科学团体；

36、章化学和物质的原子论；

37、光的波动说；

38、电学和磁学的发展；

39、热力学：能量转换的科学；40、科学与工程学；

41、化学与微生物学的应用；

42、章近代生物学的几个方面；

43、相对论；

44、量子论与原子结构；

45、章天体物理学和宇宙结构学说；

46、意大利与德国的科学和民族运动；

47、章美国和苏联的科学概况；

48、科学和历史

我至今都没有真正完全理解什么是科学，尽管从小就已经接触到科学、了解它的历程，甚至还应用到它的一些原理去解决生活里的一些事情，但是对于“科学”这一抽象的概念，还是不能理解，有时觉得它是现实的，因为它与我们的生活息息相关，有时又觉得它是虚无缥缈的，因为它很深奥，它里面有太多无法触碰到的东西。在我眼里，科学包括了牛顿力学，能量守恒定律，万有引力，盖斯定律，质量守恒定律，基因自由组合定律，进化论等等，在我混淆地看来，只要不是迷信透顶的，只要是物理化学生物的，都可以叫科学（或许有误解）。同时我也非常理解“进步是科学的特征”这句话。

我到百度搜索了一下关于“科学”一词的种种，知道了自然科学属于科学的一个分支，百度百科的解释是：“自然科学含括了许多领域的研究，自然科学通常试著解释世界是依照自然程序而运作，而非经由神性的方式。自然科学一词也是用来定位“科学”，是遵守科学方法的一个学科。自然科学（natural science）是研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象以及自然现象发生过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便解读它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。自然科学的根本目的在于寻找自然现象的来因。自然科学认为超自然的、随意的和自相矛盾的实验是不存在的。自然科学的最重要的两个支柱是观察和逻辑推理。由对自然的观察和逻辑推理自然科学可以引导出大自然中的规律。假如观察的现象与规律的预言不同，那么要么是因为观察中有错误，要么是因为至此为止被认为是正确的规律是错误的。一个超自然因素是不存在的。”

近代科学是在古希腊哲学的基础上逐渐发展而来的。其过程可大致描述为：古希腊（理性）----> 中世纪（基督教）----> 文艺复兴以后（经验主义）从希腊的第一个哲学家泰勒斯提出了万物源于水的命题，到现在的核威胁，环境危机；从几千年前我们的祖先还钻木取火，徒手打猎到现在的机器生产；从以前飞鸽传书，快马加急到现在的电话、e-mail、QQ、飞信联系；从以前的衣不蔽体到现在的五彩缤纷„„这一切，都是我们借助科学的进步，科学的产物，在享受优越的生活。科学的进步，为我们带来了不可估量的益处，然而应该也有坏处的吧，正如“你如果真的就是不经反思的使用，不经反思的相信科学总会给我们带来进步，并且你还认为这种进步式的生活总是值得欲求的，那就可能会带来极危险的后果”所说的那样。

五千年来，科学在不断进步，不断发展，人们的生活也随着不断得到改善，但是，各种关于科学的敝处也在日益显露出来。伴随着科学的发展、人们生活的改善的同时，我们的环境也在不断遭到破坏。而这几年，似乎把环境逼到墙角了，逼得它要向人类报复了，各种天灾：地震、水灾、海啸接连发生，核威胁、生态危机、环境危机、能源危机等，如最近的日本海啸引发的核电站爆炸引起的各种恐慌。科学在发展？还是在退步呢？如书上所说的，科学现在正处在一个转折点，我们在面临着选择：是要继续沿着还原论的现行走向发展还是要走另一条路线。

原来我以为自然科学史是讲科学发展史的，在文明的青铜时代，早期记录中的图画符号简化成表意形式，至于那些无法描绘的东西则用任意指定的办法来表达。这样的文字在中国还存在，中国的表意字的数目随着语言的发展而不断增加。在苏美尔，由于不仅用表意文字来代表它所描绘的对象，而且还用它来代表这个对象名称的声音，从而减少了符号的数目。由于采用这种办法，几个表意字合在一起就可以代表一个复杂的词或短语，这就使得许多符号都成为多余。在苏美尔的最早记录中，使用的符号约有两千个左右，但在公元前2500 年左右时，符号的数目已经削减到六百个左右。与此同时，符号还进一步得到简化，最后变为楔形刻痕的组合，这就是楔形文字。在他们北面的闪族阿卡德人按照他们语言的发音，也采用楔形文字进行书写。直到希腊时代之前，凡是在美索不达米亚建立统治的每个民族都是这样做的。

可是后来发现都讲那些哲学，以前也对哲学类书籍有所涉猎，但从未系统的进行过学习，感谢老师给我带来的这门课程，让我的思考更有哲学性，虽然没有什么立竿见影的效果，但已经潜移默化了我的思考方式。